CC BY
167
УДК 78 ББК 85.31
О МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТАХ ОЙРАТОВ МОНГОЛИИ И СИНЬЦЗЯН-УЙГУРСКОГО АВТОНОМНОГО РАЙОНА КИТАЯ*
Б. Х. Борлыкова
Музыкальное искусство ойратов имеет многовековую историю развития и представляет собой одну из важнейших сторон общемонгольской культуры. Оно включает в себя творческое наследие нескольких поколений народных певцов, сказителей и музыкантов, а также искусных мастеров
— исполнителей на народных инструментах.
Труды, имеющиеся в научной литературе, о традиционных музыкальных инструментах ойратов Монголии и Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая (далее Синьцзян), немногочисленны. Музыкальные инструменты ойратов с этнографической точки зрения описаны А. М. Поздне-евым [1880], Б. Я. Владимирцовым [1926], Г. Бадрахом [1960], Ж. Бадраа [198б], А. Г. Деминым [2000] и др., в искусствоведческом плане исследованы музыковедами С. А. Кондратьевым [1970], Б. Ф. Смирновым [1971], Дурвулжингийн Оюунцэцэг [1990], М. И. Каратыгиной [1990], Джуди [1990], Ар Дин Фу [1992], Г. Ю. Бадмаевой [1999]и др.
Целью данной статьи является описание музыкальных инструментов ойратов Монголии и Синьцзяна. Игрой на этих инструментах ойраты имитируют шаг коня, движение волны, убаюкивание малышей и др. Для изготовления инструментов ойраты пользуются весьма ограниченным набором материалов (дерево и кожа). Названия музыкальных инструментов ойратов Монголии и Синьцзяна обнаруживают сходство: цуур, товшуур, ятга, ихэл, хуур, хучир, шанз, йо-чин.
Материал исследования взят из этнографической и искусствоведческой литературы, из опубликованных толковых, терминологических, двуязычных словарей, а также из полевых материалов международных
научных экспедиций по Монголии и Синьцзяну.
Из духовых музыкальных инструментов у ойратов Монголии и Синьцзяна распространен цуур. Цуур — продольная отрытая флейта с тремя (пятью) игровыми отверстиями, изготавливаемая из дерева или из стеблей зонтичных растений (наран цэцэг ‘подсолнечник’). Длина инструмента составляет приблизительно 50-60 см. Цуур используется как инструмент аккомпанирующий и солирующий. В Монголии на цууре исполняют такие музыкальные произведения, как «Алтайин магтаал» («Восхваление Алтая»), «Балчин хээр» («Гнедой Балчина»), «Жороо морины явдал» («Иноходь») и др.
В музыкальном словаре Ж. Бадраа «Хегжмийн нэр томьео» термин цуур встречается в следующих словосочетаниях: эвэрт цуур ‘брелка, жалейка’, букв. ‘рожковая дудка’ [Бадраа 1956: 7], хвврвгт цуур ‘волынка’, букв. ‘мех, мешок, дудка’ [Бадраа 1956: 8], орос цуур ‘дуда’, букв. ‘русская дудка’ [Бадраа 1956: 13], хос цуур ‘каш-най’, букв. ‘парная дудка’ [Бадраа 1956: 19], модн цуур ‘пыжатка’, букв. ‘деревянная дудка’ [Бадраа 1956: 30].
Одно из первых по времени кратких описаний струнных музыкальных инструментов (хуур, бишанз, ятга, ихэл) ойратов Монголии содержится в фундаментальном труде монголоведа А. М. Позднеева «Образцы народной литературы монгольских племен. Вып. 1. Народные песни монголов». Автор отмечает, что в песне о Шуну батыре олеты восхваляют свои музыкальные инструменты [Позднеев 1880: 165-167]:
Древнейшим музыкальным инструментов у ойратов считается ихэл — двухструнный смычковый музыкальный инструмент. Архаические черты, сохранившиеся во внешнем облике ихэл, и его репертуар
* Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ, проект № 12-04-18021е «Языковые и этнодемографические особенности ойратов (калмыков) Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР».
