CC BY
7
не деформировали металл трубы, не оставляли на трубе продольных и поперечных порезов. Притупление зубьев изношенных экспериментальных плашек перед их сменой больше, чем у серийных плашек с прямой перекрещивающейся насечкой.
Результаты работы могут быть использованы при расчете и конструировании зажимных устройств с повышенной удерживающей способностью.
Использованные источники:
1. 3. Асланов З. Ю., Эфендиев Э. М. Опыт стратификации в управлении качеством машиностроительной продукции // Международная конференция "Science, technology and life" (Чехия, Карловы Вары, декабрь 2014 г.): труды. Карловы Вары, 2014. С. 128-136.
2. Лопатухин И.М., Эфендиев Э.М. Экспериментальное исследование распределения контактных давлений на поверхностях деталей клинозажимного узла захвата типа ПКР. - Повышение работоспособности бурильных, обсадных и насосно-компрессорных труб. Сб. научных трудов -Гипровостокнефть, Куйбышев, 1982
3. Efendiyev E., Allahverdiyev R. ISO 9000 oils the wheels of petroleum engineering in Azerbaijan. ISO Management Systems, № 3, Швейцария, 2002, стр. 49-53.
4. Асланов З. Ю. Некоторые вопросы управления качеством машиностроительной продукции в Азербайджане // X-я Международная научная конференция «Актуальные вопросы современной технологии»: тез. докл. Липецк, 2013. С. 180-182.
Бабыкина Н.Н., к.ф.н.
доцент
кафедра философии и методологии образования Ухтинский государственный технический университет
Россия, г. Ухта
ПОЛИТИКА И МАГИЯ
Аннотация: В работе рассматриваются причины магического ренессанса в современной России, влияние научных технологий на политическую жизнь российского общества, на общественное сознание в целом.
Ключевые слова: секулярная магия, массовое сознание, виртуальная реальность, социальные технологии, политика.
POLICY AND MAGIC
Abstract: This article deals with the causes of magical renaissance in Russia, impact of scientific technologies on the political life and on the public consciousness.
Key worlds: secular magic, public consciousness, virtual world, social technologies, policy.
В последние десятилетия в жизни общества появились явления, которые принято называть «магическим ренессансом» [1]. К таким явлениям относятся разнообразные магические практики и ритуалы. Современные маги предлагают целый спектр услуг: коррекцию судьбы, заговор на удачу в бизнесе, приворот, вывод из чёрной полосы жизни и т. п. Возникновение рынка «магических услуг» в современной России начинается со знаменитых сеансов А. Чумака и А. Кашпировского в восьмидесятые годы прошлого столетия. Эти выступления, во время которых якобы происходила зарядка кремов и мазей, наделение воды чудесными свойствами повлекли за собой лавину магических практик и оздоровительных сеансов различных колдунов и целителей. Огромная роль в распространение веры в колдовство и магию принадлежит СМИ. Современная магия принимает всё новые и причудливые формы. Современными магами можно назвать и старушку-целительницу, и экстрасенса, корректирующего биополе больного, и политтехнолога, организующего предвыборное шоу. Все они пытаются сконструировать виртуальные реальности и использовать их в социальных коммуникациях. Современное состояние общественного сознания свидетельствует о том, что общество вступило в новую «магическую эпоху» (Л. Ионин). Всё это делает актуальным изучение проблемы «магического ренессанса» в современном обществе. К тому же, с древних времён политика была тесно связана с магией и религией. В 14-16 веках политическая магия достигла своего расцвета - без магических ритуалов или советов астрологов ни один европейский политик ничего не предпринимал. Известный английский маг и шпион Джон Ди, который подписывал свои донесения «агент 007», предложил оккультное обоснование британского империализма. Он полагал, что каждым регионом мира управляет определённый дух и можно взять регион под своё господство, если уметь заклинать этот дух. Случайно или нет, но к концу 18 века Британия стала величайшей в мире империей. На современном этапе мировая цифровая революция переформатировала древнюю сакральность власти в новую систему социального управления. Современные политики прекрасно знают, что людьми гораздо легче управлять силой внушения, нежели грубой физической силой. Поэтому они вначале стремятся изменить сознание людей, чтобы потом иметь возможность руководить ими. Новые политические технологии создаются с теми же целями, как и любое современное оружие и требуют не меньшего мастерства. Всё это делает актуальной проблему исследования связи политики и магии.
