CC BY
452
УДК 297:329.3(470.4)
А. В. Сызранов
О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ «ХИЗБ УТ-ТАХРИР» В ПОВОЛЖЬЕ
Рассматривается деятельность международной исламской организации «Хизб ут-Тахрир» на территории Поволжья в конце XX - начале XXI в. С 1990-х гг. члены партии появились в российском Поволжье. В основном это были выходцы из Центральной Азии - узбеки и таджики. Позже среди активистов партии появились местные жители - татары, башкиры, русские. Последователи «Хизб ут-Тахрир» были сосредоточены преимущественно в крупных городах. В 2003 г. «Хизб ут-Тахрир» в России была признана террористической организацией. С этого времени деятельность активистов партии в регионах Поволжья стала привлекать пристальное внимание специальных служб. Начались задержания членов партии в регионах Поволжья. Вопрос о радикализме членов «Хизб ут-Тахрир» открыт до сих пор. Многие эксперты не соглашаются с тем, что это течение экстремистское, а в некоторых странах оно действует официально. Тем не менее, для «хизбутовцев» характерна крайняя категоричность, призывы к неповиновению светским законам, ориентация на создание всемирного исламского халифата. Организация «Хизб ут-Тахрир», декларируя ненасилие и мирный призыв к исламу, на самом деле является одним из прикрытий для распространения радикальных форм ислама.
Ключевые слова: ислам, исламская организация, Поволжье, радикализм, судебный процесс, «Хизб ут-Тахрир».
Введение
В конце XX - начале XXI в. на территории Поволжья распространяются различные нетрадиционные направления ислама, осуществляют свою деятельность салафиты, «таблигиты» -эмиссары религиозного движения «Джамаат Таблиг», «нурсисты» - члены общества «Нурджу-лар», «хизбутовцы» - сторонники партии «Хизб ут-Тахрир» [1, с. 207; 2]. «Хизб ут-Тахрир ал-Ислами» (араб. «Исламская партия освобождения») - международная исламская организация, основанная в 1953 г. в Восточном Иерусалиме. Первоначально партия ставила перед собой целью освобождение Палестины и создание исламского государства на ее территории. В дальнейшем создание исламского государства (халифата) и восстановление шариатского образа жизни стало более общей целью.
В 1990-х гг. члены партии «Хизб ут-Тахрир» появились в российском Поволжье. В основном это были выходцы из Центральной Азии - узбеки и таджики. Позже среди членов партии появилось много местных жителей - татар, башкир, русских. Последователи «Хизб ут-Тахрир»
были сосредоточены преимущественно в крупных городах.
***
Деятельность адептов «Хизб ут-Тахрир» шла, прежде всего, в двух направлениях: культурно-просветительское (распространение религиозной литературы, призыв вести шариатский образ жизни, образовательные мероприятия) и идеологическое (приглашение принять участие в работе ячеек-кружков организации, войти в состав партии). Структура партии состоит из низовых первичных кружков по 5 человек. В таких ячейках адепты организации изучают основы ислама, читают литературу, издаваемую «Хизб ут-Тахрир».
Миссионеры «Исламской партии освобождения» ведут активную пропаганду среди заключенных в местах лишения свободы, где идут процессы увеличения числа посаженных исламистов, сплочения их в рамках отдельной колонии или тюрьмы, осуществляется вербовка неофитов-новообращенных в приверженцев радикального ислама, идеологическое взаимодействие представителей разных исламских фундаменталистских течений (например, салафитов и «хизбутовцев»). Этому способствуют следующие факторы: увеличение числа заключенных из «этнических» мусульман, активная миссионерская деятельность заключенных-исламистов среди сокамерников, формирование в исправительных учреждениях особых групп («тюремных джамаатов»), неподконтрольное распространение в тюрьмах и на зонах интернет-технологий, свобода выхода заключенных-исламистов в Интернет, на салафитские сайты и форумы, слабый контроль за распространением религиозно-экстремистской литературой на территории исправительных учреждений, отсутствие или слабая работа среди заключенных представителей духовенства традиционных религий.
