CC BY
17ВЕСТНИК ИСТОРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ
Научный журнал
№ 3 (8) 2021
К. С. Бабак
Межконфессиональная обстановка в Волынской епархии в 1905-1909гг. (по материалам церковной периодической печати)
DOI 10.47132/2587-8425_2021_3_56
Аннотация: После принятия конфессионального манифеста от 17 апреля 1905 г. Волынский край наряду со всем западнорусским регионом Российской империи стал центром межконфессионального и национального противостояний. В данной статье предпринята попытка осветить межконфессиональную обстановку в Волынской епархии по материалам церковной периодической печати с 17 апреля 1905 г. — подписания манифеста «Об укреплении начал веротерпимости», до 30 октября 1909 г. — принятия Государственной думой законопроекта «Об изменении законоположений, касающихся перехода из одного исповедания в другое». Данные временные рамки обусловлены тем, что именно в этот период в Западном крае Российской империи происходило наиболее жесткое противостояние католиков и православных.
Ключевые слова: межконфессиональная проблематика, конфессиональный манифест, веротерпимость, смешанные браки, католичество, Православие, русская народность, польский национализм, прозелитизм, Волынская епархия, западнорусский регион, Российская империя, Волынский край, архиепископ Антоний (Храповицкий), Свято-Успенская Почаевская лавра.
Об авторе: Константин Сергеевич Бабак
Студент II курса аспирантуры Московской духовной академии. E-mail: babak.konstantin.96@mail.ru ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9696-9961
Ссылка на статью: Бабак К. С. Межконфессиональная обстановка в Волынской епархии в 1905— 1909 гг. (по материалам церковной периодической печати) // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2021. № 3 (8). С. 56-62.
* Фотографии взяты из открытых источников.
HERALD OF THE HISTORICAL SOCIETY OF SAINT PETERSBURG THEOLOGICAL ACADEMY
Scientific Journal No. 3 (8) 2021
K. S. Babak
The Interfaith Situation in the Volyn Diocese in 1905-1909 (Based on Materials from Church Periodicals)
DOI 10.47132/2587-8425_2021_3_56
Abstract: After the adoption of the confessional manifesto of April 17, 1905, the Volyn region, along with the entire Western Russian region of the Russian Empire, became the center of interfaith and national confrontation. This article is an attempt to illuminate the interfaith situation in the Volyn Diocese based on materials from church periodicals following April 17, 1905 - the date of the signing of the manifesto "On Strengthening the Principles of Religious Tolerance", until October 30, 1909 - the adoption by the State Duma of the law "Concerning Changes to the Law Regulating Movement from One Confession to Another". This time frame is due to the fact that it was during this period that the most severe confrontation between Catholics and Orthodox took place in the Western territories of the Russian Empire.
Keywords: interfaith issues, confessional manifesto, religious tolerance, mixed marriages, Catholicism, Orthodoxy, Russian nationality, Polish nationalism, proselytism, Volyn Diocese, Western Russian region, Russian Empire, Volyn Region, Archbishop Anthony (Khrapovitsky), Holy Dormition Pochaev Laura.
About the author: Konstantin Sergeevich Babak
2nd year graduate student at Moscow Theological Academy. E-mail: babak.konstantin.96@mail.ru ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9696-9961
Article link: Babak K. S. The Interfaith Situation in the Volyn Diocese in 1905-1909 (Based on Materials from Church Periodicals). Herald of the Historical Society of Saint Petersburg Theological Academy, 2021, no. 3 (8), pp. 56-62.
* Photos are taken from open sources.
Западный регион Российской империи являлся проблемным субъектом для государственной власти как в конфессиональном, так и в национальном отношениях. Среди этих регионов особняком стоит древний Волынский край, где тесно переплетается история двух конфессий — православия и католицизма. Для русской власти после разделов Речи Посполитой стратегической целью являлось укрепление позиций господствующей православной веры и русского народа в противовес католической вере и польскому национализму. Это выражалось в контроле и ограничении деятельности католиков ради пользы господствующей православной веры. В 1839 г. стараниями митрополита Иосифа (Семашко) и при поддержке имперских властей состоялось воссоединение униатов с Православной Церковью. Спустя десятилетия указ о веротерпимости от 17 апреля 1905 г.1 развязывал руки польскому духовенству в деле прозелитизма, а польским националистам — в деле насаждения своей идеологии и вытеснении русской народности2. Межконфессиональная обстановка в Волынской епархии после принятия закона о веротерпимости не могла не отразиться в церковной периодической печати, т. к. именно Волынь в тот период являлась местом жесткого противостояния католицизма и православия в западнорусском регионе Российской империи3.
