CC BY
56
деятельности. Участие частей и подразделений в боевых действиях, специальных операциях, служба на блок-постах, окопная жизнь вносят существенные изменения в воспитательную работу, организацию воспитательного воздействия на людей.
Особенности воспитательного процесса таковы, что многие известные формы, методы и средства с личным составом требуют критического осмысления. Практика боевой обстановки показала несостоятельность одних форм и острую нехватку других, опровергла немало былых постулатов и правил воспитательной ¡заботы. В частности, практически исключено проведение широкомасштабных и массовых мероприятий, таких, как собрания, лекции, тематические вечера и т.д. На первый план выдвигаются доверительные беседы с людьми, индивидуальная работа с каждым военнослужащим, при которой неуместны ни нравоучительный тон, ни назидательные нотки (4, 31). Существенно возрастает роль всестороннего информирования военнослужащих — у людей возникает острая необходимость быть в курсе событий, происходящих в стране и мире, болезненно переживается так называемый информационный вакуум и оторванность от дома. Помимо апробированных, используются и сравнительно новые формы воспитательной работы: прием и ретрансляция телесигналов со спутника на телеприемники подразделений; подготовка коротких видеовыпусков о ситуации на линии соприкосновения с противником, о передовом опыте отличившихся воинов. Этим достигается оперативность в доведении нужного материала, значительно расширяется аудитория (4, 33).
Разрешение рассмотренных проблем воспитания патриотизма у военнослужащих внутренних войск при выполнении служебно-бо-евых задач окажет влияние на качественное выполнение воинами конституционных обязанностей, позволит избежать ошибок и добиться желаемых результатов, будет способствовать совершенствованию правоохранительной деятельности внутренних войск в соответствии с их социально-правовым статусом в обшестве: обеспечением конституционного порядка в Российской Федерации.
Литература
1. Антонов Н., Сыртланов М., Михайлов Н.
Опыт, опаленный огнем //Ориентир. — 1995. — №4.
2. Армия и национальные отношения // Материалы секции № 5 "Армия и национальные отношения" Международной конференции '"Социальные аспекты военной реформы". 23-25 мая
1994 г. Москва. - М.: ГА ВС. - 103 с.
3. Жиляев A.A. Некоторые вопросы формирования у курсантов (слушателей) вузов МВД России навыков организации и ведения информаци-онно-психологического противоборства при выполнении служебно-боевых задач //Психопедагогика в правоохранительных органах. — 1997. — № 1.
4. Лабунед В. Особенности воспитания в зоне вооруженного конфликта //Войсковой вестник. — 1996. - № 4.
5. Свинцов И. Цена нашей работы — жизнь подчиненных //Защитник России. — 1997. — 25 янв.
ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ КУРСАНТОВ И СЛУШАТЕЛЕЙ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ МВД РОССИИ НА ГЕРОИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
А.Г.Ша трое
Владикавказское высшее военное командное Краснознаменное училище В В МВД России
Государственно-патриотическое воспитание имеет значительный воспитательный потенциал. Это связано с тем, что патриотизм берет свои истоки в любви к земле, на которой родился, к людям, среди которых вырос, в языке, на котором с детства говорил, в национальных традициях и обычаях, героическом прошлом Отечества. Актуальность проблемы государственно-патриотического воспитания связана с рядом обстоятельств. Во-первых, со сложностью самого явления государственного патриотизма, его тенденционального толкования в прошлом и догматического использования в настоящем. Во-вторых с усилением антивоенной пропаганды в средствах массовой информации, превращением истории Великой Отечественной войны в дискутируемую тему. В последнее время на россиян обрушился поток тенденциозно подобранной информации о Вооруженных Силах, внутренних войсках, органах внутренних дел и их роли в наведении конституционного порядка в Чеченской Республике. Среди них встречают-
ся и провокационные, оскорбляющие честь и достоинство материалы. Такого не допускала ни одна страна Запада, хотя на них и ссылаются авторы таких материалов. В-третьих, актуальность проблемы определяется остротой духовного кризиса. Выросшие в сверхидеоло-гизированном обществе цзаждане болезненно переживают крушение многих прежних идеалов, утратили духовные опоры, находятся на мировоззренческом перепутье.
Утрата идеологических опор находит отражение и в повседневной жизни. Чтобы переломить неблагоприятную ситуацию, на государственном уровне предпринимается ряд мер.
Например, в 1995 г. Правительство Российской Федерации приняло программу подготовки и проведения празднования 50-летия Победы, 100-летия со дня рождения Г.К.Жукова в декабре 1996 г. и ряд других памятных дат Великой Отечественной войны. Завершена разработка Государственной программы патриотического воспитания молодежи, которая передана на рассмотрение в Правительство. Для истинного патриотизма характерны не просто приверженность традиционной обстановке и формальное признание быта, а любовь к духу, скрытому в них и проявляющемуся через них. Не случайно русский философ И.А.Ильин назвал любовь к Отечеству "творческим актом духовного самоопределения". Главным элементом Отечества является народ. Патриотизм и национальное самосознание интегрируют Родину и народ в единый, неразрывный образ, высшую ценность.
