CC BY
16УДК 94(575.3)
ОТРАЖЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСКУССТВА В КНИГЕ Б. ГАФУРОВА «ТАДЖИКИ» И ДРУГИХ ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯХ
Абдубасиров А. А.
Российско-Таджикский (Славянский) университет
Искусства таджикского народа уходит в глубину веков. Еще с древнейших времен на территории Средней Азии существовали различные жанры изобразительного искусства такие как: национальная живопись, настенные рисунки и т.д. Изучением различных жанров и направлением искусства занимались многочисленные ученые. Но особое значение имеет фундаментальная работа выдающиеся таджикского ученого историка, востоковеда Академика АН СССР, Героя Таджикистана Бободжана Гафурова «Таджики».
По словам Основателя мира и национального единства, Лидера нации, Президента Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмона, книга «Таджики» поистине является факелом, осветившим темные страницы истории таджикской нации, давшим мощный импульс процессу самосознания таджиков и укрепившим дух патриотический настроенных людей. В те времена, когда повсеместно насаждались надуманные идеи интернационализма и жестко пресекались любые устремление к национальному самосознанию, глубокое исследование исторического прошлого своего народа и раздумья над его историческими судьбами со стороны первого руководящего лица республики, каковым являлся Бободжан Гафуров следует, расценивать как истинный подвиг. [14, с. 125]
В нем дается характеристика отдельных жанров и направление искусства. В том числе книге «Таджики» он останавливается на скульптуре. По словам Бободжана Гафурова, в Южной Туркмении развивается оседло-земледельческая культура, которую принято называть по первому изученному памятнику анауской. Раскопки в Анау производились сначала русским краеведом А. В. Комаровым, а затем были продолжены американской экспедицией под руководством Р. Пампелли. Научное исследование памятников анауской культуры было начато раскопками Намазга-тепе Б. А. Литвинского в 1949— 1950 гг., а затем продолжено Б. А. Куфтиным, предложившим утвердившуюся в литературе схему периодизации этих памятников. Далее, Гафуров Б. отмечает, что обширный материал по памятникам анауской культуры на всем ее протяжении был получен при многолетних раскопках В. М. Массона и его сотрудников. В. М. Массон исследовал и обобщил материалы по истории анауских племен, впервые введя их в широкий круг проблематики истории Древнего Востока. Подгаживая вопрос, он подчеркивает, что характерной особенностью культуры Южной Туркмении от эпохи энеолита до конца эпохи бронзы является керамика с цветным орнаментом (так называемая расписная керамика). [4, с. 126-27]
Керамика позволяет решить отдельные проблемы происхождения и этногенеза таджикского народа в древности. Так, известная российская ученая Е.Е. Кузьмина в статье о гончарном производстве племен андроновской культурной общности и происхождении индоиранцев убедительно показала индоиранские истоки ведического гончарства и подтвердила свои предположение лингвистическими данным. Например, санскритское название сосуда хумба точно соответствует авестийскому хумб, таджикскому хум, а также ягнобскому хумб, что означает в разных языках и сосуд, и огороженную площадку для обжига керамики. В свою очередь, санскритское куллала («горшечник») соответствует таджикскому калал - «горшечник», кулла - «миска» - согдийскому калла - «глина, кувшин», ягнобскому калла - «глина, сосуд».
