CC BY
62
УДК 711.401: 502.1
А. Г. Дмитриев, Ю. С. Саркисов
О НЕКОТОРЫХ АСПЕКТАХ ГАРМОНИЧНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
В ОКРУЖАЮЩЕМ МИРЕ
Рассматриваются различные аспекты гармоничного существования человека в окружающем мире. Отмечено, что окружающую среду следует рассматривать как совокупность архитектурных пространств: естественных и искусственных объектов и субъектов, находящихся в тесном взаимодействии друг с другом. Современные технологии позволяют придавать объектам окружающей среды не произвольный, а заранее продуманный облик. К таким технологиям относится ультрафиолетовая печать (УФ-печать). Предлагаемый авторами подход позволяет сделать еще один шаг в направлении достижения этой благородной цели.
Ключевые слова: окружающая среда, УФ-печать, гармония, архитектура, декоративно-художественное оформление, реставрация, изображения.
Г армоничное развитие человека в окружающем мире является процессом постоянного совершенствования, получения знаний, умений и навыков. Так как основным источником знания является образование, сегодня во всем мире идет поиск новых систем образования, новых подходов и методик, более результативных с позиции интересов общества, вступающего на новый этап своего развития. Для всего мирового сообщества характерно стремление преодолеть в образовании профессиональную замкнутость и культурную ограниченность [1, с. 8].
Отмечено, что жизнь современного человека протекает преимущественно в среде, которая может быть охарактеризована как совокупность архитектурных пространств: естественных и искусственных объектов и субъектов окружающей среды. Всеохватывающий пространственно-временной
масштаб архитектурной среды заставляет нас задуматься о сложном характере ее взаимодействия с сознанием человека, в котором она отражается (или, скажем иначе, состояние которого она порождает). Утверждение о наличии духовного содержания в архитектуре никогда не встречало убедительных возражений. Более того, оно все чаще находит отражение во внимательном отношении (как со стороны творца, так и субъекта восприятия) к контексту, пиетету к историческим традициям, в диахронном характере используемых композиционно-художественных средств организации архитектурных пространств [2].
Деятельность человека в области преобразования материально-предметного мира кардинально изменяет и самого человека. Создаваемый им предметный мир есть не что иное, как продолжение собственных функций самого человека и одновременно воспроизводство образа жизни этого человека. Вещи всегда влияли на человека, были продолжением его внутренней сути, индикатором уровня эстетического развития, национальной принадлежности и так далее [3, с. 34].
Современная архитектурная наука постепенно пришла к пониманию города как разновременного ансамбля с историческими и культурными наслоениями, маркирующими место в сознании человека. Однако нельзя ограничивать архитектурное пространство только городом, поскольку речь идет о совокупности естественных и искусственных объектов и субъектов окружающей среды. В каждой улице, площади, сквере, в каждом доме ощущается свой особенный колорит, настроение, образ - «Дух места» [4, 5]. Это выражение прочно вошло в научный обиход, образно обозначив историко-культурный контекст архитектурного творчества (К. Линч, А. В. Иконников). Еще один важный ракурс понимания места - наличие адресата, личности, переживающей окружение, аккумулирующей смысловые и эмоциональные посылы, способной выразить образ окружения в своем авторском творчестве («Гений места», П. Вайль) [4, 6]. Во всех вариациях этой классической фразы прослеживается взаимосвязь пространственных и временных контекстов, причем взаимосвязь чувственная, основанная на переживании следов прошлого. При этом собирательный многомерный образ дает ключ к прочтению пространства всего города (см. рис. 1).
В этом аспекте значительную роль играет восприятие индивидом архитектурного пространства. Очевидным становится тот факт, что индивид и архитектурное пространство выступают по отношению друг к другу как условие и средство изменения другого. Процесс их взаимодействия зависит от организации пространственной среды, ее идеальных форм (образов и понятий, представленных в сознании субъекта), а также архетипического содержания бессознательного индивида. Поскольку если рассматривать архитектурную среду как факт, то, выступая для данного человека как совокупность пространственных отношений, не имеющих для человека «архитектурного» значения, она не является для него и духовной ценностью. В этом смысле человек взаимодействует с ней как с окру-
Рис. 1. Примеры исторических объектов
жающим пространством, а не как с архитектурной средой. Поэтому необходимо рассматривать архитектурную среду как средство изменения психического состояния и формирования сознания определенного типа. Так как процесс порождения символа (имплицитно заключающего в себе общечеловеческие ценности) предстает в форме акта присвоения субъектом символического значения путем его преобразования из общечеловеческой ценности (по отношению к субъекту бытия в возможности) в ценность личностную (в бытие в действительности) [2, 4].
