CC BY
14имруз дар филми Ром "Хонадони охирин шохи рус Романов"лахзахои таърихро дар навор дарёфтан мумкин аст ва аз он синамогарони рус хамазамон дар филмихои мустанад ва бадеии таърихии худ истифода менамоянд, яъне манбаъи хакикии хакикат аст, аммо ин назарро дар филмхои "Бист соли истиклол" дарёфтан мушкил аст, ки аз бехунарии синамогарони точик гувохй медихад.
Адабиёт:
1. Ильин Р. Как снимать телефильм // Современное радио и телевидение. №4. 1967.
2. Ильин Р. И. Телевизионное изображение. - М., 1964.
3. Куёзнецов Г. В. Журналист на экране. М., 1964.
4. Луначарский А. В. О театре и драматургии. Избраные статьи в 2-х томах. т. 1. М., 1958.
5. Муратов С. А. Документальный телефильм. Незаконченная биография. - М.: ВК, 2009.
6. Юренева В. Сергей Мартинсон. "Советский театр", 1932, №7-8, с. 40.
СОЗДАНИЕ КРАСОЧНОГО ТИПА В ДОКУМЕНТАЛЬНЫХ ФИЛЬМАХ
В статье анализируются пути и способы создания образа главного героя в документальных фильмах, особый опор делается на фильмах созданные со стороны таджикских кинематографов советского периода с сопоставительным анализом современного таджикского документального фильма.
Ключевые слова: телевизионный фильм, художник, театр, герой документального фильма, сценическая публицистика.
CREATION OF COLOURFUL TYPE IN DOCUMENTARY FILMS
The article considers the ways and means of creation of an image of the protagonist in documentary films and special support becomes on films created by the Tajik cinematographs of the Soviet period with the comparative analysis of a modern Tajik documentary film.
Keywords: a television film, the artist, theatre, the hero of a documentary film, scenic political journalism.
Сведения об авторе: Бобоев Дустмурод, кандидат филологических наук, доцент кафедры телевидения и радиовещания Таджикского национального университета, [email protected]
Information about the author: Boboev Dustmurod, PhD of philological sciences, docent of chair of television and broadcasting, Tajik National University
ОТАХОН ЛАТИФИ И ЕГО МЕСТО В СОВЕТСКОЙ ЖУРНАЛИСТИКЕ
Бобомуродова Г.
Таджикский национальный университет
Отахон Латифи был специальным корреспондентом самой популярной газеты Советского Союза «Правда». Он со страниц этого влиятельного печатного органа времени отражал не только трудности и недостатки, но и также достижения и развитие общества в целом. Отахон Латифи в полномочном печатном органе, как представитель народа, писал не только о жизни таджиков, но и о жизненных событиях людей, проживающих в Средней Азии и других республиках Советского Союза.
Высказывания Юрия Кринисиянова, коллеги и соратника Латифи, подтверждают предыдущие мысли. Он в частности отмечает: « Время, когда аргументом было умное и сильное слово, а не пуля. Оставаясь таджиком, он любил весь мир. И у него болела душа за русских и казахов, за армян и азербайджанцев» [7, с. 129].
Отахон Латифи выполнил бесценную работу в развитии советской современной журналистики. После февральских событий он назначается Председателем Союза Писателей Таджикистана, в связи этим специалисты отрасли отмечают, что этот этап был золотым периодом развития таджикской журналистики.
Наряду с освещением различных отраслей страны, Отахон Латифи вносил вклад в развитие сферы сельского хозяйства, особенно хлопководства в Таджикистане. В своих статьях он постоянно отмечал, что процесс выращивания и переработки хлопка должен осуществляться в Таджикистане.
Отахон Латифи проработал в газете «Правда» в течение 16 лет (1973-1989). Благодаря своему острому перу и цепкому уму стал известным и признанным в истории этого издания, как один из знатоков отрасли. Сам Латифи в одной из бесед относительно нелёгкого завоевания почёта и уважения в профессиональной среде и обществе отмечает: «По правде говоря, работать в качестве журналиста сложно. Находясь среди множества цифр и фактов, от человека требуется большое усилие быть проницательным и точным» [5].