свидетельствуют о древнем происхождении инструмента. По словам дербетки Бат-Улдзийн Джимс, ихэл, являясь прототипом современного морин хуур, первоначально появился у ойратов Монголии, а затем распространился по всей стране. По свидетельству торгута Чойжинжавын Дорж, конструкция ихэл могла быть с резной головкой льва либо коня. Информант Кишгтин Гомбо считает, что баh ястнр ‘малочисленные народы’ (имеются в виду захчины, торгуты, дербеты, олеты, урянхайцы) ихэл называют хуур. Строение ихэл аналогично строению морин хуура. Корпус имеет прямоугольную форму. Длина инструмента приблизительно 800-820 мм. Верхняя дека затянута мембраной из козьей шкуры ‘ил-гэн бYрээсэн’, а нижняя дека деревянная. Встречаются инструменты, у которых вовсе отсутствует нижняя дека (например, экспонат музея г. Улангом). Шейка без ладов. Головка шейки в отличие от морин хуура прямая, с двумя колками. Струны изготовляются из некрученого конского волоса. Музыкальные произведения, испол-
Ихэл.
Из фондов музея г. Кобдо, Монголия
няемые на ихэле: «Цацал» («Кропление»), «Балчин хээр морь» («Гнедой конь Балчи-на») и др.
Происхождение слова ихэл остается спорным. В. Ю. Сузукей в книге «Музыкальная культура Тувы в XX столетии» приводит ряд предположений относительно происхождения названия тувинского музыкального инструмента игил: 1) от сложения числительного ики (в совр. тув. ийи — ‘два’) и существительного кыл (в совр. тув. хыл — «струна»), то есть > ики + кыл - ‘две струны’;
2) эгил/игил имеет общую основу с древнетюркским словом еката ‘музыкальный инструмент, род скрипки’, зафиксированным в словаре Махмуда Кашгарского (XI в.);
3) от древнего звукоподражательного слова ык [Сузукей 2007: 76]. Известный монгольский фольклорист Б. Катуу считает, что название рассматриваемого инструмента будет правильнее произносить по-монгольски эхэл от словосочетания эхин хэл, калм. экин келн — ‘язык матери’.
Следует отметить, что в настоящее время ойраты Синьцзяна вместо музыкального
Исполнительница на морин хууре А. Дэлгэрмаа, Увс аймак, Монголия
Товшурчи Джунга, с. Бахлык, уезд Монгол-Кюря СУАР КНР
Товшурчи Б. Дорджи, г. Кобдо, Монголия
инструмента ихэл в концертно-оркестровой практике широко используют двухструнный смычковый инструмент хуур.
Хуур — смычковый, коробчатый (трапециевидной формы) хордофон с двумя струнами из конских волос и кожаной (или деревянной) декой. Длина инструмента 1000-1200 мм. Строй хуура — в не темперированную кварту в регистре малой октавы. Диапазон у каждого народного инструмента индивидуальный (сопрано, тенор, альт, бас). Инструмент используется в сольном репертуаре и при аккомпанировании песен. Хуур является одним из любимых инструментов ойратов. Разновидностями хуура являются морин хуур (головка грифа традиционно изготавливается в виде головы лошади) и хучир (смычковая пиколютня с трубчатым резонатором, мембранной декой и двумя струнами).
Слово хуур в сочетании с другим словами обозначает разные музыкальные инструменты: амн хуур ‘варган’, татлагат хуур ‘гудок’, баян хуур ‘баян’, эгшигт хуур ‘хромка’,утгуурхуур ‘кобуз’, твгвлдрвнгYй хуур ‘рояль’, твгвлдвр хуур ‘фортепьяно’.
Об этимологии слова хуур В. И. Рассадин [2007: 51] пишет, что слово до^ит ‘смычковый струнный инструмент, хуур’ восходит к тюркской праформе доЪиг ‘ струнный музыкальный инструмент’ (под-
робнее о тюркском характере данного слова см. [ЭСТЯ 2000: 69-70], ср. др.-тюрк. доЬпг ‘музыкальный струнный инструмент’. Монгольский исследователь Ж. Ба-драа [1986: 430-436], ссылаясь на целый ряд источников, в том числе работы Г. Ба-драха, П. Пеллио, С. Кисибе, Г. Дерфера и др., указывает на этимологическое родство некоторых монгольских и существующих в других языках названий музыкальных инструментов, таких как хуур, кобыз (кубос, кубыз, кобуз, кумыз, комуз, комус, комык, комыз), хеерег, хэнгэрэг, кунхэу (хунхоу), шударга, товшуур и т. д. Одна из причин подобного родства, по мнению ученого, заложена в корнях кв~хв~ху~шу, изначально обозначавших движение, деятельность, что подтверждается, с одной стороны, существованием вокруг данных корней довольно большого гнезда слов с указанными значениями, с другой — ясно ощущаемой во многих явлениях традиционной монгольской культуры, взаимосвязью категорий движения и звучания. Примеры здесь многочисленны, приведем лишь некоторые из них: хвдлвл ‘движение’, хвдвлгвв(н) ‘движение, деятельность’, хвгжил ‘развитие, прогресс, рост, расцвет’.