Прежде всего, необходимо прояснить, что такое магия. Средневековые учёные, в основном, выходцы из арабских университетов, называли своё знание натуральной магией, понимая под ней глубокое познание тайн природы без насилия над природой. С основами арабской науки и магии европейцы познакомились благодаря крестовым походам и основанию мавританских университетов в Испании. Так, арабский философ и врач Ибн
Рушд (Аверроэс) был сторонником единого интеллекта и космического детерминизма. Разумное познание человека есть, следовательно, временная причастность индивидуума к вечному разуму, который не возникает и не уничтожается, но заключает в себе вечные истины. В представлении же средневековой теологии магия объявлялась ересью, искусством колдунов и ведьм. В Новое время магия активно вытесняется за пределы развития науки, прочно ассоциируется с суеверием и обманом. Основным направлением развития культуры, по мнению М. Вебера, становится «расколдовывание мира». Магия, однако, не исчезала, а принимала новые формы в соответствии с потребностями новой эпохи. Видимо, с подобным явлением столкнулась и постперестроечная Россия, возникшая на обломках советского союза. Оказалось, что современный, получивший светское образование россиянин, живёт в магическом мире, что победа рационалистического мировоззрения носит скорее декларативный характер. В середине девяностых годов в России возник мировоззренческий вакуум в результате крушения прежних идеалов. Образовавшийся вакуум начал заполняться не только ценностями традиционных для России религий, но и различными мистическими и оккультными представлениями. Нынешнее мировоззрение россиян эклектично. Оно сочетает в себе логически не связанные элементы: вера в науку и технический прогресс сочетается с верой в Бога, мистику, оккультизм. В 1990 году в России даже была создана общественная организация Российское Магическое Братство (РОМБ) как филиал Международного Братства Магов. Инициатором её создания выступил президент Международного Братства Магов Энтони Шелли (Англия). За рубежом эта организация объединяет в основном сценических магов-иллюзионистов, в России же в неё принимали всех желающих. Основная цель организации - всемерное развитие магии как синтеза науки и культуры.
Ещё одним фактором, способствующим «магическому ренессансу» является, как это ни парадоксально, прогресс науки и техники. М. Вебер в своё время отмечал, что главной чертой эпохи модерна, позволившей человеку освободиться от магии и суеверия, была уверенность в принципиальной познаваемости мира. В эпоху же постмодерна наступила пора «новой непрозрачности. Речь идёт об отношении обычных людей к техническим артефактам, о том, что современная техника абсолютно непостижима для непрофессионалов. Современна технологичность жизни для непосвящённого человека тождественна магичности. Технические достижения, не подкреплённые прочными знаниями, воспринимаются массовым сознанием как магические чудеса, технология уподобляется магии. «Магия означает веру, будто можно перескочить в быстром темпе с причины на результат, опустив промежуточный процесс. Ткнуть булавкой в изображение врага - и враг погибнет. Произнести заветную формулу - и железо станет золотом. Воззвать к ангелам - и через ангелов отправить важную информацию. Магия - это когда не показывают длинную цепь причин и следствий»[2]. В этом смысле, к примеру, компьютерный
пользователь воспринимает компьютерную технологию как магию, а специалисты и учёные легко возвышаются до статуса мага. Чем дальше заходит прогресс, тем в больших масштабах он порождает магическое мировоззрение и сам превращается в магический феномен. Современный мир для обычного человека эпохи постмодерна порой столь же «непрозрачен», как и для человека традиционной эпохи, однако место сверхъестественной реальности занимает виртуальная реальностью. На современном этапе, таким образом, помимо традиционной магии возникла т.