CC BY
152разных областях деятельности (множества этих областей просто не было бы). Такой человек не создал бы выдающейся симфонии, не написал бы прекрасной картины, не построил бы поражающий воображение собор, не открыл бы законы физики, астрономии, математики. Он не написал бы выдающихся строк любви к женщине, не создал бы самолет и космический корабль. Отметим, что он не создал бы и оружие массового уничтожения, и уродливые «учения», и «большую химию», приведшую к загрязнению природы, и гигантскую промышленность, потребляющую невозобновимые ресурсы, и множество других решений, приведших планету к кризисному состоянию. Но такого пути развития не могло быть, так как человек бинарно множествен. В этом проявляется закон бинарной множественности - чем больше позитивных «прорывов», тем больше и негативных последствий.
Заключение. Грехи и греховные страсти, - это неустранимая или чрезвычайно медленно изменяемая часть бытия, связанная, с одной стороны, со сложной структурой мозга, и, с другой стороны, с удовлетворением растущих потребностей. Они контролируются в основном древнейшими и древними структурами мозга. Возможно как «мягкое», естественное и медленное воздействие на их совершенствование или исключение в результате этического воспитания, так и искусственное, быстрое, введением различных веществ или осуществлением ряда воздействий, в т. ч. и на генетическом уровне. Но «жесткое» искусственное воздействие вызывает негативные цепные реакции. В ходе культурной эволюции растет количество положительных «страстей», эмоций, воспринимаемых органами чувств и призванных уравновесить и перевесить множество негативных страстей. Но в результате роста потребностей и их удовлетворения возрастает число и уровень положительных
эмоций, достигаемых без затрат труда. Эти эмоции могут быть негативны для организма человека. Действие закона бинарной множественности неизбежно ведет к росту негативных эмоций и страстей. Путь избавления от грехов - этическое воспитание, избавление от греховных потребностей, и сокращение «размаха» оппозиций «греховная страсть - потребность».
Литература
1. Андреев Д. Роза мира. - М.: Товарищество, 1992. - 282 с.
2. Библия. Германия, Изд-во «Благая весть», 1992. - 1098 с.
3. Хрестоматия по философии. М. МГУ, «Проспект», 1992. - 574 с.
4. Греховные страсти и борьба с ними. - М.: Благовест, 1992. - 45 с.
5. Грехи против духа святого. - М.: Отчий дом, 1992. - 79 с.
6. Данилова Н.Н. Психофизиология. - М.: Аспект - пресс, 2001. - 373 с.
7. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. - М.: «Республика», 1998. - 493 с.
8. Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь разума. -М.: МНЭПУ, 1998.-226 с.
9. Сандерсон А. Книга великих джунглей. - М.: Армада, 1998. - 395 с.
10. Симонов П.В. Эмоциональный мозг. - М.: Наука, 1981. - 212 с.
11. Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина. -М.: Республика, 1994. - 464 с.
12. Тетиор А.Н. Бинарная множественность природы.-М.:РЭФИА,1999.-234 с.
13. Тетиор А.Н. Рост грехов человечества. -ФРГ: Palmarium, 2012. - 344 с.
ОБЪЕКТИВНОЕ ВОСПРИЯТИЕ КРАСОТЫ ЧЕЛОВЕКОМ (КРАСОТА - НЕ «СТРАШНАЯ ВЕЩЬ», НЕ «ФУНКЦИЯ
СВЕРХСОЗНАНИЯ»)
Тетиор А.Н.
Доктор техн. наук, профессор.
Россия, РГАУМСХА им. К.А. Тимирязева, г. Москва
OBJECTIVE PERCEPTION OF BEAUTY BY MAN (BEAUTY IS NOT "TERRIBLE THING", NOT "SUPERCONSCIOUSNESS"
FUNCTION)
Tetior A. Dr. Sc., Professor
Russia, Moscow Agricultural Academy
АННОТАЦИЯ
«Красота», «прекрасное» - не только древнейшие, но и запутанные, нечеткие категории. Известны противоречивые высказывания Ф. М. Достоевского о красоте: «Красота - это страшная и ужасная вещь! .. .князь утверждает, что мир спасет красота! ... Какая красота спасет мир?». В этих словах нет логики, нет
ответа. Красота, по мнению П.В. Симонова, не поддается логическому обоснованию, она - функция сверхсознания. Сейчас можно утверждать, что описанные выше высказывания безосновательны. Красота - это первостепенный признак предметов и явлений, обладающих высшей эстетической ценностью; это - исторически меняющееся качество, вызывающее эстетическое и нравственное наслаждение, основанное на гармонии и многообразии, на превышающем ожидание соответствии наблюдаемого предмета или явления созданному в мышлении совершенному и гармоничному образу. Автором предложено понятие «быстро-протекающего (быстрого) инсайта (озарения)» при восприятии красоты предмета или явления. Известны определения степени эстетической ценности объекта или явления: если они привлекательны, приятны для глаза, то говорят «глянется, смотрится, красиво». В этих словах заключен глубокий смысл: объект или явление красивы, если они соответствуют имеющемуся в мозгу позитивному образу. Это совпадение (тем более при превышении ожидания) и приводит к неожиданному осознанию красоты.
