CC BY
23
YAK 002
ББК 82:374.7«1 8»+364.054(470+571)
О.И. ТИМАНОВА, А.Р. ТИМАНОВА
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ КНИГА XIX СТОЛЕТИЯ
ДЛЯ НАРОДНОГО ЧТЕНИЯ И РАЗВИТИЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ
O.I. TIMANOVA, A.R. TIMANOVA
A NATIONAL BOOK OF THE XIX CENTURY FOR POPULAR READING AND CHARITY DEVELOPMENT
Предметом исследования являются обстоятельства зарождения отечественной книги для народного чтения, тесно связанной с развитием педагогических технологий и благотворительности, имеющей продолжение в XX-XXI столетии, в частности, в социально-культурном пространстве Северной столицы современной России - в Санкт-Петербурге. Особое внимание уделено мало изученному изданию 1840-х гг. «Сельское Чтение», его авторам.
The authors dwell upon the circumstances of a national book birth for popular reading which are closely related to the educational technologies development and charity as well. A national book has a long history and its history has been continued in the XX-XXI century, particularly, in the socio-cultural field of the northern capital, St. Petersburg. Special attention is paid to poorly studied edition of 1840th «Selskoe chtenie» and its authors.
Ключевые слова: книга для народного чтения, познавательная литература, просветительство, благотворительность, детские приюты.
Key words: a book for popular reading, educational literature, education, charity, children's shelters.
Погружение в начале XXI столетия в дореволюционный период развития отечественной культуры, в биографии тех россиян, которые её творили, позволяет, объективировав и осмыслив накопленный опыт, оценить его значимость, спроецировать на современные тенденции. Как справедливо замечает Б.Э. Нольде, «нет ни одного крупного вопроса политической, социальной, культурной жизни России, который уже тогда не был бы поставлен и не решался бы тем поколением современных русских» [5, с. 213].
Подобный экскурс, как представляется, полезен и в отношении той части познавательно-образовательных изданий, которые распространены и сегодня, а в XIX в. получили обозначение «чтений». Характерной содержательной и функциональной чертой так называемых «народных чтений» в России являлась их связанность с задачами благотворительности, на протяжении XIX столетия переживавшей интенсивное становление. Научно перспективным объектом рассмотрения с этих позиций является «Сельское Чтение» (СПб, 1843-1848, кн. 1-4) - «народная» хрестоматия, задуманная и осуществлённая известным русским писателем-энциклопедистом кн. Владимиром Фёдоровичем Одоевским (1803-1869) совместно с его другом, видным государственным деятелем Андреем Парфёновичем Заблоцким-Десятовским (1808-1882).
Издание неповторимо во многих отношениях, и, прежде всего, с точки зрения содержания. В статьях книжек-выпусков «Сельского Чтения» дана масса разнообразных сведений по всевозможным отраслям практического и теоретического знания, что не повторилось нигде в позднейшее время. Оригинальность «Сельского Чтения» заключается также и в том, что здесь на второй план отодвинуты обычные для тех лет требования к журналу, каким «Сельское Чтение» поначалу мыслилось (определённое число книг в году, периодичность выпуска, подписная плата и т. п.). Это создало предпосылки использования сборников в целях просветительства и благотворительности.
Редкостен круг авторов «народной» хрестоматии. Это известные писатели, государственные и общественные деятели, принадлежащие к привилегированному классу России, а то и к элите российского общества: А.Ф. Вельтман, Н.С. Волков, С.С. Гадурин, В.И. Даль, П.И. Иванов, М.Н. Загоскин, П.И. По-бедин, К.Ф. Энгельке, А.А. Война-Куринский, Е.С. Карпович, Д.С. Протопопов, граф В.А. Соллогуб. Вне зависимости от уровня литературного таланта и профессиональных занятий, все это люди, к участию в «народных» сборниках привлечённые чувством личной ответственности перед полуграмотным народом огромной страны, нуждающимся в просвещении и благотворительности.