По рассказам журналиста Саломиддина Мирзорахматова, Отахон Латифи имел хорошую способность расположить собеседника к свободной и искренней беседе. «Сколько раз я был свидетелем, как два незнакомых прежде человека после беседы расставались друзьями. Присутствуя на таких встречах, я ни разу не видел, чтобы Латифи что-то записывал в блокнот. Но через неделю-другую с завистью читал в «Правде» яркую зарисовку о человеке, с которым он часами беседовал за пиалой чая. Он создал целую галерею образов людей высоконравственных, творцов, создателей. Он был мастером показать человека во всем его многообразии» [6, с. 202].
Одной из спорных и наболевших тем является злободневная проблема в жизни общества современных женщин - это раннее бракосочетание молодёжи, о чём одним из первых написал А. Латифи и представил данную проблему для всеобщего обсуждения. Создавая много интересных статей о таджикских мастерах и ремесленниках, представлял их другим народам Советского Союза, будто он чувствовал жизнь, трудности и успехи этих людей. Он всегда выбирал новые и оригинальные темы, не признавал повторений. Существующие годами проблемы описывал таким образом, что ответственные лица немедленно задумывались о путях их решений.
После того, как Отахон Латифи стал знаменитым и приобрёл много друзей разных профессий, при появлении первых возможностей поддерживал молодые таланты. Когда он замечал, что кто-то имеет в избранной сфере необыкновенные способности, оказывал всестороннюю поддержку. Латифи раньше других почувствовал необычайный талант знаменитого фотографа - Мухиддина Олимпура. При поддержке Латифи состоялась первая выставка фотографий Олимпура с названием «Таджикские красавицы» в кинотеатре «Джами», затем имя этого мастера прославилось, как лучшего таджикского фотографа в стране и за рубежом.
В вопросе поддержки национальных кадров, Латифи проявлял заметную смелость, он всегда настаивал на том, чтобы на крупные промышленные и строительные предприятия, в качестве специалистов на работу больше принимали местную молодёжь.
В своё время С. Махкамбоев - бывший директор таджикского алюминиевого завода, как-то пожаловался на нехватку специалистов, и ответственные сотрудники из центра решили эту проблему, направив квалифицированных рабочих и специалистов из всего Советского Союза.
Латифи, осведомлённый о существующей проблеме, срочно написал действенную статью, которая была доведена до общего сведения народа, после чего в Таджикистане открылось профессионально-техническое училище. После этого предприятие было обеспечено специалистами низших звеньев. Активную таджикскую молодёжь для продолжения учёбы отправляли в высшие учебные заведения за пределы республики и таким образом готовили высококвалифицированных специалистов.
По выражению исследователя отрасли журналистики И. Усмонова, работать в русскоязычных газетах внутри республики или же подготовить пару статей для всесоюзных газет было легче, чем быть специальным корреспондентом центральных газет. Чтобы работать в центральных газетах и писать статьи, необходимо было обладать всесторонними отличными знаниями, огромным творческим талантом, широким кругозором и смелостью.
Выражаясь по-другому, только отдельные личности могут быть избранными специальными корреспондентами центральных газет. Латифи, безусловно, являлся личностью, чьё творчество стало средством, положительно повлиявшим на трудности общества. Особенность периода жизни и деятельности Латифи состояла в том, что можно было писать о развитии общества, за эти действия могли хвалить, награждать грамотами и присуждать звания. Но если человек писал о недостатках и не умел защищаться, то злословцы и злоумышленники могли представлять его перед вышестоящими органами, как «врага» нарушающего спокойствие общества, что доставляло ему большие неприятности.
