CC BY
21
КНИГОВЕДЕНИЕ
Вестник Омского университета, 2006. № 1. С. 92-94. лттто" ппо о
© В.Л. Данилов, 2006 УД UU
МУСУЛЬМАНСКОЕ КНИГОИЗДАНИЕ В СИБИРИ В КОНЦЕ XX - НАЧАЛЕ XXI в.
В.Л. Данилов
Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского, кафедра истории и теории религии 644077, Омск, пр. Мира, 55а
Получена 24 октября 2005 г.
In this article the author generally tells about the basic aspects of Muslim's publishing in Siberia at the end of XX - beginning XXI centuries.
Издание и распространение мусульманской книги в России - закономерность, обусловленная социальными особенностями государственного развития.
Проникновение ислама на территорию нашей страны во второй половине VII в. способствовало появлению первых очагов мусульманской книжной культуры. В указанный период времени таковыми можно считать мечети и возникавшие при них религиозные библиотеки. Функционирование подобных учреждений впоследствии дало начало практике мусульманского книгораспростране-ния. Мусульманские книги, имевшие вплоть до конца XVIII в. рукописную форму, активно распространялись среди мусульман, проживавших в различных частях Российской империи, в том числе и в Сибири. Известно, что в Сибирский регион первые издания исламской тематики попали еще в XIV в.
Началом мусульманского книгоиздания в России можно считать 1787 г., когда императрица Екатерина II повелела напечатать полный текст Корана для бесплатной раздачи среди российских мусульман. После открытия в 1801 г. в Казани первой мусульманской типографии начинается стремительное развитие мусульманского книгопечатания.
В XIX в. книгоиздание и книгораспростране-ние становятся наиболее динамичными и прогрессивными отраслями мусульманской культуры. Не изменилась ситуация и в начале XX столетия. Мусульманская книга в России твердо удерживала второе место (после русской книги) по тиражу и количеству наименований. Вместе с тем, четко прослеживалась тенденция на увеличение объемов выпуска мусульманской книжной продукции.
Однако необходимо отметить, что подобное
положение дел характеризовало главным образом центральное книгоиздание. Издание мусульманских книг в провинции оставалось неразвитым или отсутствовало вовсе.
Октябрьская революция 1917 г. и ее последствия привели к существенному изменению, а впоследствии - сворачиванию практики мусульманского книгоиздания. Рассматривая основные тенденции издания мусульманских книг в России, отметим, что выпуск в свет произведений печати исламской проблематики в послевоенные годы осуществлялся преимущественно государственными издательствами («Знание», «Политиздат», «Мысль», «Наука» и др.). Данные учреждения, выпуская огромными тиражами издания исламской тематики, строго выполняли установку государства, которая заключалась в дальнейшем усилении атеистической пропаганды. Все это находило свое отражение на страницах мусульманской печатной продукции. Вместе с тем, стоит отметить, что начиная с 1960-х гг. было налажено издание научных публикаций, посвященных исламу.
В конце 80 - начале 90-х гг. прошлого столетия на территории нашего государства складываются все предпосылки для возрождения традиций мусульманского книгоиздания и книгорас-пространения.
Важно подчеркнуть, что издание мусульманской книги в европейской части России следует считать основой выпуска и распространения произведений печати исламской проблематики в Сибири.
Становлению и развитию мусульманского книгоиздания и книгораспространения в Сибирском регионе в конце XX - начале XXI столетия способствовала активная религиозно-просветитель-
Мусульманское книгоиздание в Сибири.
93
екая деятельность многочисленных российских и зарубежных организаций («Арабия», «Ибрагим бин Абдульгазиз аль-Ибрагим», «Хиляль», «Аль-Махдия» и др.)- Данное обстоятельство способствовало активизации процессов издания и распространения мусульманской книги (преимущественно - религиозной) в указанный период времени.
Будучи заинтересованным в дальнейшем развитии мусульманского книгоиздания и распространения его в России, ряд исламских организации установил контакты с мусульманскими издательствами Сибири, возникшими в самом начале 1990-х гг. («Тобол», «Звезда Востока», «Рахман»). Подобное взаимодействие самым благоприятным образом сказалось на развитии мусульманского книгоиздания и распространения на территории Сибири.
Вышеназванные издательства, наладив выпуск мусульманских произведений печати, смогли не только практически полностью удовлетворить потребности мусульман в книге, но и наладить сотрудничество с мусульманскими общинами Казахстана по вопросам распространения книгопечатной продукции соответствующей тематики.
Однако деятельность данных учреждений к середине 1990-х гг. была полностью прекращена. Поэтому, говоря о практике издания и распространения книг исламской проблематики в Сибири в конце XX - начале XXI в., необходимо отметить, что в настоящее время на территории нашего региона мусульманская книгоиздательская практика должного развития не получила. Сегодня выпуском изданий исламской проблематики заняты в основном государственные и частные издательства (издательский дом «Наука» в Омске, издательства «Диамант Компани» и «Экор» в Новосибирске).
Существующая на сегодняшний день в регионе практика мусульманского книгораспростра-нения тесно связана с изданием книг исламской тематики в европейской части нашей страны.
Как показали результаты социологических исследований, среди сибирских мусульман наибольшее распространение получила книгопечатная продукция таких издательств, как «Ансар», «Умма» (Москва), «Полиграф Комбинат» (Казань) и др.
