CC BY
168
Что же нового Р. Вэйнрайт открыл в России для западной аудитории? Кремль, ГУМ, Большой театр - знаковые пространственно-культурные символы, давно известные всему миру. Открытые двери как символ русского гостеприимства и глубже - знак отсутствия железного занавеса (который все еще висит, но с другой стороны - в сознании западного обывателя). Элитные отели и рестораны для состоятельных туристов, морское побережье с пальмами, горы и горнолыжные трассы - это уже объекты из западной культурной парадигмы. Россия, которая не Россия, а Европа...
Подводя итог, подчеркнем, что перекодирование российских образов в знаковую систему европейской семиосферы, очевидно, приводит к колоссальной смысловой редукции. Вопрос: какими знаковыми
средствами представлять образ России как независимой цивилизации и уникальной культуры? - остается пока открытым.
Н. К. Менжинская
Новгородская и Венецианская ремесленно-торговые республики в Х11-ХУ вв.
Ремесленно-торговые республики, возникшие на рубеже средних веков, не перестают восхищать своей жизненностью и стойкостью перед лицом истории. Возможно, мы еще не раз будем стремиться понять этот феномен, уникальность которого до конца еще не изучена. Именно в определенный исторический период возникли две, схожие и в то же время различные, среди подобных других республик, уникальные по своему типу развития, республики: Господин Великий Новгород и Венеция. Зададимся вопросом, благодаря каким механизмам была обеспечена жизнестойкость и процветание Великого Новгорода и Венеции?
Вопрос представляет определенный исторический, социальный, политический и культурологический интерес.
В период становления Новгородской и Венецианской Республик толерантная политика общества выступает как необходимое и вполне осознанное условие для выживания и развития. Возвышение и падение этих республик неразрывно связано с историческими процессами, происходившими в мире. Уникальность республик, возникших в силу сложившихся обстоятельств - географического пространства, политики, социально-экономических факторов, были поставлены в условия выживаемо-
БОС Ш=237. 24.03.2009.
сти, которые требовали нового конструктивного решения, понимания ценности разнообразия в вопросах решения человеческих проблем, каковыми были толерантность и компромисс. Толерантность как осознанное явление возникает объективно в ходе жизнедеятельности людей. Уникальность толерантности как системы заключается в ее универсальности. Характеристикой толерантности являются многофакторность, универсальность и гуманизм; факторами формирования толерантного общества - географический, полиэтничный, геополитический, экономический, социальный, политический, культурный, конфессиональный, психологический фактор народа, а механизмы толерантности - воспитание, образование, законы.
Нас, в условиях современного мира, интересуют процессы, происходившие в столь далекое время, благодаря которым мы по-новому можем взглянуть и, возможно, переосмыслить процессы формирования современного общества, которые стали проблемными для мирового сообщества. Это связано с межнациональными отношениями в рамках единого государства, с отношениями между государствами, с мировым процессом глобализации. Поэтому мы постараемся рассмотреть этапы становления и развития этих республик, достигших точки наивысшего развития и повлиявших на историю, культуру не только Европы, но и всего мира. Толерантность, как сопутствующее явление развития локальных цивилизаций, проходит все стадии развития и активно участвует в процессе работы системы «Вызов - Ответ». Любая жизненная проблема рассматривается как «Вызов», решение ее, т. е. «Ответ», зависит от степени понимания ценности разнообразия и участия в этом процессе толерантности, плюрализма и компромисса.
Венеция была сформировавшейся в средние века в Западной Европе республикой, по размеру равною колониальной империи. Владения Новгородской республики были не меньше, они простирались от Уральского хребта до Литовских и Польских земель, от морских просторов севера до Ростово-Суздальских границ. Похожими было геополитическое положение двух республик: республики были зажаты с обеих сторон крупными государствами. Новгородская Республика с северной стороны подвергалась опасности со стороны Ливонского ордена и Швеции, а с юга - татаро-монголов, а Венецианская республика - с одной стороны Священной Римской империей, с другой - Византийской империей.