В 2003 г. «Хизб ут-Тахрир» в России была признана террористической организацией (партия была запрещена также в Германии, Таджикистане, Узбекистане, Казахстане, Турции, Пакистане и других странах). С этого времени деятельность активистов «Хизб ут-Тахрир» в регионах Поволжья стала привлекать пристальное внимание спецслужб.
В 2004 г. начались судебные процессы против членов «Хизб ут-Тахрир» в Республике Башкортостан. Ячейки организации были обнаружены в Уфе, Баймаке, Белорецке, Октябрьском и Туймазах. Члены группировки занимались в Башкирии деятельностью, направленной на возбуждение среди населения сепаратистских настроений с целью отделения от России ряда мусульманских регионов и объединения в рамках всемирного халифата, вели активную работу по пополнению своих рядов, вербуя жителей республики, в том числе бывших заключенных, проводили агитационно-пропагандистские акции. У задержанных были изъяты листовки, книги и брошюры экстремистского содержания, а также карта Уфы с обозначениями мест массового скопления людей и объектов органов власти. В официальных заявлениях руководство ФСБ республики отмечало, что при проведении обысков в квартирах и на рабочих местах задержанных были найдены две боевые гранаты, четыре самодельных взрывных устройства, патроны. Материалы уголовного дела показали, что члены ячеек «Хизб ут-Тахрир» уделяли чрезвычайно мало времени изучению религии, совсем не изучали арабский язык, а умение читать Коран не являлось задачей обучения. На первом этапе вовлечения в партию (при обучении) в перечень изучаемых предметов входили политика, экономика, социология, география, религия (на изучение последней отводилось 15 % времени всего учебного процесса) [3, с. 77-78; 4, с. 190].
В августе 2005 г. Верховный суд Башкортостана приговорил девятерых «хизбутовцев», среди которых было двое русских мусульман, к лишению свободы на срок от 4 до 9 лет [3, с. 78]. В июне 2007 г. Верховный суд РФ осудил еще троих [5, с. 198]. Начались задержания «хизбутовцев» и в других регионах Поволжья.
Однако деятельность «Хизб ут-Тахрир» на территории Башкортостана в частности и Российской Федерации в целом продолжалась. Ее особенностью являлось массовое тиражирование пропагандистской литературы на русском языке, распространение русскоязычной версии журнала «Аль-Ваъй» («Сознание») в регионах страны, создание русскоязычного сайта партии, свободного для доступа всех желающих. Особое место в пропаганде идей «Хизб ут-Тахрир» занимали листовки, издаваемые на русском языке и распространяемые в мечетях: «Прокламация относительно хода действия», «Правоохранительные органы Российской Федерации фальсифицируют факты и лживо обвиняют «Хизб ут-Тахрир», «Сближение с уммой», «Как вести себя в случае контакта со спецслужбами», «Подготовка преподавателей». Распространяемая идеологическая и пропагандистская литература партии на русском языке сопровождалась выдержками из Корана, также на русском языке.
Членами «Хизб ут-Тахрир» в Башкирии являлись преимущественно молодые люди в возрасте от 20 до 30 лет, далеко не всех из них можно было отнести к этническим мусульманам, многие имели славянское происхождение.
В Республике Удмуртия также была отмечена деятельность «хизбутовцев». В декабре 2004 г. в ижевской Соборной мечети во время распространения листовок «Хизб ут-Тахрира» были задержаны местные жители Денис Закиров и Альберт Галимзянов. В июне 2005 г. они были осуждены по ст. 282 Уголовного кодекса РФ [6].
В Чувашии в 2006 г. несколькими членами местной ячейки «Хизб ут-Тахрир» (Рустем Са-лимзянов, Михаил Андреев, Амир Валиуллов, Петр Васильев и Сергей Беспалов) были созданы региональные молодежные общественные организации («Наследие» в Канате и «Возрождение» в Чебоксарах), а также исламская общественная организация «Тауба». Однако в конце того же года организаторы были арестованы и летом 2007 г. осуждены по ст. 282 Уголовного кодекса РФ [5, с. 226].
