CC BY
224
УДК 316.7(470)
Е.В. Ионова
ОТНОШЕНИЕ НАСЕЛЕНИЯ РОССИИ К ЦЕННОСТЯМ ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРЫ
(ПО МАТЕРИАЛАМ Г. АСТРАХАНИ)
В современной России в условиях глобализации, интенсивного развития коммуникаций и увеличения разнообразия глобальных культурных потоков актуальной становится проблема взаимодействия западной и российской культур. Ценности западной культуры, которые оказывают влияние на жизненный стиль россиян, воспринимаются ими неоднозначно. Позитивными ценностями Запада россияне считают цивилизованность, семейственность, законопослушность и порядок, демократию, свободу, здоровый образ жизни, патриотизм, а негативно относятся к индивидуализму, культу денег, неправильному питанию, бездуховности.
E.V. Ionova
THE ATTITUDE OF RUSSIANS TO VALUES OF THE WESTERN CULTURE
(ON MATERIALS OF ASTRAKHAN)
In modern Russia in conditions of globalization, intensive development of communications and increases in a variety of global cultural streams a problem of interaction of the western and Russian cultures is actual. They perceive values of the western culture, which influence life style of Russians, ambiguously. Russians consider civilization, domesticity, order, democracy, freedom, a healthy life style, patriotism as their positive values and negatively concern to individualism, a cult of money, unhealthy feed, in spirituality.
На современном этапе в условиях глобализации, взаимодействуя между собой, общества и культуры подвержены влиянию других культур. Такое влияние испытывает на себе и российское общество. Для того, чтобы сохранить российский менталитет, на котором строится национальная культура, важно изучить отношение россиян к ценностям, привнесенным из других культур. Как принимает эти ценности российское общество сейчас, относится к ним позитивно или отторгает, влияет на то, станут ли они в будущем частью ментального пространства россиян или нет. В российской и зарубежной науке существуют разные и довольно сложные определения менталитета. Под менталитетом мы понимаем «образ мышления, мировосприятия, духовной настроенности народа» [6, с.625]. В менталитете каждого народа имеются устойчивое ценностно-смысловое ядро и изменчивая периферия. Под ценностно-смысловым ядром подразумевают определенные ценности и их приоритетную иерархию, которые влияют на мироощущение, самобытность жизненных практик и повседневных идеологий. Кроме того, центральную, ядерную часть составляют некие первичные «смыслы», «образы», «образцы» - базисные элементы культуры, формирующие константные модели духовной жизни [2, с.79]. Периферию менталитета создают временные, новообразовавшиеся или привнесенные из других культур ценности. Обмен элементами ментального ядра и периферии происходит
под действием исторических, идеологических, культурных факторов, в большей степени долговременных. Из периферии в ядро менталитета попадают только те ценности и «смыслы», которые идентичны входящим в состав ядра или, по крайней мере не противоречат им. Остальные ценности, находящиеся на периферии, могут называться только «ценностными ориентациями», «предпочтениями», «установками», «ожиданиями», «настроениями» [5, с.117].
Ценностные ориентации, формирование которых проходит на разных этапах социализации, являются базовой составляющей жизненного стиля и представляют собой сложную динамическую структуру, которая не только зависит от ценностей социума, но и подвержена закономерным изменениям под влиянием множества факторов, одним из которых в условиях современной России является инокультурное влияние.
На современном этапе мировосприятие людей, особенно молодого поколения, складывается в информационной среде. Молодежь считают особенно восприимчивой к глобальным сообщениям, наиболее открытой «транснациональному потоку культурных продуктов». Если старшее поколение может противостоять «информационной перегрузке» XXI века, то восприятие молодежи Х. Пилкингтон и У. Блюдина называют пассивно фоновым: «молодежь легко переходит от текста к тексту, из реального пространства в виртуальное и обратно, на ходу ловит образы, фразы, символы и так же быстро переосмысливает их, строя собственную идентичность» [1, а32-33]. Современная молодежь свободна в выборе и конструирует собственный стиль жизни посредством потребительского выбора на глобальном рынке. Термином «жизненный стиль» можно обозначить набор способов самовыражения, служащих одновременно средством самоотличения и доказательством вкуса и групповой принадлежности. Жизненный стиль современной молодежи не создает и не замещает идентичность, а репрезентирует её.