Республики, находясь во враждебном окружении, ищут пути выживания посредством политического, экономического и культурного взаимодействия. На основе демократического образования республик происходит поиск нового языка отношений - диалога, толерантности, плюрализма и компромисса. Становление, развитие и возвышение республик, расположенных на перекрестке важнейших торговых путей (таких, как новгородский «из варяг в греки» и Волго-Балтийский путь, как венециан-
ский - на побережье Адриатического моря с выходом в Средиземное море), определяется их географическим положением. Это с IX века определяет занятия населения указанных государств ремеслами и торговлей, что способствует их политическому росту и экономическому обогащению. Новгородские, так же как и венецианские купцы, считались самыми деятельными и богатыми людьми в цивилизованном мире.
Возникновению процесса глобализации положила начало коммерческая революция, когда рушатся границы, появляются новые торговые маршруты, когда купцы становятся народными дипломатами и посланниками мира. Политика тесно переплетается с экономикой, политические интересы способствуют установлению экономических взаимовыгодных отношений.
Главным для республик, расположенных на перекрестке торговых путей, было занятие торговлей. В IX и X вв. венецианские торговцы заняли прочное место на континентальных рынках, проникли в главнейшие центры Византии, Египта, Сирии и другие. Венецианские купцы получили право беспошлинной торговли в Константинополе, и для их поселения отводится целый квартал. Венецианские купцы беспрепятственно торгуют с Родосом, Кипром и островами Эгейского моря. В 1204 году в руки венецианцев перешла вся византийская торговля и экономическое главенство в Средиземноморье. Венеция получила столько земель, что ее дожу был присвоен титул «господин четверти и восьмой Римской империи», в ее руки перешел Крит, стоявший на скрещении наиболее значительных торговых путей того времени. Венеция стала хозяйкой всей Адриатики, Ионических островов, Архипелага, Дарданелл, Мраморного и Черного морей, путей из Константинополя в Европу, установила связи с Малой Азией и Сирией.
Культурное пространство и культурная среда Венеции формировали национальные черты народа: предприимчивость, хитрость, расторопность, мобильность.
Яков Буркгардт в своей книге «Культура Италии в эпоху Возрождения» пишет: «Граждане Венеции - стройные, белокурые люди, большей частью с коротко остриженными волосами, с осторожной поступью и обдуманной речью, мало различаются между собой одеждой и обраще-
792
нием» .
Франсуа Декруазетт в книге «Повседневная Венеция», характеризует народ Венеции кротким и веселым. Монтескье считал венецианцев лучшим в мире народом. В 1765 г. Лаланд отмечает, что народ Венеции «мягкий и покладистый, кроткий, спокойный, и с ним легко договорить-
792 Буркгардт Я. Культура Италии в эпоху Возрожденя. Смоленск: Русич, 2002. С. 69.
ся», особенно он настаивает на том, что «нигде народ не пользуется такой свободой, как в Венеции. Желания его совпадают с его возможностями, а делает он только то, что желает». В 1782 г. цесаревич Павел, побывавший в Венеции, высказал те же мысли - «Народ образует единую семью; все в Венеции дышит уверенностью, чистотой и радостью»793.
Характеризуя народы, населявшие территорию Венеции и Новгорода, можно найти много общего - это и предприимчивость, и хитрость, и коммуникабельность, и мобильность, и открытость всему новому. Объединяет и то обстоятельство, что народы были поставлены и социально, и политически в условия выживаемости. Развитие ремесел и занятие торговлей объединяет их, а также способствует их развитию и подъему. Новгородцы также успешно занимались торговлей. Они торговали с немцами, Северным Кавказом, Средней Азией, Ираном, Византией и другими странами Западной Европы. Из Новгорода, где был массовый охотничий промысел (добывали морского зверя - моржа, тюленя и даже китов, а также пушнину), вывозили в основном меха. Пушнина долгое время выполняла роль денег, это был главный предмет экспорта. Вывозили также воск, мед, лен, морские клыки, кожи. Привозили: вина, медь олово, орехи, украшения, сушеные фрукты, сладости.
