О НЕКОТОРЫХ ОСОБЫХ ЛАДАХ В КИТАЙСКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ МУЗЫКЕ Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»

Восток и Запад: исследования

китайской музыкальной культуры

© Татаринова Т. Л., 2018 УДК 781.7

© Дай Юй, 2018

О НЕКОТОРЫХ ОСОБЫХ ЛАДАХ В КИТАЙСКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ МУЗЫКЕ

Характерная для китайской традиционной музыки пентатоника является не единственной ладовой системой. Существуют и более архаичные малозвучные лады, состоящие менее чем из пяти звуков. Их конструктивные особенности не совпадают с пентатоникой.

Ключевые слова: этномузыкология, китайская традиционная музыка, архаическая ладовая система

Первое, что вспоминается европейскими музыкантами в связи с китайской традиционной музыкой,—это пентатонная ладовость, на которой основано подавляющее большинство китайских народных песен и инструментальных наигрышей. Действительно, пентатоника играет важную роль в традиционной китайской системе ладоинтонаци-онных представлений. Все ее виды («п — Гун», «Ш — Шан», «Й — Цзюе», «Ш — Чжи», «Ш — Юй») соотносятся с многовековыми традициями сочинительства. Ее признаки даны народным исполнителям в ощущениях, на основе которых они создают интонационные обороты.

Конструктивной особенностью звукорядов пентатоники является ангемитонность, для которой не свойственны малые секунды, тритоны. В последовательности тонов звукорядов есть сочетание большой секунды и малой терции, придающее мягкость интонациям. Эти интервалы более удобны для пения, поэтому избираются народными певцами.

Однако не следует отрицать, что множество народных произведений основывается на ладово-сти иного свойства, несколько отличающейся от пятиступенных ладов и по количеству тонов, и, нередко — по их сопряжению. О таких ладах Пэн

Чэн в своей работе «Китайская традиционная ладовая система и её применение в ХХ веке» пишет как о «малообъёмных» [3, с. 22-24, 41, 42], но соотносит их с пентатоникой и гексатоникой. Возникают вопросы: в связи с чем музыковед трактует меньший состав тонов этих ладовых образований относительно других ладов? Нет ли возможности классифицировать их как самостоятельные ладовые единицы, которые возникли в процессе освоения интонирования в историческом контексте? Чтобы ответить на эти вопросы, следует рассмотреть несколько образцов подобного типа и выявить их жанровую и историческую принадлежность, которая, несомненно, проявит специфику происхождения таких ладов.

Проанализировав несколько примеров песен, мы пришли к выводу, что малообъемные или, по Холопову, — олиготонные [6, с. 162] (малозвучные, что точнее определяет их суть) лады встречаются в древних обрядовых, некоторых старых исторических песнях, а также в локальной горской традиции.

На странице 23 своего исследования Пэн Чэн приводит мелодию песни «Новое копье», в которой звукоряд составляют три тона — а-й2-^, а лад — два — а-й2.

Пример 1

Заметно, что звуковой объём напева вовсе не малый, он составляет септиму, что для народной музыки является большим диапазоном. Сразу же закрадывается противоречие между обозначени-

ем лада как «малообъемного» и таким расстоянием между крайними звуками. Тогда как термин «олиготонность» лучше объясняет это явление с позиции количества тонов звукоряда.

Актуальные проблемы высшего музыкального образования

Второй вопрос затронул проблему несовпадения лада и звукоряда. О таком явлении, как выход за пределы лада или его расширение, писали В. А. Вахромеев в труде «Ладовая структура русских народных песен» [2, с. 47] и Н. Д. Бордюг в работе «О специфике ладоинтонационного строения русской народной песни» [1]. В песне «Новое копье» звук был взят всего лишь дважды вскользь во время глиссандирования (срыва звука, в народной терминологии — «икания», связанного с горловой манерой народного пения). Зато звуки а-й2 составили ладовую основу [2, с. 51]

интонирования, то есть — собственно лад. Такой лад, состоящий из двух звуков, находящихся друг от друга на расстоянии большем, чем секунда, можно обозначить как дихорд неслитный, в данном случае в амбитусе кварты. Все три звука в звукоряде расположены по квартам, что совсем не соотносится с конструктивными особенностями пентатоники или других более развитых ладов.

В исторической песне «Завоевание страны» [3, с. 24] звукоряд и лад совпадают, не дополняясь другими тонами. По Ф. А. Рубцову — это «три-хорд в кварте, основной вид» [4, с. 27] — Н-й2-в2.

Пример 2

В другом примере под названием «Горная песня» [3, с. 24] наблюдается аналогичное явление совпадения лада и звукоряда. Лад — тетрахорд в квинте «основной» — к^-в^з. Такие ладообразования как неслитные трихорды и тетрахорды в русской музыкальной фолькло-

ристике (этномузыкологии) обозначаются как «первичные» [4, с. 16], что указывает на древность их происхождения. Интонационно и ин-тервально такой лад мог подготовить появление пентатоники, но все же является самодостаточным.