Широкий подход к проблеме характерен, прежде всего, для идейного вдохновителя «Сельского Чтения», кн. Одоевского. Разнообразие литературно-общественной деятельности сникало писателю звание пионера русского космизма. Авторитетный русский сенатор, гофмейстер Двора Его Величества, один из последних потомков Рюриковичей, князь свободно владел несколькими европейскими языками (французским, немецким, итальянским, английским, испанским), знал церковно-славянский, латинский и древнегреческий. Разносторонние увлечения Одоевского «делали» его философом и педагогом, музыкальным деятелем и благотворителем, мастером по изготовлению музыкальных инструментов и алхимиком, археологом и кулинаром. Вместе с В.К. Кюхельбекером Одоевский издавал «Мнемозину» (1823-1825), первый в России альманах для читателей-интеллектуалов, стоял у истоков любомудрия (1823-1825), был автором первых в России утопических романов и научно-популярных рассказов и сказок для детей, писал педагогические сочинения и фантастические повести в духе Э.Т.А. Гофмана, за что получил титул Hoffmann II (от известной русской поэтессы XIX столетия Евдокии Ростопчиной). Уже в преклонные годы Одоевский изучал стенографию, интересовался тюремной реформой, ратовал за отмену крепостного права. День издания царского Манифеста об отмене крепостного права (19 февраля) в кругу семьи и друзей Одоевский предлагал отмечать как «великий первый день свободного труда», начало Нового года. Помимо большого количества литературных сочинений, Одоевским создано несколько музыкальных произведений (романсов, фортепианных и органных пьес), усовершенствованы некоторые музыкальные инструменты, написано множество музыкально-критических и музыкально-исторических статей, брошюр и заметок.
Даровит и соиздатель Одоевского, писатель-публицист и литературный редактор Заблоцкий-Десятовский - крупнейший русский экономист и статистик, член Географического общества, член Государственного совета, видный деятель либерального движения, ближайший соратник министра государственных имуществ П.Д. Киселёва.
Заблоцкий родился в небогатой дворянской семье Черниговской губернии, учился в Новгород-Северской гимназии и в Московском университете, где закончил физико-математический факультет и за диссертацию «О способах исследования кривых линий второго порядка» (М., 1831) был удостоен степени магистра математики. Несмотря на то, что связей в столице у него не было, «трудоспособность» и «твёрдость характера», по характеристике современников, позволили ему «выдвинуться» [6, с. 10]. В 1835 г. Заблоц-кий поставлен во главе канцелярии Статистического отдела Министерства внутренних дел, руководит которым известный статистик, член Российской академии наук К.И. Арсеньев. Помимо руководства канцелярией, совместно с кн. Одоевским, Заблоцкий исполняет обязанности редактора «Журнала Министерства внутренних дел». Талантливые редакторы изменяют структуру ведомственного издания, на его страницах наряду с официальными документами впервые помещая экономические, научные и технические материалы, статистические обзоры, переводы лучших работ зарубежных авторов.
Свыше двадцати лет Заблоцкий служит в хозяйственном департаменте Министерства внутренних дел, а затем в Министерстве государственных имуществ, которые в эти годы занимаются подготовкой крестьянской и зе-
мельной реформы. Когда в 1839 г. учреждается Секретный комитет и в нем рассматривается проект графа Киселёва об ограничении крепостного права, Киселёв поручает Заблоцкому объездить внутренние губернии и вникнуть в положение помещичьих крестьян [4, с. 71]. Результатом предпринятой летом 1841 г. поездки становится подготовленная Заблоцким записка «О крепостном состоянии в России», в которой вопрос рассматривается со всех сторон, а решение проблемы предполагается такое, какое осуществлено в 1861 г. В статье Заблоцкого «О причинах колебания цен на хлеб в России» («Отечественные записки», 1847, кн. 5 и 6) также проводится мысль о том, что главная причина чрезвычайного понижения цен на хлеб в России - даровой труд, обусловленный крепостной зависимостью.
В 1859 г. Заблоцкий назначается статс-секретарём в Департамент законов Государственного совета, принимает участие в законодательной работе по освобождению крестьян, отмене питейных откупов, подготовке акцизной реформы, реформы государственного контроля. Однако пришедшие к власти оппоненты сумели воспользоваться трудностями в реализации реформ, прибегли к «клеветами», и в 1867 г. Заблоцкий-Десятовский был отстранён от управления делами Департамента экономии Государственного совета, а затем переведён в Комитет финансов, где «его замечательные государственные способности и таланты» теперь чахнут «в бездействии в продолжение восьми лет» [1, с. 550].