Таджикское слово бунук - нижняя часть заготовки сосуда с дном - восходить авестийскому буна -«низ», «основание», ведическому бундхья - «дно», «нижний мир». Уже в памятнике письменности ариев Авесте встречается слово тонур - печь для обжига керамики, которое Е.Е. Кузьмина, принимая определение Э. Херцфельда, рассматривает не как истинно иранское, а заимствование из шумерского через аккадский или семитский. [7, с. 174]
Таджикские керамисты Северного Таджикистана отличались огромной фантазией в создание орнамента. Они использовали геометрическую подглазурную гравировку, простые и сложные мотивы спирали, аркатуры, зигзагов, шевронов, крестов, растительные символы: гули довуди (хризантема), савсан (лилия), лола (тюльпан), анор (гранат), ислими (рисунок вьюнка, виноградной лозы), пальметты, мадохиль (в виде картуша) и т.д. [10, с.22-23]
Гафуров Б. в работе останавливаясь на происхождение и отмечает, что распространение железных орудий происходило медленно. Первоначально железо шло главным образом на украшения. Постепенно из него начинают все чаще изготавливать орудия и оружие. В Средней Азии победа железного века произошла очень рано. Некоторые другие страны, например Китай, отставали в этом отношении от Средней Азии на несколько столетий. В юго-западной части Туркмении, там, где располагается Мешхеди-Мисрианское плато, находились укрепленные и неукрепленные поселения с культурой иного облика, чем в Анау. Некоторые из них были очень крупными: например, площадь Изат-Кули достигала 50 га. Дома
строились из очень крупного сырцового кирпича, который достигал в длину /4 метра. Мешхеди-Мисрианская долина орошалась с помощью каналов, забиравших воду из р. Атрек. Земледелие занимало значительное место в жизни обитателей поселений. [4, с.55]
Некоторые таджикские мастера предпочитали наносить орнамент по сырой глиняной штукатурке штампом или лепкой. Элементы этих традиций архитектурной керамики встречаются в современном декоративно - прикладном искусстве таджиков.[15, с.7]
Развивая данный вопрос Гафуров Б. также отмечает, что в другое поселение этого времени найдено таджикскими археологами в низовьях Кизыл-Су, в местности Макони-Мор. Здесь нет хорошо сохранившихся помещений, имеются лишь обильные находки керамики, а также некоторых других изделий, относящихся к рассматриваемому времени. Отдельные изделия и целые комплексы их обнаружены и в других районах республики. Отметим, в частности, поздние комплексы из Кайраккумов; некоторые из погребений на Восточном Памире тоже могут быть отнесены к этому времени. [11, с. 57]
По словам Б. Гафурова «Согдийские старые письма», которые, как показал В. Б. Хеннинг, датируются 312—313 гг. н. э., являются не только важными историческими документами, но и образцами эпистолярной прозы. Подлинные события человеческой жизни отражены в них с безыскусной правдивостью. Натиск хуннов, тревожные дни согдийских колоний, страх, гнев и любовь — вся гамма человеческих чувств и переживаний без каких-либо литературных украшений запечатлен4ы в этих документах. [4, с. 190-209]
Непосредственно касаясь различных форм искусства Б. Гафуров пишет, что кушанская эпоха — время апогея древнего искусства Средней Азии. Мы знаем о развитии искусства монументальных форм (живопись, скульптура, рельефы), малой пластики (терракоты), прикладного искусства (ювелирное производство и т. д.). Значение памятников среднеазиатского искусства далеко выходит за пределы Средней Азии, ибо они позволяют по-новому рассматривать и объяснять важнейшие явления художественной культуры Востока. Так, например, обстоит дело с так называемым гандхарским искусством. Гандхара—древнее название страны, ядром которой являлась Пешаварская долина и которая включала также соседние области. Именно здесь выявлено много своеобразных памятников искусства, преимущественно каменной (и алебастровой) скульптуры и рельефов. По древнему имени страны они были названы гандхарскими, хотя произведения такого стиля распространены значительно шире: они встречаются на территории всей Северо-Западной Индии, Афганистана и на юге Средней Азии. Гандхарское искусство представляет собой удивительно яркий сплав местных и эллинистическо-римских традиций. По словам Б. Гафурова основы изучения гандхарского искусства были заложены в трудах А. Фуше — французского ученого, так много сделавшего для исследования искусства и археологии Индии и Афганистана. Отсылая к его трудам, а также к трудам Д. Маршалла, Р. Роулэнда, А. К. Кумарасвами, И. Лохвизенде Леев, Г. Ингольта и др., отмечу лишь, что сравнительно недавно с очень интересной гипотезой выступил французский ученый Д. Шлюмберже. [4, с.222]