Обладая незаурядными способностями, Латифи, наперекор некоторым трусливым журналистам, зачастую бесстрашно освещал недостатки и трудности общества, ответственные лица и руководители высших звеньев признавали по достоинству его деятельность и уважительно относились к его острому перу. Школа публицистики Латифи получала своё развитие из такого понятия, что каждый факт, событие и название должны иметь смысл и быть реальными, иначе лучше о них не писать. Исследователь И. Усмонов пишет: «Задача Отахона Латифи и других журналистов, которые, подобно ему, пишут для прессы за пределами Таджикистана и о Таджикистане, заключается в том, чтобы хорошо познакомить читателей с Таджикистаном. Так, например в литературе Расул Гамзатов рассказал народам мира о существовании дагестанского народа и о самом Дагестане; в вокальном искусстве Рашид Бейбутов и Муслим Магомаев познакомили советских людей с Азербайджаном. В области балета Малика Сабирова прославила таджикскую танцевальную школу, а Отахон Латифи сделал это для таджикской журналистики» [1, с. 8].
Основным государственным изданием считалась газета «Правда». Основная цель издания Коммунистической партии заключалась в том, чтобы заинтересовать советский народ в построении нового общества. Главными задачами газеты было отражение злободневных проблем, экономического положения, науки и техники, образования и литературы, искусства и культуры, пропаганды дружбы между народами. Тираж газеты составлял примерно 12 миллионов экземпляр. Латифи приобрёл славу среди читателей своими аналитическими и критическими статьями и своевременным отражением актуальных тем. В его творчестве занимало особое место отражение наболевших вопросов.
24 февраля 1987 года в газете «Комсомольская правда» была напечатана статья О.Латифи под названием «Родники жарких долин», в которой внимание всех было привлечено к глобальной проблеме Средней Азии, экологической трагедии Аральского моря. Он пишет: «До последнего мгновения никто не задумывался об исчезновении ледников. Никто не знал будто, что реки наполняются из-за таяния ледников» [3]. Высказывания О. Латифи после издания породили в обществе множество сторонников и откликов. В те времена из-за боязни попасть в немилость и недовольство центральной власти немногие осмеливались освещать эту информацию в обществе. Именно после издания статьи Латифи и его досконального анализа были созданы организации и отряды по спасению Арала, с того периода до сегодняшнего дня внимание учёных направлено к этому вопросу.
В выборе темы Латифи был до такой степени точен и осторожен, что несколько экологических проблем освещённых им в 70-80-е годы ХХ века, во втором десятилетии ХХ1 столетия вошли в ряд злободневных экологических вопросов планеты, к числу которых относятся трагедия Аральского моря и сложности Сарезского озера. Это сегодня всех тревожит. Исследователи И. Усмонов и Д.Давронов вспоминают: «... Круг публицистических тем Латифи был очень широким в период его работы в газете «Правда». Он выбирал зачастую темы, которые имели всенародное и государственное значение, как в прошлое время, так и сейчас» [4, с. 231]. Знатока отрасли журналистики Пайванд Гулмуродзаде пишет: «Таджикистан являлся одной из самых маленьких республик бывшего Советского Союза, я считаю, что именно благодаря Отахону Латифи читатели одной из самых авторитетных и читаемых газет того времени -«Правда» получили более полное представление о нашем крае» [1, с. 112].
Написанные им статьи, сообщения, интервью и заметки преимущественно готовились в объёме одной-двух обычных печатных страниц (формата А-4). Читатель, не тратя много времени на чтение написанного Латифи, мог за короткое время получить точную и мгновенную информацию. В журналистике очень важна лаконичность, к сожалению, в настоящее время журналисты больше предпочитают писать объёмно.
Основными героями своих статей и очерков Латифи, как правило, были колхозники, простые рабочие, представители интеллигенции и искусства. Созданное им зачастую было направлено на восстановление правды и развитие различных отраслей страны. Именно под воздействием написанного им, для нужд Советского Таджикистана выделялись из всесоюзного бюджета специальные средства, закладывающие основу развитию экономики. В самом начале строительных работ на Нурекской ГЭС Латифи
вместе с Владимиром Ильичом Десятерик - членом редакционной коллегии газеты «Комсомольская правда», пробыли месяц на месте события.
В период, когда руководители старались придать простейшим вопросам политическую окраску, сделать её недоступной народу, не существовало точной информации о смертности и рождаемости, стихийных бедствиях, болезнях, политических событиях, Латифи неоднократно поднимал завесу тайн с множества скрываемых и секретных вопросов.
