CC BY
0
ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ, ПРИКЛАДНАЯ И СРАВНИТЕЛЬНО-СОПОСТАВИТЕЛЬНАЯ
ЛИНГВИСТИКА
THEORETICAL, APPLIED AND COMPARATIVE AND CONTRASTIVE
LINGUISTICS
НАУЧНАЯ СТАТЬЯ
УДК 811.161.1373.222+811.411.21373.222 ББК 81.411.2-36+81.61-36 А 57
DOI: 10.53598/2410-3489-2023-4-327-63-69
ОСОБЕННОСТИ АКТУАЛИЗАЦИИ КОМПОНЕНТОВ-ЗООНИМОВ ВЕРБЛЮД И ЛЕВ ВО ФРАЗЕОЛОГИИ АРАБСКОГО И РУССКОГО ЯЗЫКОВ
Халлдон Аббас Фадил Альмухаммадага
Кубанский государственный университет, Краснодар, Россия khaldonabbas24@gmail.com
Аннотация. В статье исследуется проблема анималистических фразеологизмов на материале арабского и русского языков. Фразеологизмы с компонентами-зоонимами составляют значительную часть фразеологической картины мира любого национального сообщества со специфической языковой и концептуальной картиной мира. Устанавливается количество фразеологизмов общих значений в этих языках. Частотность зоонимов верблюд и лев в арабском языке обусловливает не только дифференцированность значений компонентов в составе фразеологизмов арабского языка, но также их амбивалентную актуализацию. Исходя из большого корпуса фразеологизмов с компонентами-зоонимами в арабском и русском языках, сопоставительное исследование в данном ракурсе имеет интересную перспективу в изучении проблем межкультурной коммуникации и перевода.
Ключевые слова: фразеологизмы, языковая картина мира, концептуальная картина мира, арабский язык, русский язык, компаративный метод, универсальное и специфическое в картине мира, компоненты-зоонимы, частотность зоонимов во фразеологизмах, зооним «верблюд», зооним «лев».
Для цитирования: Альмухаммадага Х. А. Ф. Особенности актуализации компонентов-зоонимов верблюд и лев во фразеологии арабского и русского языков // Вестник Адыгейского государственного университета. Сер.: Филология и искусствоведение, 2023. Вып. 4 (327). С. 63-69. DOI: 10.53598/2410-3489-2023-4-327-63-69.
ORIGINAL RESEARCH PAPER
FEATURES OF UPDATING THE COMPONENTS-ZOONYMS CAMEL AND LION IN THE PHRASEOLOGY OF THE ARABIC AND RUSSIAN LANGUAGES
Khaldon Abbas Fadhil Almohammadagha
Kuban State University, Krasnodar, Russia, khaldonabbas24@gmail.com
Abstract. The article examines the problem of animalistic phraseological units based on the material of Arabic and Russian languages. Phraseological units with components-zoonyms make up a significant
part of the phraseological picture of the world of any national community with a specific linguistic and conceptual picture of the world. The relevance of the work is determined by the need to study the specifics of the implementation of individual animalisms ("camel", "lion") in Arabic and Russian. The study uses a comparative method that helps to identify common and special characteristics of the studied zoonyms as part of phraseological units. As a result of the comparison of phraseological units, a limited number of common meanings in Arabic and Russian have been established. The frequency of the zoonyms "camel" and "lion" in the Arabic language determines not only the differentiation of the meanings of the components in the phraseological units of the Arabic language, but also their ambivalence. Based on the large corpus of phraseological units with components-zoonyms in Arabic and Russian, comparative research in this perspective has an interesting perspective in the direction of studying the problems of intercultural communication and translation.
Keywords: phraseological units, linguistic worldview, conceptual worldview, Arabic, Russian, comparative method, universal and specific in the worldview, components-zoonyms, frequency of zoonyms in phraseological units, zoonym "camel", zoonym "lion".
