CC BY
19
Н.Г. Сураева
School of Art & Design, Huanghe Science & Technology College,
г. Чжэнчжоу
Образ Сян-фэй в истории и живописи Дж. Кастильоне
В художественном наследии итальянского живописца-миссионера Джузеппе Кастильоне (1688-1766, китайское имя Лан Ши-нин ЙРЙ который с 1715 г. жил в Китае и состоял на придворной службе у трёх цинских императоров - Кан-си (1662-1722), Юн-чжэна (1723-1735) и Цянь-луна (1736-1795), существует несколько произведений с изображением легендарной уйгурской красавицы Сян-фэй Щ Й - «Благоухающей/ароматной наложницы» императора Цянь-луна, известной и как Жун-фэй ШЙ Хотя император имел сорок одну жену и наложницу, среди их портретов преобладают изображения Сян-фэй - дамы азиатской внешности в европейском костюме или мусульманских одеждах, сопровождающей Цянь-луна. Поскольку в период этого правления была создана основная часть произведений Кастильоне (не всегда им подписанных), образ Сян-фэй для историков и искусствоведов стал ассоциироваться с творчеством художника-миссионера. В сложившейся ситуации любое изображение уйгурской красавицы приписывают в первую очередь Кастильоне. Поскольку подобная атрибуция требует доказательств, попытаемся обозначить существующие портреты, определяемые как изображения Сян-фэй, и сохранившиеся сведения об этой наложнице Цянь-луна.
К самым популярным изображениям, вызвавшим дискуссии относительно авторства Кастильоне и того, что модель представляет собой Сян-фэй, относятся композиция, где молодая женщина изображена в кирасе и шлеме европейского стиля, а также женский портрет в красном халате (Сян-фэй жун чжуан сян «Благоухаю-
щая наложница в европейских доспехах», живопись маслом, бумага,
© Сураева Н.Г., 2013
536
114,3^78,3 см. Надписи, печати и подпись отсутствуют. Дворцовый музей, Тайбэй; Сян-фэй ци чжуан сян ШШШШШ «Сян-фэй в ци-пао», живопись маслом, частная коллекция). Известно несколько практически одинаковых не имеющих подписи работ с изображением Сян-фэй в европейском платье. Среди них наиболее вероятным портретом наложницы является картина (первоначально находившаяся в «Зале южных ароматов» Наньсюньдянь ШЖЖ) с изображением сидящей на каменном уступе фигуры молодой женщины в розовых и голубых атласных одеждах и соломенной шляпке с пером, держащей в правой руке бамбуковую корзину с цветами, а в левой -небольшую садовую лопатку с длинной ручкой (Сян-фэй ян чжуан сян Ш «Сян-фэй в европейских одеждах», бумага, живопись маслом; 147x71 см. Печати отсутствуют. Музей Гугун, Пекин) [5]1.
537
Существует ещё одна, находящаяся в частной коллекции, работа с изображением той же модели, о которой известно очень мало (Жун-фэй цзифу сян ^ШаШШ «Жун-фэй в праздничном костюме», другое название работы Жун-фэй шэнь сян ШЙЛЩШ «Посмертное изображение Жун-фэй» ). Впервые об этом образе упоминает историк Мэн Сэнь в своём труде Сян-фэй као бао («Изуче-
ние документов о Сян-фэй», 1937); по мнению другого китайского исследователя - Юй Шань-пу ^^Ш, этот портрет является самым достоверным. О происхождении свитка Мэн Сэнь пишет следующее: «Недавно У Шэн-фэн-пэй М^Фп1 подарил посмертный портрет Жун-фэй. На вопрос, откуда он у него, тот ответил, что это изображение находилось в собственности госпожи Лу из г. Тайцан2, невестки коллекционера Лу Вэнь-шэня дочери министра Сюя (Ш).