Данный период жизни Православной Церкви как в Волынском крае, так и в западнорусском регионе в целом описывается на страницах церковно-периодической печати: «Настало католикам время отомстить православным за все обиды и притеснения, которые якобы несли католики от русских православных людей»4. Указ о веротерпимости католиками и польскими националистами был воспринят как источник насилия, преследования, лжи, смуты, клеветы5. В свете интересов католической пропаганды зачастую использовалась явная ложь и спекуляция информацией, распространяемая ксендзами и польскими националистами. Одним из таких примеров является информация о том, что «Государь принял католическую веру; р.-католиче-ская вера есть вера господствующая в государстве... православные церкви будут обращены в костелы»6. Данная ложная трактовка информации влекла за собой реальные переходы православных в католическое вероисповедание7. Не меньшей проблемой для Православной Церкви и правящего архиерея Волынской епархии стали факты
1 Манифест 17 апреля 1905 года «Об укреплении начал веротерпимости» // Полное собрание законов Российской империи (1883-1913гг.). Собрание Третье. Том XXV. Отделение 1. 1905 г. № 26125. СПб., 1908. С. 257-258.
2 См.: Дрозд В., свящ. Рапорт одного из благочинных Холмской епархии // Волынские епархиальные ведомости. 1906. № 8. С. 271-277; Из отчета о состоянии Староконстантиновского городского благочиннического округа за 1905 год // Волынские епархиальные ведомости. 1906. № 16. С. 278-280; Из отчетов о.о. благочинных о состоянии вверенных им округов за 1904 год. Благочинный 3 округа Дубенского уезда // Волынские епархиальные ведомости. 1906. № 9-10. С. 175; Из рапорта благочинного 4 округа Ровенского уезда о состоянии округа за 1905 год // Волынские епархиальные ведомости. 1906. № 14. С. 244-247; Рапорт священников с. Квасилова Ровенского уезда Феодора Гейды и с. Дидыч Дубенского уезда Владимира Заха на имя Высоко-преосвященнейшего Антония Архиепископа Волынского и Житомирского от 21 сентября сего года за № 42 // Волынские епархиальные ведомости. 1906. № 30. С. 526-537.
3 См.: Романчук А., прот. Высокопреосвященный Иосиф (Семашко), митрополит Литовский и Виленский: очерк жизни и церковно-общественной деятельности. Москва — Минск, 2015. С. 159.
4 Квятковский М, свящ. Из епархиальной жизни. Местечко Иказнь, Дисненского уезда, Ви-ленской губернии // Литовские епархиальные ведомости. 1905. № 35-37. С. 310.
5 См.: Особое вневедомственное Совещание по укреплению начал веротерпимости // Литовские епархиальные ведомости. 1905. № 25-26. С. 230.
6 Протокол № 9. 1905 года 1 июня. Литовский епархиальный съезд духовенства// Литовские епархиальные ведомости. 1905. № 51-52. С. 399. См. также: Карпук Д. А. Взаимоотношения православных и католиков на территории современной Республики Беларусь в 1905-1907 гг. (по материалам годовых отчетов архиереев Русской Православной Церкви) // Митрополит Иосиф (Семашко; 1798-1868): личность, эпоха, исторический путь Православия на белорусских землях. Материалы международной научно-практической конференции. Минск, 24-26 октября 2018 г. Мн., 2019. С. 284-288.
7 См.: Янушевич П., свящ. Письмо в редакцию // Литовские епархиальные ведомости. 1905. № 35-37. С. 312-313; Из западно-русских епархий // Литовские епархиальные ведомости. 1905. № 28-29. С. 255.
угроз и применения силы в отношении духовенства8 и тех, кто оставался верным православной вере9. Католицизм крайне враждебно относился к православному миру10. Попытки священников Волынской епархии на своих приходах опровергнуть ложные слухи ксендзов и неправильное понимание закона о веротерпимости привели к усилению угроз в адрес православного духовенства и активизации еще больших ресурсов католической и польской пропаганды11.