For citation: Almohammadagha Kh. A. F. Features of updating the components-zoonyms camel and lion in the phraseology of the Arabic and Russian languages // Bulletin of Adyghe State University, Ser.: Philology and Art Criticisms, 2023. No.4 (327). P. 63-69. DOI: 10.53598/2410-3489-2023-4-327-63-69.
Введение
Средоточием выражения культурного кода представляется фразеологический фонд национальной картины мира, т.е. специфическая фразеологическая картина мира, определяемая соответствующими культурно-социально-историческими условиями мировосприятия того или иного народа.
Живя в определенной среде, человек как член сообщества себе подобных познает и отражает мир в образах, метафорах, поскольку мышление наше — метафорично [1]. Данный процесс концентрируется во фразеологической картине мира, в которой доля антропоцентричности велика. В связи с этим для исследователей человек как системообразующий фактор фразеологической картины мира вызывает огромный интерес. Фразеологизмы наряду с паремиями — пословицами, поговорками — занимают значительное место в национальном языковом корпусе.
Многолетний накопленный опыт общения человечества с домашними и дикими животными — одно и средств существования, освоения, познания и оценки окружающей действительности. Фразеологическая активность, способность входить в состав фразеологизмов лексико-семантической группы «зоонимы», закономерно объясняется историко-эволюционным процессом. Постоянное и длительное общение с фауной способствовало процессу самоидентификации человека: находясь на высшей ступени развития животного мира, он сравнивал различные человеческие качества с состоянием, поведением животных. ФЕ с компонентами-зоонимами (КЗ) являются национально-культурным достоянием, частотно используемым любым языковым сообществом. Фразеологические единицы как специфические выражения встречаются практически в каждом языке. Они придают речи образность, выразительность и живость. Именно во фразеологии наиболее емко отражены уникальность познавательного опыта этноса. Данная проблема не теряет своей актуальности. Фразеологизмы с компонентами-зоонимами составляют значительную часть фразеологической картины мира любого национального сообщества со специфической языковой и концептуальной картиной мира. Научная литература по данной теме обширна, ее изучение представлено на материале различных языков и культур [2; 3; 4; 5; 6 и мн. др.]. Каждый компонент-зо-оним в определенном языке значим и требует отдельного изучения. Особый интерес представляет анализ компонентов-зоонимов в составе ФЕ в неродственных языках, способствующий выявлению специфики ЯКМ. Объект нашего исследования — компо-ненты-зоонимы во фразеологии арабского и русского языков, а предмет изучения — общая и специфическая реализация значений КЗ верблюд и лев. Таким образом, новизна и цель нашей работы заключаются в исследовании особенностей актуализации
КЗ верблюд и лев во фразеологии арабского и русского языков. Актуальность работы определяется необходимостью изучения специфики реализации отдельных анимализмов в арабском и русском языках.
Материалы и методы
Являясь существенными фрагментами языковой картины мира, ФЕ фиксируют многовековой опыт языкового сообщества во всем многообразии и противоречии [7]. В работе используется компаративный анализ компонентов-зоонимов в составе ФЕ в русском и арабском языках: лев и верблюд. Источниками для исследования и сопоставления данных зоонимов послужили Словарь фразеологизмов арабского языка Мухаммада Дауда [8] и Тематический словарь устойчивых сравнений русского языка Л.А. Лебедевой [9]. В исследовании применяется компаративный метод, способствующий выявлению общих и особенных характеристик изучаемых зоонимов в составе фразеологизмов.
Результаты исследования.
Анализ ФЕ в арабском и русском языках на материале словарей позволил зафиксировать наибольшую вариативность и дифференцированность компонентов-зоонимов в ФЕ в арабском языке, их амбивалентный характер, выраженный в положительных и отрицательных значениях. Они представлены нами в таблицах.