В Нижегородской области в 2005 г. правоохранительными органами были задержаны 12 человек из числа проживающих в Нижнем Новгороде мусульман, обвиненных в причастности к деятельности террористической организации «Хизб ут-Тахрир» [7, с. 88]. Духовное управление мусульман Нижегородской области обратило внимание общественности на то, что среди задержанных не было «ни одного татарина, ни одного коренного нижегородца». «Мы ответственны, прежде всего, за постоянных прихожан, с которыми ведем повседневную работу по про-
филактике экстремизма. Если бы, - рассуждали в Духовном управлении, - у нас была возможность контроля над мигрантами-мусульманами в виде реальных полномочий, мы так же работали бы и с ними, неся ответственность и за них» [8].
В Оренбургской области, по мнению правоохранительных органов, главной базой «Хизб ут-Тахрир» стало бугурусланское медресе «Аль-Фуркан», выпускники и студенты которого были замешаны в ряде террористических актов в России и за рубежом. С 2004 г. медресе стало объектом пристального внимания со стороны спецслужб. В сентябре 2004 г. на территории медресе были обнаружены взрывчатые вещества, после чего его работа приостановилась [9]. Через некоторое время, в ходе рейда подразделения специального назначения, было заявлено, что в медресе «обнаружена ваххабитская литература». В середине ноября 2004 г. деятельность медресе была приостановлена его руководством. В дальнейшем медресе вновь стало действовать, но в качестве краткосрочных курсов. В феврале 2005 г. прокуратура Оренбургской области подала в областной суд исковое заявление о ликвидации медресе. В марте 2005 г. был произведен обыск в женском мусульманском учебном заведении «Маахад Аль-Хидая», где была «обнаружена ваххабитская литература», что позволило поставить вопрос и о его закрытии [10, с. 35].
25 июля 2005 г. по факту использования преподавателями медресе в процессе обучения литературы экстремистского толка было возбуждено уголовное дело, в рамках которого было проведено еще несколько обысков. Были начаты следственные действия по отношению к «Аль-Фуркан», 6 выпускников которого принимали участие в подготовке терактов не только в России (Московская область, Самара, Назрань), но и в Афганистане [11].
В марте 2006 г. медресе «Аль-Фуркан» было окончательно закрыто. Его ликвидации предшествовали очередной рейд и обыск в здании, которое оно занимало. Итогом обыска стало обнаружение листовки партии «Хизб ут-Тахрир», а в самом медресе была выявлена ячейка этой партии, в которую входили обучавшиеся в медресе выходцы из Узбекистана. В связанном с этими событиями заявлении Оренбургской областной прокуратуры подчеркивалось, что у бывших преподавателей медресе была обнаружена литература экстремистского характера. В заявлении УВД по области отмечалось: «Возникло подозрение, что... сам руководитель медресе может иметь отношение к распространению листовок экстремистского содержания» [10, с. 36].
В конце 2006 г. начался судебный процесс по факту распространения в медресе «Аль-Фуркан» экстремистской литературы и деятельности местной ячейки организации «Хизб ут-Тахрир». В итоге десять предполагаемых участников «Хизб ут-Тахрир», проходивших по делу о распространении листовок, были депортированы на родину - в Узбекистан, в отношении шестерых преподавателей медресе, которые обвинялись в использовании на занятиях экстремистской литературы, уголовное преследование было прекращено по истечении срока давности, а двое - помощник ректора медресе Руслан Гизитдинов и местный житель Бахтиер Саломов в марте 2007 г. были осуждены за создание экстремистской организации [12].
В конце ноября 2004 г. около самарской Соборной мечети за распространение экстремистской литературы были задержаны два активиста организации «Хизб ут-Тахрир», затем были арестованы еще два их сообщника [5, с. 257]. Осенью 2005 г. в Самаре за терроризм были осуждены на различные сроки лишения свободы еще четыре члена «Хизб ут-Тахрир» [13]. По сведениям УФСБ, в состав экстремистской группировки «Хизб ут-Тахрир», действовавшей на территории Самарской области, входило 15 человек. Они вели отчет о проделанной работе и поддерживали связь с членами организации в других странах, в том числе и через Интернет. Мусульманские лидеры Самары осудили опасные действия группы молодых людей, объединившихся, по сути, в сектантскую организацию. Имамам было предписано проводить соответствующую разъяснительную работу.
