CC BY
19оглашения IV века. Такой взгляд на сакральное знание решительно отличался от гностического. В еретических и языческих системах человек по сути своей был существом духовно неизменным, поэтому тайный гнозис мог постичь лишь избранный с особыми дарованиями. Христианская мысль настаивала на постепенности знания и возможности воспринять тайное учение по мере духовного совершествования.
Библиография
1. Daniélou J. La catechese aux premiere siecles. Fayard: Ecole de la Foi, 1968, p. 13-17.
2. Покровский В. Disciplina arcana в древней Церкви / / Вера и разум. 1895. Т. 1. Ч. 2, с. 21-56.
3. Richard M. Wright, The History of the Catechumenate From the New Testament to Hippolytus, Church History I Research Paper, November 15, 1996
4. Об этом подробнее: Мосоиу Николаэ, прот. Важность более глубокого понимания православного чинопоследования Святого Таинства крещения для духовной жизни. Доклад на VI Международной Богословской конференции Русской Православной Церкви «Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи». - М.: СББК, 2012. С. 118.
5. Алмазов А.И. История чинопоследований крещения и миропомазания. - Казань: Типография императорского университета, 1884 г. -С. 39.
Миртов Д.П., Нравственный идеал по преданию Климента Александрийского
7. Саврей В.Я., Александрийская школа в истории философско-богословской мысли, Изд. 3-е. - М.: КомКнига, 2011. - С. 321.
УДК 23-28
Карачевцев Я. Н., преподаватель православной воскресной школы,
Украина, г. Харьков umagistral @yandex.ru
Особенности эмоционально-волевых свойств и типов конфликто-генности православных верующих
Аннотация. В ходе психологического исследования эмоционально-волевой сферы различных слоев украинского общества в г. Харькове было установлено, что лица, которые ведут активную православную религиозную жизнь (участвуют в церковных службах, посещают воскресные школы, задей-
ствованы в социальных проектах Русской Православной Церкви), имеют лучшие показатели по шкалам «радость», «счастье», меньшие показатели по шкалам «гнев» и «печаль», менее склонны к заболеваниям из-за стресса (уровень невротизации - 28 %). Проведенное исследование с научной точки зрения доказало благоприятный эффект активной православной жизни и обосновало правильность выбранного Русской Православной Церковью пути социального служения.
Ключевые слова: православие, религиозность, социальное служение, здоровье, эмоционально-волевая сфера человека, разрешение конфликтов.
Karachevtsev Yaroslav, teacher of Orthodox Sunday School, Ukraine, Kharkov umagistral@yandex.ru
Particularities of emotional and volition properties and types of con-flictogenicity of orthodox believers
Abstract. In the course of a psychological study of the emotional and volitional sphere of various layers of Ukrainian society in Kharkov, it was established that persons who lead an active Orthodox religious life (participate in Church services, attend Sunday schools, are involved in social projects of the Russian Orthodox Church) have more better scores on the scales of joy, happiness, and smaller scores on the scales of anger and sadness, they are less inclined to to illness due to stress (the level of neuroticism is 28%). The research scientifically proved the favorable effect of an active Orthodox life and justified the correctness of the way, chosen by the Russian Orthodox Church for social service.
Keywords: Orthodoxy, religiosity, social service, health, emotional-strong-willed sphere of a man, conflict resolution.
Актуальность исследования связана с недостаточной изученностью эмоционально-волевых, личностных свойств верующих людей, типов кон-фликтогенности.
Научное исследование проводилось среди работников НЮУ им. Я. Мудрого, государственных служащих Администрации Октябрьского района г. Харькова, православных волонтеров при Харьковском гериатрическом пансионате ветеранов труда (г. Харьков), являющихся слушателями воскресной школы при Благовещенском соборе (т.н. «Молодежка», руководитель - прот. Федор Воскобойников). Характеристика выборки исследуемых: в исследовании приняли участие 30 испытуемых в возрасте 24-36 лет. Диагностика проводилась с декабря 2015 по март 2016 года. В исследовании соблю-
дались принципы анонимности, конфиденциальности. Границы статистической достоверности коэффициента корреляции Пирсона - 0,46 (p = 0,01) и 0,36 (p = 0,05).
Эмпирическое исследование было проведено с помощью серии психодиагностических методик: методика диагностики копинг-механизмов Хейм Е. (E. Heim), тест Томаса «Типы поведения в конфликте», методика «Обновленный Оксфордский опросник счастья» (OHI, Oxford Happiness Inventory), Четырех модальный эмоциональный опросник Л.А. Рабинович по шкалам «радость», «гнев», «страх», «печаль», шкала тревоги Спилбергера, шкала для психологической экспресс-диагностики уровня невротизации (РН), шкала (тест-опросник) депрессии Бека, тест «Самооценка силы воли» Н.Н. Обозова (1997), методика «Самооценка уровня лени» (Д.А. Богданова, С.Т. Посохова).