Таблица 1
ФЕ сзоонимом в арабском языке
Арабская ФЕ Дословный перевод на русский язык Русский эквивалент
с. 37 сумасшедший верблюд безалаберный человек
с. 45 как на спине верблюда в безопасности = как у Христа за пазухой
с. 90 желчный, подлый человек как верблюд желчный, подлый как верблюд
^ t» <tl К. i , ^ с. 233 злой, мстительный человек как верблюд злой, мстительный как верблюд
JJJU ¡JA ueL^I с. 235 злой, вредный человек как верблюд злой, вредный человек как верблюд
J*^ ¿у» с. 354 злопамятней, чем верблюд быть злопамятным
fluui) j ffja-t^Jl dbaJl JJJUJI с. 419 терпеливый человек (как верблюд) терпеливый как верблюд
cWVjl^^HSltt с. 463 благородный человек (как верблюд) благородный как верблюд
(JA*. Iaj Ja^JI с. 469 тяжелые предметы, перевозимые верблюдом он переносит тяжелые вещи и терпелив
Несмотря на наличие отрицательных коннотаций, связанных с зоонимом «верблюд» в некоторых ФЕ, «следует помнить, что верблюд — непреходящая ценность для арабов до сих пор» [10: 62].
В Тематическом словаре Л. А. Лебедевой зафиксированы фразеологизмы с зоонимом верблюд в ограниченном количестве тематических групп. В группе «Физические качества и способности» указывается фразеологизм выносливый как верблюд (о физически крепком, неприхотливом, терпеливом человеке). В группе «Физические действия» представлено следующее сочетание: нагрузиться; нагруженный, навьюченный как верблюд (о человеке, способном переносить большие тяжести). В группе «Поведение, умение вести себя в обществе» упоминается зооним верблюд в негативном значении «плеваться как верблюд». ФЕ характеризует человека невоспитанного.
Таблица 2
ФЕ с зоонимом в арабском языке
Арабская ФЕ Дословный перевод на русский Русский эквивалент
Au&l ¿jje Je. Jfflit с. 42 прыгнуть на трон льва захватить власть
¿LUÜt <4L* lufrl с. 119 лев — король леса занять высокий пост
Uil\ ^ lufrl с. 212 лев в лесу царь зверей
¿Ji\ L&J с. 358 лев поднялся быть лидером
с. 400 сильный, физически крепкий как лев сильный, физически крепкий как лев
с. 432 сердце льва великодушный как лев
с. 521 для этой задачи нужен лев это не по тебе
Jjjj £buü с. 535 слушать рычание льва чувствовать опасность среди львов
Alß „JJ! с. 539 быть неуклюжим как лев сильно бить
(jiaj| J .luil ¿yt Jjä. JIJÄ. Ü^J с. 540 передвижение и охрана места движение и активность
¿juüVl Я^с. с. 542 укус льва нанести сильный ущерб
с. 550 львы земли быть на высоте
В Тематическом словаре Л.А. Лебедевой фразеологизмы с зоонимом лев зафиксированы также в ограниченном количестве тематических групп.
В группе «Физические действия» представлены следующие сочетания: сражаться, драться, бороться как лев, т.е. храбро, самоотверженно.
В группе «Черты характера, моральные и деловые качества» зооним лев призван характеризовать человека храброго: храбрый как лев = очень (в высшей степени) храбрый.
Обсуждение
В лексическом составе любого языка зоонимы занимают существенное место, формируя особый пласт фразеологического фонда, демонстрируя тем самым образный потенциал языка, отражающего специфический фрагмент языковой и концептуальной картины мира.
Анимализмы во фразеологизмах арабского и русского языков обозначают различные виды животных (домашние и дикие животные, домашние и другие виды птиц, пресмыкающиеся, рыбы, земноводные, членистоногие, насекомые, экзотические животные). Перечислим некоторые из них: осел — лошадь — ¿К^И, мул — <_М1, собака — м&И, свинья — бык — теленок — сЬ^!-, коро-
ва — »коза — баран — овца — ЯллЛ, волк — ч^', лиса —
медведь — ц-^!, кролик — ч-"заяц — ^мышь — крот — о^Л^, обезьяна
— крыса — курица — петух — гусь — утка — -М>, орел крокодил — ^ь^, ящерица — змея — ¿5*^1 муха — муравей
— бабочка — ^моль — ДцаМ; верблюд — крокодил — жираф и мн. др.