В Саратовской области также действовали члены «Хизб ут-Тахрир», проводя активную миссионерскую работу среди местных мусульман. В 2002 г. из Саратова был депортирован узбек Халим Холмирзаев, осужденный на родине за террористическую деятельность. 2 октября 2006 г. суд приговорил к двум годам и двум месяцам лишения свободы Вячеслава Панина, жителя г. Балашова, активно пропагандировавшего идеи партии «Хизб ут-Тахрир» и хранившего оружие и взрывчатку.
Наиболее драматичные события, связанные с членами партии «Хизб ут-Тахрир» в Поволжье, произошли в ноябре 2010 г. В ходе спецоперации в Нурлатском районе Татарстана были
уничтожены трое вооруженных религиозных экстремистов (Руслан Спиридонов, Альберт Хус-нутдинов, Алмаз Давлетшин - все уроженцы г. Чистополя), находившихся под влиянием идеологии партии «Хизб ут-Тахрир». Они разыскивались правоохранительными органами за попытку подорвать машину начальника чистопольского подразделения Центра противодействия экстремизму МВД по Республике Татарстан. В операции участвовало более 500 сотрудников силовых структур. Террористы были ликвидированы в заброшенном доме в с. Старое Альметьево. Операцией по задержанию руководил лично министр внутренних дел республики Асгат Сафа-ров. Среди книг, обнаруженных среди личных вещей боевиков, было несколько изданий организации «Хизб ут-Тахрир» (брошюры «Опасные понятия», «Размышления о партии «Хизб ут-Тахрир», «Как был разрушен халифат»), рассказывающие об истории, идеологии, структуре, целях и методах партии, а также журнал «Аль-Ваъй» [14].
В условиях отсутствия должного контроля со стороны государства и общества приверженцы идеологии так называемого «чистого ислама», целью которых является построение глобального «исламского халифата», развернули активную деятельность по пропаганде своих идей в мечетях и религиозных учебных заведениях. Распространение радикального исламизма в поволжских регионах осуществлялось как путем отправки на учебу в зарубежные исламские университеты (Саудовская Аравия, Иордания) тюркской молодежи, где ее воспитывали в духе религиозного фундаментализма, так и за счет пропаганды зарубежных проповедников на территории Поволжья через многочисленные летние мусульманские лагеря, проповеди в мечетях, на частных квартирах.
В результате такой практики в сознание части мусульманской молодежи стали внедряться представления о России как о «государстве неверных», которое следует уничтожить путем борьбы с ним, в том числе и вооруженной, с целью построения шариатского общества. Формирование исламскими фундаменталистами (салафитами, «хизбутовцами») антироссийских и религиозно-экстремистских настроений среди мусульманской молодежи привело к участию некоторых молодых жителей поволжских регионов в незаконных вооруженных формированиях на территории Северного Кавказа при проведении контртеррористической операции российской армии в Дагестане и Чечне в 1999-2009 гг. В среде российского ислама вследствие столь массированной идеологической интервенции резко увеличилось число мусульман (преимущественно из числа молодежи), придерживающихся фундаменталистских, экстремистских взглядов и имеющих, в то же время, весьма поверхностные представления об исламе. Распространение радикальных идеологий, пополнение новоявленными мусульманами рядов экстремистских движений, востребованность подобных идей молодежью свидетельствуют о глубоком социальном неблагополучии, религиозном и правовом невежестве [15, с. 58].
Заключение
Несмотря на то, что члены «Хизб ут-Тахрир» декларируют отказ от актов насилия, целью организации является установление господства исламской религии во всем мире. Известно, что из среды «хизбутовцев» вербовались исполнители террористических актов. «Исламская партия освобождения» иногда используется в качестве прикрытия для подготовки террористических акций. В странах Ближнего и Среднего Востока некоторые ее активисты оказывают помощь международным исламистским террористическим группировкам. Те противоречия, которые встречаются, например, между салафитами и «хизбутовцами» на Ближнем Востоке, в условиях постсоветского пространства часто нивелируются. Нередко в одних исламистских общинах-«джамаатах» можно встретить и тех и других.