ABSTRACT
Beauty and perfect are not only the oldest, but also confusing, vague categories. There are the controversial statements F. Dostoevsky about beauty: "beauty is terrible and awful thing! ... The Prince claims that the world will save beauty! ... What a beauty will save the world? ". These words have no logic, no answer. Beauty, on private opinion P. Simonov, defies logical justification; it is a function of superconsciousness. Now it can be argued that the statements described above are unfounded. Beauty is the primary sign of objects and phenomena, possessing the highest aesthetic value; it is historically changing quality, causing the aesthetic and moral pleasure based on harmony and diversity, to exceed the expectation of according the observed object or phenomenon created in perfect and harmonious thinking image. The author suggested the concept of quick insight with the perception of the beauty of an object or phenomenon. Known to determine the extent of the positive perception of an object or phenomenon: if they are attractive, pleasing to the eye, then say «looks beautiful». In these definitions is enclosed deep meaning: an object or phenomenon are beautiful if they comply with established in human brain the positive image. This coincidence leads to sudden awareness of beauty.
Ключевые слова: красота природы; красота человека; озарение; быстрый инсайт; естественная красота; искусственная красота; эволюция красоты
Keywords: beauty of nature; human beauty; insight; short insight; natural beauty; artificial beauty; evolution of beauty
Оценочные признаки красоты внешнего мира воспринимаются органами чувств (зрением - визуальная красота, и т.д.). Затем сигналы от органов чувств поступают по нейронным сетям в мозг человека и анализируются в нем, поэтому особенности его строения и функционирования оказывают сильное влияние на формирование понятия красоты. Безусловно, красота является важнейшей категорией эстетики. Это необычайно сложное интегральное полисемантическое понятие, касающееся множества предметов и явлений, очень далеких друг от друга - от красоты вещей до красоты человека, от красоты флоры и фауны до красоты искусства, от красоты ландшафтов до красоты произведений науки и техники, и т.д. Но есть и общие признаки прекрасного - высшая эстетическая ценность, совершенство, гармония. Множество предметов и явлений объединено общим свойством красоты, и это множество по мере развития общества растет за счет появления все большего числа искусственных предметов и явлений. Естественные ландшафты с дикой флорой и фауной постепенно вытесняются искусственными ландшафтами. Красота исчезающих ландшафтов, естественной флоры и фауны, становится все более ценной по мере исчезновения.
Красота связана с самосохранением и саморазвитием: человек стремится своими действиями минимизировать отрицательные эмоции, и усилить, продлить положительные. Восприятие красивых объектов и явлений, безусловно, вызывает положительные эмоции, отсюда следует исключительно большая роль красоты, восприятия прекрасного как положительной эмоции (стремление к получению положительных эмоций - основная движущая сила
развития). При этом проблема избыточной, далеко не всегда целесообразной, красоты требует глубокого изучения. Представления о красоте формировались в ходе многовековой эволюции и существовали в природе задолго до появления человека. Например, красота особи противоположного пола означала ее здоровье, силу и потому - привлекательность как партнера для рождения здорового потомства, для защиты от хищника. Красота объекта пищи означала будущее успешное удовлетворение пищевой потребности. Для хищника красота жертвы (здоровье, сила, упитанность) воспринимается, видимо, как позитивное качество объекта охоты - источника здоровой пищи. Травоядные оценивают красоту растительной пищи: белка -красоту ореха, антилопа - красоту травы луга, обезьяна - самый красивый плод, и т.д. Первобытный человек, живущий в окружении естественной природы и зависящий от нее, воспринимал природу с точки зрения удовлетворения своих потребностей: красивые и крупные съедобные плоды на деревьях, упитанные (красивые) млекопитающие и другие объекты охоты, здоровые (помощники в охоте и в войнах) и красивые (для создания семьи и продолжения рода) соплеменники, и т.д.