Где -то на второй-третий год существования Китайской Республики она отправилась в Дунлин (ЖК), где посетила императорские усыпальницы, в том числе и гробницу Жун-фэй, согласно надписи на захоронении. В каждой усыпальнице, а вернее в той её части, которая известна как Трапезный зал усыпальницы (Циньсуньдянь Ш^Ж), находились портреты покойной, большой и поменьше. Меньший -относился к числу изображений, служащих предметами поклонения во время ритуала жертвоприношений умершим; больший - выставлялся только раз в год. Госпожа Лу, наслышавшаяся разного о Сян-фэй, сама лично отправилась посмотреть на эту гробницу, и удостоверилась, что многое из рассказов о Сян-фэй - выдумки. Сфотографировав малый портрет наложницы, она вернулась домой. Ей не довелось увидеть большое изображение, так как администрация не разрешила его демонстрировать. Госпожа обратилась к У Шэну М^ с просьбой развеять светские слухи. Сегодня эти ценные доказательства легли в основу данного текста, согласно пожеланию госпожи» (цит. по: [3, с. 27]). Профессор Юй Шань-пу впервые увидел описанный выше посмертный портрет лишь после выхода книги тайваньского исследователя Мэн Сэня «История цинской династии» (Цин дай ши где имелось воспроизведение портрета и следующий
комментарий: «фотография посмертного портрета Жун-фэй отличается от известного портрета „Благоухающая наложница в европейских доспехах" (^ЙЙЖШ)». Однако, плохое качество печати позволяло составить лишь самое общее представление об опубликованном портрете (впоследствии благодаря тайваньскому историку Се Минь-цуну ШвМЁ это изображение наложницы было перенесено на диапозитив). Согласно описанию профессора Юй Шань-пу, портрет представляет собой погрудный образ Сян-фэй в халате пао (предположительно золотисто-жёлтого цвета с восемью драконами на нём)
538
и головном уборе цзифугуань (^ШЖ); в ушах Сян-фэй - по три серёжки из жемчуга; у неё продолговатое с заострённым подбородком лицо, раскосые глаза (уголки которых чуть подняты вверх), маленький рот, степенный и благообразный вид. По мнению историка, сравнив этот портрет со всеми остальными, можно легко отличить подлинное изображение Жун-фэй от мнимого; к подлинным же, на его взгляд, относятся: „Сад долгой весны в Юаньминъюане"
(вероятно, «Прогулка в „Саду долгой весны"» ^Щ. - Н.С.), „Сян-фэй в европейских одеждах" (ЩЙ^ШШ) и „Окружение оленя" (ШЖ^^)» [3, с. 27].
Горизонтальный свиток Вэй ху хо лу ШЖЖШ^ («Окружение оленя»; бумага, 195,5x38,5 см, музей Гугун, Пекин; печати отсутствуют) отличается от упомянутых ранее однофигурных композиций, которые считают портретами наложницы, поскольку он представляет собой многофигурную охотничью сцену, где Цянь-лун и его наложница со свитой преследуют оленя. В отличие от двух других подобных свитков, этот не вызывает у китайских исследователей сомнений в авторстве Кастильоне. В центре композиции видны император, кото -рый натягивает лук, и Жун-фэй, передающая стрелу. Изображение на свитке, как считают, соответствует реальному событию; китайские исследователи уверены в том, что в сцене охоты участвует именно Жун-фэй (об этом говорят и её уйгурский костюм и черты лица: высокий нос, глубоко посаженные глаза, белоснежная кожа)3.