Благодаря торговле с викингами, в IX веке был проложен путь «из варяг в греки», который фактически положил начало Новгороду. В XII веке центром балтийской торговли становится остров Готланд с городом Висби (Швеция). В ХІІ-ХІУ веке на острове существовало новгородское подворье с православной церковью, а готландцы поставили в Новгороде свою факторию. Уже в конце XI века в Новгороде была построена церковь св. Олафа для готландских купцов. Мирное и уважительное отношение к представителям других народов закреплялись договорами. Новгородцы, по указу Фридриха I Барбаросса, имели право беспошлинной торговли в Любеке, а также свое русское поселение. Складывались новые отношения, как взаимодействие народов и культур, которые требовали способности к диалогу и взаимному пониманию и которые базировались на демократических принципах и толерантности. На территории Новгорода около Ярославова дворища существовала ганзейская контора (двор Святого Петра), включавшая в себя два торговых двора: Готский и Немецкий. Оба двора были для проживания иноземных купцов, сначала голландских и немецких, а затем ганзейских. Они представляли собой большие усадьбы, обнесенные глухим бревенчатым тыном. На территории дворища находился храм и другие постройки. Около иноземного двора запрещались большие сходки народа, запрещалось биться на пал-
793 Декруазетт Фр. Повседневная Венеция во времена Гольдони. М.: Мол. гвардия: Палимпсест, 2004. С. 163.
ках вблизи иноземного двора, чтобы не пострадали иноземные гости. На восемь шагов от двора запрещалось всякое строительство.
Толерантное отношение новгородцев к иноземным гостям было продиктовано правилами международной торговлей. Общение с иностранными купцами требовало знания языков. Новгородцы бегло говорили на немецком языке, а способных к языкам молодых людей посылали на обучение в другие страны. Формируется психологический образ народа. Это предприимчивость, способность к риску, непоседливость, хитрость и, конечно, трудолюбие и терпение. Наблюдается способность новгородцев к диалогу и принятию другой культуры.
Политическая структура Венецианской и Новгородской республик, возникшая на народовластии, привлекла к власти аристократию. Задолго до трудов Шарля Луи де Монтескье (1689-1755), который сформулировал принцип разделения властей, в средневековом Новгороде существовали три ветви власти: представительная, исполнительная и судебная. Подобного не было во всей Европе.
Уже в начале XII века Новгород становится боярской республикой. В Новгороде вече не было подлинным народовластием, фактическая власть принадлежала феодалам и городским верхам, однако оно предоставляло народным массам определенную возможность воздействовать на политическую жизнь. Новгородское вече владело законодательной и судебной властью. Исполнительной властью обладал князь. Вся новгородская общественная жизнь была сосредоточена в руках патриарха. Новгородская епархия получила независимость от Киевской епархии в 1157 году. Новгородское вече само избирало владыку, митрополиту приходилось только посвятить избранного. В новгородской республике на основе народовластия происходят демократические преобразования: как отстранение от самостоятельной власти князя и усиление власти архиепископа, который играет важную роль в духовной, политической и хозяйственной жизни города, и всей новгородской епархии.
Возникший в Новгороде обширный средний класс способствовал образованию демократического строя. Вольные мужи новгородские имели право земельной собственности. Возник многочисленный класс мелких земельных собственников, именовавшихся своеземцами, которые на своей земле занимались сельским хозяйством или ремеслом. Надо сказать, что современные ученые указывают на существенную роль сельского хозяйства в экономическом развитии республики. (Как известно, в хозяйстве Венеции аграрная отрасль отсутствовала как таковая, но есть свидетельства о попытках жителей, в определенных пределах, заниматься и сельским хозяйством, как например, остров Кьюджа на рубеже IX-X веков, который поставлял к дворцу дожа 60 кур и два судна нагруженных сеном.) К среднему классу относились и купцы, которые занимались ростовщичеством и торговлей. Надо сказать, что новгородцы были очень
мобильны, они быстро переходили из одного состояния в другое, т. е. быстро меняли вид деятельности.
Наряду с купцами (а торгом занимались все), в Новгороде большую часть населения составляли ремесленники, а в Венеции ремесленники составляли 1/5 жителей. В Новгороде работали лучшие оружейники, кузнецы, плотники. Славились новгородские ювелирные изделия и образцы ткацкого искусства.
В отличие от венецианцев, в Новгороде не успели сформироваться ремесленные цеха и гильдии, которые взрастили бы будущую буржуазию, как в Западной Европе, и чем ускорили бы развитие капиталистических отношений.
К XV веку окончательно оформилась политическая система Новгородской вечевой республики. Многоступенчатая система новгородского вече, демократизация всей политической структуры привели к прогрессивному явлению - разделению властей. Налицо были три ветви власти: представительная, исполнительная, судебная794. Вече владело законодательной и судебной властью, исполнительной властью владел князь. Все высшие должностные лица были выборными. В период своего расцвета Новгородская республика являла собой высокий по тому времени образец правового государства не только для русских земель, но и для всей Европы795.
