CC BY
677
Графическое искусство
Письменность и первые формы книги в странах Древнего Востока
Е.Н. Ордынская,
ДГ 1-2
За основной источник взята «Всеобщая история книги» Л.И. Владимирова, выпущенная издательством «Книга» в 1988 году.
ЕГИПЕТ И МЕЖДУРЕЧЬЕ. Как и первые системы письма, первые книги появились в Египте, Шумере, Индии, Китае - там, где сформировались древнейшие рабовладельческие государства. Для функционирования государства необходима точная отчетность и письменная документация - и это стало одним из важнейших стимулов возникновения различных систем письма и книг. Вторым стимулом стали потребности идеологического порядка: письмо нужно было для прославления и увековечения подвигов «божественных» владык, для обоснования «божественной» природы их власти.
Цели, для которых использовалась письменность, влияли и на ее внешний вид. В Древнем Египте надписи, повествующие о богах и их земных наместниках-фараонах, высекали на камне торжественным и художественным по форме иероглифическим письмом. Эта традиция сохранилась вплоть до эпохи упадка (около VII-VI вв. до н. э.), когда иероглифов уже не понимали даже жрецы. Как книжное письмо на свитках папируса для хозяйственных записей использовалось иератическое письмо, а с VI в. до н. э. его в этой области заменило демотическое письмо.
Всемирно историческая заслуга культуры Древнего Востока заключается в том, что она подарила человечеству первые книги. Первые памятники письменности - это надписи, высеченные на скалах и каменных монументах. Этот способ фиксирования информации, возникший еще в доисторические времена, сохранялся долго и уже в ту пору, когда были изобретены более удобные для письма материалы.
237
Среди примеров подобных «каменных книг» можно назвать знаменитый свод законов царя Хаммурапи (1792-1750 г. до Р. X.), высеченный на черных базальтовых стелах, воздвигнутых во всех городах его могущественного государства, а также гигантскую надпись, восхваляющую подвиги персидских царей, в том числе Дария I (521-486 г. до Р. X.), которую выбили по приказу последнего на скале Бехистун. На территории государств Древнего Востока сохранились сотни подобных памятников, они получили название «эпиграфических».
Однако гораздо большее значение в истории культуры и письменности занимают настоящие книги, появившиеся впервые 56 тысяч лет назад.
Внешний вид книги во многом зависит от материала, из которого она изготовлена.
В Египте для этого дела главным материалом служил папирус, в больших количествах росший по берегам Нила. Процесс изготовления писчего материала из папируса подробно описан римским ученым Плинием Старшим в его «Естественной истории».
Папирус - рыхлый, промокаемый материал, поэтому текст писали с одной стороны, кроме того папирус хрупок и непрочен, его нельзя сгибать, сшивать в тетради - все это и определило форму книги -свиток. Писали на папирусе тростниковым пером со срезанным наискось концом. Обычный текст писался черным, места, требующие особого выделения - красным. Текст часто сопровождался искусными рисунками, которые умело компановались c текстом. Образцом могут служить иллюстрации к знаменитой «Книге мертвых».
То, что основной формой книги в Древнем Египте стал свиток, обусловлено не только особенностями местного материала - папируса, но и назначением книги в Древнем Египте. Содержание книг было, как правило, религиозное, полное различных сакральных смыслов. Вместе с книгой передавалось и божественное знание. То, что свиток не допускает выборочного чтения, неслучайно: божественное знание нужно воспринимать последовательно и в установленном порядке.
Совсем иначе выглядела книга в странах древней Месопотамии.
Подручным материалом во многих видах деятельности была глина, и глина же была основным материалом при изготовлении книг. Как правило, глине придавали форму прямоугольных плиток. Часто плитки посылали по почте в глиняных же оболочках, «конвертах», в библиотеках же плитки хранились в деревянных ящиках. В ходу были штампы из камня или обожженной глины с выпуклыми иероглифическими знаками. Штампы использовались для маркировки товаров, вместо подписи на документах или на библиотечных книгах.
Сделав табличку нужной формы и размера, писец выдавливал на ней знаки камышовой или тростниковой палочкой. На месте нажи-
238
ма оставался глубокий и широкий отпечаток, а там, где палочку вытаскивали, оставалась тоненькая черточка. Таким образом получались клиновидные углубления, отсюда и название подобного письма - клинопись.
Книга же выглядела следующим образом: это были десятки пронумерованных глиняных таблиц. Под последней строкой текста ставили черту и под ней вписывали первую строку следующей таблицы -кустод. Ниже писали название произведения и номер таблицы.