В 1990 году в газете «Правда» была напечатана статья О. Латифи под названием «Колыбель Шароры. Что высветили землетрясения?», где впервые приводятся конкретные и точные цифры и доказательства о землетрясении, в результате чего погибли люди на территории Гиссарского района.
Написав о положении народа, оставшегося без крова в результате землетрясения и неблагосклонности руководителей, Латифи ещё раз доказал, что для него интересы общества являются превыше личных интересов. А. Латифи пишет о многочисленных проблемах жителей кишлака Шароры, потерявших близких и родственников, понесших, также имущественный ущерб и живущих в тяжёлых условиях. Описывая их положение, Латифи вспоминает о землетрясении с многочисленными жертвами в городе Кайраккуме и безответственности руководителей, при этом отмечает: «Идет четвертый год после землетрясения в Кайраккуме, но еще не все переселены из вагончиков, продолжают учиться в палаточных школах дети. Тревожно и за Гиссар. С 23 января 5 тысяч семей живут в 2110 времянках, 8 тысяч учащихся завершили учебу в палатках. За год 36 школ не построишь» [1, с. 48]. В продолжение темы автор отвечает на множество вопросов и требований измученного народа от имени руководства.
На протяжении сорока лет никто словом не обмолвился о землетрясении в Ашхабаде, унёсшем 110 тысяч жизней, о землетрясении в кишлаке Хаит Таджикистана, когда погибло около 20 тысяч человек, в тайне хранилось трагическое землетрясение в Армении. Хотя и были заметны усилия некоторых журналистов для устранения шаблонов, и их смелость в раскрытии секретной информации, но такие статьи не печатались и не доводились до читателей. Одним из ярких примеров сказанного является то, что в 1980 году сейсмологами Таджикистана был подготовлен специальный фильм о том, что большинство зон страны, являются сейсмически описанными, затем при вмешательстве и по поручению руководителей республики этот документальный фильм был полностью уничтожен. Но, несмотря на эти ситуации, газета «Правда» неоднократно печатала статьи Латифи о том, что Таджикистан является сейсмической зоной, он обосновывал мысли высказываниями учёных отрасли. По выражению академика Академии наук СССР Н. Садовского, одной из причин того, что за последние годы часто происходят землетрясения связано с развитием отрасли атомной энергии и химической промышленности. В Таджикистане зарегистрировано 7 случаев из 23 предполагаемых учёными землетрясений. Обо всех этих «тайнах и секретах» именно впервые написал Латифи. Наряду с экологическими темами и чрезвычайными ситуациями, Латифи также писал о проблемах и успехах женщин. В своих статьях и очерках об активных женщинах, Латифи отражает их достижения и успехи таким образом, что у читателя невольно появляется желание подражать им.
О. Латифи пишет: «В тот час на выпускных вечерах танцевали, а Гавхарби сквозь свадебный наряд глядела на пляску родственников жениха. Гавхарби еще не успела узнать мужа - его забрали в армию. Она не плакала: не успела привыкнуть к нему. Подруги звали в город, в институт. Гавхарби - с поклоном к свекру и свекрови. Ей сказали одно слово: «Нет». Она не стала спорить. Воспитанная на беспрекословном подчинении старшим, Гавхарби иначе и не могла, да и если бы она не была известна на всю республику, и портрет ее не украшал аллею героев-комсомольцев Таджикистана, раз встретив, нельзя забыть ее. Впервые я увидел её на 16 съезде комсомола Республики. Черный платок с красными розами ниспадал на плечи. Из-под золотом вышитой тюбетейки змейкой разбегались косички. Озорно выглядывали завитушки. Дуга ее бровей напоминала сказочный лук богатыря» [2, с. 34]. Как отметили, Отахон Латифи имеет особый взгляд при отражении тем, касающихся жизни и деятельности женщин. Среди написанных им статей, можно найти множество, посвящённых жизни и деятельности женщин. Сочиняя о женщинах, он старался в лице одной, отразить жизнь многих. Латифи, как журналиста беспокоили проблемы, успехи, старания и усилия женщин добиться цели.