В настоящее время в условиях глобализации во всех сферах человеческой жизни, бытовой, политической, экономической, культурной, образовательной, происходит диалог между культурами, которые, проникая друг в друга, взаимодействуют, видоизменяются, трансформируют взгляд на окружающую нас действительность. Следует заметить, что немаловажную роль в формировании жизненного стиля современных россиян играют образцы западной культуры, которые появились в нашей стране благодаря открытию границ социокультурного пространства еще в конце XX века и новым масс-медиа, для многих из которых западная культура служит нормой и стандартом. Тем не менее, если еще недавно в российском обществе можно было наблюдать повальное увлечение западными ценностями и стандартами поведения, то сейчас появился некий баланс между отечественной и западной культурами, национальными традициями и чуждыми стандартами и представлениями. Одним из факторов усвоения, отторжения или видоизменения ценностей западной культуры в сознании россиян является отношение россиян к этим ценностям.
По мнению Х. Пилкингтон и У. Блюдиной, отношения россиян к западной культуре и к Западу в целом, начиная с периода реформ, менялись очень существенно [1, с.25]. Так, период с 1985 по 1991 год характеризуется тем, что Запад становится предметом обожания, символом лучшей жизни, свободы и удовольствия. Такое преувеличенно хорошее отношение было связано с продолжающейся информационной изоляцией и самокритикой внутри страны [7, с.397]. Запад отождествлялся с «цивилизованностью». Исследование, проведенное журналом «Социологические исследования» совместно с «Литературной газетой» в 1987 году, показало, что для 58% подростков Советского Союза приобретение западных товаров и вещей было одной из их жизненных целей [1, с.227]. Как заметил Ю. Левада, сознание советских людей видело в Западе обратное отражение «советскости», когда в «другом» отражалось то, чего не хватало у самих себя [3, с.180-182]. С 1991 по 1998 год в обществе были популярны образы, связанные с положительными характеристиками западного общества: «неприкосновенность частной собственности, деловитость, свобода убеждений и
поведения, профессиональное отношение к делу, равенство всех перед законом...» [4, с.12] Тем не менее реальное сближение с Западом разрушило его идеальный образ. В конце 1990-х, несмотря на то, что материальные и потребительские аспекты западного образа жизни оценивались россиянами позитивно, поскольку они облегчали жизнь и ассоциировались со свободой и расслаблением, для большинства россиян было ясно, что они не приведут к культурному и духовному росту. Подобную переоценку исследователи связывают не только с участившимися поездками россиян на Запад, но и с появлением в России низкоуровневого американского кино, что серьезно подорвало бытовавшее ранее убеждение о том, что Запад способен предложить достойные культурные ценности [1, с.110].
В 2007 году автором было проведено социологическое исследование, целью которого было изучение отношения российского населения к западной культуре, к западному образу жизни. Генеральная совокупность - жители г. Астрахани, выборочная совокупность (1347 человек) представлена учениками, студентами, медицинскими работниками, учителями, бизнесменами, служащими, домохозяйками, работниками сферы услуг, пенсионерами.