С точки зрения концепции порождающего восприятия и экопсихологического подхода к развитию психики человека, присвоение символа включает в себя несколько уровней (этапов) психического отражения:
а) непосредственно-чувственный, на котором происходит порождение пространственной структуры (компонентами анизотропного отношения между субъектом и пространством являются зрительная система наблюдателя и архитектурное пространство);
б) эмоционально-опосредованный, на котором порождается эмоциональное отношение к визуально порожденной пространственной структуре и архитектурным формам;
в) понятийно-опосредованный, на котором пространственная структура обретает рациональное, знаково-символическое значение;
г) личностно-опосредованный, на котором порождается личностное (субъективное) отношение к порожденным субъектом аффективно- и знаковосмысловым значениям данного архитектурного пространства;
д) духовно-опосредованный, на котором происходит порождение символического значения архитектурного пространства, порождаемого сознани-
ем субъекта в таком взаимодействии с архитектурной средой, при котором происходит порождение единого субъекта (носителя) символического значения и, соответственно, символического бытия данного архитектурного пространства. При этом архитектурное пространство обретает субъективную (принадлежащую сознанию данного индивида) форму символического бытия, а сам индивид субъективирует, превращает это символическое бытие в структуру своего сознания [2].
В результате такого символо-порождающего акта, после его завершения начинает происходить обратный процесс - процесс обратного символического опосредования предшествующих уровней порождения значения воспринимаемого архитектурного пространства символическим смыслом его бытия. Речь идет о последовательном опосредовании ранее порожденных личностно-, знаково- и аффективно-смысловых значений единым символическим значением, имеющим общечеловеческую, духовную природу.
В современном мире отражение изменчивости моды без развернутой исторической перспективы стало знаком времени применительно к значительному массиву пластической культуры, в том числе и к архитектуре. Вероятно, возможно добавить к классическому «Дух места», «Дух времени» и «Ге -ний места», «Гений времени». Поскольку вполне возможно рассматривать архитектуру как собирательную «форму» эпохи, «форму» времени. В каждый момент времени существует определенный хронотоп, выраженный в архитектуре.
Рассматривая архитектурное пространство в контексте «образовательная среда», необходимо подчеркнуть, что обучение, воспитание, развитие и социализация ученика независимо от его возраста происходят не только под воздействием обучающих и воспитательных действий педагога и не
только в зависимости от индивидуально-психологических особенностей данного индивида. Эффективность указанных действий, как и собственно обучение и развитие обучаемого, всегда происходят в определенных пространственно-предметных, межличностных, социокультурных условиях, которые могут и способствовать обучению, и затруднять его и развитие обучаемого под влиянием педагогических воздействий. Учебно-воспитательный процесс всегда происходит в определенном социальном и пространственно-предметном окружении, качество которого, несомненно, оказывает влияние на развитие и становление участников этого процесса и на эффективность этого процесса в целом [2, 6].
В России попытки развития дизайна в 20-е гг. не увенчались успехом. Подражательность «классике», прикладничество существовали в нашей стране до середины 50-х гг. и получили название «сталинского ампира и классицизма». Стиль «украшательства и излишеств» был осужден отечественной эстетикой, и на смену ему пришла другая крайность - однообразное строительство жилых массивов, которые стали называть «спальными». В каждом городе появилось множество одинаковых жилых массивов, несущих одинаковую информацию: одинаковые дома, их цветовое решение; одинаковое название улиц и т. д. На фоне «нашей типификации» даже появился комедийный фильм Э. Рязанова, в котором весь сюжет построен на путанице, которую создает одинаковая информативность жилых строений различных городов нашей страны. Подобные крайности приводят к мысли о том, что нельзя поступаться художественным достоинством архитектуры, организации предметно-пространственной среды ради достиже-
а
Рис. 2. УФ-печать на стекле
ния сиюминутного утилитарного минимума, так как все это накладывает отпечаток на развитие личности в целом и ее гармоничное существование в окружающей среде [3, с. 33].
Благодаря социально-политическим и социально-экономическим изменениям в нашей стране достижения Запада в области дизайна стали доступны широким слоям населения. Такое резкое изменение облика форм материальной среды усиливает воздействие всех ее аспектов не только на эмоциональный мир человека. Новые вещи позволяют человеку создавать новый образ жизни, отказываясь от традиционных систем ценностей, которые ранее транслировались из поколения в поколение [3, с. 34].
Поэтому нужны новые подходы и требования со стороны подготовки проектировщиков, дизайнеров интерьеров, строителей, которые должны не только обладать творческим мышлением, но и знать особенности психологии человека, его восприятия окружающего мира. Все это позволит реализовать проекты, направленные на гармоничное существование человека в окружающем мире. Одним из таких проектов может стать УФ-техноло-гия, которая олицетворяет собой принципиально новый подход в теории и практике декоративно-художественной архитектуры. В частности, данная технология может быть использована как способ реставрации зданий и объектов монументальной живописи и скульптуры путем восстановления изображения и первоначального облика носителя посредствам их имитации методом УФ-печати [79] (см. рис. 2).