Благодаря социальной структуре, ведавшей коммунальным благоустройством города, настилались деревянные мостовые, а на территориях усадеб и вдоль улиц устанавливались различные системы дренажа и водоотводов, позволявшие содержать город в чистоте. Новгород считался самым чистым городом в Европе. Дальнейшее развитие социального института в Новгороде не имело развития. Новгородская республика прекратила свое существование за два века до заката венецианской республики.
В Венеции изначально осуществлялась смешанная форма правления: монархическая, аристократическая и демократическая, пропагандистом которой стал, философ нового времени, доиндустриального периода, Никколо Макиавелли (1469-1527). Изучив труды древних и опираясь на идеи Полибия, Макиавелли считал смешанную форму правления самой идеальной для государства. По Макиавелли государство возникает как результат взаимодействия различных социальных групп. Задолго до Макиавелли таким государством стала Венецианская республика, где наблюдается монархическая, аристократическая и демократическая формы правления. На рубеже XI-XII вв. в Венеции приходит к власти Коммуна, осуществляющая волю народа. В целом, конечно, республика была оли-
794 Смирнов В. Великий Новгород в веках. М.: Вече, 2008. С. 50.
795 Там же. С. 80.
гархической. Но Коммуна контролирует общественно-политическую жизнь республики. Коммуна выступает в роли миротворца в период конфликтных ситуаций, к примеру, в феврале 1143 года, когда конфликт вызвало «шествие братств (БСо1е)» через город. Дож, Пьетро Полани был вынужден вызвать во дворец судей и мудрецов, которым на совете, учрежденном для спасения чести Родины и принесения ей пользы и для ее сохранения, народ давал клятву послушания. Новый дож, Доменико Моросини, вступая в должность, приносил клятву народу, что рекомендовал
796
делать всем последующим .
Коммуна, получившая власть от народа лишала дожей монархических привилегий. Народ ограничивал монархическую власть дожа, который являлся верховным представителем Коммуны (государства). Коммуна участвовала в важных делах, принимала решение о перемириях, заключала договоры, санкционировала военные операции, ведала дипломатическими отношениями, ведала финансовыми вопросами. При этом нужно отметить, что в Венеции негативно относились к тирании, к единоличному правлению. В 1172 г. аристократические семьи создают Большой совет и берут под контроль всю жизнь республики. В дальнейшем развивается и усовершенствуется политическая структура Венеции. Патриарх, епископы и аббаты перестают принимать участие в политических делах: так намечается одна из основных составляющих венецианской политики - отделение церкви от государства797. Появляются в XIII веке Совет сорока и Сенат, а в XIV веке Коллегия. Вся работа правительства была направлена на устранение каких-либо конфликтов. Венеция получила прозвище наиспокойнейшей (итал. «ЗегетББта» переводится и как светлейшая, и как наиспокойнейшая), она никогда не знала гражданской войны.
Население средневековой Венеции не превышало 140-160 тысяч человек, постоянно ощущалась нехватка рабочих рук, в том числе ремесленников и матросов. Осуществлялся приток рабочей силы из Далмации, греческих островов Крит и Кипр. Число рабочей силы не превышало 1/5 жителей города. Делились они на неквалифицированных и незащищенных рабочих, и на ремесленников разных специальностей, которые с XIII века организовывались в корпорации и братства, над которыми осуществлялся контроль и защита.
Собственно венецианцами считались только «урожденные» жители Риальто, Градо, Кьоджи и Каварцере. Кто проживал в городе 15 лет, имели право торговать в пределах города. Тому, кто прожил в городе 25 лет, позволялось торговать и за пределами Венеции. Они получали всю пол-
796 ОкеЖ.-К. Средневековая Венеция. М.: Вече, 2006. С. 22.
797 БекКр. История Венеции. М.: Весь мир, 2002. С. 32-33.
ноту гражданских привилегий, приравнивались к числу «урожденных» граждан и могли рассчитывать на защиту и покровительство государства. Республика проявляла способность к диалогу, взаимопониманию. Власть республики уважала граждан, чья деятельность была направлена на благосостояние и процветание отечества.