Подобным образом решалась проблема в российской армии и внутренних войсках всегда. Формирование патриотизма и воспитание военнослужащих строилось на основе государственной политики и не предусматривало никаких разночтений. Могучим источником государственно-патриотического воспитания являются героические традиции Великой Отечественной войны. Здесь духовно-нравственные ориентиры придумывать не надо.
В эпоху крупных социальных изменений всегда возрастал интерес к прошлому. Кризисные явления во всех сферах общественной жизни, сложность происходящих процессов порождают у россиян, в первую очередь у молодежи, значительный интерес к истории страны. Обращаясь к прошлому, она стремится осмыслить пройденный путь, найти источники негативных явлений и их связь с настоящим, определить перспективы будущего. Не случайно русский историк В.О.Ключевский
отмечал: "Знание своего прошлого ... не только потребность мыслящего ума, но и существенное условие сознательной и корректной деятельности. Вырабатывающееся из него историческое сознание дает обществу, им обладающему, тот глазомер положения, то чутье минуты, которые предохраняют его как от косности, так и от торопливости".
Роль исторического сознания долгое время недооценивалась в обществе. Новая аггуа-ция в стране сделала его "болевой точкой" общественного сознания. Отношение к прошлому, к истории России сегодня во многом определяет позицию молодежи в современных процессах. Именно знание истории, гуманитарных наук дает возможность понять неразрывную связь времен как единого глобального исторического процесса, увидеть в сегодняшнем дне результат деятельности поколений, прошедших через войны и потери.
Осознание связи с национальной историей дает возможность молодежи не только помнить и знать прошлое, но и нести груз ответственности за судьбу Отечества. Вместе с тем "беспамятство", которое мы встречаем повсеместно, не способствует формированию патриотизма. Данные Всероссийского социологического исследования показывают, что большинство россиян плохо знают историю своей семьи, города, села, края, в котором живут. Лишь 17% опрошенных считают, что хорошо знают историю России.
Формирование высоких патриотических чувств неразрывно связано с историческим сознанием. В настоящее время отсутствие официальной идеологии российского государства стало предметом острых политических дискуссий, фокусов, концентрирующим различные политические позиции по коренным вопросам общественной жизни. Мозаичностъ и разно-ликость современных общественных сил, различия, а порой и диаметральная противоположность их интересов накладывают существенный отпечаток на историческое сознание молодежи, делают его сложным и противоречивым.
Государственный патриотизм выполняет важные общественные функции, например:
1. Информационно-ориентировочная состоит в том, что патриотизм несет в себе совокупность знаний об Отечестве и своих обязанностях, усвоив которые, курсант высшего военного училища или студент вуза реализуют себя в поступках и действиях.
2. Регулятивно-оценочная функция патриотизма является мерилом нравственной оцен-
ки и самооценки военнослужащего, студента.
3. Мобил изационно-побудительная функция государственного патриотизма заключается в том, что любовь к Отечеству вдохновляет и побуждает на достижение социально значимых результатов.
4. Консолидационная функция проявляется в единении, независимо от возрастных, социальных и национальных различий.
Эти общественные функции определяют, по сути дела, направления государственного патриотического воспитания молодежи вузов на героических традициях Великой Отечественной войны.
По своим формам и методам указанные направления государственно-патриотического воспитания должны ориентироваться как на традиционные, так и новые, учитывающие иной, цивилизованный, уровень развития страны. Мировоззренческими и нравственными ценностями духовной жизни должны быть: национальные — стремление к могучему Российскому государству; общечеловеческие — приверженность свободе и правам человека; этические (у военнослужащих — военно-этические — верность военной присяге и воинскому долгу, воинская честь и любовь к Отечеству).
Российская армия всегда была не просто силой вооруженной, но прежде всего — духовной и культурной, школой воспитания молодежи. Поэтому актуальным являются разработка, с учетом накопленного опыта, современной методологической базы государственно-патриотического воспитания; устранение диспропорций в развитии всех его составных частей; изучение проверенного войной исторического опыта государственно-патриотиче-ского воспитания; подготовка специалистов новой генерации, способных на современном уровне вести воспитательную работу в войсках.
Разработка современной методологической базы в этом направлении напрямую и органически связана с такими основополагающими социально-психологическими и методологическими факторами исторического познания и творения, как народность, патриотизм, межнациональное и социальное единение, составляющими основу общегосударственного менталитета.
Во Владикавказском высшем военном командном Краснознаменном училище внутренних войск МВД Российской Федерации на кафедре гуманитарных и социальных наук активно используются не только передовые
формы и методы обучения, в ходе занятий формируются у обучающихся высокие патриотические чувства, воспитываются любовь к избранной профессии, Отечеству на примерах героики Великой Отечественной войны, ее священных целях, традициях. У народа не было иного выбора, как победить или погибнуть. Стояла и интернациональная цель — помощь порабощенным народам. Используются и исконные боевые традиции российских народов по защите от многочисленных захватчиков недавнего и далекого прошлого, вошедшие в национальный менталитет, которые в критические периоды выступают в концентрированном виде (общенародная любовь к армии, неразрывное единство фронта и тыла, это совпадение духовных мотивов дел и поступков большинства людей — в тылу, на фронте, и даже за линией фронта). Это и есть необходимая и высокая мера исторической преемственности в формах и методах общенациональной мобилизации народа, несмотря на разницу в общественном строе, например, до и после 1917 г.