Вопрос о радикализме членов «Хизб ут-Тахрир» открыт до сих пор. Многие эксперты не соглашаются с тем, что это течение экстремистское, а в некоторых странах оно действует официально. Тем не менее для «хизбутовцев» характерна крайняя категоричность, призывы к неповиновению светским законам, ориентация на создание всемирного исламского халифата. Организация «Хизб ут-Тахрир», декларируя ненасилие и мирный призыв к исламу, на самом деле, на наш взгляд, является одним из прикрытий для распространения радикального исламизма.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Мухаметшин Р. М. Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана в XX в. / Р. М. Мухаметшин. Казань: Татар. кн. изд-во, 2005. 246 с.
2. Якупов В. М. Неофициальный ислам в Татарстане: движения, течения, секты / В. М. Якупов. Казань: Иман, 2003. 32 с.
3. Юнусова А. Б. Ислам в Башкортостане / А. Б. Юнусова. М.: Логос, 2007. 92 с.
4. Силантьев Р. А. Новейшая история исламского сообщества России / Р. А. Силантьев. М.: Ин-форм.-изд. продюсер. компания «ИХТИОС», 2006. 632 с.
5. Силантьев Р. А. Ислам в современной России. Энциклопедия / Р. А. Силантьев. М.: Алгоритм, 2008. 576 с.
6. Стерледев К. Связи с зарубежными центрами не имели / К. Стерледев // Коммерсант. 2005. 21 февр.
7. Хайретдинов Д. З. Ислам в Нижегородской области / Д. З. Хайретдинов. М.: Логос, 2007. 128 с.
8. Материалы официального сайта Духовного управления мусульман Нижегородской области // иЯЬ: http://www.islamnn.ru/ (дата обращения: 15.11.2015).
9. Костенко С. «Взрывное» медресе / С. Костенко // Южный Урал. 2004. 15 дек.
10. Косач Г. Г. «Аль-Фуркан» / Г. Г. Косач // Ислам на Урале: энцикл. словарь / сост. и отв. редактор Д. З. Хайретдинов. М.: Изд. дом «Медина», 2009. (Ислам в Российской Федерации; вып. 5). С. 33-36.
11. Парчуков Г. Гексоген в медресе / Г. Парчуков // Оренбуржье. 2004. 25 нояб.
12. Седаков П. Бугуруслан зачистили от «Хизбут-Тахрир» / П. Седаков // Коммерсант. 2007. 2 марта.
13. КиселеваМ. Листовки у стен мечети / М. Киселева // Пульс Поволжья. 2005. 13 окт.
14. Нурлатские боевики (Татарстан) вдохновлялись радикал-исламистской идеологией // Информационное агентство Я^пит // иЯЬ: http://regnum.ru/news/1367028.html (дата обращения: 15.11.2015).
15. Семенов В. В. Антиэкстремистская деятельность мусульманских религиозных организаций Поволжья / В. В. Семенов // Власть. 2010. № 6. С. 57-60.
Статья поступила в редакцию 16.11.2015
ИНФОРМАЦИЯ ОБ АВТОРЕ
Сызранов Андрей Вячеславович - Россия, 414056, Астрахань; Астраханский государственный университет; канд. ист. наук; доцент кафедры «История России»; [email protected].
A. V. Syzranov
ON THE ACTIVITY OF "HIZBUT-TAHRIR" IN THE VOLGA REGION
Abstract. The activity of the international Islamic organization "Hizbut-Tahrir" on the territory of the Volga region at the end of XX - the beginning of the XXI century is considered. From 1990th members of the party appeared in the Russian Volga region. Generally they were natives of the Central Asia - the Uzbeks and the Tajiks. Later among the activists of the party there were many locals - the Tatars, the Bashkirs and the Russians. The followers of "Hizbut-Tahrir" were concentrated mainly in the large cities. In 2003 "Hizbut-Tahrir" was recognized as a terrorist organization in Russia. Since that time the activity of the organization began to draw close attention of special services on the territory of the Volga region. The detentions of the party members have started in the Volga region. The question of radicalism of the members of "Hizbut-Tahrir" is still open. Many experts disagree that this current is extremist and in some countries it works officially. Nevertheless, it is typical for the Hizbut-Tahrir to appeal to the extreme categoriality, disobedience to secular laws and orientation to creation of the world Islamic caliphate. "Hizbut-Tahrir" organization, claiming non-violence and peaceful appeal to Islam, actually is one of the covers for propaganda of the radical forms of Islam.