Вполне вероятно, что первичные понятия красоты сформировались на эмоциональном уровне (в центрах более древнего мозга высших млекопитающих) в процессе удовлетворения биологических потребностей, в первую очередь пищевых и сексуальных (продолжения рода). Именно поэтому животные, а затем - и человек, стали воспринимать одни предметы и явления как прекрасные, другие -как безобразные, и пр. Вероятно также, что человек
относит природные объекты (флору, фауну, природные явления) к прекрасным или безобразным как обладатель множественного мозга «всеживот-ного»; поэтому красота и привлекательность, созданные в процессе отбора только для определенных животных и адресованные только им, были использованы человеком в качестве красоты, принадлежащей также и ему. Это произошло в процессе эволюции удовлетворения потребностей, когда складывались предпочтения при восприятии внешнего мира сенсорными органами мозга. Возможно, на этот процесс влияет самовознаграждение мозга [3].
Подчеркнем непрерывающийся интерес к красоте, к красивым предметам и явлениям, в ходе всей истории человечества. Красота описывается в Библии, в трудах философов древней Индии и древнего Китая, в философских произведениях Древней Греции, Средневековья, современности. Диапазон суждений о красоте был очень широк, он включал и противоречивые мнения, вплоть до отрицания и иллюзорности красоты. Красота, своеобразие ландшафта (особенно необычного, яркого, красивого пейзажа) обладает сложным закрытым невербальным кодом, на основе которого возникает мало осознаваемая и тонкая по содержанию коммуникация. При этом особенности природных ландшафтов (например, спокойная или бурная река, плавные или обрывистые берега, расположение деревьев, наличие и окраска цветов, облачность и вообще погода, и т.д.) подталкивают человека к формированию определенных представлений о себе и мире: «...смотрел на прелестный солнечный закат. В нагроможденных облаках просвет, а там, как красный раскаленный уголь, солнце. И все это над лесом. Рожь. Радостно. И думал: нет, этот мир - ... один из вечных миров, который прекрасен, радостен и который мы не только можем, но должны сделать прекраснее для живущих с нами и для тех, которые после нас будут жить в нем.» (Л.Н. Толстой).
Красота природы - порождение эволюции, и она же влияет на эволюцию живой природы. Окружающая нас удивительная гармония и красота природы помогают человеку и всему человечеству в устойчивости бытия. Поэтому человек должен сохранить красоту планеты и естественных ландшафтов, многообразной флоры и фауны. Он должен поддерживать естественную эволюцию красоты человека, создавать гармоничную красоту города, жилища, предметов быта, одежды, орудий труда, техники; создавать, развивать и поддерживать сложную красоту искусства, красоту физического движения, мысли, и, наконец, высшую духовную красоту. Вся эта красота, безусловно, поддерживает жизнь планеты и человечества.
Красота, прекрасное - не только древнейшие, но и запутанные человеком, нечеткие категории. Много лет предпринимались многочисленные попытки сформулировать понятие красоты, но в итоге они оказывались ограниченными и терпели неудачу. Известны противоречивые высказывания Ф. М. Достоевского о сложности красоты: «Красота -
это страшная и ужасная вещь! Страшная, потому что не определимая, а определить нельзя потому, что Бог задал одни загадки.Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы сердца людей». «Красота полезна, потому что она красота... Красота важнее хлеба, красота полезнее хлеба! Человек без красоты не только не может, не должен жить.». «.князь утверждает, что мир спасет красота! ... Какая красота спасет мир?». В этих запутанных утверждениях нет элементарной логики (красота полезна, потому что она красота, и пр.). Красота, по мнению П.В. Симонова, не поддается логическому обоснованию, она - функция неосознаваемого психического, сверхсознания [1]. К сожалению, добавление приставки «сверх» почти всегда означает бессилие науки перед логическим объяснением предмета или явления, и не приближает ее к реальному объяснению [5]. В действительности имеются вполне реальные, объективные объяснения феномена красоты, прекрасного (см. ниже и [5, 6]).
Понятия красоты сформировались в процессе удовлетворения потребностей, они трансформировались и закреплялись на пути эволюции человека к «всеживотному» [5]. «Всеживо-тное» можно понимать, как высшее животное
- человека, в составе которого (в различных системах, в том числе в многослойном мозгу) есть элементы строения, органы или части органов древнейших и древних животных - его предков.