У ойратов существует множество легенд о появлении музыкального инструмента хуур. Это, например, легенды «Шанаган
Ятх. Из фондов музея сомона Булган, Кобдоский аймак, Монголия
Товшур. Из фондов музея Бост-Нур, Баянгол-Монгольский АО
хуурын домог» («Легенда о половнике-хуу-ре»), «Хехее Намжил хуур бYтээсэн домог» («Легенда об изготовлении хуура Хохоо Намжилом»), «Бурхан багш хуур бYтээсэн домог» («Легенда об изготовлении хуура Буддой Шакъямуни»), «Ихэл хуурын домог» («Легенда об ихэл-хууре»).
Разновидности хуур обозначаются в монгольском языке словами: шанаган хуур (черпак-хуур), морин хуур (инструмент с резным изображением головы коня), луу хуур (инструмент с резным изображением головы дракона), хун хуур (инструмент с резным изображением головы лебедя), XYн хуур (инструмент с резным изображением головы человека), гарьд хуур (инструмент с резным изображением головы орла), матар хуур (инструмент с резным изображением головы крокодила), арслан хуур (инстру-
мент с резным изображением головы льва) [Смирнов 1971: 68].
По рассказам исполнительницы на морин хууре Алтан Дэлгэрмаа, этот инструмент состоит из следующих деталей: корпуса — цар или хайр-цаг ‘ящик, коробка’:
деки — царны нуур ‘лицо корпуса’;
верхней подставки (кобылки) — дээд тэвх,
нижней подставки (кобылки) — доод тэвх или маар;
грифа (шейки) — иш или
сумн;
головки — толгой;
колки — чикн ‘уши’ или хвглвгч ‘настройщик’; струн:
чавхдас (верхней струны — арга (из 150 конских волос);
нижней струны — билиг (из 120 конских волос);
веревочки, на которой крепятся струны, — тату-урга ‘бечевка, веревочка, веревка’.
Смычок называется нум или хввч ‘струна’ (из 90 конских волос). Н. Ю. Агеева в статье «Об иноземном происхождении некоторых струнных музыкальных инструментов Китая» отмечает, что «морин хуур был распространен в Китае в среде монголов во времена правления Чингис хана (1155-1227), то есть в XII-
XIII вв.» [Агеева 2008: 194].
Разновидностью струнных смычковых инструментов является хучир (название произошло от кит. Нидгп, в котором Ни ‘название северных племен (хунну, монголы, тюрки); инородный, чужой’, дт ‘общее название струнных инструментов’) —
двухструнный инструмент сопранового регистра. Корпус металлический цилиндрической формы с передней кожаной декой. Снизу корпус открыт. Длина хучира приблизительно 500-650 мм. Встречаются инструменты и меньших размеров: к примеру хучир-пикалло.
Своеобразной цитрой1 ойратов является инструмент ятга / ятх, многострунный, с деревянным долбленым корпусом из кедра или сосны. Форма корпуса напоминает перевернутое корыто с большим выступом для упора. На концах корпуса есть утолщения в виде валиков. Длина инструмента около 1 300 мм. Количество струн в классическом варианте — 8, на модернизированной ятге — в среднем 13, максимальное количество — 21.
В «Монгольско-русском словаре» слово yatu'%a переводится как ‘гусли о 14 струнах’, yatuyaliy ‘гусли о 10 струнах’ [Гол-стунский III: 329]; в музыкальном словаре «Хегжмийн нэр томьео» ятга ‘гусли’ [Ба-драа 1956: 10]; в «Большом академическом монгольско-русском словаре» ятга
— ‘ ятга (четырнадцатиструнный музыкальный инструмент, похожий на арфу, гусли)’ [БАМРС IV: 470]. Как видно, ятх переводят как ‘гусли’2. Однако слово «гусли» не является эквивалентом слову ятга, так как и музыкальные инструменты являются разными. Поэтому ятга одному автору напоминает гусли, другому — арфу.