Как было отмечено, после 1991 года Латифи появившись на политической арене, немного отошёл в сторону от журналистики, малозаметными также являются в этот период его сочинения.
В заключение можно отметить, что 50-80-е годы ХХ столетия были годами развития публицистической деятельности O. Латифи. В этот период не было важных тем или задач, которые оставались бы вне поля зрения Латифи. Он всегда бесстрашно писал в пользу народа, против политики правящей партии и строгой цензуры боролся с недобросовестными и эгоистичными руководителями.
Литература:
1. Гулов С. Атовуллоев Х. Школа мастерства: Творческое наследие О. Латифи. - Душанбе, 2009. - 132 с.
2. Латифи О. Белая осень. - Душанбе: «Ирфон», 1974. - 160 с.
3. Латифи О. Родники жарких долин // Правда. - 24 февраля 1987.
4. Усмонов И., Давронов Д. Таърихи журналистикаи тон ик. - Душанбе, 2008. - 280 с.
5. Юсупов Х., Мыслить не ординарно, решения принимать не стандартные // Коммунист Таджикистана. - 1990. - 22 июля.
6. Якубова М. Люди и вершины. - Москва, Фонд имени И. Д. Сытина, 2011. - 212 с.
7. Якубова М.М. Последняя весна Отахона Латифи. - Душанбе: ООО «Контраст», 2006. -306 с.
ОТАХОН ЛАТИФИ И ЕГО МЕСТО В СОВЕТСКОЙ ЖУРНАЛИСТИКЕ
В этой статье автором исследована роль и место Отахона Латифи в советской журналистике. Автор статьи приводит интересные примеры о публикациях Латифи в газете «Правда». В статье отмечается, что публикации Отахона Латифи считаются хорошим образцом советской публицистики, посредством, которой поняв суть таджикской советской журналистики, можно оценить её по достоинству.
Ключевые слова: Отахон Латифи, политика, культура, общественность.
OTAKHON LATIFI AND HIS PLACE IN THE SOVIET JOURNALISM
In this article the author investigated a role and Otakhon Latifi's place in the Soviet journalism. The author of artic1e gives interesting examp1es about Latifi's pub1ications in the Pravda newspaper. In article it is noted that Otakhon Latifi's publications are considered as a good sample of the Soviet journalism, by means of which having understood an essence of the Tajik Soviet journalism, it is possible to appreciate it.
Keywords: Otakhon Latifi, policy, culture, public.
Сведения об авторе: Бобомуродова Гулноза, аспирант Таджикского национального университета, e-mail: [email protected]
About author: Bobomurodova Gulnoza, post-graduate student of the Tajik National University
РИОЯИ ОДОБИ ЖУРНАЛИСТЫ ДАР МАТБУОТИ МУОСИРИ МИСР
Исмоилова Ф.
Донишгоуи миллии Тоцикистон
Сухан, рафтор ва гуфтори рузноманигорон хамеша дар мадди назари омма аст, зеро мардум чи дар чашну хурсандй ва чи ч,ангу нооромй сухани журналистро чун х,ак;ик;ати бебахс кдбул мекунанд. Ин хама масъулияти рузноманигорро нисбати касби худ зиёд мекунад ва уро водор мекунад, ки дар хама маврид эхтиёткор бошад, хар навишта ва ё гуфтаи худро дар доираи одобу ахлок; ба омма пешниход кунад. Фаъолияти журналистон аз руи як кдтор к;онунх,о ва санадхои байналмилалй ба рох монда шудааст. «Меъёрхои байналмилалии ахлок;и журналистй» аз зумраи чунин санадхост, ки соли 1983 дар чахорумин чаласаи машваратии созмонхои байналмилалй ва минтакдвии журналистон дар шахри Прага пазируфта шудааст. Чун ин санади байналмилалй аст, риояи дах меъёре ки он мукдрар кардааст барои тамоми журналистон новобаста аз самти фаъолият ва макони зист тавсия дода мешавад.