Активизация процессов распространения мусульманской книги в конце XX - начале XXI в. привела к формированию на территории Сибири локальных очагов мусульманской книжной торговли. Сегодня таковыми являются книжные магазины, организованные при мечетях Омска, Новосибирска, Красноярска и Барнаула. Их появление можно рассматривать как результат нали-
чия повышенного спроса на издания исламской проблематики как в мусульманской среде, так и среди представителей иных конфессий.
В настоящее время в Сибирском регионе наблюдается процесс формирования системы мусульманской книжной торговли. Однако ее эффективному функционированию мешают ряд обстоятельств, среди которых отсутствие единого центра, координирующего работу локальных очагов книжной торговли, их разрозненность и обособленность, скудный ассортимент предлагаемой к продаже печатной продукции и ее нерегулярные поставки, а также низкая покупательная способность мусульманского населения региона.
Анализ материалов, связанных с деятельностью очагов мусульманской книжной торговли, свидетельствует об их тяготении к районам компактного проживания мусульман, которые расположены преимущественно на территории Западной Сибири. В этой связи есть все основания считать вышеуказанный регион основным ареалом распространения мусульманской книги в Сибири.
Важно также отметить, что данные учреждения, наряду с библиотеками мечетей и медресе, являются активными проводниками мусульманской книжной культуры на сибирской территории.
Организация и функционирование мусульманских библиотек в Сибири связаны с открытием в областных и краевых центрах данного региона мечетей и медресе. Эти процессы получили развитие в основном во второй половине 1990-х гг. Согласно данным социологических исследований, причинами появления религиозных библиотек явились:
желание верующих ближе познакомиться с достижениями арабо-мусульманской культуры;
возможность в упрощенной форме заняться ликвидацией религиозной неграмотности и способствовать повышению уровня исламского образования;
проведение просветительской работы как среди мусульман, так и среди представителей других конфессий.
Основу большинства книжных фондов мусульманских библиотек составляют русскоязычные издания исламской тематики. Вместе с тем, необходимо отметить, что в фондах присутствуют произведения печати на арабском, татарском, казахском и иных языках. Однако, как показывает практика, знакомство с подобными изданиями затруднено по причине незнания в должной мере того или иного языка. Особенно это касается арабоязычных произведений печати.
Всестороннее изучение практической деятельности мусульманских библиотек Сибири позволяет говорить и об эволюции читательских вкусов.
94
В.Л. Данилов
Если раньше посетителей мусульманских библиотек интересовали работы, освещавшие сугубо исторические вопросы, то в настоящее время наибольшей популярностью пользуются издания, повествующие о положении ислама в современном мире, а также публикации, затрагивающие вопросы религиозной практики.
Среди проблем, связанных с деятельностью рассматриваемых учреждений, необходимо отметить трудности в комплектовании книжных фондов. В настоящее время большинство мусульманских библиотек не обладают достаточными финансовыми возможностями, чтобы регулярно пополнять новыми изданиями свои библиотечные фонды. Поэтому самой распространенной формой пополнения (обновления) соответствующих фондов остаются частные пожертвования. Тем не менее некоторые библиотеки сумели наладить контакты с рядом организаций (издательства, благотворительные фонды) по вопросам поставок изданий исламской тематики, выпущенных как в России, так и за рубежом.
В большинстве библиотек отсутствует какая-либо библиографическая деятельность. Функции библиотекарей выполняются в основном местными священнослужителями.
Стоит отметить, что в ряде библиотек проходят Дни книги. Подобные мероприятия носят в большинстве своем информационно-пропагандистский характер. В ходе их проведения верующим сообщаются сведения о книжных новинках, даются рекомендации по прочтению той или иной религиозной литературы, происходят дискуссии и обсуждения по поводу прочитанных книг.
Важно подчеркнуть, что появление и последующее функционирование при мечетях и медресе нашего региона мусульманских библиотек есть следствие трансформации традиционного отношения мусульман к книге. В этой связи можно утверждать, что в конце XX - начале XXI в. книга продолжает играть важную роль в жизни мусульман.
В заключение необходимо отметить, что сегодня мусульманская книга в Сибири является важнейшим инструментом, отражающим существенные особенности развития ислама как мировой религии. Под влиянием книги у верующего возникают различные идеи, образы, мысли, которые в процессе бытования формируют совокупное знание, дающее толчок новому витку религиозного сознания [1].
Хочется подчеркнуть, что мусульманская книга выполняет и ряд социальных функций, одной из которых является мировоззренческая. Религиозная книга, отражая действительность, формирует взгляды верующего на природу, общество, человека.
Иллюзорно-компенсаторная функция мусульманской книги проявляется как способность иллюзорно восполнять те системы социальных отношений, в которых человек не в состоянии овладеть природными и социальными силами. Она компенсирует то, чего человек не имеет в реальной жизни.
Коммуникативная функция: мусульманская книга способствует усилению взаимосвязей людей в рамках данной единоверческой общности и отдельной общины.
Интегрирующая функция: мусульманская книга в определенных исторических условиях укрепляет существующую социально-экономическую систему, но одновременно она может являться и дезинтегрирующей силой общества.
Регулирующая функция: мусульманская книга создает систему норм и ценностей, нравственные нормы, законы и т. д., через которые она регулирует поведение людей в семье и обществе [2].
[1] Исмаилов A.M. О русскоязычных книгах исламской проблематики в Казахстане (1991-2000 гг.) // Гуманитарные науки в Сибири. 2004. № 3. С. 50.
[2] Там же. С. 52.