Практически все фразеологизмы с компонентом «зооним» имеют отношение к человеку. Большая их часть антропоцентрична, поэтому во фразеологизмах с КЗ уделяется большое внимание физическим, внешним, нравственным, эмоциональным и психологическим характеристикам человека. Высокая активность анималистической лексики в формировании ФЕ находит свое объяснение вне сферы языка, в отношениях человек / фауна. Фразеологизмы строятся на метафорическом переносе человек -» животное. Анималистический компонент является индикатором сходства и различия в национально-культурных представлениях, а также психологических, ментальных, социальных особенностей и разнообразных обычаев, присущих определенному этносу и культуре в целом.
В любом национальном фразеологическом фонде многообразие фразеологических единиц (ФЕ), в составе которых имеются анималистические компоненты, обусловлено тем, что животные являлись постоянными спутниками и помощниками человека в быту, в его практической деятельности. В связи с этим длительное соседство человека с различными представителями фауны проявилось в языковом сознании: по принципу аналогии человек со временем приобретал характерные черты животных. Универсальные и специфические характеристики человека, выраженные в ФЕ в различных языках и культурах, обусловлены общими и своеобразными условиями жизнедеятельности конкретного языкового сообщества. Данный принцип распространяется также на универсальность и своеобразие класса ФЕ с компонентами-зоонимами (КЗ).
Достаточно большое количество арабских и русских фразеологизмов с КЗ имеют полные или частичные эквиваленты, что объясняется совпадением мысленного отображения реальной действительности у носителей данных языков и общих элементов культуры. Однако, вследствие различия культурных факторов, этнических особенностей, разных языковых картин мира и разных литературных источников многие фразеологизмы с КЗ имеют значения, которые понятны только носителям определенной языковой культуры.
Заключение
Национальная специфика ФЕ с компонентом-зоонимом проявляется в различных видах человеческой деятельности, чертах характера, положительных
или отрицательных личностных качествах людей. Источниками национальной специфики фразеологических единиц с КЗ служат различия животного мира, особенности жизненного уклада, характер трудовой деятельности, ценности, исторические условия формирования языка.
Дифференцированность, амбивалентность зоонимов лев и верблюд в составе ФЕ в арабском языке свидетельствует о высокой степени аксиологичности данных номинаций в арабской культуре. Данный факт манифестирует их лингвокультур-ную маркированность как результат длительного исторического процесса во взаимодействии человек / фауна. Ограниченность данных зоонимов в составе ФЕ в русском языке объясняется лакунарностью их ценностного значения в связи с тем, что данные животные отсутствуют в ареале фауны российского лингвокуль-турного сообщества.
Сопоставительное исследование анимализмов не теряет своей актуальности в связи с проблемами межкультурной коммуникации и перевода. Перспектива исследования связана с многообразием КЗ в составе ФЕ в арабском и русском языках, а также с возможностью привлечения других языков, в нашем случае — французского языка [11], с целью сравнительного изучения анимализмов, а также их исследования в переводческом аспекте.
Примечания:
1. Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем. М. : Изд-во ЛКИ, 2021. 256 с.
2. Буянова Л. Ю., Коваленко Е. Г. Русский фразеологизм как ментально-когнитивное средство языковой концептуализации сферы моральных качеств личности. М. : Флинта, 2013. 184 с.
3. Коровина С. Г., Хань Сяосин. Окказиональные фразеологизмы китайского языка: семантический и прагматический аспекты // Вестник Адыгейского государственного университета. Сер.: Филология и искусствоведение. Майкоп, 2021. Вып. 1 (272). С. 51-58.
4. Пучков В. О. Репрезентация внешних качеств человека в русских и французских фразеологизмах с компонентом-зоонимом // Вестник Волгоградского госуниверситета. Сер.: Языкознание. 2015. № 4 (28). С. 47-55.