В инструментальных ансамблях ойратов используются настольные многострунные цимбалы — еочин (кит. уang-дin <уаng — ‘иностранная’ + дin — ‘цитра’), имеющие хроматическую настройку (в пентатонной акустике). Корпус инструмента плоский, трапециевидный. Диапазон — 2,5-3 октавы. Звук извлекается деревянными или бамбуковыми палочками.
Шанз (<кит. san-хiаn ‘три струны’) — трехструнная коробчатая лютня с плектор-ным звукоизвлечением. Струны шелковые. Корпус овальный с мембранной декой (из кожи том моhа ‘питона’, букв. ‘большая змея’). Звукоизвлечение производится при помощи плектора ‘цокур’ — палочки из бамбука, пластмассы, длиной приблизительно 6-8 см, диаметром приблизительно 8 мм.
Самым распространенным музыкальным инструментом среди ойратов Монголии и Синьцзяна является двухструнный
1 Цитра (от греч. ЫШага) — струнный щипковый инструмент, имеющий вид небольшого фигурного ящика с натянутыми струнами и ладами.
2 Гусли — старинный русский щипковый
музыкальный инструмент, представляющий собой резонансный корпус четырехугольной неправильной формы с натянутыми струнами. Звук извлекается щипком.
щипковый инструмент товшур (ойрат. тов-шуур). Корпус товшура долбленый, овальной формы, изготавливается из цельного куска дерева. Верхняя, открытая сторона корпуса обтягивается мембраной из бараньей, козьей или телячьей кожи, в которой имеется четыре-пять резонаторных отверстий. Кожаная мембрана чаще заменяется деревянной декой. Шейка длинная, заканчивается головкой в виде коробки, резного изображения головы коня или лебедя. Лады отсутствуют.
Рассмотрим данные дефиниции в словарях. В «Монгольско-русском словаре» читаем: тобшур ‘трехструнная балалайка, употребляемая шаманами и простонародьем, тоже ‘шутургу’; в «Большом академическом монгольско-русском словаре» дается следующее определение: товшуур муз. ‘товшур (двух или трехструнный музыкальный инструмент, имеющий чашевидную форму); балалайка; домра; щипковый инструмент’ [БАМРС III: 211]. Из словарных статей следует, что товшур мог быть не только двухструнным, но и трехструнным.
Хошуты Баянгол-Монгольского автономного округа Синьцзяна изготавливают корпус товшура из различных пород деревьев, растущих на их территории: это яблоня, сосна, дерево зегде, дерево тошл. В настоящее время в качестве струн для товшура применяются рыболовные лески. Раньше, по воспоминаниям старожилов, струны были жильные, они изготовлялись из бараньих, козьих кишок. Товшурчи Джунга из населенного пункта Бахлг отметил, что «его предки корпус товшура мастерили из сосны, растущей на горном хребте, а крепкие струны изготовляли из тонкой кишки тарбагана» [ПМА].
Ойраты Монголии данный инструмент называют монгол товшуур, букв. ‘монгольский товшуур’. Составные части товшура ойратов имеют свои терминологические названия. Информант Балдан Дорджи перечислил следующие детали товшура: толгой ‘головка’, она состоит из трех элементов: нар ‘верхняя часть головки’ (букв. ‘солнце’), тариа ‘средняя часть головки’ (букв. ‘зерно, поле’), сар ‘нижняя часть головки’ (букв. ‘луна’), чихэн ‘колки’ (букв. ‘уши’), иш ‘гриф’, бурэсэн ‘дека’, цацал3 ‘корпус’, маар ‘нижняя подставка инструмента’. Тов-
3 Цацал (монг.) — деревянный предмет в виде ложки с девятью углублениями для подношений земле, небу пищи.
шур может быть снабжен резным изображением головки дракона, лебедя, архара (символ горы Алтай).