Кастильоне приписывается и работа «Прогулка в „Саду долгой весны"» (Чанчунь-юань юэ цзюй ту предположитель-
но, находится в японской коллекции; название приведено в начале свитка на пяти языках: китайском, маньчжурском, монгольском, тибетском и языке народности хуэй - одного из национальных меньшинств, исповедующего ислам). На свитке изображён император Цянь-лун в официальном костюме цзифу (^Ш), сидящий вполоборота к зрителю на деревянном кресле в компании молодой женщины в европейском платье; император держит в одной руке табакерку (би-яньху с нюхательным табаком; на голове женщины - жёлтая
соломенная шляпка с белым пером, из-под которой выглядывают подвязанные красными шёлковыми ленточками чёрные косы. Позади изображён фрагмент парка Юаньминъюань (®ВДЩ) с двухэтажным зданием Юаньингуань в европейском стиле. В сцене показа-
ны также двое слуг, в руках у одного из них - зонт с золотыми драконами, у другого - красный лаковый поднос с чашкой из белого фарфора; позади на чайном столике виднеются европейские часы [5]. Свиток помечают большая печать императора «Сокровище Юань-минъюаня» печать «Семидесятилетний Сын Неба» (^
539
и подпись Лан Ши-нина. Послесловие в каллиграфическом почерке чжуаньшу ШШ принадлежит Цянь-луну и заместителю министра Министерства церемоний Цзинь Дэ-ину (в тексте
говорится, что «наложница выглядит особенно хорошо», что «среди чиновников-европейцев есть Лан Ши-нин, чья кисть породила новый метод [письма]»). Далее идут послесловия учёного Лю Тун-сюня МШ Ш и маньчжурского генерала Чжао Хуэя [5]. Свиток находился в Юаньминъюане и исчез в период вторжения англо-французских войск в Пекин. Возможно, вещь была не украдена, а в первые годы Китайской Республики подарена неким высокопоставленным китайским чиновником японскому военному советнику, и в настоящее время находится в японской коллекции [5].
Большой интерес вызывает свиток с изображением Сян-фэй, хранящийся в Государственном музее искусства народов Востока (Москва) и приписываемый Джузеппе Кастильоне (Бин си юй цинь ШШШШ «Ледовые забавы»). На свитке, описание которого приведено в статье Л.И. Кузьменко, показан парк с дворцовыми постройками вокруг озера Тайи: «В центре композиции на тёмном серовато-зелёном фоне льда замёрзшего озера изображен сидящий на санях император Цянь-лун, который наблюдает за катающимися перед ним на коньках чиновниками. ...Император изображён сидящим на резных золотых санях, украшенных драконами, несколько поодаль видна в окошке паланкина изящная фигура Сян-фэй». На чехле свитка есть надпись: «Для императора Тайи рисовал Лан Ши-нин» [1, с. 107-108]. Музей располагает и другими работами с изображением Жун-фэй, которые ранее приписывались Кастильоне («Прогулка на озере Тайи» и «Прогулка при луне в парке Сиань»)4.
Образ Сян-фэй породил немало исторических легенд, согласно одной из них, после поражения уйгуров в Алтишахре (Южный Синьцзян) в 1759 г. ликующий маньчжурский генерал Чжао Хуэй вернулся в Пекин с военной добычей, включавшей удивительно красивую супругу (по другой версии - дочь) уйгурского вождя. От неё исходил приятный аромат, и поэтому люди её прозвали Благоухающей/ароматной наложницей5.