Публицист и общественный деятель становится филантропом, посвящает себя попечительству о Санкт-Петербурге. Вплоть до своей кончины он выполняет обязанности гласного Санкт-Петербургской думы, в этом качестве много делая для освобождения городской казны от непроизводительных расходов, налагавшихся на неё по произволу администрации. С 1863 г. в соответствии с идеей Заблоцкого в столице начинают издаваться «Известия городской думы». По его инициативе освещён газом Васильевский остров, организовано «Петербургское общество взаимного страхования» и «Благотворительное общество для вспомоществования всем бедным, живущим в районе православного Андреевского собора на Васильевском Острову», созданное вместе с К.Д. Кавелиным. В качестве председателя Общества Заблоцкий-Десятовский ведёт дела с самого основания Общества и до своей кончины. Ему же принадлежит идея проведения санитарного исследования вод в санкт-петербургских реках и каналах, периодической переписи в столице, организации статистических исследований Санкт-Петербурга («Статистическое обозрение Санкт-Петербурга», 1833). При этом немало времени Заблоцкий уделяет «Обществу для пособия нуждающимся литераторам и учёным», основанному для поддержки молодых дарований и обеспечения достойной старости нуждающимся литераторам в 1859 г., по инициативе И.С. Тургенева и А.В. Дружинина. Вместе с Кавелиным Заблоцкий-Десятовс-кий становится главным устроителем Литературного фонда, вырабатывает его Устав, шесть лет выполняет обязанности председателя комитета.
К идее подготовке изданий, призванных просвещать народ, Заблоцкий обращается в начале 1840-х гг., когда, с открытием сельских школ, созданных усилиями Управления государственного имущества, в котором в те годы служит Заблоцкий, обнаруживается недостаток книг для чтения. Для «крестьянского» сборника «Сельское Чтение» писатель предлагает наибольшее количество познавательных произведений, наиболее значительные из которых «О том, какой хлеб какую землю любит», «Рассказ о том, откуда пошло Русское Государство, как оно было и какие великие дела в нем сделали Православные Государи» (кн. 1); «Что значит вскормить дитя» (кн. 2); «О том, что такое растение, как оно живёт и чем оно питается» (кн. 3); «О том, что такое животное, как оно живёт, что ему здорово и что нездорово» («Домашние животные») (кн. 4). В последующие годы Заблоцким составлено ещё несколько книг для народного чтения: при участии Одоевского - «Рассказы о Боге, человеке и природе» (СПб, 1849), при участии К.И. Домонтовича - «Ручная
книжка для грамотного крестьянина» (СПб, 1854; 9 изд. 1872) и «Ручная книжка для грамотного поселянина» (СПб: Тип. Э. Веймара, 1853).
Участие в просветительском книгоиздании Константина Ивановича Домонтовича (1820-1889) также весьма показательно. Один из деятелей по освобождению крестьян, он окончил курс на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета, затем слушал лекции в Гейдельбергском и других заграничных университетах. В 1842 г. Домонтович поступает на службу в Министерство государственных имуществ, в котором занимается упорядочением налогов и повинностей крестьян. В 1858 г., будучи поставлен начальником Статистического отделения при Министерстве государственных имуществ, закладывает начала «Памятной книжки для сельских хозяев», издаваемой министерством, помещает в периодических изданиях статьи по сельскому хозяйству. В 1859 г. он занимает место помощника статс-секретаря в Государственном совете и начинает участвовать в трудах редакционных комиссий по хозяйственному отделению. С 1865 по 1882 гг. на различных государственных постах принимает участие в Комиссии по отмене подушной подати, трудится над вопросом о понижении выкупных платежей, частным образом участвует в обсуждении способов упразднения подушной подати.
Общественный деятель Н.С. Волков подготовил для «народных» сборников Одоевского-Заблоцкого несколько «Грамоток». Его участие в «народной» хрестоматии непосредственным образом соприкасалось с благотворительной деятельностью: в поздние годы Волков был товарищем председателя Санкт-Петербургского общества глухонемых. Член Совета Министерства государственных имуществ, писатель Дмитрий Степанович Протопопов (18081871) для «Сельского Чтения» написал рассказ «Кто такой Давыд Иванович, и за что люди его почитают» (кн. 3). Дело создания книг для «крестьянского» чтения привлекло в свои ряды и тобольского гражданского губернатора Карла Фёдоровича Энгельке (р. 1787), для «крестьянской» хрестоматии написавшего «Разговор между тремя крестьянами в селе Михайловском» (кн. 1). Сын евангелическо-лютеранского пастора, Энгельке в 1802 г. окончил гимназию Императорского Московского университета и начал службу подканцеляристом в Департаменте уделов. Спустя год, будучи за отличное усердие к службе награждён чином коллежского регистратора, был определён в Саратовскую контору Опекунства иностранных поселенцев, где прослужил до 15 июля 1808 г. - сначала в должности штатного переводчика, потом секретаря и, наконец, члена конторы. В 1808 г., отлично зарекомендовав себя во время «бывшей в Саратове заразы», Энгельке получил чин титулярного советника. В 1817 г. сдал экзамены в Казанском университете. В 1827 г. был пожалован кавалером ордена Св. Владимира IV ст. Высочайшим указом от 22 января 1843 г. назначен начальником 2-ого отделения департамента хозяйственных дел Главного управления путей сообщения и публичных зданий, затем - советником Главного управления Западной Сибири от Министерства Финансов. По указу от 4 апреля 1845 г. до 1852 г. Энгельке состоял в должности тобольского гражданского губернатора и вице-президента Тобольского попечительного о тюрьмах комитета, в этом качестве заслужив лестную характеристику декабриста М.А. Фонвизина: «Человек предостойный и выше всех тех губернаторов, с которыми я имел сношения в Сибири» [8, с. 301].