В Венеции развивались разнообразные ремесла: ткацкое, ювелирное, стеклодувное, кузнечное, плотницкое и др. Венеция славилась производством великолепных льняных полотен и достигла замечательного мастерства в искусстве окраски материалов. В Венеции изготавливали шелк, хлопчатобумажную бумазею и изысканные и ценные ткани из хлопка. В Константинополе особенно ценились пунцовые венецианские полотна. Остров Бурано славился искусством плетения кружев, которыми украшали свои праздничные туалеты вельможи в разных странах Европы. На острове Мурано развивался стеклодувный промысел, который славился во всем мире. Венеция славилась искусством кузнецов, которые выковывали железные решетки для окон, шпаги и стрелы для лучников. Особенно ценными считались ремесла, связанные с судопроизводством.
Венеция отличалась от других городов Италии удивительным социальным спокойствием. Заработки были относительно высоки.
Во избежание социальных обострений Республиканская Венеция вела политику сглаживания социальных противоречий между различными городскими сословиями. И жители города были довольны и счастливы. Богатство не вносило неравенства, так как более ценились честь и добродетель. В городе приветствовалась скромность и добронравие, там не было пустых удовольствий и развращенности нравов: здоровый образ жизни не оставлял место порокам. Венецианцы подчинялись не королям, а разумным и справедливым законам798. Гуманность и забота «отцов города» заключалась в осуществлении социальной политики по отношению к гражданам Республики. Заслуги граждан вознаграждались пенсиями, а также осуществлялась социальная помощь государства народу, заключалась она в обеспечении бесплатного или дешевого жилья, в недорогих лекарствах, в предоставлении посильной работы. Больницы вначале представляли собой приют. «Система больниц более удовлетворению социальных нужд, чем санитарных», т. е. лечению больных (Лучано Бо-нуцци). Эта функция больниц усиливалась, так как основатели заведения предназначали его для членов своих братств. С XIII века по XV век количество богоугодных заведений увеличилось с 16 до 68. С XII по XIII века были построено 11 больниц, носивших имена Сан-Марко и других святых, для паломников, проходивших через Венецию. Когда паломничество вышло из моды, из 52 больниц, построенных в период с XIV по XV
798 ИонинаН. Венеция. М.: Вече, 2008. С. 40.
века, восемь предназначалось для бедных, четыре для больных, четырнадцать для женщин и четыре для моряков799. Старики имели право поселиться в том или ином приюте. Приюты были задуманы как коммуны, каждому члену такой коммуны отводилось жилище. Ткачи и другие ремесленники имели право на бесплатное жилье. Рабочие Арсенала с 1335 года проживали в так называемых народных домах за очень низкую плату. Дома эти были построены вокруг их места работы. В дни религиозных праздников лавки закрывались.
Демократизация общества осуществлялась также при помощи празднеств. Опирающийся на народные традиции, объединяющий венецианский народ, самым красочным и демократичным считался карнавал. Во время карнавала устраивалась для народа игра «во власть». Власть использовала праздник, как своеобразный клапан для выпуска народной энергии. Карнавальные праздничные недели, плавно переходили в церковные празднества, которые по своей обрядовой сущности так же опирались на народные традиции. Действа носили театрализованный характер.
Прогресс в обществе связан с развитием материальной и духовной культуры. Поиск новых форм взаимодействия осуществлялся на уровне политических, экономических и художественных связей. Христианская культура определила всю дальнейшую духовную жизнь народов республик Новгорода и Венеции. Способность к восприятию и переосмыслению иной культуры способствовало возрождению, становлению и развитию венецианской и новгородской культуры.
Византия в роли миссионера «подарила» русским всю православную культуру. Древняя Русь переняла ее и переделала на свой лад все ее стороны. К примеру, Ярослав I написал «Ярославову правду» на основе греческих законов, через принятие Русью православия, с целью отличия от уставов греческих, которые по принятии христианства имели такое сильное влияние на юридический быт Руси.
Привнесенная христианством византийская культура дала новый импульс для дальнейшего развития на новгородской земле всех видов искусств, образованию и развитию самобытной новгородской художественной школы, которая стала достоянием мировой культуры.