Необходимо учитывать и понятие "малой" Родины, особенно факторы военно-патриотического порядка, включая агитационно-пропагандистские функции государственных, партийных, общественных, самодеятельных организаций. Проблема духовности (ее настроенности) включает в себя и такие, казалось бы, разнофланговые реальности, преломляемые народным восприятием, как экономическая структура общества и его культура в самом широком ее спектре. Словом, все перечисленное выводит нас на такую социально-политологическую закономерность, как решающая роль народных масс в историческом процессе вообще, а в период Великой Отечественной войны в частности, на что и обращают внимание курсантов преподаватели в ходе проведения занятий. Вопросы у вузовской молодежи о минувшей войне возникают не из праздного любопытства. Сложность и противоречивость исторических процессов периода 1930-1940 гг. вызывают большой интерес у молодых людей. От 8 до 12% рефератов посвящают курсанты проблемам защиты Отечества в 1941-1945 гг., при этом отмечая "непреходящее значение Великой Отечественной войны для страны". Сегодня молодежь, имея возможность сравнивать различные подходы в освещении исторических событий, хочет увидеть правду, а не сиюминутные выгоды, такие, как, например, изложенные в "Ледоколе" Резуна-Суворова, который пытается доказать, что на-
падение Германии на нашу Родину было превентивным, что оно лишь на 2-3 недели опередило советское вторжение.
Н еоднозначна роль публицистических материалов в формировании патриотизма и исторического сознания. Они способствуют возбуждению и поддержанию интереса к изучению гуманитарных наук, но нередко в погоне за сенсацией их авторы допускают погрешности, искажают исторические факты, подтасовывают их, спекулируя на прошлом для реализации политических амбиций. Знания, получаемые на занятиях по гуманитарным наукам, являются отражением, в первую очередь, исторических фактов и событий. Отражение происходит опосредованно, через описание, повествование, изображение. Возникая перш-начально как некий набор сведений, мнений, оценок, знания постепенно складываются в определенную систему, позволяя курсанту (слушателю) образовательного учреждения МВД России ориентироваться в прошлом, вырабатывать систему собственных взглядов и убеждений.
ВОПРОСЫ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СРЕДИ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ, УЧАСТВОВАВШИХ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НЕФОРМАЛЬНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ МОЛОДЕЖИ
Ю .С .Маргаръян
Владикавказское высшее военное командное Краснознаменное училище В В МВД России
Одной из сфер жизни и деятельности людей, где реализуются их инициатива и творчество, является неформальное движение, включающее в себя совокупность специфически организованных действующих объединений взрослого населения и молодежи.
Плюрализм в политической жизни в середине 80-х годов, демонополизация молодежного движения привели к тому, что некоторая часть допризывной молодежи принимала активное участие в деятельности разнообразных неформальных организаций. Так, к концу 1997 г. такая молодежь в воинских частях составила 11,4%, заметно возросла их популяр-
ность среди сослуживцев. Бывшие "неформалы" приносят в воинские коллективы ценностные ориентации, нормы поведения, увлечения, интересы, специфические идеологические установки, традиции своих организаций.
Их нестандартное, зачастую экзальтированное поведение, пропаганда и реализация своих идеалов в воинских коллективах, с одной стороны, и недостаточный уровень психолого-педагогической подготовленности командиров всех степеней и новой категории воспитателей к работе с данными военнослужащими, отсутствие научнообоснованных рекомендаций по целесообразному воздействию на этих воинов — с другой, существенно усложняют социально-педагогическую ситуацию в воинских коллективах, создавая специфические условия реализации воспитательного процесса.
Бывшие "неформалы", отличающиеся богатством политических воззрений, имеющие определен ный опыт антисоциального поведения, инициируют создание разнообразных неформальных групп в воинских подразделениях, провоцируют борьбу между воинами за сферу влияния на сослуживцев, поддерживают активные контакты с местными неформальными объединениями.
В результате проведенных социально-пе-дагогических исследований были определены тенденции проявления неформальных объединений молодежи в воинских коллективах. В их числе:
а) увеличение количества военнослужащих, принимавших участие в этих неформальных объединениях;
б) ускорение роста численности бывших "неформалов" в воинских коллективах;
в) расширение представительства неформальных объединений молодежи в войсках за счет увеличения военнослужащих, до призыва в войска принимавших участие в неформальных организациях;
г) рост популярности бывших участников неформальных объединений в воинских коллективах.
Проявление указанных тенденций обусловливает возникновение в частях и подразделениях войск специально-педагогических ситуаций:
— ситуация "нейтрализации" — под влиянием системы воспитательной работы меняют свои взгляды — 55-60% состава;
— ситуация "стабилизации" — не желают отказываться от своих взглядов — 25-30%;
— ситуация "инициации" — 10-20% быв-