Далее Гафуров Б. в своем работе пишет, что несмотря на все сходство с другими памятниками буддийского искусства (особенно с относящимся тоже к VII в. афганистанским буддийским памятником Фундукистаном), скульптура Аджина-тепе своеобразна и неповторима. Здесь отразилось несколько традиций: позднегандхарская традиция Хадды, традиция гуптского искусства Индии и т. д., наслаивавшиеся на мощную традицию местного самобытного бактрийско-тохарис-танского искусства. Стены многих помещений Аджина-тепе были украшены архитектурной лепниной, покрывавшей выступающие части, арки и ниши. На Балык-тепе и Джумалак-тепе (Сурхандарьинская область) встречены остатки резного дерева. Особенно много его на Джумалак-тепе. Здесь найдены брусья прямоугольного сечения, на которых изображены побег с листьями или крупные диски, доски-панно, украшенные большими орнаментальными кругами, окружности которых состояли из кружочков, а центр заполнен сложной розеткой. Кроме того, были найдены части чрезвычайно интересного деревянного фриза, состоящего из арок, разделенных орнаментальными полосками. Внутри каждой арки, украшенной розетками, поясные изображения человеческих фигур. Гафуров Б. пишет, что в Тохаристане были также развиты танцевальное и музыкальное искусства. В Хутталяне и Кумеде были превосходные танцовщицы. Правители этих владений посылали танцовщиц как дар ко дворам иностранных государств. Некоторые представители музыкальной культуры Средней Азии, вывезенные за пределы родной страны, не получили признания в придворных кругах, но их искусство славилось среди простого народа. Так, в частности, обстояло дело с музыкантами из Кумеда — предшественниками современных памирских музыкантов. Остатки музыкальных инструментов — деревянный колок, головки грифов и другие были найдены в одном из помещений Балалык-тепе. [4, С.309]
Гафуров Б. в своем деятельности пишет, что в согдийском искусстве наряду с живописью значительное место занимала скульптура. Материалом для нее служили глина, алебастр (штук), дерево. В Пенджикенте найдена монументальная глиняная скульптура. Ею был украшен айван второго храмового комплекса. Здесь вдоль стен тянулась панель общей длиной около 8 м. Это фантастический речной пейзаж. На рельефном фоне волнистой водной глади высоким рельефом изображены фантастические
животные, рыбы, человекообразные фигуры. На одной из стен в центре — человекообразная фигура, выходящая из воды. К ней направляются рыбы и фантастические животные. В центре панели третьей стены — человекообразная фигура, туловище которой имеет вид двух завитых хвостов. Здесь же имеется изображение чудовища с раскрытой пастью. Можно согласиться с А. М. Беленицким, что этот рельеф и изображенные на нем существа олицетворяли водную стихию, конкретно Зеравшан, греческое название которого «Политимет» означает «многочтимый», а согдийское «Намик» было связано с понятием «прославлять». [4, с.352]
Вклад Б.Г. Гафурова в мировую историю, культуру и искусству поистине уникален: он был историком, этнологом, политологом, лучшим знатоком стран Азии и Африки, журналистом, писателем, организатором науки. Б.Г.Гафуров оставил огромное творческое наследие. В нем жил истинно научный дух. Он с пониманием и уважением относился к культурам других народов, относящимся к различным эпохам человеческой жизни. Вклад Б. Г. Гафурова в историческую науку настолько велик, что многие читатели его труда «Таджики» приравнивают последний к труду Авиценны. [1, с.3]
В период празднования 90-летия БГГафурова ряды Гафуроведов увеличились еще больше. Заслуживают внимание брошюра и статьи известного врача, академика, профессора Ходжиабдулмажида Пулатова, содержание которых было опубликовано на страницах газеты «Чунбиш».