Имеется несколько объяснений восприятия объекта или явления как красивого, или в более высокой степени - прекрасного.
1. Идеальная концепция красоты опирается на вечный идеал абсолютной красоты Платона, к которому человек должен стремиться всю жизнь. Он должен восходить от красоты тела - к красоте души, от нее - к красоте нравов и обычаев, далее -к красоте наук, от нее - к вечной и божественной красоте. Эта красота придаст человеку божественную силу познания. Вся природа красива, искусство природы превосходит искусство человека.
2. На безусловном первом месте в оценке красоты человеком стоял мир природы как источник всего полезного для человека. «Прекрасное - это категория эстетики, в которой находят отражение и оценку предметы и явления действительности и произведения искусства, доставляющие человеку чувство эстетического наслаждения, воплощающие в предметно - чувственной форме свободу и полноту созидательных и познавательных сил и способностей человека во всех областях общественной жизни - трудовой, социально-политической, духовной...» [2]. Исторически красота рассматривалась как качество, присущее в первую очередь природе и ее компонентам как источникам благ, и человеку
- его лицу, телу, движению, мышлению, поведению (так как человек рассматривался в качестве меры всех вещей). Вероятно, поэтому красота является частью «триединства общечеловеческих ценностей» - красоты, добра и истины [2]. Круг прекрас-
ных предметов и явлений, как и роль красоты, сейчас постоянно расширяется, от обычных устоявшихся понятий красоты лица и тела человека и компонентов природы понятие прекрасного перешло на множество объектов искусственного мира, окружающих человека - от искусства до техники, от одежды до зданий, от мебели до жилища, от улицы до города, от науки до спорта, и пр. Поэтому сейчас можно рассматривать красоту в качестве отдельного, очень важного, признака всех предметов и явлений, вызывающих в человеке высшее эстетическое и нравственное наслаждение. Такое глубокое чувство может вызывать и красивое лицо, и прекрасные стихи, и гармоничная мелодия, и выдающееся архитектурное произведение, и прекрасный ландшафт, и оригинальная математическая теория, и глубокое, в высшей степени гуманное, движение души. Красота как качество предметов и явлений воздействует на человека в течение всей жизни, она становится все более важной в ходе эволюции, по мере отдаления современного человека от прямых контактов с природой.
3. Считается, что в процессе эволюции живой природы преобладают принципы самосохранения и саморазвития, стремления к освоению новых пространственно - временных сред [3]. Эти тенденции привели к появлению двух разновидностей эмоций - отрицательных (человек стремится минимизировать их - ослабить действие, прервать) и положительных (человек усиливает, продлевает эти эмоции). Положительные эмоции, возникающие при восприятии прекрасного или при его создании, таким образом, всячески максимизируются, и в итоге красота влияет на процесс эволюции живой природы. Исторически постоянно подтверждающиеся преимущества определенных действий человека или создания им красивых вещей, заключающиеся в получаемой гармонии, отсутствии лишних деталей, ритмичности и пр., закреплялись в сознании. После обобщения полученного положительного опыта, эти данные использовались мозгом человека автоматически [3]. Возможно, красота и целесообразность природы - важнейшие факторы, обеспечивающие развитие человечества (может быть, даже и поддерживающие жизнь на Земле) [5, 6]. Поэтому красота и целесообразность природы должны полностью исключить мысль о возможности гибели природы и поставить человека перед задачей ее безусловного сохранения и восстановления. Биологические истоки красоты подчеркиваются тем, что красота - это, прежде всего, положительная эмоция, своеобразное чувство удовольствия, в том числе и эстетического наслаждения. Считается, что таким образом мозг закреплял полезные нормы; причем эти нормы - не нормы красоты, так как красота - это «отклонение от нормы», радостная неожиданность, возникающая тогда, когда полученное ощущение превышает неосознанно прогнозируемую норму. Однако вряд ли можно полагать, что красота - это всегда отклонение от нормы. Скорее красота - это совпадение с неосознанно ожидаемой нормой, прогнозируемым представлением о
красивом объекте или явлении [6]. Например, процесс любования цветущими деревьями, горами, морем, ночным звездным небом и другими красивыми пейзажами не предполагает, что человек не видел это раньше. Напротив, совпадение с действительностью сложившегося в мозгу человека представления об этих прекрасных пейзажах и создает ощущение красоты. «Радостная неожиданность» может быть следствием первой встречи с прекрасным, которое следующий раз может стать еще более прекрасным. Исторический опыт свидетельствует, что на протяжении многих веков человечество выработало общие эстетические оценки красоты. Имеются объекты, созданные в разное время и в различных странах, и оцениваемые всеми людьми как прекрасные: Тадж-Махал, скульптуры Микеланджело, рисунки Леонардо до Винчи, гравюры Дюрера, трагедии Шекспира, «Фауст» Гете, симфонии Бетховена. Представители различных культур приходят к одинаковым выводам о красоте демонстрируемого им объекта, что свидетельствует о сходстве управляющих и организующих механизмов сознания, о биологических истоках красоты. В то же время и представители племен, оставшихся на примитивном уровне развития, также могут воспринимать красоту природы без всякой выработки опыта.