Таким образом, архитектурное окружение выступает в качестве «программируемого», с образовательным и просветительным контекстом, носителя информации, а символизм архитектурных
б
(а) и объемная печать (б)
Рис. 3. Пример оформления фасада школьного учреждения методом УФ-печати
пространств - как устойчивая духовная целостность, осознаваемая поколениями как ценность, понимание которой требует не только заинтересованного отношения, но и нравственной чистоты субъекта восприятия (см. рис. 3).
Очевидно, что для гармоничного существования одних технологий недостаточно, главное - это формирование такого сознания у людей, такого отношения к природе и к человеку (т. е. к себе и к другим людям), в основе которого должно лежать осознание того, что человек не противостоит природе. Напротив, являясь субъектом реализации общих закономерностей природы, он становится ее ключевым моментом. При этом, с одной стороны, природа выступает для человека средством актуа-
лизации и развития его природных (в широком, а не только в биологическом смысле) возможностей для осуществления различных видов деятельности по преобразованию окружающего мира и самого себя. С другой стороны, человек, развивая свои природные качества, реализует своей деятельностью принципы становления природных форм бытия и тем самым выступает по отношению к природе средством ее саморазвития. Речь идет как о создании антропогенной среды, так и о собственном развитии человека как существа биологического, психического, социального и духовного.
Предлагаемый в настоящей статье подход позволяет сделать один шаг в направлении достижении этой благородной цели.
Список литературы
1. Лахотнюк Л. А. Формирование мирового образовательного пространства в условиях глобализации // Вестн. Томского гос. пед. ун-та (Tomsk State Pedagogical University Bulletin). 2007. Вып. 7 (70). С. 7-10.
2. Панов В. И. Введение в экологическую психологию: учеб. пос. 2006. URL: http://www.syntone.ru/library/books/content/6165.html7current_ book_page=all
3. Маюнова О. И. Дизайн как современный социокультурный способ эстетизации среды и личности // Вестн. Томского гос. пед. ун-та (Tomsk State Pedagogical University Bulletin). 2000. Вып. 3 (19). С. 30-35.
4. Дуцев М. В. Архитектура как «форма» времени // Приволжский научный журнал. 2011. № 1. С. 77-82.
5. Иконников А. П. Зарубежная архитектура: от новой архитектуры до постмодернизма. М.: Стройиздат, 1982. 256 с.
6. Вайль П. Гений места. URL: http://lib.ru/PROZAyWAJLGENIS/genij.txt
7. Дмитриев А. Г., Лукьянчиков С. А., Саркисов Ю. С. Декоративно-художественное оформление строительных материалов с помощью УФ-печати // Вестн. Томского гос. архит.-строит. ун-та. 2011. № 4. С. 54-62.
8. Дмитриев А. Г. Перспективы применения УФ-печати с целью декоративно-художественного оформления строительных материалов
изделий // VII Междунар. конф. студентов и молодых ученых. Россия, Томск, 20-23 апреля 2010 г. С. 579-580.
9. Коцарев О. Г. Печать по стеклу: сравнение УФ-печати и шелкографии. URL: http://wide.com.ua/pechat-po-steklu-sravnenie-uf-pechati-i-shelkografii/
Дмитриев А. Г, аспирант.
Томский государственный архитектурно-строительный университет.
Пл. Соляная, 2, Томск, Россия, 634050.
E-mail: sasa791@pochta.ru
Саркисов Ю. С., доктор технических наук, профессор.
Томский государственный архитектурно-строительный университет.
Пл. Соляная, 2, Томск, Россия, 634050.
E-mail: Yu-S-Sarkisov@yandex.ru
Материал поступил в редакцию 07.11.2012.
A. G. Dmitriev, Y. S. Sarkisov SOME ASPECTS OF A PERSON HARMONIOUS LIVING IN THE SURROUNDING WORLD
The article deals with various aspects of a person harmonious living in the environment. It is noted it should be considered as a set of architectural spaces: natural and artificial objects and subjects being in close interaction with each other. The modern technologies allow shaping environmental objects not spontaneously but reasonably. These technologies include UV printing. The suggested approach allows making one more step towards this goal.
Key words: environment, UV printing, harmony, architecture, decorative and artistic design, restoration, images.
Dmitriev A. G.
Tomsk State University of Architecture and Building.
Pl. Solyanaya, 2, Tomsk, Russia, 634003.
E-mail: sasa791@pochta.ru
Sarkisov Y. S.
Tomsk State University of Architecture and Building.
Pl. Solyanaya, 2, Tomsk, Russia, 634003.
E-mail: Yu-S-Sarkisov@yandex.ru