В исследуемых выборках были получены следующие средние значения:
Среднее значение среди Среднее значение
лиц, которые на когни- среди среднестати-
тивном уровне выбрали «Религиозность» стических лиц («обывателей»)
Степень адаптивных воз- 69 % 59 %
можностей стратегий поведения в конфликтных Повышенный уровень Средний уровень (верхняя граница)
ситуациях
Вероятность выбора по- 38% 65%
ведения в конфликтных Пониженный уровень Повышенный уро-
ситуациях по типу «со- вень
перничество»
Вероятность выбора по- 57% 46%
ведения в конфликтных Средний уровень Средний уровень
ситуациях по типу «со-
трудничество»
Вероятность выбора по- 53% 44%
ведения в конфликтных Средний уровень Средний уровень
ситуациях по типу «ком-
промисс»
Вероятность выбора по- 51% 48%
ведения в конфликтных Средний уровень Средний уровень
ситуациях по типу «избе-
гание»
Уровень счастья 57% 44%
Средний уровень Средний уровень
Уровень ощущения радости 68% Повышенный уровень 53% Средний уровень
Уровень ощущения гнева 51% Средний уровень 66% Повышенный уровень
Уровень ощущения страха 50% Средний уровень 53% Средний уровень
Уровень ощущение печали 31% Пониженный уровень 49% Средний уровень
Уровень ситуативной тревожности 37% или 42 балла Умеренная тревожность 48% или 49 баллов Высокий уровень тревожности
Уровень личностной тревожности 45% или 47 баллов Высокий уровень тревожности 50% или 50 баллов Высокий уровень тревожности
Вероятность наличия невротизации 28% Пониженный уровень 59% Неопределенный уровень
Уровень депрессии 16,8% Легкая депрессия (нижняя граница) 23% Легкая депрессия (верхняя граница)
Табл. 1. Таблица средних значений в исследованных выборках.
Также были выявлены следующие зависимости:
Адапт = 7,5 + 0,94 Радость, г = 0,73.
Адапт = - 6,7 + 1,5 Счастье, г = 0,79.
Адапт = 106 - Печаль, г = 0,56.
Адапт = 122 - 1,4 СТ, г = 0,61.
Адапт = - 52 + 1,7 Сила воли, г = 0,62.
Компр = 93 + 0,30 Печаль + 0,31 Страх - 1,23 СТ - 0,31 Гнев.
Соперничество = - 1,2 СТ + 0,66 Печаль - 0,23 Страх + 1,36 Гнев - 2,1 Депр - 2.
Таким образом, ощущение радости, счастья, высокие показатели по шкале силы воли увеличивают степень адаптивных возможностей стратегий поведения в конфликтных ситуациях. Так, радостные и счастливые люди, люди с высокой силой воли имеют больше возможностей положительно решить конфликт. В то же время выявлено, что ощущения печали и ситуативной тревожности уменьшают степень адаптивных возможностей стратегий поведения в конфликтных ситуациях.
Выявлены следующие взаимосвязи между эмоциями:
Радость = 3,7 + 1,2 Счастье, г = 0,80.
Радость = 99 - 0,93 Печаль, г = 0,66.
Печаль = 72 - 0,45 Трудолюбие, г = 0,58.
Печаль = 112 - Сила воли, г = 0,69.
Страх = 70 - 0,37 Трудолюбие, де г = 0,61.
СТ = 65 - 0,37 Трудолюбие, г = 0,71
Выводы: Лица, которые выбирают копинг-стратегию «Религиозность» имеют лучшие показатели в эмоциональной сфере, по сравнению с контрольной выборкой. Так, лица, избравшие копинг-стратегию «Религиозность» в большинстве случаев чувствуют себя радостными и счастливыми, они более трудолюбивые и имеют большую силу воли. У них меньшие показатели по шкалам «гнев» и «печаль», которые, с точки зрения православной аскетологии, отнесены к разновидности греха. Также у таких лиц зафиксированы значительно меньшие показатели по шкалам ситуативной тревожности, невротиза-ции, депрессии. Возможно, этим объясняется то, что люди, которые болеют, обращаются к религии, в которой они ищут разрешения своих проблем.
Также религиозные люди менее конфликтны, имеют больше возможностей к позитивному разрешению конфликтов, не склонны к соперничеству, чаще идут на сотрудничество и компромисс.
Полученные данные подтверждают выводы проф. В.Б. Слезина и к. м. н. И.Я. Рыбиной о благотворном влиянии молитвы, во время которой мозг переходит в новое, открытое этими учеными «четвертое состояние» [1].
Таким образом, при выборе миссии РПЦ в XXI веке в миссионерской деятельности следует обращать внимание на положительное влияние на состояние здоровья, эмоционально-волевую сферу человека активной православной жизни верующего человека (участие в Таинствах, келейная молитва, духовное образование, волонтерское социальное служение).
В дальнейшем планируется провести исследование в других возрастных группах и сравнить выборку по православным с выборкой по верующим из других религий, а также с теми, кто подвергся влиянию темных сил (общение с магами, экстрасенсами, гадалками).
Материалы для данной статьи послужили для написания и защиты дипломной работы специалиста по специальности «Психология» и были опубликованы в виде научной статьи в «Вестнике ХНПУ им. Г.С. Сковороды «Психология» в 2016 г [2].
Библиография
1. Голубев Е. Ученые Психоневрологического НИИ им. В.М. Бехтерева подтвердили благотворное воздействие молитвы // Аргументы и Факты - Петербург, № 1 (386), 2000.
2. Карачевцев Я.Н. Взаимосвязь особенностей эмоционально-волевой сферы взрослых людей с выбором ими стратегий поведения в конфликтных ситуациях [Текст] / Я.Н. Карачевцев // Вестник ХНПУ им. Г.С. Сковороды. Психология. - Вып. № 54. - Х.: ХНПУ, 2016. - С. 73-82.