н. «секулярная магия», которая связана с развитием науки и техники, представлена в современных психотехниках и политтехнологиях, связана с развитием интернета и телевидения. Известный исследователь магии и мифологии Э. Кассирер отмечал, что потребность в магии возникает тогда, когда человек сталкивается с задачей, решение которой превосходит его естественные возможности, когда путь полон опасностей, а конец его неясен. Такая нестабильность - характерная черта современной России, да и всего бывшего СССР. В этом смысле, современный человек может быть и не сторонником естественной магии, но верит в магию социальную, что проявляется в культе политиков, «экспертов», своего рода социальных магов. «Современный политик совмещает в себе две противоположные и несравнимые функции. Он обязан действовать одновременно и как Homo magus и как Homo faber. Политик - это священник новой, совершенно иррациональной и загадочной религии»[3]. Магия всегда содержит три основных компонента: произносимые или распеваемые заклинания, ритуалы или церемонии, а также человека, который их совершает. Все эти элементы свойственны и социальной магии. Новые социальные маги должны обладать мощной харизмой, в совершенстве овладеть вербальной магией, быть мастерами политической пропаганды. Кроме того, неотъемлемым элементом социальной магии являются политические ритуалы, без которых невозможна деятельность социума. Л. Витгенштейн рассматривал магию как уникальную «языковую игру». В любом естественном языке заключена целая «мифология», поэтому для толкования ритуалов, имеющих для народа символический смысл, необходимо анализировать язык, ибо важнейшими функциями языка являются семантическая и магическая функции. Только настоящий маг способен управлять магией слова и использовать слово как мощное оружие. Вербальная магия является неотъемлемым элементом социального управления, способом манипуляции массовым сознанием.
Как известно, рационализация и секуляризация - характеристики эпохи Просвещения. В эпоху постмодерна наступает время плюрализма и новой неопределённости. Постмодерн не отвергает прежних рациональных практик, но ставит их в один ряд с религиозным и магическим мировоззрением. В эпоху постмодерна всё существует одновременно: и казнь по законам шариата, и запуск космического корабля, и магические сеансы любовной магии. Но это не столько свидетельствует о парадоксах общественного сознания, сколько о том, что традиционализм не исчез - он
остался в бессознательном, в страхах и влечениях современного человека. Эти проблемы исследовались в рамках «глубинной психологии» К. Юнга, который отмечал, что древние формы культуры влияют на нас не снаружи, а изнутри. Видимо поэтому главная задача эпохи Просвещения - полностью рационализировать общественное сознание потерпела неудачу.
Современная секулярная магия, таким образом, уже не предъявляет требований к сверхъестественному миру, она стремится овладеть тем миром, который создан самим человеком. Так, усложнение социальных и экономических систем приводит к тому, что порой они становятся непостижимы для самих создателей, порождают иррационализм в сфере политической и экономической жизни, вызывают к жизни представителей социальной магии - экспертов, советников, менеджеров, политтехнологов. Магия служит удовлетворению как практических потребностей людей (лечебная магия, магия денег), так и социально-психологических потребностей в безопасности и уверенности в завтрашнем дне. Возрождение магии в современную эпоху обусловлено целым рядом причин -непредсказуемость результатов социальных действий людей, экзистенциальный вакуум, манипулирование сознанием людей с помощью СМИ, виртуализация реальности. Кризис рациональных способов освоения мира приводит к поиску нестандартных практик понимания и объяснения мира.
Использованные источники:
1. Тощенко Ж.Т. О парадоксах общественного сознания: социологический аспект//Социологические исследования. 1995, №1.
2. Эко У. Наука, технология и магия//Экология и жизнь. 2008. № 4.
3. Кассирер Э. Техника современных политических мифов//Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 1990, №2.
Багненко А.И. студент 2 курса факультет «Экономико-математический» Ульяновский Государственный Технический Университет
Россия, г. Ульяновск ЭФФЕКТИВНОСТЬ ИНТЕГРИРОВАННЫХ МАРКЕТИНГОВЫХ
КОММУНИКАЦИЙ В статье рассматривается актуальность и важность применения Интегрированных маркетинговых коммуникаций в различных сферах экономики. Показано, что успешность любой компании напрямую связана с правильным, а главное, своевременным применением ИМК. Предприниматели не должны пренебрегать ИМК ссылаясь на их дорогую стоимость, ведь в итоге грамотное использование всех элементов принесёт гораздо большую прибыль.
Реклама, PR, Прямые продажи, менеджмент, маркетинг, бизнес. In that article is discussing the revelation and importance of using Integrated