Становится понятным отсюда, почему, говоря о полезности «народных» книг, В.Г. Белинский указывал: «Не принадлежа собственно к тому, что обыкновенно называется "литературою", они, тем не менее, принадлежат к важнейшим произведениям современности, и весом своей внутренней ценности перетянут многие пуды романов, повестей, драм — даже "патриотических"» [2, с. 301-302]. В рецензии на вторую книжку «Сельского Чтения» критик также подчёркивал: «Нельзя не радоваться, что с некоторого времени книги для простого народа сделались целою отраслью русской литературы. Это счастливое направление произведено было первою книжкою «Сельского чтения», изданною князем Одоевским и г. Заблоцким» [3, с. 27].
Серьёзное влияние «Сельского Чтения» на развитие русской просветительской мысли предопределялось именно комплексным подходом к решению проблемы, созданием книг для народного чтения в единстве литературно-просветительской, просветительско-педагогической и филантропической деятельности. Ибо социальный феномен благотворительности, имеющий в своей основе чувство милосердия и любовь к ближнему, в России XIX в. детерминировался возрастающими и качественно меняющимися потребностями отечественной системы обучения и воспитания. Увеличивающимися тиражами на протяжении всего столетия выходили сконструированные в модусе «риторического» чтения учебные хрестоматии, литературные альманахи, моноиздания, «чтения», сборники научно-популярных и познавательных произведений. Важным следствием этих процессов стал феномен транспонирования задач педагогики на народную и детскую книгу, их использование в целях просвещения и филантропии. Неслучайно в предисловии, открывающем «Сельское Чтение», программа подготовленного издания была сформулирована следующим образом: «Век живи, век учись; но учись доброму, тогда и дурное на ум не пойдёт. <...> А в этой книжке напечатано все такое, что не мешает знать каждому. Прочтёшь раз, прочти в другой и в третий. А выразу-меешь все, тогда напечатаем другую такую книжку» [7, кн. 1, с. 3].
В годы подготовки и выхода в свет «Сельского Чтения» Одоевский меняет мировоззрение: разочаровывается в мистицизме, обращается к ценностям новоевропейского естествознания, начинает активно пропагандировать идеалы народного просвещения, становится известен как организатор и теоретик дошкольного образования. В сельских приходских училищах, в школах некоторых учебных округов России (Петербургского, Казанского) применяются созданные Одоевским учебные руководства, учебные и народные книги для чтения, по которым дети обучаются грамоте, знакомятся с начальными сведениями из естествознания, географии, истории, с окружающей деятельностью. В 1839 г. Одоевский назначен правителем дел Комитета главного попечительства о детских приютах, создаёт «Положение о детских приютах», «Наказ лицам, непосредственно заведывающим детскими приютами». Детские приюты он стремится сделать не просто убежищами, в которых дети получали бы питание, но воспитательными учреждениями, где они находились бы под надзором.