Из Византии пришло каменное зодчество. Новгородская София - один из наиболее выдающихся памятников древнерусского зодчества, имеющий мировое значение. Однако архитектура в меньшей степени подверглась византивизации, чем живопись и литература. Главные иконы Софийского собора, созданные для алтарной преграды - «Спас Златая Риза» и «Святые апостолы Петр и Павел». «Спас Златая Риза» приписывается кисти греческого царя Мануила. Она стала одной из прославленных святынь города и,
799 Оке Ж.-К. Средневековая Венеция. С. 255-256.
возможно, служила храмовым образом Св. Софии. Икона «Святые Петр и Павел» написана византийским художником800. Византийский аскетизм нашел благодатную почву на русской земле. Благодаря греческим мастерам, работавшим в Новгороде, благодаря миссионерской деятельности греческих монахов, новгородцы имели достаточно конкретное представление о византийской культуре. Русские люди, преломив в своем сознании традиции византийского искусства, создают самобытное русское искусство. В искусстве Новгорода переплелись черты местного и византийского стиля. В период предшествовавший завоеванию Руси татаро-монголами, Новгород, как и вся православная Русь, в духовном отношении является неотъемлемой частью византийского мира. Новгород всегда был готов к восприятию чужого опыта. Здесь охотно принимали мастеров из Византии и Балканских стран, о чем свидетельствуют письменные источники и произведения искусств. Новгородцы любопытны и очень восприимчивы к византийской культуре. Новгородские владыки поддерживали прямые связи с духовными иерархами Константинополя. Византийское влияние и распространение греческой живописи свидетельствуют о развитии религиозного сознания, связанного с интересом к мистической стороне византийской духовности. XIV век считается временем расцвета новгородской культуры. В XIV веке укрепляются культурные контакты Новгорода с Византией и Балканскими странами. В 1341 году византийские мастера пишут иконы праздничного чина в главном храме Новгорода - Софийском соборе. В Детинце, в церкви Входа в Иерусалим, расписывает стены греческий мастер Исайя (1338-1339). В Новгороде останавливается и расписывает храм Спаса на Ильине улице прославленный византиец Феофан Грек801. Вторую половину XIV века принято считать периодом расцвета стенной живописи (фрески). В Новгородских храмах создаются фресковые ансамбли. Для работы привлекаются талантливые мастера, которые демонстрируют высокое мастерство.
Италия, восприняла от Византии культурно-художественные традиции, привнеся в них свой присущий только ей, национальный колорит. Для правильного освещения византийских влияний на Италию VI-X веков очень важно иметь всегда в виду, что византийское искусство обладало двумя аспектами: чисто византийскими и восточнохристианскими. И на разных этапах развития Италия брала то, что ей было ближе по духу. В 'УГ-УП века ей больше импонировало придворное искусство столицы, в VIII-X вв. - восточнохристианское искусство, глубоко коренившееся в народной почве.
800 Вилинбахова Т. Новгородская икона. СПб.: Аврора, 2006. С. 12-15.
801 Там же. С. 30.
Многие поколения безвестных мастеров вложили свой труд и талант в строительство, и украшение «золотой базилики», собора Сан Марка. Основная идея колоссального сооружения - идея триумфа Венецианской республики. Главный храм города-государства создавали и византийские, и венецианские мастера. Предположительно, это грандиозное здание строилось по образцу не сохранившейся церкви Двенадцати апостолов в Константинополе. Здесь наглядно прослеживается преемственность византийской художественной культуры венецианцами. Сначала строительством собора св. Марка руководили византийские зодчие, с ними работали на равных правах венецианцы, которые потом научились работать самостоятельно. Его основная конструкция - византийская. Собор имеет крестообразный план и увенчан пятью куполами на прорезанных окнами барабанах802.
Создание основных мозаичных циклов происходило в три периода: XI, XII-XIII и XIV века. По ним можно проследить, как постепенно складывалась самостоятельная венецианская художественная школа: от суровых византийских мозаик апсиды (XI в.) и грандиозных купольных циклов, сохраняющих византийскую строгость (XII в.), до повествовательных, еще условных, но напыщенных множеством жизненных деталей композиций атриума (XIII в.) и баптистерия (XIV в.)803. Собор св. Марка является наиболее ярким выражением венецианско-византийского стиля.