Изучение архивов дворца Гугун и материалов, полученных при обнаружении гробницы Жун-фэй (в начале октября 1979 г.) прояснило ситуацию. Сян-фэй была единственной женщиной уйгурского происхождения из 41 жены-наложницы четвёртого цинского императора (Цянь-луна), а также единственной из всех 126 жён-наложниц десяти цинских императоров [3, с. 26]. Жун/Сян-фэй родилась 15 сентября, в 12-й год правления Юн-чжэн (1734) в Восточном Туркестане,
540
среди потомков известного рода Абах-Ходжи (Хэчжо ^П^), исповедующего ислам и проживавшего в Яркенде6. Будущую наложницу Цянь-луна именовали «урождённая Хэ/Хочжо» (Хэ/Хочжо-(ши), ^П/ Ш^Й); её отец - ходжа Али был ХХ1Х-м мусульманским вождём и во время военных действий между джунгарами и цинскими войсками в мае 1755 г. спас посаженных в тюрьму братьев-ходжей Бурхан ад-Дина Ш^'ЖШ и Хан-Ходжу Ш^^, не желавших подчиниться цинской династии. Однако брат Жун-фэй Туэрду Щ^Ш не разделял взгляды мятежников и, когда в 23 году правления Цянь-лун (1758) для подавления восстания были посланы цинские карательные отряды, вместе с одним из дядьёв - Эсэином и братом Мамутэ Щ Ж^, содействовал правительственным войскам. После подавления мятежа Бурхан ад-Дина и Хан-Ходжи, Эсэин и Мамутэ были вызваны в Пекин, где император Цянь-лун пожаловал Эсэину титул фугогун («князь, помогающий династии»), а Мамутэ и Туэрду - титул тайцзи ^^ 7. Когда эти представители рода Хэчжо (с 1 апреля того же года) обосновались в Пекине и сюда же переехала их родня, в числе прибывших оказалась Жун-фэй [4, с. 11].
Согласно известным сегодня историческим данным, Жун-фэй впервые появилась в императорском дворце 19 июня 25-го года правления Цяньлун (1760). Примечателен тот факт, что с приходом во дворец она сразу стала именоваться Хэ-гуйжэнь ^ПЙА (наложницей пятого ранга), перешагнув два низших ранга (чанцзай ЖЙ и даин ^ Ш) в иерархии женщин Цянь-луна; тогда ей было двадцать пять лет, а императору исполнилось пятьдесят8. Хэ-гуйжэнь неоднократно приглашалась на обеды во дворец и каждый раз участвовала в распределении фруктов. Согласно установленному порядку, Хэ-гуйжэнь ежегодно получала 150 лян серебра в день своего рождения9. 1б мая 1762 г. император передал матери-императрице распоряжение о переводе 27-летней Хэ-гуйжэнь в статус наложницы четвёртого ранга (пинь Ш); 21 мая был издан указ, в котором Хэчжо-ши присваивался не только более высокий ранг, но и новое имя, соответствующее характеру - Жун-пинь (§Ш)10. Теперь она ежегодно получала 300 лян серебра и ещё большее число подарков, что говорило о растущей благосклонности императора. С 16 января по 20 апреля 30-года правления Цянь-лун (1765) Жун-пинь в числе шести жён императора сопровождала его в города Сучжоу и Ханчжоу (кроме Жун-пинь в поездке приняли участие императрица, Лин-гуйфэй ^ЙЙ, Цин-фэй ШЙ, Юн-чанцзай ЖЖЙ и Нин-чанцзай ^ЖЙ). В цинских хрониках есть строки, свидетельствующие о том, что в соответствии с мусульманскими традициями император Цянь-лун посылал наложнице Жун пирожные для жертвоприношений, молочное печенье,
541
пирожные из Сучжоу, сливочное масло, диких уток, тушёную баранину, вяленое мясо косули и ещё более 18 видов подобных продуктов; её дядя Эсэин и брат Туэрду также многократно получали из дворца чай (сортов янсянь ИМ и билочунь ШШФ) [4, с. 12].