Большинство опрошенных находят какую-либо привлекательную для себя сторону в культуре Запада, однако по данным нашего исследования отношение к культуре Запада у респондентов довольно неоднозначное. У 30% всех респондентов понятие «западная культура» не вызывает каких-либо оценочных ассоциаций, они объясняют ее как «ценности Запада», «традиции Запада», «мировоззрение людей, живущих на Западе», «образ жизни в западных странах», то есть указывают на территориальную и географическую принадлежность данной культуры. 2% всех опрошенных полагают, что западная культура ничем не отличается от всех остальных культур. В то же время 13% всех опрошенных считают, что культура Запада - это другая культура, отличная от российской, при этом 4% респондентов высказали мысль, что западная культура не всегда подходит россиянам, но тем не менее «от каждой культуры можно выбрать лучшее, в том числе и от западной». При этом следует отметить тот факт, что 3% опрошенных молодых людей до 30 лет считают, что в культуре Запада «все только самое плохое», причем респонденты более старшего возраста такой мысли вообще не высказывают. Ценности западной культуры привлекательны для 11% всех опрошенных, которые полагают, что в западной культуре ценности «лучше российских». У 7% опрошенных культура Запада ассоциируется с киноиндустрией и музыкой, у 5% респондентов - с культурой потребления.
Все остальные мнения респондентов можно отнести к оценочным и условно разделить на две группы: первая группа связана с положительным образом культуры Запада в сознании россиян, а вторая - с отрицательным. Положительный образ западной культуры (45%) связан, прежде всего, с цивилизованностью, высоким уровнем развития; семейственностью; законопослушностью и порядком; красивой жизнью; демократией; свободой; здоровым образом жизни; патриотизмом. 6% участников опроса считают, что западная культура и система ценностей являются примером для подражания.
Западный образ жизни, по мнению наибольшего процента отвечающих (20%), это, прежде всего, стремление сделать карьеру и заработать как можно больше денег: «жизнь во имя денег и карьеры, с другой стороны - успеха и самореализации», «карьера, процветание». Но для того, чтобы достичь успеха, понимают опрошенные, нужно упорно трудиться: «возможность увеличить свое благосостояние за счет своих способностей». По мнению участников опроса, на Западе есть все возможности для того, чтобы самореализоваться: «ты не выживаешь, а живешь», «радостное здоровое детство, труд, труд в юности и зрелости с достойной оплатой, обеспеченная старость». Стандарты жизни на Западе оценивались респондентами намного выше, чем российские. Позитивные аспекты западного образа жизни связывались, в основном, с соблюдением и почитанием закона.
Среди негативных моментов в восприятии западной культуры и образа жизни респонденты выделяют тот факт, что материальная сторона западного образа жизни превосходит духовную («более деловой, менее душевный», «превосходство
материального над моральным»), отмечая направленность западного образа жизни в сторону индивидуализма («беленький домик, белозубая счастливая семья, каждый сам за себя»). Отношение к здоровому образу жизни на Западе у россиян двоякое. Около 10% участников опроса связывают его с неправильным питанием: «есть жирную пищу и пить газировку, ничего не делать и жиреть», в то время как 5% опрошенных, наоборот, считают, что люди на Западе привержены здоровому образу жизни (имея в виду утреннюю пробежку и посещение фитнес-центров), к которому хотят стремиться и россияне. 3,5% опрошенных ассоциируют образ жизни на Западе с «сексом, развратом», а также наркоманией и насилием. В целом, к негативным образам культуры Запада в сознании всех респондентов (30%) следует отнести следующее: индивидуализм, насилие и жестокость, культ денег, неправильное питание, вседозволенность.
Исследование показало, что респонденты разных возрастных групп находят привлекательными для себя различные стороны культуры Запада. Например, для молодежи в возрасте от 14 до 20 лет, а это в основном студенты и учащиеся старших классов, наиболее привлекательны развлекательная сторона западной культуры, такие сферы как кино (44%) и музыка (38,5%), а также одежда (17%). Многих участников опроса, особенно молодежь, привлекают дешевые яркие западные стандарты, красивая сторона западного образа жизни: «красивая глянцевая картинка, к которой хочется стремиться». К тому же, 9% респондентов от 14 до 20 лет видят в западном образе жизни только развлекательную его сторону («шляться по клубам, вести беспорядочный образ жизни», «беспредел в молодости, спокойная и обеспеченная старость»). Данные образы, на наш взгляд, сформированы музыкальными клипами, кино и рекламой.