Культура Христианской религии, обращенная к внутреннему миру человека, воспринятая Венецией и Новгородом, заставила пересмотреть взаимоотношения классов и сословий во внутренней политике поведения, а также по-новому взглянуть на вопросы внешней политики. Привнесенная из религиозной культуры толерантность подразумевает и терпимость, и сотрудничество, и гуманное отношение к человеку. Проявление толерантности, к культуре народов населяющих территории республик, несет в себе наивысший заряд демократизации общества. Итогом стали, Конституция, принятая в Венеции и просуществовавшая, с незначительными поправками, пять веков, а в Новгороде политическая структура власти, достигшая наивысшего образца политической культуры для всей Европы.
Исключительность населения республики заключается в том, что объединенные общей целью и исторической судьбой, находясь в уникальных географических условиях, образуется субэтнос, в характеристике которого Лев Николаевич Гумилев, подчеркивает его исключительное назначение, которое заключается в поддержке этнического единства путем внутреннего неантагонистического соперничества (показатель толе-
802 Всеволожская С. Н. Венеция. М.: Искусство,1970. С. 23-24.
803 Там же. С. 34-36.
рантного поведения), являющегося органической деталью механизма этнической системы, возникающей в процессе этнического становления, или этногенеза. Сам по себе этнос (по Л. Н. Гумилеву) способен к саморегуляции, а, следовательно, посильному выбору решений, чтобы поддержать свое существование, а, следовательно, он толерантен.
Значимость толерантности характеризуется осознанным отношением к окружающей действительности и созданием условий для выживания и дальнейшего развития.
Истоки толерантности венецианцев следует искать в истории итальянского народа. Программа поведения римлян отражена у Вергилия в незавершенной эпической поэме «Энеида» (книга 6): «Вы римляне, должны запомнить, что вам надлежит вести народы силой вашего авторитета. Используйте все свое умение, чтобы насадить эту традицию мирным путем, проявляйте милосердие к тем, его вы завоевали, а против надменных ведите войну до тех пор, пока они не будут посрамлены». В 89 году до н. э. «ради прекращения внутренних войн римляне идут на уступки в вопросе гражданства, предоставив полные права «италийским союзникам» - тем из них кто сложил оружие»804. Более того, в 997 году был принят закон, осуждающий подстрекательство к мятежу, отражающий общее стремление населения к миру.
Начиная со времени поселения на островах лагуны, прослеживается последовательность действий жителей, направленная на взаимодействие и сотрудничество различных этносов. Полиэтничный состав Венеции, где проживали итальянцы, греки, немцы, славяне, армяне, евреи, арабы, турки, хорваты, грузины - показатель толерантного отношения населения друг к другу, который способствовал миру, культурному и общественному процветанию, благоденствию ее жителей. Конструктивное взаимодействие социальных групп с различными ценностями, этническими, религиозными и политическими ориентирами может быть достигнуто на общей платформе социальных норм толерантного поведения и навыков межкультурного взаимодействия805. Политика толерантного поведения способствовала укреплению венецианской республики. Толерантность рассматривается как добрососедство. В Венеции проживающие народы не преследовались по конфессиональной принадлежности. На островах лагуны строились храмы и монастыри иных религий. К примеру, заселение евреями осуществлялось с XIII века, они приехали из разных уголков Европы - Германии, Испании, Франции и с Ближнего Востока. Было много купцов из немецких ганзейских городов. Евреи были приглашенным народом. Когда приток евреев усилился, Венецианский сенат заклю-
804 Китс Дж. История Италии. М.: Астрель, 2007. С. 13.
805 ШТ: http://bank.orenipk.ru/Text/t43_26.htm.
чил договор с еврейской общиной о трехлетнем сроке проживания евреев, но затем он был продлен до десяти лет. По окончании этого срока евреи изгонялись. (Исключение составляли врачи.) Терпимое отношение к евреям объяснялось экономическими причинами. Так как среди евреев много было купцов и ростовщиков, то они своей деятельностью помогали Венеции выходит из экономических кризисов. Евреи занимались ростовщичеством, по договору с Сенатом они открывали ссудные кассы и под небольшой процент давали займы беднякам. Кроме того, среди евреев было много образованных и полезных республике людей - врачей, музыкантов. На протяжении всего XV века евреи то приглашались, то изгонялись. В зависимости от состояния экономики Венеции806. На примере еврейского народа прослеживается гибкость венецианских политиков, способность к компромиссу и диалогу с учетом получения большой материальной и культурной выгоды. Сенат умело использовал евреев в периоды экономического и социального кризисов. Сама жизнь учила венецианцев толерантности, плюрализму и компромиссу.