На 31-м году правления Цянь-лун (1766), когда скончалась супруга-императрица, император не спешил с выбором претендентки на это место; положение Жун-пинь во дворце укреплялось из года в год. В июне 1768 г. Цяньлун направил матери-императрице распоряжение о переводе Жун-пинь в статус наложницы третьего ранга (фэй Й; в это время наложнице было 33 года). Согласно записи от 4 июня 1768 г., Жун-фэй подготовили парадную одежду: два официальных халата цзифу пШ и один ритуальный халат чаофу ШШ с изображением девяти драконов, а также один головной убор из лебединого пуха и один, отделанный соболем [4, с. 12]. С 3 февраля по 4 апреля 1771 г. Жун-фэй вместе с пятью другими наложницами императора (Хуан-гуйфэй ЙЙЙ, Цин-гуйфэй ШЙЙ, Ин-фэй ЩЙ, Юй-фэй Щ Й, Шунь-пинь ЩЩ) сопровождала его в поездке на гору Тайшань и к храму Конфуция в Цюйфу11. С 20 июля по 26 сентября 1778 г. Цянь-лун посещал город Шэнцзин (^М), родину маньчжурских предков, где находились дворец (Гугун) и погребение основателя цинской династии - Нурхаци12. В списке шести женщин, сопровождавших императора, имя Жун-фэй уже стоит вторым по счёту. Отметив свое пятидесятилетие, Жун-фэй стала редко появляться в свете. В архивах дворца есть запись о том, что на 52-м году правления Цянь-лун (1787) Жун-фэй получала лекарства в императорской аптеке; наложница скончалась 19 апреля 1788 г. в возрасте 53 лет, и была захоронена на кладбище цинских императоров Циндунлин ШЖК в городе Цзуньхуа ЙЛ провинции Хэбэй13.
Таким образом, проводя атрибуцию работ придворного художника Джузеппе Кастильоне, изображающих Сян-фэй, нужно исходить из тех упомянутых выше событий и фактов, которые имели место в период с июня 1760 г., когда Сян-фэй появилась во дворце, по июль 1766 г. (время кончины Кастильоне).
Примечания
1 Одна из таких работ - Бао юэ чан ли ту 'Й.Н^ШШ («Вкушение личжи [во Дворце] полной луны»). Очевидно, что в названии речь идёт о здании ИШ, 1758 г.), которое, по легенде, было построено Цянь-луном для Сян-фэй; из этого здания можно было любоваться отражением луны в воде. Композиция изображает даму в соломенной шляпке, одежда и поза которой почти идентичны известным по портрету «Сянфэй в европейских одеждах». Отличие состоит в том, что в распоряжении модели оказался поднос со свежими плодами личжи, и один плод она держит в приподнятой правой руке. По
542
мнению китайского историка Юй Шань-пу, выбор названия и сюжет свитка вызывают недоумение, поскольку в годы Цянь-лун свежие личжи поступали во дворец очень редко. Из «Подробной тетради [учёта] хамийских дынь и медовых личжи» (Хамигуа ми личжи дибу РдШЖ^^Й^Й) можно узнать, что каждое распределение личжи императрице и наложницам отражено в дворцовых архивах: императрица-мать получала не более двух плодов личжи, императрица-жена - только один плод [5]. Другая работа - Сян-фэй чжун хуа ту ЩЙ№#Ш («Сян-фэй за посадкой цветов»), была сфотографирована в одном из тайваньских отелей. На свитке изображена Сян-фэй, сидящая под деревом на валуне; её соломенная шляпка, одежды и поза схожи с представленными в композиции «Сян-фэй в европейских одеждах», однако вместо корзинки с цветами правая рука модели обнимает древесный ствол (что наводит на мысль о плагиате). Профессор Юй Шань-пу выразил недоумение по поводу того, что любимая наложница Цянь-луна во всех перечисленных случаях показана в одном и том же костюме, хотя у Сян-фэй их, вероятно, было немало. Техника написания портрета, цветовая палитра, качество изображения фигуры и одежды модели явно ниже тех, что известны по пекинскому свитку «Сян-фэй в европейских одеждах» [5].
2 Тайцан (Ж^) - городской уезд городского округа Сучжоу в провинции Цзянсу, расположенный на южном берегу Янцзы, между Сучжоу и Шанхаем.