4. Красоту можно разделить на объективную красоту предмета (явления), и красоту в индивидуальном восприятии наблюдателя; на красоту, достигнутую и воспринимаемую ее создателем (творцом - архитектором, поэтом, композитором, и т.д.) и потребителем; на красоту достаточную и избыточную; динамичную и статичную; на красоту позитивного и негативного (с точки зрения человека) предмета или явления, и, наконец, на естественную (природную) и искусственную красоту. Возможно, что собственное тело человек избрал самым первым объектом искусственного украшения (как самый близкий и доступный предмет). Стремление к искусственному улучшению и украшению тела человека находит воплощение и в наше время (речь идет о деформировании тела, без участия в этом процессе элементов одежды, которые в свою очередь существенно меняют восприятие тела - создают искусственно узкую талию, увеличенные плечи, искусственно расширенные бедра, увеличенную грудь, дополнительный рост, и пр.).
5. Красота - это одно из первых в жизни человека понятий, оформившихся в звуки, в слово, и, бесспорно, оно была связано с полезностью, с предпочтением при удовлетворении потребностей. Предполагается, что этимология образования глубочайше древнего слова «красота» одинакова у разных народов. Вероятно, это слово происходит от сильно действующих на зрительные и слуховые ощущения свойств предметов и явлений - гореть, сверкать, пылать, блестеть, цветной, и т.д. Качественные оценки множества прекрасных предметов и явлений мира могут полностью отличаться, образуя многообразие полисемантических красот, которое неподвластно единой формуле красоты (рис. 1).
Рис. 1. Прекрасный человек и прекрасный горный пейзаж: качественные оценки прекрасного абсолютно
различны для них
Этимологические исследования показывают, что слова «красота», «прекрасное» генетически связаны с важными, может быть даже основными понятиями, отражающими отношение человека к действительности: с практическим отношением (здоровый, неиспорченный, хороший, добрый, подходящий, избранный и т.д.), либо с эмоциональной оценкой (приятный, радостный и пр.). В процессе удовлетворения потребностей у человека формировались определенные предпочтения, например, пищевые, при выборе полового партнера, жилища, стаи, животных как добычи, и пр.; одновременно создавались сенсорные предпочтения в отношении врагов, защиты территории и стаи. Эти предпочтения сформировались в понятия полезности: «ле-пый» - приличный, пристойный, подходящий, «пригожий» (красивый) - годный, гожий, «Ъе11ш» -добрый, хороший. Таким образом, красота обозначала конкретные позитивные свойства предметов и явлений, которые вначале практически использовались человеком при удовлетворении его потребностей, а затем стали важной эстетической оценкой.
6. Красота природы - порождение эволюции, и она же влияет на эволюцию живой природы. Гармония и красота природы помогают человеку и человечеству в устойчивости бытия. Поэтому человек должен сохранить красоту планеты и естественных ландшафтов, многообразной флоры и фауны. Он должен поддерживать естественную эволюцию красоты человека, создавать гармоничную красоту города, жилища, предметов быта, одежды, орудий труда, техники; создавать, развивать и поддерживать сложную красоту искусства, красоту физического движения, красоту мысли, и, наконец, высшую духовную красоту. Эта красота поддерживает жизнь человечества.