5. Редько Г. В., Еремеева А. А. Фразеологизмы как языковая универсалия, отражающая национальную культуру народа // Вестник Адыгейского государственного университета. Сер.: Филология и искусствоведение. Майкоп, 2019. Вып. 1 (232). С. 100-105.
6. Хефни Х. А. Х. Русские фразеологизмы с компонентом-зоонимом «козёл» (на фоне арабского языка) // Международный научно-исследовательский журнал. Екатеринбург, 2022. № 4 (118), ч. 4 (Апрель). С. 56-59.
7. Баранов А. Н., Добровольский Д. О. Аспекты теории фразеологии. М. : Знак, 2008. 656 с.
8. 2014. SjAtfSI.Jjjb ала-д .^jjJaJI Яллал*!^ ïjj^abuJI $jjj*JI Я*!!1 ^ jjj*j!I j.ajo«.690t>a.
9. Лебедева Л. А. Устойчивые сравнения русского языка: тематический словарь. М. : Флинта : Наука, 2013. 316 с.
10. Гаджиалиева М. Г. Зоонимы в этнокультуре арабов // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Общественные и гуманитарные науки. 2016. T. 10, № 4. С. 61-65.
11. La phraséologie française / X. Blanco, P. Blumenthal, F. Grossmann [et al.] // 4e Congrès Mondial de Linguistique Française. P., 2014. Vol. 8. P. 87.
References:
1. Lakoff J., Johnson M. Metaphors we live by. M.: LKI Publishing House, 2021. 256 pp.
2. Buyanova L.Yu., Kovalenko E.G. Russian Phraseology as a Mental and Cognitive Means of Linguistic Conceptualization of the Sphere of Moral Qualities of a Person. M.: Flinta, 2013. 184 pp.
3. Korovina S.G., Han Xiaoxing. Occasional Phraseological Units of the Chinese Language: Semantic and Pragmatic Aspects // Bulletin of the Adyghe State University. Ser.: Philology and the Arts. No. 1 (272) 2021. P. 51-58.
4. Puchkov V.O. Representation of External Qualities of the Person in the Russian and French Animalistic Phraseological Units // Science Journal of Volgograd State University. Ser. 2: Linguistics. 2015. No. 4 (28). P. 47-55.
5. Redko G.V., Eremeeva A.A. Idioms as Language Universalia, Reflecting the National Culture of the Ethnic Group // Bulletin of the Adyghe State University. Ser.: Philology and the Arts. No. 1 (232). 2019. P. 100-105.
6. Hefny Kh.A.Kh. Russin Phraseological Units with Zoonym Component "Kozyol" (against the Background of Arabic // International Research Journal. Ekaterinbourg, 2022. No. 4 (118). Vol. 4 (April). P. 56-59.
7. Baranov A.N., Dobrovolsky D.O. Aspects of the Theory of Phraseology. M.: Znak, 2008. 656 pp.
8. A Dictionary of Idioms in Contemporary Arabic by Muhammad Daoud and Modern Lexicography. Cairo. 2014. 690 pp.
9. Lebedeva L.A. Stable Comparisons of the Russian Language: A Thematic Dictionary. M.: Flinta: Nauka, 2013. 316 pp.
10. Gadzhialieva M.G. Zoonyms in the Arabic Ethnoculture // Journal of Dagestan State Pedagogical University. Social and Humanitarian Sciences. Vol. 10. No. 4. 2016. P. 61-65.
11. La phraséologie française / X. Blanco, P. Blumenthal, F. Grossmann [et al] // 4e Congrès Mondial de Linguistique Française. P., 2014.Vol. 8. P. 87.
Статья поступила в редакцию 17.09.2023; одобрена после рецензирования 11.10.2023; принята к публикации 14. 12.2023.
The paper was submitted 17.09.2023; approved after reviewing 11.10.2023; accepted for publication 14.12.2023.
© Х. А. Ф. Альмуххамадага, 2023