Key words: Islam, Islamic organization, Volga region, radicalism, lawsuit, "Hizbut-Tahrir".
REFERENCES
1. Mukhametshin R. M. Islam v obshchestvennoi i politicheskoi zhizni tatar i Tatarstana v XX v. [Islam in public and political life of the Tatars and Tatarstan in the XX century]. Kazan, Tatarskoe knizhnoe izd-vo, 2005. 246 p.
2. Iakupov V. M. Neofitsial'nyi islam v Tatarstane: dvizheniia, techeniia, sekty [Unofficial Islam in Tatar-stan: movements, trends, sects]. Kazan, Iman Publ., 2003. 32 p.
3. Iunusova A. B. Islam v Bashkortostane [Islam in Bashkortostan]. Moscow, Logos Publ., 2007. 92 p.
4. Silant'ev R. A. Noveishaia istoriia islamskogo soobshchestva Rossii [The newest history of Islamic society in Russia]. Moscow, Informatsionno-izdatel'skaia prodiuserskaia kompaniia «IKhTIOS», 2006. 632 p.
5. Silant'ev R. A. Islam v sovremennoi Rossii. Entsiklopediia [Islam in present Russia. Encyclopedia]. Moscow, Algoritm Publ., 2008. 576 p.
6. Sterledev K. Sviazi s zarubezhnymi tsentrami ne imeli [No relations with foreign centers]. Kommersant, 2005, 21 fevralia.
7. Khairetdinov D. Z. Islam v Nizhegorodskoi oblasti [Islam in Nizhniy Novgorod region]. Moscow, Logos Publ., 2007. 128 p.
8. Materialy ofitsial'nogo saita Dukhovnogo upravleniia musul'man Nizhegorodskoi oblasti [Information from the official site of Spiritual Directorate of the Muslims in the Nizhniy Novgorod region]. Available at: http://www.islamnn.ru (accessed: 15.11.2015).
9. Kostenko S. «Vzryvnoe» medrese ["Explosive" madrasah]. Iuzhnyi Ural, 2004, 15 dekabria.
10. Kosach G. G. «Al'-Furkan» ["Al-Furkan"]. Islam na Urale: entsiklopedicheskii slovar'. Sostavitel' i otvetstvennyi redaktor D. Z. Khairetdinov. Moscow, Izdatel'skii dom «Medina», 2009 (Islam v Rossiiskoi Fed-eratsii; iss. 5). P. 33-36.
11. Parchukov G. Geksogen v medrese [Hexogen in madrasah]. Orenburzh'e, 2004, 25 noiabria.
12. Sedakov P. Buguruslan zachistili ot «Khizbut-Takhrir» [Buguruslan was cleaned out from "Hizbut-Tahrir"]. Kommersant, 2007, 2 marta.
13. Kiseleva M. Listovki u sten mecheti [Notes near the walls of mosque]. Pul's Povolzh'ia, 2005, 13 oktiabria.
14. Nurlatskie boeviki (Tatarstan) vdokhnovlialis' radikal-islamistskoi ideologiei [Nurlat invaders (Tatar-stan) were inspired with radical-Islamic ideology]. Available at: http://regnum.ru/news/1367028.html (accessed: 15.11.2015).
15. Semenov V. V. Antiekstremistskaia deiatel'nost' musul'manskikh religioznykh organizatsii Povolzh'ia [Antiextreme activity of the Muslim religion organizations in the Volga region]. Vlast', 2010, no. 6, pp. 57-60.
The article submitted to the editors 16.11.2015
INFORMATION ABOUT THE AUTHOR
Syzranov Andrey Vyacheslavovich - Russia, 414056, Astrakhan; Astrakhan State University; Candidate of History; Assistant Professor of the Department "Russian History"; [email protected].