В Венеции дож в своем лице олицетворял и монархическую власть, и демократическую, но венецианский дож избирался пожизненно, он был военачальником и главой, а в Новгороде посадник (глава города) избирался ежегодно, а затем и каждые полгода, при наличии князя - военачальника. Учитывая сформировавшийся в Новгороде принцип разделения властей, можно говорить, что Новгород по своему политическому устройству был значительно демократичнее Венеции.
Наивысший подъем художественной культуры Новгорода, когда он получил название Великий, связан с XIV столетием. Развиваются искусства, строятся храмы. К XV веку окончательно оформилась политическая структура Новгородской вечевой республики - сформировался принцип разделения властей, налицо были три ветви власти: представительная, исполнительная, судебная.
Новгородская республика также решила самый главный для крестьянства земельный вопрос. Крестьяне могли приобрести землю в собственность и заниматься на ней сельскохозяйственной или ремесленной работай. Великий Новгород по своему положению стал вровень с европейскими городами и государствами.
Эпохой перелома в истории Новгородской республики является вторая половина XV века. Согласно цивилизационной системе надлом свидетельствует о появлении враждебной группы внутри элиты. Под распадом подразумевается деградация правящего класса, который перестает интересоваться государственными делами, а занимается личным обога-
806 Василенко М. Другая Венеция. ЦКЪ: Ийр: www.lecxaim.ru/ARHIV/170/ venezia.htm.
щением и интригами. Для новгородской «литовской партии», которая опиралась на боярско-олигархическую знать, были чужды интересы народа. К тому же новгородцы не могли стать отступниками и предателями христианской веры. Пятнадцатое столетие ознаменовано постоянно нарастающим противостоянием правящей элиты Новгорода и обличающих ее «неправды» городских низов (налицо социальные конфликты), низы искали правды и поддержки у великого князя. Усиление централизованной власти Руси и ее стремление подчинить себе Новгород приводит к падению Новгородской республики и присоединению ее территорий к Москве. Собственно именно противоборство политических партий Новгородской республики не раз ставили государство на грань гражданской войны, а в XV веке привело к падению республики.
В Венеции же на генетическом уровне была заложена программа толерантности, так как давал знать о себе исторический опыт потрясений Римской империи. К первой половине XV века относится период наивысшего расцвета Венецианской республики. К Венеции отходит Далмация, Албания, Аргос, Афины, Патры, Мистру, Фессалоники, острова Греции и др. Вторая половина XV века явилась переломным этапом в экономическом благополучии Республики, что связано с продолжительным периодом войн с турками после взятия ими Константинополя в 1453 году, а также открытием португальцами новых торговых путей, когда кончилась венецианская монополия в восточной торговле.
Общим для обеих республик было то, что они располагались на перекрестке торговых путей, и что ни в Новгороде, ни в Венеции не было крупных землевладельцев (по разным причинам - в Новгороде из-за скудости земли, а в Венеции из-за отсутствия земли). Обе республики сформировались в начале XII века. Они достигли расцвета за счет внутренней и внешней торговли. Правда, в Новгороде существенным фактором развития являлись занятия аграрным хозяйством и скотоводством. По силе влияния церкви в республике Новгород сравнивают с Ватиканом, а по структуре политической власти с Венецией.
Венецианская республика просуществовала V веков, в отличие от Новгородской республики, которая, без малого - три столетия. Причем, Венецианская республика уже имела многовековой исторический опыт римской гражданственности, на который могла опереться. В Новгородской республике институты гражданственности только зарождались. Однако по своему политическому устройству республика стала самым правовым государством в Европе. Рознило эти две республики, пожалуй, еще и то, что в Венеции не было таких даров природы севера, как в Новгороде. А главное, что их объединяет, это то, что расцвет и благоденствие республик осуществились благодаря мудрой, толерантной политике, которая оказалась единственно верным и необходимым средством.
Опыт ремесленно-торговых республик Новгорода и Венеции в области развития торгово-экономических, политических и культурных отношений на несколько веков вперед определил дальнейшее развитие Западной Европы.
Обращаясь к истории культуры народов, человечество пытается найти ответы на назревшие вопросы сегодняшнего дня.