3 Кроме указанной выше работы, авторство которой установлено, китайский историк профессор Юй Шань-пу упоминает свиток Чуле ту [Щн® («Охота», 110x90 см, в недавнем прошлом был продан американскому покупателю), по его утверждению, публиковавшийся в монографии Вэй Цзы-дана Ш^^ Сян-фэй сяо цзи ЩЙИнЙ («Записки о Сян-фэй»). Из описания следует, что на свитке «длиной 3 чи 3 цуня, шириной 2 чи 7 цуней... показаны направляющиеся из Жэхэ во дворец Жун-фэй и император со свитой; в конце свитка есть эпиграф канцлера Лю Тун-сюня МШШ и поэта и вельможи Шэнь Дэ-цяня ШШШ; реликвия находилась в Жэхэ и была написана Лан Ши-нином; на свитке имеется три императорских печати: „Сокровища семидесятидетнего Сына Неба [из] зала Пяти счастий Пяти династий" („Воспитание духа" („Бишу шаньчжуан" [3, с. 27]. И, наконец, третий подобный свиток изображает Цянь-луна и Жун-фэй, отправляющихся на охоту верхом на лошадях (Юйюань чунь соу ту Ш^Ш-ШШ «Весенняя охота в императорском заповеднике», находится в японской коллекции). Наряд наездницы написан в точности как на картине «Благоухающая наложница в европейских доспехах» (ЩЙШШШ), а поза и одежды Цянь-луна схожи с теми, что на свитке «Охота». По мнению профессора Юй Шань-пу, композиция, цвет, и техника исполнения в целом говорят о недостаточной квалификации автора, поэтому работа не может принадлежать Лан Ши-нину [3, с. 27].
4 Эти работы, приписываемые Кастильоне, вероятно, представляют собой более поздние копии, либо являются произведениями «в стиле Кастильоне», согласно информации, полученной в октябре 2012 г М.А. Неглинской от В.Л. Сычёва, автора готовящегося к печати каталога китайской живописи ГМВ.
543
5 По той же легенде, хотя Сян-фэй появилась во дворце императора Цянь-луна в качестве наложницы, она сопротивлялась интимному контакту с ним и носила маленькие ножи в рукавах своей одежды, чтобы отомстить за потерю своего дома и мужа (или отца), который был убит в сражении. Но император был так очарован уйгурской красавицей, что приказал построить мусульманскую мечеть и восточный базар за юго-западным углом пекинского дворца. Он также построил башню внутри стен (где наложница могла забыть на время тоску по дому, наблюдая из башни жизнь её «брать-ев»-мусульман) и турецкую баню (где Благоухающая наложница могла ухаживать за своей нежной кожей). Однако, вдовствующей императрице (матери Цянь-луна), не нравилась одержимость сына этой женщиной, и в день зимнего солнцестояния, когда император покинул дворец, чтобы принести ежегодное жертвоприношение на Алтаре Неба, императрица открыто высказала неудовольствие Благоухающей наложнице и поставила условие: она должна покориться императору либо умереть. К тому времени, когда император вернулся во дворец, Благоухающая наложница была уже мертва (по одной версии, она повесилась, по другой - была задушена белым шёлковым шарфом двумя евнухами) [2, с. 68].
6 Страна также именовалась Уйгурстан/Уйгуристан, Могулия или Каш-гария; после полного разгрома в 1757 г. Джунгарского ханства Цянь-луном его территория стала провинцией Синьцзян (1761), в настоящее время это Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР.
7 Тайцзи/тайчжи (пи) - титул феодального владетеля у монгольских народов (халха-монголов, бурят, калмыков, маньчжуров); как правило, он был наследственным, но иногда и жалованным; в период Цин так назывались и нетитулованные дворяне четырёх рангов - потомки ойратских феодалов, принявших подданство маньчжурского императора и поселившихся на западе Халхи в XVIII в.
8 Известно, что в это время губернатор провинции Фуцзянь У Ши-гун
преподнёс 18 ведер с кустами свежих фруктов личжи, с которых было собрано более 200 плодов. Это произрастающее на юге Китая фруктовое дерево практически не плодоносит на севере страны. В списке на получение свежих фруктов личжи, в котором числились императрица и придворные дамы, Жун-фэй значилась как Хэ-гуйжэнь (наложница пятого ранга ЙА, буквально «драгоценный человек Хэ» |ПдаА) [4, с. 12].