7. Человеческий мозг, как известно, содержит древнейшие и древние отделы, которые ранее принадлежали животным - предкам человека (например, [4]). Поэтому в мозгу человека существуют отделы (например, зрительные поля), сигналы в которые проходят через древние отделы. Можно предположить, что вследствие этого человек постепенно стал воспринимать красоту и безобразие, и промежуточные качества множества компонентов флоры и фауны, как «всеживотное» (general animal). Древние животные оценивали объект с точки зрения удовлетворения их биологических потребностей (несколько условно, бабочка оценивала бабочку или цветок; самка - газель оценивала силу и привлекательность самца как полового партнера, а также богатство флоры и степень безопасности ландшафта; хищник оценивал привлекательность газели как объекта охоты, и пр.). Это многообразие оценок привлекательности, или непривлекательности объектов, в ходе эволюции к «всеживотному» накапливалось в многослойном мозге (рис. 2). В результате в мозгах предков человека складывались положительные образы привлекательных с точки зрения удовлетворения первоочередных потребностей, и потому красивых объектов. Затем множество этих готовых образов было передано в унаследованные отделы мозга человека. При необходимости срочной оценки объекта он мгновенно сопоставлялся с созданным ранее позитивным образом; если он соответствовал этому образу - он признавался красивым. Это явление соответствует понятию быстропротекающего инсайта, когда человека бывает потрясен неожиданной красотой.
Рис. 2. Оценка красоты мозгом человека как всеживотного
Итог: красота - это первостепенный признак предметов и явлений, обладающих высшей эстетической ценностью; это - исторически меняющееся качество, вызывающее эстетическое и нравственное наслаждение, основанное на гармонии и многообразии, на превышающем ожидание соответствии наблюдаемого предмета или явления созданному в мышлении совершенному и гармоничному образу. Автором предложено понятие «быстропротекаю-щего инсайта (озарения)» при восприятии красоты предмета или явления внешнего мира. Известны определения степени позитивности визуального восприятия нового объекта или явления человеком: если они привлекательны, приятны для глаза, то говорят «глянется, смотрится, красиво выглядит, красивый предмет (явление)». В этих определениях заключен глубокий смысл: объект или явление смотрятся, красивы, если они соответствуют заранее сложившемуся в мозгу человека позитивному образу. Для этого нужно, чтобы у человека был накоплен хотя бы небольшой опыт, позволяющий создать позитивный образ, или этот образ уже создан в ходе эволюции и унаследован человеком от животных -предков (в мозгу «всеживотного»). Например, образ красавицы или красавца противоположного пола (образ может быть сказочным или реальным); или образ здания, самолета, и пр. При оценке объекта очень важно соответствие нового предмета или явления этому образу. В связи с этим интересны высказывания выдающихся авиаконструкторов о самолетах: если самолет красив, «смотрится», то он благополучно полетит. Таковы же слова конструкторов зданий об отдельных конструкциях: колонна, фундамент, балка - смотрятся или не смотрятся; если смотрятся - значит, правильно рассчитаны и сконструированы. То есть самолет соответствует сложившемуся в мозгу позитивному образу (формам, пропорциям и пр.) самолета, который успешно летает. Габариты колонны соответствуют нагрузкам на нее. Это явление осознания полного соответствия нового предмета или явления
сложившемуся в мозгу позитивному образу названо нами быстрым инсайтом (озарением). В отличие от него обычный инсайт - это долгосрочный процесс, включающий накопление информации по теме, ее анализ в подкорке без влияния на него автора, и внезапное озарение в любой момент времени.
Если природный или технический объект «смотрится - значит, он полностью соответствует сложившемуся ранее положительному образу этого предмета. Для этого конструкторы, художники часто тщательно и многократно «прорисовывают» объект, меняя пропорции и добиваясь наибольшего сходства со сложившимся внутренним образом, быстропротекающим инсайтом.
Эти внутренние образы могут быть разнообразными или упрощенными, они зависят от уровня развития человека, от овладения им ценностями духовной и материальной культуры, от возраста, здоровья, и пр. Так, жители сохранившихся племен Африки или Севера имеют крайне ограниченный круг внутренних идеальных образов - примитивное жилище, одежда, простые украшения тела и лица, упрощенная красота, простое оружие. Хотя в их нижних отделах мозга должны быть заложены идеальные образы животных (объектов охоты и одомашненных) и растений.