Пример 3

В фундаментальном издании «Китайская народная песня» мы обнаружили подобные примеры ладов, включающих в свой состав число тонов меньшее, чем пять. В «Песне угощения

гостей на свадьбе» [7, с. 27] лад представляет собой «опрокинутый» трихорд в кварте — g-a-c2. Секунда в нем располагается внизу, а терция — выше.

Пример 4

А в юго-западной плясовой песне «Танец при луне» [7, ^ 21] образован необычный лад,

напоминающий корд — g-c2-e2.

разложенный квартсекстак-

Пример 5 37

№ 2 [48] 2018

По количеству звуков лад этого напева — тоже трихорд, не соотносимый с пентатоникой даже по интонационному принципу.

Китайская музыкальная культура существует несколько тысячелетий. Этот фактор позволил «выжить» таким явлениям как традиционная музыкальная драма, каллиграфия, сохраниться многим инструментам и музыке для них. По сей день бытуют и обряды календарного круга, посвященные стихиям, а также семейно-бытовые, в частности — свадебные обряды, с чертами народной магии. В некоторых песенных образцах, сопровождающих их, обнаруживается опора на малозвучные или олиготонные лады, состоящие, как подтвердилось, из меньшего количества тонов, чем пять. На наш взгляд, это может быть связано с архаизмом самих обрядов и давностью существования традиции.

Все это говорит о том, что олиготонная или малозвучная ладовость в старинных китайских песнях действительно присутствует. Она разнообразна по конструктивным признакам и связана либо с обрядовой жанровостью и с отдаленным временем происхождения, либо с отдельной локальной фольклорной традицией, как горская. Подобные лады самостоятельны и показывают поступательное развитие ладоинтонационной системы. На наш взгляд, этномузыкологи Китая и России должны уделить больше внимания вопросам китайской традиционной ладовости. Данная статья является одной из попыток прийти к некоторым выводам по этому вопросу.

Литература

1. Бордюг Н. Д. О специфике ладоинтонацион-ного строения русской народной песни. Горький: Волго-Вятское книжное издательство, 1985. 40 с.

2. Вахромеев В. А. Ладовая структура русских народных песен. М.: Музыка, 1968. 103 с.

3. Пэн Чэн. Китайская традиционная ладовая система и ее применение в ХХ веке. М.: МПГУ, 2006. 103 с.

4. Рубцов Ф. А. Основы ладового строения русских народных песен. М.: Советский композитор, 1971. 39 с.

5. Татаринова Т. Л. Отражение и сохранение ладовых конструкций в различных фактурных типах русских народных песен // Музыка: искусство, образование, диалог культур: мате-

риалы Всероссийской научной конференции. Махачкала: ДГПУ, 2010. С. 104-106.

6. Холопов Ю. Н. Гармония. Теоретический курс. М.: Музыка, 1988. 511 с.

7. ФШ

тш

ЖМ±, 1982. 578; 618; 645; 646. (Китайская народная песня (I, II, III, IV том): Исследовательский институт музыки Академии литературы и искусства при Министерстве культуры КНР. Шанхай: Шанхайское издательство литературы и искусства, 1982. 578 с.; 618 с.; 645 с.; 646 с.)

References

1. Bordyug, N. D. (1985), O spetsifike lado-intonatsionnogo stroyeniya russkoy narodnoy pesni [On specificity of modal and intonational structure of Russian folk song], Volgo-Vyatskoe knizhnoye izdatelstvo, Gorky, Russia.

2. Vahromeyev, V. A. (1968), Ladovaya struktura russkih narodnyh pesen [Modal structure of Russian folk songs], Muzyka, Moscow, Russia.

3. Chen, Pen (2006), Kitayskaya traditsionnaya ladovaya sistema i yeyo primeneniye v XX veke [Chinese traditional modal system and its use in the 20th century], MGPU, Moscow, Russia.

4. Rubtsov, F. A. (1971), Osnovy ladovogo stroyeniya russkih narodnyh pesen [Fundamental of modal structure of Russian folk songs], Sovetskiy kompozitor, Moscow, Russia.

5. Tatarinova, T. L. (2010), "Reflection and preservation of modal constructions in the various textural types of Russian folk songs", Muzyka: iskusstvo, obrazovaniye, dialog kultur: materialy Vserossiyskoy nauchnoy konferentsii [Music: an art, an education, a dialogue of cultures: the materials of the All-Russian seminar], DGPU, Mahachkala, Russia, pp. 104-106

6. Kholopov, Y. N. (1988), Garmoniya. Teoreticheskiy kurs [Harmony. A theoretical course], Muzyka, Moscow, Russia.

7. Ш^^^ЖШПШт^ШП^Ш. ФШ

тш —

ЖМ±, (1982), Chinese folk song (I, II, III, IV volumes): The Music Research institute of the Academy of literature and art under the Ministry of culture, Vol. 1, 2, 3, 4, Shanghai literature and art publishing, Shanghai, China.