Респондентов более старших возрастных групп (от 31 года и старше) в культуре Запада привлекает больше всего ориентация на здоровый образ жизни (52%), что связано, прежде всего, с тем, что ценность здоровья является одной из приоритетных для этих возрастных групп. Необходимо заметить, что 10% опрошенных в возрасте от 46 лет в западном образе жизни наиболее ценят спокойствие, стабильность, уверенность в завтрашнем дне, замечая, что этого им не достает в условиях современной России. Важно заметить, что наиболее привлекательной стороной культуры Запада практически для всех групп респондентов явилась культура обслуживания, сервиса на Западе (37% респондентов в возрасте от 14 до 20 лет и 58% респондентов старше 21 года). Это связано, прежде всего, с низким уровнем культуры обслуживания в России: людей всегда привлекает в чужой культуре то, чего они не находят в своей. Показательной в данной связи кажется фраза: «порядок: от чистоты на улице и до фразы «клиент всегда прав», которая там действительно работает».
Несмотря на то, что мнения участников опроса разделились, в оценке культуры Запада превалируют позитивные мнения и настроения. Тем не менее респонденты критически настроены по отношению к западным ценностям и способны их дифференцировать и оценивать с точки зрения своей культуры. Так, оценивая западный образ жизни, многие россияне, в том числе и молодежь, считают его неприемлемым для себя («российская ментальность не должна вбирать ценности Запада»), что свидетельствует о том, что у россиян существует потребность в духовных и культурных образцах более высокого уровня, чем те, которые им часто предлагаются. Показательными в данном контексте могут быть следующие высказывания респондентов о западной культуре: «высокотехнологичная, но бездушная»; «Америка - это красиво, но Россия - вот где сила» .
Таким образом, российскому населению свойственно полярное отношение к ценностям западной культуры и образу жизни. Позитивными ценностями западной культуры россияне считают цивилизованность, высокий уровень развития,
семейственность, законопослушность и порядок, демократию, свободу, здоровый образ жизни, патриотизм и негативно относятся к индивидуализму, насилию и жестокости, культу денег, неправильному питанию, бездуховности. В настоящее время русских людей пока еще привлекает в западном мире «красивая сторона» жизни. Но несмотря на то, что стереотипы западного образа жизни продолжают воспроизводиться, россияне способны осознанно взаимодействовать с западными культурными образцами и формировать собственную точку зрения. Следует заметить, что образы западной культуры россияне оценивают позитивнее, чем образ жизни на Западе и западных людей в целом. При всех колебаниях в оценках западного образа жизни, большинство наших соотечественников предпочитают ориентацию на традиции и особенности России в противовес следованию чужим образцам.
ЛИТЕРАТУРА
1. Пилкингтон Х. Глядя на Запад? = Looking west?: культурная глобализация и российские молодежные культуры / Х. Пилкингтон. СПб.: Алетейя, 2004. 278 с.
2. Зимина О. В. Телереклама как фактор формирования стиля жизни в современном российском обществе: дис. ... канд. соц. наук. Ставрополь, 2006. 189 с.
3. Левада Ю. Статьи по социологии / Ю. Левада. М.: Изд-во Фонда Макартуров, 1993. 192 с.
4. Орлик Е. Н. Образ жизни от советского к западному: массовые представления / Е.Н. Орлик // Запад и Восток: традиции, взаимодействия и новации: тез. Всерос. науч.-практ. конф. Владимир, 1995. С. 10-16.
5. Редель А. И. Российский менталитет: к социологическому дискурсу /
А.И. Редель // Социс. 2000. № 12. С. 109-118.
6. Социология в России: учеб. пособие для студ. вузов / под ред. В.А. Ядова. М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 1998. 696 с.
7. Уткин А.И. Вызов Запада и ответ России / А.И. Уткин. М.: Эксмо, 2003. 608 с.
Ионова Елена Вячеславовна -
аспирант кафедры «Социология и психология»
Астраханского государственного технического университета
Статья поступила в редакцию 14.09.07, принята к опубликованию 15.01.08