Понятие красоты связано с процессом познания. Взаимосвязь чувственных и рациональных форм познания не ограничивается опосредующей функцией первых по отношению к воспринимаемым объектам и к формам рационального познания. Эта взаимосвязь имеет более сложный и динамичный характер: чувственные данные постоянно подвергаются «обработке» мышлением, мысленным анализом содержания понятий, законов, принципов, общей картины мира, а рациональное знание структурируется под воздействием информации, поступающей от органов чувств (особенно велико значение творческого воображения). Проявление
динамического единства чувственного и рационального в познании - интуиция. Процесс рационального познания регулируется законами логики (законами тождества, непротиворечивости, исключенного третьего и достаточного основания), а также правилами вывода следствий из посылок в умозаключениях. Он может быть представлен как процесс дискурсивного (понятийно-логического) рассуждения - движения мышления по законам и правилам логики от одного понятия к другому в суждениях, соединения суждений в умозаключения, сопоставления понятий, суждений и умозаключений в рамках процедуры доказательства и
т.д. Процесс рационального познания совершается сознательно и контролируется; познающий субъект осознает и обосновывает каждый шаг на пути к конечному результату законами логики. Поэтому иногда его называют процессом логического познания. Рациональное познание включает в себя явление внезапного получения результата без осознания процесса получения результата. Такое явление называют интуицией. Это неожиданное «озарение» («инсайт» - внутренняя вспышка), внезапное постижение истины. Процесс накопления информации и последующего озарения можно представить так (рис. 3):
Рис. 3. Процесс накопления информации и озарения
В верхнюю кору головного мозга поступает информация от рецепторов (органов чувств). Эта часть работы мозга - осознаваемая: мышление (конкретное и абстрактное), воображение, сознание; эмоции - радость, печаль, гнев, страх, отвращение, удивление, желание, и пр. Далее вся информация независимо от человека поступает в нижние отделы мозга, играющие роль накопителя и анализатора информации. Информация находится там, пока не наступает необходимость принятия какого-либо решения. Человек при этом должен осознавать настоятельную необходимость решения, он должен быть постоянно озабочен этой проблемой (в этом также принципиальное отличие предлагаемого быстро-протекающего озарения от традиционного; в первом случае процесс происходит как случайный процесс. Тогда мозг может неожиданно для человека решить проблему путем анализа хранящейся в нем информации, независимо от человека (как компьютер) при условиях: 1. Объем информации должен быть достаточен для ее анализа и принятия решения. 2. Человек должен быть предельно озабочен необходимостью решения. Решение создается независимо от человека в глубинных слоях мозга, и оттуда после его реализации в любой момент времени (во сне, под яблоней, в ванне, на прогулке, и т.д.) поступает в кору головного мозга, где и осознается как озарение. Интуиция (прозрение, озарение), безусловные рефлексы, стереотипы - это неосознаваемые процессы работы мозга.
К основным видам интуиции относят чувственную (быстрое отождествление, способность образования аналогий, творческое воображение и
др.) и интеллектуальную (ускоренное умозаключение, способность к синтезу и оценке) интуицию. Как специфический познавательный процесс и особая форма познания интуиция характеризуется путем выделения основных этапов (периодов) данного процесса и механизмов поиска решения на каждом из них. Первый этап (подготовительный период) - преимущественно сознательная логическая работа, связанная с постановкой проблемы и попытками решить ее рациональными, логическими средствами в рамках дискурсивного (от лат. ^сигеш - рассуждение, довод, аргумент) - рассудочного, логического, противоположного интуитивному, чувственному, рассуждения. Второй этап (период инкубации) - подсознательный анализ и выбор решения - начинается по завершении первого и продолжается до момента интуитивного «озарения» сознания готовым результатом. Основное средство поиска решения на данном этапе -подсознательный анализ, главным инструментом которого являются психические ассоциации (по сходству, по противоположности, по последовательности), а также механизмы воображения, позволяющие представить проблему в новой системе измерений. Третий этап - внезапное «озарение», осознание результата, качественный скачок от незнания к знанию; то, что называют интуицией в узком смысле слова. Четвертый этап - сознательное упорядочение интуитивно полученных результатов, придание им логически стройной формы, установление логической цепи суждений и умозаклю-
чений, приводящих к решению проблемы, определение места и роли результатов интуиции в системе накопленного знания.