Филантропические начинания кн. Одоевского, в том числе вязанные с включением в воспитательно-образовательный процесс книг для чтения, получили продолжение в России XXI столетия. Так, в Санкт-Петербурге с 2001 г. существует Детский кризисный центр. В число учредителей Центра вошли приходы православной церкви Рождества св. Иоанна Предтечи (Чесменской), католической церкви Святого Сердца Иисуса, евангелическо-лютеранской церкви св. Михаила и лютеранской церкви св. Петра и Павла (Петрикирхе). Работа организации началась с установки телефона доверия для экстренной психологической помощи детям и подросткам. Одновременно при Петрикир-хе на Невском пр., 22 начал действовать Центр дневного пребывания для детей из малообеспеченных и кризисных семей, существовавший до 2008 г., для которого была собрана библиотечка, включавшая познавательные книги для чтения (моноиздания, сборники, хрестоматии и пр.). В Центре с детьми занимались педагоги, психолог, социальный работник, работали кружки, было организовано горячее питание. На Фарфоровской ул., 6, неподалеку от церкви Святого Сердца Иисуса, в 2002 г. открылась благотворительная столовая для безнадзорных и беспризорных детей. В 2003 г. создан Центр социальной реабилитации уличных детей, сотрудники которого помогают своим подопечным оформить необходимые документы, устроиться на работу или учёбу, восстановить связь с семьёй. В 2006 г. организацией создан центр «Семья», включающий в себя клуб молодой семьи и службу помощи приёмным семьям. Ключевым звеном успешного взаимодействия между детьми и родителями Клуб считает практику совместного семейного чтения. В рамках специаль-
ного проекта «Пространство радости» для детей с отклонениями в развитии и их родителей проводятся тематические образовательно-познавательные встречи с использованием материалов книг для чтения, музыкальные вечера в Чесменском дворце, занятия в Эрмитаже. Летом в Архангельской области действует трудовой православный лагерь «Цилиба», где трудные подростки от 14 лет и старше участвуют в работе по восстановлению цилибинского храма Рождества Христова, занимаются арт-терапией, проходят психологические тренинги, читают духовную литературу, беседуют со священниками. С 2009 г. начата работа над проектом «Детская судоверфь "Надежда"» по созданию в Усть-Ижоре на берегу Невы музейно-парковой зоны и комплекса сооружений для реконструкции парусников XVIII столетия с участием детей и подростков.
Таким образом, и в XXI в. сохраняется линия тесной связи системы народного чтения с благотворительностью, заданная в XIX столетии. В основе этой комплексной по своей сути деятельности лежит воззрение, согласно которому познавательно-образовательное издание, построенное по хрестоматийному принципу, расширяя кругозор личности, призвано духовно поддерживать граждан, в том числе обездоленных, адаптировать социально неблагополучную часть общества к жизни. Литературное просветительство в этом случае выполняет функции инструмента, за счёт которого общество напрямую, без посредничества государства удовлетворяет свои основные социальные и общечеловеческие потребности. Как следствие, в новый этап развития вступает и благотворительность - универсальная общечеловеческая ценность, важный атрибут гражданского общества, на несколько десятилетий преданный забвению в советской истории.
Литература
1. Андрей Парфёнович Заблоцкий-Десятовский [Текст] // Русская старина. -1882. - Т. 33. - № 2. - С. 531-560.
2. Белинский, В.Г. Полн. собр. соч. : в 13 т. [Текст] / В.Г. Белинский. - М. : Акад. наук СССР, 1955.- Т. 9. - 804 с.
3. [Белинский В.Г.] Сельское чтение, книжка вторая, изданная князем В.Ф. Одоевским и А.П. Заблоцким. Санкт-Петербург, 1844. В типографии Министерства государственных имуществ. В 12-ю д. л. 188 стр. // Отечественные записки. 1844. Т. XXXIII, № 3, отд. VI «Библиографическая хроника». - С. 25-28.
4. Горюшкина, Н.Е. «Ему все акцизное дело одолжено своим успехом»: о политической судьбе А.П. Заблоцкого-Десятовского : в 2 ч. [Текст] / Н.Е. Горюшкина // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение Вопросы теории и практики. - Тамбов : Грамота, 2012. - № 8 (22): Ч. I. - C. 67-71. - Режим доступа : www.gramota. net/materials/3/2 012/8-1/15.html.
5. Нольде, Б.Э. Юрий Самарин и его время [Текст] / Б.Э. Нольде. - Париж : Vmga-press, 1978. - 245 с.
6. Семёнов-Тян-Шанский, П.П. Мемуары [Текст] / П.П. Семёнов-Тян-Шанс-кий. - Пг. : Изд. семьи, 1915. - Т. 3. - 445 с.
7. Сельское чтение: книжка, составленная из трудов А.Ф. Вельтмана, Н.С. Волкова, С.С. Гадурина, В.И. Даля, П.И. Иванова, М.Н. Загосткина, П.И. Побе-дина, К.Ф. Энгельке князем В.Ф. Одоевским и А.П. Заблоцким. - СПб : Тип. М-ва госимуществ, 1843-1845. - Кн. 1. - 188 с. ; Кн. 2. - 188 с. ; Кн. 3. - 136 с. ; Кн. 4. - 109 с.
8. Фонвизин, М.А. Сочинения и письма. Т. 1 [Электронный ресурс]. - Режим доступа : http: // www.sati.archaeology.nsc.ru /Home/pub/Data/n_e_sib_2/ mathanw.htm (Дата обращения 08.10.2012).