Как и в случае с Древним Египтом, в Междуречье материал был важным, но не единственным фактором, влияющим на форму книги. Культура в странах древней Месопотамии носила светский характер, а светская книга предполагает выборочное чтение в различных местах текста. Стопа таблиц как нельзя лучше соответствует этим потребностям.
В различных музеях и библиотеках мира хранится множество памятников письменности Древнего Востока. Это литературное наследие позволяет судить о том, какова была тематика книг Древнего Востока. Большинство тогдашних литературных произведений представляют собой художественное переложение мифов, легенд, религиозных догм. Примером может служить широкоизвестный шумерский эпос «Сказания о Гильгамеше». Сохранились литературные произведения и от государств, ставших историческими преемниками Шумера на территории Месопотамии: Аккада, Ассирии и Вавилона.
Правда, многое из сохранившегося с тех времен пострадало или было утеряно в последнее время: США, завоевав Ирак, допустили разграбление этих музейных сокровищ.
Развитие государственности и культуры Египта и народов Месопотамии было резко нарушено во второй половине IV в. до Р.Х. завоеваниями Александра Македонского и экспансией эллинистической культуры. Египетское письмо постепенно вытеснялось греческим. Последние иератические надписи относятся к III в. Последние же клинописные тексты - к I в.
Однако культура Древнего Востока не исчезла бесследно. Она оказала большое влияние и на дальнейшее развитие книги, передав античному миру и свой основной писчий материал - папирус, и форму книги - свиток.
ИНДИЯ. Зарождение письма здесь связано с возникновением в середине III тысячелетия до Р. Х. в долине Ганга древнейшей индийской культуры. В настоящее время обнаружено несколько центров этой культуры. Благоустроенные города, построенные из стандартного обожженного кирпича, с канализацией, торговыми складами и мастерскими, вели торговлю с отдаленными странами, в том числе с Шумером. В каждой семье имелась своя печатка или амулет цилиндрической формы, которые выдавливались на глиняных табличках. На каменных, медных и костяных печатках были надписи и изображения, чаще всего жи-
239
вотных: быков, волов, козлов, тигров, слонов. Иногда изображали и целые мифологические сцены. Обладатель печатки всегда носил ее с собой (как мы теперь носим паспорт), часто на шнурке, для чего печатку просверливали. Очевидно, такие печатки прикреплялись и к товарам. Надписи на печатках являют собой дошедшие до нас образцы письма древнейшей индийской цивилизации. На каждой печатке 10-20 знаков, общее же количество употреблявшихся знаков исследователи определяют по-разному - от 150 до 400. В любом случае их слишком много для фонетического (буквенно-звукового) письма и даже для чисто слогового письма, но недостаточно для письма логографического. Поэтому считают, что «протоиндийское» письмо, вероятно, состояло из комбинаций слоговых знаков с логограммами. Дешифровку этих знаков затрудняют два обстоятельства: язык, зафиксированный этими знаками, совершенно не известен, а записанные тексты слишком краткие. Некоторые исследователи указывали на сходство протоиндийских письмен с шумерскими и хеттскими. В пользу такого предположения говорят взаимные связи этих цивилизаций.
Протоиндийская цивилизация, а вместе с ней и ее письменность погибли, когда с северо-запада сюда вторглись арийские племена «разрушителей городов». Часть населения они уничтожили, а часть обратили в рабство. В результате некоторые элементы протоиндийской культуры сохранились и влились в индоарийскую.
Ученые не пришли к единому мнению о том, откуда и когда появилось в арийской Индии письмо. Известно утверждение греческого мореплавателя Неарха, сопровождавшего Александра Македонского в его походе в долину Инда в 325 г. до Р. X., что жители Индии тогда еще не знали письменности. Эта точка зрения могла бы подтвердиться тем, что первые обнаруженные до сих пор в Индии письменные документы - знаменитые эдикты могущественного царя Ашоки - датируются серединой III в. до Р. X. Однако есть косвенные доказательства существования письма в Индии задолго до этого. Так, в жизнеописании Будды «Лали-та-Вистара» упоминается, что Будда в детстве, т. е. в первой половине VI в. до Р. X., учился грамоте, а в сборнике поучений Будды «Суты» V в. до Р. X. упоминается детская игра в буквы, а также деревянные дощечки для обучения письму.