Интуиция достаточно часто проявляется в науке, искусстве, политике, шахматах и т. п. Известны многие ученые, сделавшие открытия посредством интуиции (Архимед, Ньютон, Броун, Ке-куле, Менделеев и др.). Пуанкаре нашел важное математическое доказательство во время прогулки по берегу озера. Общими чертами интуиции являются: непосредственность (решение задачи без логического выведения); неосознанность путей получения результата; внезапность (озарение). Ф. Ж. Кюри отметил, что часто открытие бывало делом случая. Интуиция близка таким состояниям, как вдохновение, духовное видение, откровение, и имеет истоки в бессознательном слое психики человека. Считается, что преобладание правополушарного типа мышления у человека является предпосылкой для развития творческой интуиции. А. Бергсон, связывая интуицию с инстинктом, полагал, что она присуща художественной модели познания, тогда как в науке господствуют интеллект, логика, анализ. Однако и интуиция также опирается на рефлексию. Накапливая в памяти образы и абстракции, комбинируя и перерабатывая их, включая волю, человек может прийти к осознанию задачи. Необходимыми условиями формирования интуитивного решения являются: а) глубокое знание материала, фундаментальная профессиональная подготовка авторов решения; б) наличие поисковой (проблемной) ситуации; в) поисковая доминанта (на основе непрерывных безуспешных попыток решить проблему, задачу); г) подсказка (аналогия). Редко бывает, считал Ч. Дарвин, чтобы научное открытие оказалось чем-то совершенно неожиданным, почти всегда оно предчувствуется. Интуиция сопряжена с возможностью ошибок. Нужно проверять интуитивные решения, обращаясь к логике.
В истории человечества техника и технологии развивались по пути от биологических прототипов - «катализаторов» (природных объектов или явлений, обусловивших появление технического решения) к усложненным решениям, зачастую не имеющим видимого общего с первоисточниками. По мере развития человечества эволюционировали и все объекты современной технической мощи - индустрия, энергетика, транспорт.
При всей красоте многих объектов техники, принципиальное отличие объектов живой природы от технических состоит в том, что живая природа находится в гомеостатическом равновесии с окружающей средой, живые организмы и экосистемы как высокоорганизованные системы обладают значительной негэнтропией. Но негэнтропийные искусственные объекты уже существовали и существуют в истории. Прекрасно и целесообразно устроенные природные объекты издавна копируются человеком при создании различной техники. Как бы ни развивались взаимоотношения технической и природной сред, как бы ни были губительны для природной среды многочисленные «жесткие»
технологии и виды технических устройств - в итоге, как следует из истории, стратегическое направление развития техники - в создании «мягких» природоподобных технологий и видов техники.
Для того, чтобы быть не только красивыми, но и негэнтропийными, технические объекты должны быть глубинно подобны объектам природы по взаимоотношению с остальной природой, то есть подчиняться принципам гомеостаза. Они должны включаться в гомеостатические отношения, не добавлять в природу физические, химические, механические, эстетические и другие загрязнения, не вытеснять природу, не занимать чужие экологические ниши, включаться в естественные цепи, предоставлять ниши флоре и фауне, и пр. (то есть быть природоподобными).
Заключение. Понятие красоты должно быть избавлено от пут противоречивых и нелогичных определений. Красота - это не «страшная и ужасная вещь» (Ф.М. Достоевский), это не «язык сверхсознания» (П.В. Симонов). Красота - это первостепенный признак предметов и явлений, обладающих высшей эстетической ценностью; это - исторически меняющееся качество, вызывающее эстетическое и нравственное наслаждение, основанное на гармонии и многообразии, на превышающем ожидание соответствии наблюдаемого предмета или явления созданному в мышлении совершенному и гармоничному образу. Автором предложено понятие «быстрого инсайта (озарения)» при восприятии красоты предмета или явления внешнего мира. Известны определения степени эстетической ценности при визуальном восприятии нового объекта или явления человеком: если они привлекательны, приятны для глаз, то говорят «глянется, смотрится, красивый предмет (явление)». В этих определениях заключен глубокий смысл: объект или явление смотрятся, красивы, если они соответствуют заранее сложившемуся в мозгу человека позитивному образу. Это совпадение и приводит к неожиданному осознанию красоты, быстрому инсайту, озарению.
Литература
1. Симонов П.В. Эмоциональный мозг. - М.: Наука, 1981. - 215 с.
2. Столович Л.Н. Красота, добро, истина. М.: Республика, 1994. -464 с.
3. Ренчлер И., Херцбергер Б., Эпстайн Д. и др. Красота и мозг. Биологические проблемы эстетики. - М.: Мир, 1995. - 335 с.
4. Саган К. Драконы Эдема. Рассуждения об эволюции человеческого разума. - М.: Знание, 1986. - 256 с.
5. Тетиор А.Н. Многообразие красоты. ФРГ, Ра1шагшш, 2013. - 424 с.
6. Тетиор А.Н. Целостность, красота, целесообразность мира множественной природы. - Тверь, 2004. - 423 с.
7. Тетиор А.Н., Этологические истоки упрощенного мышления и сознания человека. Журнал «Сознание и физическая реальность», М., №»1, 2003.