В Монголии исполнители на товшуре сопровождают исполнение героического эпоса «Джангар», магталов («Алтаиин маг-таал», «Хурдан морин магтаал», коротких песен — таких как <^глээ шаазгай», «Бод-гта сэвгэр» и др. и танцевальные мелодии. Синьцзянские исполнители на товшуре чаще всего исполняют танцевальные мелодии «Барлыг», «Ж|ора хар», «Доhлц эмгн», «БэвYрсн», «Товшурин арвн хойр цоклЬн»): «ТевкнYн Саврдц», «Тургн Саврдц», «Сээхн кYYкн Саврдц», «Оруд тек» и др.
Таким образом, инструментальное творчество ойратов Монголии и Синьцзяна многогранно. Исполнители не только аккомпанируют, сопровождая пение, магталы, героический эпос «Джангар», но и исполняют самостоятельный инструментальный репертуар. Следует отметить, что зачастую авторы статей в названиях музыкальных инструментов монгольских народов при переводе на русский язык стремятся использовать их аналоги: товшуур ‘балалайка, домра’, ятга ‘гусли’, хуур ‘скрипка’. Но аналогии в большинстве случаев неточные. Необходимо учитывать, что данные инструменты являются реалиями музыкальной культуры ойратов и их названия относятся к безэквивалентной лексике.
Полевые материалы автора
Дэлгэрмаа, 1984 г. р., дербетка, Монголия, Увс аймак.
Дорджи, 1978 г. р., урянхаец, Монголия, г. Коб-до.
Катуу, 1951 г. р., дербет, Монголия, Увс аймак, Давст сомон.
Джимс, 1942 г. р., дербетка, Монголия, Увс аймак, г. Улангом.
Джунга, 1950 г. р., торгут, Китай, Или-Казах-ский автономный округ, уезд Монгол Кюря, Бахлыг.
Гомбо, 1945 г. р., захчин, Монголия, Кобдоский аймак, Манхан сомон.
Мидгя, 1945 г. р., хошутка, Китай, Баян-Мон-гольский автономный уезд, Бост-Нур. Дорджи, 1957 г. р., торгут, Монголия, Кобдоский аймак, Булган сомон.
Источники
Бадраа Ж. Хегжмийн нэр томьео. Улаанбаатар: Улсын хэвлэлийн газар, 1956. 44 с.
Большой академический монгольско-русский словарь: в 4 т. / под ред. А. Лувсандэндэва / отв. ред. Г. Ц. Пюрбеев. М.: Academia, 2001; 2002. Т. 3. 440 с.; Т. 4. 532 с.
Голстунский К. Ф. Монгольско-русский словарь. В 3-х т. СПб.: Изд-во Ленинград. Вост. инта, 1895. Т. 3. 491 с.
Литература
Агеева Н. Ю. Об иноземном происхождении некоторых струнных музыкальных инструментов Китая // Общество и государство Китая. Мат-лы XXXVIII науч. конф. М.: Вост. лит., 2008. С. 187-198.
Бадраа Ж. Монгол ардын хегжмийн зэмсэг, дан хегжмийн уран бYтээлийн уусэл, хегжмийн туухийг судлах учир // Олон улсын монголч эрдэмтний IV их хурал. 3-р боть. Улаанбаатар, 1986. C. 430-436.
Демин А. Г. Музыкальный инструментарий монголов в эпоху великой империи (XIII-
XIV вв.): учебное пособие. Улан-Удэ: Изд.-полиграф. комплекс ВСГАКИ, 2000. 45 с.
Позднеев А. М. Образцы народной литературы монгольских племен. Вып. 1. Народные песни монголов. СПб.: Тип. Импер. Акад. Наук, 1880. 376 с.
Рассадин В. И. Очерки по истории сложения тюрко-монгольской языковой общности. Часть I. Тюркское влияние на лексику монгольских языков. Элиста: АПП «Джангар», 2007. 164 с.
Смирнов Б. Ф. Монгольская народная музыка. М.: Сов. композитор, 1971. 365 с.
Содгэрэл Т. Пастушечья флейта цуур в традиционной культуре Западной Монголии // Культура монголоязычных народов в глобализирующемся пространстве. Мат-лы Меж-дунар. науч. форума (Элиста, 24-27 октября 2012 г.). Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2012. 172 с.
Сузукей В. Ю. Музыкальная культура Тувы в XX столетии. М.: Издат. дом «Композитор», 2007. 408 с.
Yundenbat S., Jamsran J. Documentary «The wooden tsuur of the Huns». Ulaanbaatar, 2009. 210 с.