Сколь многочисленны языки населяющих Индию народов, столь же многочисленны здесь и системы письма. Один ученый насчитал их до двухсот. В основе большинства из них лежит письмо брахми. Вопрос о происхождении этого слогового письма еще окончательно не решен. Наиболее вероятным представляется предположение, возводящее письмо брахми к финикийско-арамейскому алфавиту.
От европейских производных финикийского алфавита письмо брахми отличается тем, что оно в значительной степени слоговое.
240
Здесь каждый знак выражает не один какой-либо звук, а целый слог, обычно содержащий согласный и гласный.
В процессе развития письма брахми все чаще начинают применяться лигатуры, включающие два или более согласных. Эти лигатуры, которые сверху покрываются общей горизонтальной чертой, на последнем этапе развития письма брахми - в письме деванагари (XI в.) -становятся графической особенностью этого письма. Алфавит деванагари включает 50 знаков, в том числе 13 знаков для изолированных гласных и дифтонгов, 33 слоговых знака и 4 вспомогательных знака. Всего разных диакритических и лигатурных знаков в письме деванагари -около 600. Это делает письмо довольно сложным, однако оно точней других передает тончайшие оттенки языка. В настоящее время оно стало национальным письмом в Индии для языка хинди и многих других языков и диалектов.
Насколько многочисленны были в Индии языки и виды письма, настолько же разнообразен был и писчий материал. В северо-западных областях Индии тексты писались на глиняных табличках, как в Шумере и Вавилоне. Одним из наиболее распространенных материалов для письма, особенно в XI и XII веках, служила хлопчатая ткань, обработанная смолой тамариска (пата), и шелковая ткань. В других местах писали на тонких бамбуковых дощечках (салака), использовали также кору гималайской березы (бухрджа). С VII в. самым распространенным материалом для письма стали пальмовые листья. Для этой цели их специально обрабатывали и полировали. Обычная длина прямоугольного листа 30-60 см, ширина 10-15 см. Исписанные листья связывались в пачки через пробитые в краях отверстия. Сохранились документы и целые книги, выгравированные на металлических досках (медных, оловянных, даже стальных). Материалом для письма служила и кожа, и даже своеобразный пергамен, однако он большого распространения в Индии не получил. Бумага вошла здесь в употребление только в XI в. По-видимому, она попала сюда из Китая или же в связи с проникновением в северную Индию ислама.
Орудием письма служили тростниковые палочки или же резцы (лекхали или калам). Индийские чернила (маси) изготовлялись из сажи с соком сахарного тростника.
КИТАЙ. К величайшим историческим заслугам китайского народа перед мировой культурой относятся два изобретения, открывшие новую эпоху в развитии книги. В Китае был изобретен удобный и дешевый писчий материал - бумага, а также механический способ воспроизводства книг - печать. Первые иероглифические надписи в Китае относятся к эпохе династии Шан (Инь) - XIV-XI вв. до Р. X. Иероглифы того времени сильно отличаются от современных и в большинстве своем представляют собой пиктограммы.
241
Первые китайские книги написаны на бамбуковых или деревянных планках. Предполагается, что бамбуковая книга возникла в XIV-XIII вв. до Р. X. и просуществовала до II в., когда бумага окончательно вытеснила бамбук. Бамбук не мог долго соответствовать потребностям китайской империи в письменности, так как книга из бамбуковых планок получалась громоздкой и непрактичной. Начался поиск других материалов. В V-IV вв. до Р. X. стали писать на шелке, но он был слишком дорогим. В конце концов появилась бумага. Об этом изобретении летописец Фан Е (V в.) рассказывает так: «Тсай Лунь предложил делать писчий материал из древесной коры, конопли, тряпья и старых рыбачьих сетей. Об этом он доложил императору, который остался весьма доволен». Историки, однако, полагают, что открытие было сделано не сразу и не одним человеком, а явилось результатом длительных экспериментов, начатых еще в III в. до Р. X. Исследователи утверждают, что китайцы задолго до Тсай Луня использовали сырье для изготовления бумаги, и оставляют за Тсай Лунем лишь честь усовершенствования производственного процесса.
Не сразу бумага была оценена по достоинству. Ее стали употреблять лишь в III в. А в конце династии Цзинь (IV в.) был издан императорский указ о переходе с бамбуковых планок на бумагу. Как на бамбуковые планки, так и на бумагу текст наносили заостренными деревянными палочками, обмакивая их в черный лак, изготовленный из древесного сока.