Публикация написана в патриотическом духе, читается с большим интересом. Воспоминания автора заканчиваются словами: «Да устод был не только мудрецом с пророческим умом, но и героем своего доброго и благородного дела! Такие личности, как Бободжон, не умирают. Они в памяти народа бессмертны!». [13, С.46]
Хочется более подробно остановиться на воспоминаниях его коллег, которые сотрудничали с Б. Г. Гафуровым совместно и внесли заметный вклад в пропоганду научного наследия академика БГГафурова. Считаем своим долгом отметить заслуги профессора Б.А. Литвинского, благодаря которому труд академика Б. Г. Гафурова "Таджики" был издан в двух книгах в Душанбе. Профессор Б. А. Литвинский прилагает второго тома свою статью «Бободжон Гафурович Гафуров и его труд». [4, С.331-383]
Автор статьи очень высоко отзывается о Бободжоне Гафуровиче, о его книге «Таджики» Он пишет так: «В книге самым широким образом использованы исследования зарубежных ученых: английских, французских, немецких, американских, японских, иранских и др.». В этом отношении она далеко превосходит все другие сводные труды по истории культуры таджикского народа в контексте истории и культуры Востока. Начиная с первой и до последней страницы этот труд глубоко интернационален. Вся история таджикского народа рассмотрена в русле связей, дружбы и братства с другими среднеазиатскими народами, особенно подробно - с непосредственными соседом - узбекским народом «Таджики» сразу же завоевали высокий научный авторитет и необычайно широкую популярность. [4, С.334]
Говоря о вкладе академика Б. Г. Гафурова в историческую науку следовало бы поподробнее остановиться и на деятельности его в Институте Востоковедения АН СССР. В этом плане большую научную ценность представляют «Избранные труды» академика Б. Г. Гафурова, выпушенные издательством «Наука» Главной редакции Восточной литературы г. Москвы. [3, с.543]
ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абдуллоев С.А., Хохщжурагв Х Х., Каримов О.К. - Академик Гафуров Бободжон Гафурович. Худжанд 1998. - С.3
2. Альбаум Л.И. Живопись Афрасиаба - Ташкент, 1975.- С. 3-10
3.Гафуров Б.Г. - Избранные труда. М., 1985. - С. 543
4. Гафуров Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. Кн.1. Душанбе: Ирфон, 1989. - С. 56
5. История искусства народов СССР. Т.2. - М.: Искусство, 1973. - С.10-32
6. История таджикского народа - т.11. Эпоха формирования таджикского народа. - Душанбе, 1999. - С.372
7. Кузьмина ЕЕ. Гончарное производство у племен Андроновской культурной общности. (об одном археологическом
аспекты проблемы происхождения индоиранцев). //Восточный Туркестан и Средняя Азия в системе культур Древнего и Средневекового Востока/ред Б. Литвинский. - М., 1986. - С. 174
8. Литвинский Б.А., Зеймаль Е.В. Аджина-тепе. - М.: Искусство, 1971. - С.15-40
9. Народное искусство Памира. / ред. Р. Массов, составители Р. Массов, Н. Юнусова, Л. Додхудоева - Душанбе, 2009. -
С.23.
10. Народное искусство Таджикистана. / ред. Р. Массов, составители Р. Массов, Н. Юнусов, Л Додхудоева - Душанбе, 2012. - С.22-23
11. Одинаев Б.Э. История развития керамического производства Таджикистана XX - начала XXI веков. / дисс. на соис. уч. степ. к. и.н., - Душанбе, 2015. - С. 31-32
12. Прохоров Н. и Гафуров Б. - Таджикский народ в борьбе за свободу и независимость своей родины/ очерки из истории таджиков и Таджикистана. ГОСИЗДАТ при СНК Таджикской ССР Сталинабад 1944. - С. 14
13. Пулатов А АкадемикБ.Гафуров Гордость нации, факел знания. (Воспоминания). Душанбе: Ирфон, 1998.-С.46
14. Рахмонов Э. Таджики в зеркало истории от Арийцев до Саманидов. Книга I. - С. 125
15. Рузиев М. Таджикское искусство. - Душанбе, 2002.- С. 7
ОТРАЖЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСКУССТВА В КНИГЕ Б. ГАФУРОВА «ТАДЖИКИ» И ДРУГИХ ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯХ
В данной статье рассматривается вклад Бободжана Гафурова в изучение произведении искусства как источник по выявлению самобытности искусства таджиков в разных этапах истории. Бободжан Гафуров внёс вклад в исследование керамического производства Средней Азии, развитие ткачество, производство изделий из металлов, изготовление бумаги и т.д. Также можно приводит отрывок из сочинений Б. Гафуров, в котором указывается что «На это время приходится и расцвет зодчества, образец которого был обнаружен, в частности, на городище Афрасиаб, где «были вскрыты остатки дворца Саманидов, выстроенного в основном из сырцового кирпича. Один из залов дворца сохранил декоративную отделку: панель и фриз из резного штука (фриз окрашен), остатки живописи». Представленная статья может быть использована в ходе преподавания истории таджикского народа. Известно, что первым обобщающим трудом по истории таджиков стала его книга «История таджикского народа в кратком изложении», вышедшая в свет в 1947 г. на таджикском языке. Будучи переведенной на русский язык, книга трижды издавалась на русском языке (1949,1952,1955). Следующим шагом на пути к созданию «Таджиков» стала трехтомная «История таджикского народа», в подготовке которой приняли участие ученые Института истории, археологии и этнографии АН Тадж. ССР под руководством А. А. Семенова. Б. Гафуров являлся одним из редакторов этого фундаментального труда. Наконец, итогом многолетних изысканий ученого в области изучения политической, социальной и культурной истории таджикского народа, свидетельствующей об уникальном вкладе таджикского народа в формирование и развитие мировой цивилизации и мировой культуры, стала обобщающая монографическая работа «Таджики» (1972).
Ключевые слова: Изучение, обобщение, искусство, произведения, выявление, Академический вклад, керамика, живопись.
"REFLECTION OF THE PROBLEM OF ART IN THE B. GAFUROVS BOOK "TAJIKS" AND HIS OTHER WORKS"
This article examines the contribution of Bobojan Gafurov to the study of the work of art as a source for revealing the originality of the art of the Tajiks in different stages of history. Bobojon Gafurov contributed to the study of the ceramic production of Central Asia, the development ofweaving, the production ofmetal products, the manufacture of paper, etc. It is also possible to quote an excerptfrom the works of B. Gafurov, which states that "At this time, there is a flowering of architecture, a sample of which was discovered, in particular, at the ancient settlement Afrasiab, where " the remains of the Samanidpalace, built mainly ofadobe brick. One of the halls of the palace retained the decorative finish: the panel and frieze from the carved piece (frieze painted), the remains of painting. " The presented article can be used in the course of teaching the history of the Tajik people. It is known that the first generalizing work on the history of the Tajiks was his book "The History of the Tajik People in a Concise Statement", published in 1947 in the Tajik language. Translated into Russian, the book was published three times in Russian (1949,1952,1955). The next step on the way to the creation of the "Tajik" was the three-volume "History of the Tajikpeople ", in the preparation ofwhich the scientists of the Institute ofHistory, Archeology and Ethnography of the Academy of Sciences Taj took part. SSR under the leadership of AA Semenov. B. Gafurov was one of the editors of this fundamental work. Finally, the summarizing monograph "Tajiks" (1972) became the result of many years of research by the scientist in the study of the political, social and cultural history of the Tajik people, which attests to the unique contribution of the Tajik people to the formation and development of world civilization and world culture.
Keywords: Studying, generalization, art work, identification, academic contributions, ceramics, painting.
Сведения об авторе:
Абдубасиров Аброр Абдухамитович - Начальник отдела воспитании и молодежной политики Российско-Таджикского (Славянского) университета Республики Таджикистан. Адрес: Республика Таджикистан ул. М.Турсунзаде 30, 734025 город Душанбе. Электронная Почта: abdubasirov89@mail.ru. Номер телефон: (моб):981070975; (раб): (+992 37) 227 88 14;
About the author:
Abdubasirov Abror Abduhamitovich - Head of the Department of Education and Youth Policy of the Russian-Tajik (Slavonic) University of the Republic of Tajikistan. Address: Republic of Tajikistan str. M. Tursunzade 30, 734025 the city of Dushanbe. E-mail: abdubasirov89@mail.ru. Phone number: (mob): (+992)981070975; (work): (+992 37) 2278814;