9 Лян - мера веса, равная 50 г Кроме того, каждый год во второй половине декабря, когда императорские евнухи по завершению года разносили императрице и наложницам сухофрукты, в списке продуктов для наложницы Хэ числились зелёный изюм, сушёные белые сливы, сушёные личжи, белый изюм, курага и сливы из Тибета, зерна лотоса, арроурут (из корневищ лотоса) и т.д. Известно также, что после появления наложницы Хэ во дворце, с 6 по 15 января 1761 г. выступал мусульманский цирк, среди номеров которого были перетягивание каната, номера с ягнятами и бараньи бои.
10 В числе значений иероглифа жун есть такие, как: «украшение; уход за красотой; привлекать; завоевать начальственное расположение; относиться великодушно».
544
11 Цюйфу (Й^-) - городской уезд в Китае (городской округ Цзинин, провинция Шаньдун), важнейший центр конфуцианства. Цюйфу - родина философа Кун-цзы, известного как Конфуций. В городе находятся три святыни: Дворец Конфуция или Дворец Яньшэнгун, Храм Конфуция и кладбище Кунлинь, на котором похоронен сам Конфуций и тысячи его потомков. Данные объекты входят в список мирового культурного наследия ЮНЕСКО.
12 Город Шэнцзин как таковой сформировался в периоды Чуньцю («Вёсен и осеней», с 770 по 476 г до н.э) и Чжаньго («Воюющих царств», с 475 по 221 г. до н.э.), первоначально назывался Хоучэн (ШШ), в VIII—XIII вв. -Шэньчжоу (ttffi). При династии Юань (1271—1368) получил название Шэньян (ttffl). В 1621 г. захвачен маньчжурами, в 1634 г. переименован в Шэнцзин ^^ (маньчжурское название — Мукден), с 1625 по 1644 гг. являлся столицей маньчжурского государства, а в годы правления в Китае династии Цин (1644—1911) считался его второй столицей.
13 Изучение архивных данных показало, что легенда о гибели Сян-фэй по вине императрицы-матери не имела под собой реальной основы, поскольку императрица скончалась на 11 лет раньше Жун-фэй в 42-м году правления Цянь-лун (1777), а сама Жун-фэй провела во дворце 28 лет (с июня 1760 по апрель 1788). По прошествии двухсот лет китайские учёные обнаружили могилу Сян-фэй и застали её в плачевном состоянии, поскольку она долгое время находилась в воде. В гробу, покрытом красным лаком, грабители прорубили острым лезвием большое отверстие. Захороненные вместе с Сян-фэй художественные сокровища исчезли за исключением мелкого жемчуга и камней; скелет женщины разрушился, её череп выкатился в правую сторону от гроба, рядом с которым лежала её восьмидесятисантиметровая коса седых волос.
Литература
1. Кузьменко Л.И. Пейзаж в свитке Лан Шинина «Ледовые забавы» (из собрания Государственного музея искусства народов Востока) // Проблема человека в традиционных китайских учениях / Под ред. Т.П. Григорьева. М.: Наука, 1983. С. 105—111.
2. Mungello D.E. The great encounter of China and the West, 1500—1800. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2005.
3. Yu Shanpu. Xiangfei huaxiang kao (Изучение портретов Сян-фэй) // Zi-jincheng, 1991, № 6. С. 26—27.
4. Yu Shanpu. Guanyu Xiangfei chuanshuo de bianwei (Выяснение недостоверной информации в преданиях о Сян-фэй) // Gugong yuankan, 1980, № 2. С. 8—13.
5. Yu Shanpu. Qianlong huangdi de xiangfei (Ароматная наложница императора Цянь-луна). Beijing: Zhongguo renmin daXue chubanshe, 2012 // URL: http ://lz.book. sohu.com/chapter-26235-118506656.html
545