Изобретение бумаги создало экономические и технические предпосылки второго важнейшего изобретения китайцев - печати. Сам принцип получения множества оттисков с одного оригинала (клише) был известен очень давно и практиковался не только в Китае, но нигде, включая средневековую Европу, его долго не догадывались использовать для изготовления книг.
Китайцы пришли к своему изобретению не сразу. В VI-V вв. до Р. X. монахи-даосы стали печатать с деревянных гравюр-печатей амулеты, иконы, тексты. Не менее важным источником изобретения ксилографической печати были оттиски с надписей на камне.
В VIII-IX вв. в Китае утвердился и другой способ массового снятия копий - ксилография. В Китае печатали на одной стороне листа, оставляя обратную чистой, что было связано с конструкцией книги: свиток не предполагает двухстороннего использования материала - ни шелка, ни бумаги.
Изобретение ксилографии имело решающее значение для возникновения книги в виде блока. Поначалу отпечатанные листы принято было склеивать в длинную ленту и сворачивать в свиток. Но для чтения это было неудобно, и китайцы придумали форму складной ширмы. Однако на сгибах бумага быстро изнашивалась, и вот с начала X в.
242
листы стали склеивать с наружной стороны сгиба. Следующим этапом стала книга, собираемая из отдельных листов. В XI в. распространена была брошюровка «бабочкой»: отпечатанный с одной стороны лист складывают вдвое чистой стороной наружу и сшивают с другими такими же листами. Но и этот способ оказался не слишком удобным. Каждые две страницы с текстом перемежаются двумя пустыми. Поэтому через некоторое время нашли другой способ брошюровки: сгибать лист отпечатанной стороной наружу и склеивать спаренные листы у корешка так, чтобы при перелистывании пустых страниц не было видно. Склеивание большого количества листов - занятие трудоемкое, поэтому в XIV-XV вв. листы стали прошивать насквозь. Такой метод брошюровки применяется и сегодня.
Однако ксилография не удовлетворила китайских изобретателей. Уже в 1040-1048 гг. кузнец Пи Шен изобрел наборный процесс. Он брал вязкую глину и вырезал из нее тоненькие рельефные печатные знаки, для каждого иероглифа отдельные. Эти печатные знаки-литеры он обжигал на огне, чтобы сделать их твердыми. Затем набирал нужный текст, вставляя литеры в железную рамку, брал металлическую пластинку, покрывал ее смесью сосновой смолы, воска и бумажной золы, разогревал и прижимал к набору. Когда доска остывала, литеры прочно приставали к пластинке. Оставалось смазать форму краской и печатать. После печатания форму разогревали, литеры отклеивались. Китайцы продолжали совершенствовать технику наборного процесса печати, и в XIII в. у них появились оловянные и деревянные литеры, а у корейцев, перенявших этот способ, - более прочные медные литеры.
Первые формы книги, разработанные в странах Древнего Востока, мало напоминают нам современную книгу, такую, какой мы привыкли ее видеть. Однако эти формы не остались в прошлом, и сейчас в книжной продукции можно встретить отголоски тех далеких времен: электронные версии книг, сайты - прямые наследники египетского свитка; стопки таблиц - достаточно распространенный способ передачи научной информации; книжки-раскладушки, книжки-ширмы, впервые изобретенные в Древнем Китае, сейчас широко распространены в детской книге. Авторские формы книги, как бы оригинальны они ни были, тоже часто имеют прототипы среди древнейших памятников книжного дела.
Европейцы и мы, в частности, пришли к использованию этих конструкций самостоятельно, в ответ на определенные запросы потребителя - таким образом встретились и пересеклись пути древней и более молодой цивилизаций. Книга - это та область, которая позволяет людям разных стран и эпох лучше понимать друг друга.
243
Приложение
Рис. 1. Иероглифическое письмо Древнего Египта
Рис. 2. «Книга мертвых»
244
-•o/d-jTj'O ui xx w^irTiJ't d/:.-.p x+-CA-x-f r/ fi L5;tfu x dAK- -e + a ctj □ i/+- й->-re
^ifdAA+ «f,b e-e-jciiayoax ££ r^r# &-±;ьб* >ALfiXp(jX
tf/GlZ-AX UpX^Sr/^^GOX X Я tX Mi'O- WJ'C-J'T* A X A At iXfrfT AtC S-X #« fA*S**d J AX 0.$|>АОГ[,ЗЬА XXf«<el
Рис. 4. Письмо брахми
Рис. 5. Книга из пальмовых листьев, Индия
Рис. 6. Портрет Тсай Луня. С китайской ксилографии
Рис. 7. Китайские иероглифы
245