В данный период как в Волынской епархии, так и во всех православных епархиях западнорусского региона было совершено множество переходов из Пра- Антоний (Храповицкий)
вославия в католицизм. Одним из факторов, способствующих переходу в латинство, являлись смешанные браки православных с католиками. Большой процент отпавших был как раз в смешанных семьях12. Данную проблему пытался разрешить выдающийся иерарх, защитник Православия и русской народности в Волынском крае архиепископ Волынский и Житомирский Антоний (Храповицкий). Владыка предпринял попытку законодательно запретить смешанные браки на территории Волынской епархии. Им был подан рапорт на рассмотрение Св. Синода с соответствующим заявлением о запрете смешанных браков13. Новая законодательная инициатива архиепископа Антония была отклонена из-за нарушения норм, прав и свобод граждан Российской империи. Синод, отметив проблему смешанных браков для Православной Церкви, так и не принял, к сожалению, никаких мер14.
Изучая проблему отпадений от православного вероисповедания в Волынской епархии по материалам церковной периодики, удалось обнаружить рапорт священника Василия Брекевича благочинного Дубенского уезда, в котором поднималась проблема взаимоотношений православных помещиков и крестьян15. В рапорте отец Василий констатировал неутешительный факт — у людей было больше доверия
8 «Протоиерею Шумской церкви местный прихожанин Жуковский письменно донес, что крестьянин деревни Шульги Иван Наумович грозил публично, в присутствии толпы народа, зарезать "попа и дьяка", за то, что так долго остаются в своих приходах и тем замедляют передачу церкви ксендзам». [См.: Протокол № 9. 1905 года 1 июня. Литовский епархиальный съезд духовенства// Литовские епархиальные ведомости. 1905. № 51-52. С. 400-401.]
9 См.: Протокол № 9. 1905 года 1 июня. Литовский епархиальный съезд духовенства... С. 399-400.
10 См.: Никандр (Молчанов), архиеп. Послание Архиепископа Литовского и Виленского Никан-дра к пастырям Литовской епархии // Литовские епархиальные ведомости. 1906. № 21. С. 29-31; Протокол № 9. 1905 года 1 июня. Литовский епархиальный съезд духовенства. С. 401.
11 См.: Протокол № 9. 1905 года 1 июня. Литовский епархиальный съезд духовенства. С. 401; Вераксин А., свящ. Слово о православии, сказанное 7-го июня на площади Русскосельской церкви // Литовские епархиальные ведомости. 1905. № 32-33. С. 289.
12 См.: Донесение о воспрещении смешанных браков в Волынской епархии и указ Святейшего Синода. Рапорт архиепископа Волынского и ведомости // Волынские епархиальные ведомости. 1909. № 3. С. 31-36.
13 См.: Указ Его императорского Величества Самодержца Всероссийского из Святейшего Правительствующего Синода Преосвященнейшему Антонию, архиепископу Волынскому и Житомирскому, Почаевской Лавры Священноархимандриту // Волынские епархиальные ведомости. 1909. № 3. С. 36-38.
14 См.: Там же.
15 См.: Из рапорта священника Каменице-Подлужского прихода Дубенского уезда городского благочиннического округа Василия Брекевича на имя Преосвященнейшего Антония епископа Волынского и Житомирского // Волынские епархиальные ведомости. 1906. № 3. С. 64-69
Митрополит
Свято-Успенская Почаевская Лавра
к помещикам католического вероисповедания, нежели к православным, т. к. католики «внимательнее и сердечнее относятся к нуждам крестьянского населения»16. В некоторых случаях польские паны использовали ради «добровольных» переходов из Православия в католицизм экономическое давление, что способствовало росту числа перешедших в латинскую веру17. На страницах церковной периодики обсуждалась одна из мер по улучшению финансового положения православного населения. Например, для этого было предложено открыть русские потребительские лавки18. Данную меру пытались разрешить при активном участии православных братств, действующих на территории Волынской епархии.
Ввиду незнания вероучения прихожанами православных церквей остро стоял вопрос образования мирян и активизации приходской деятельности духовенства. Наряду с недостатком образования мирян проблемой являлся и уровень образования духовенства. В Волынской епархии был реализован один из важных проектов, который был направлен на разрешение указанных вопросов. В 1909 г. в центре Православия на Волыни — в Почаевской Лавре были открыты краткосрочные миссионерские курсы для священнослужителей Волынской епархии19. Знаменательно, что местом проведения курсов была выбрана древняя Свято-Успенская Почаевская Лавра, основанная одним из апологетов Православия в данном регионе преподобным Иовом (Железо). Данные краткосрочные курсы ставили задачу улучшения пастырско-просветительской деятельности на приходах Православной Церкви Волынской
16 Там же. С. 67.
17 См.: Борьба католичества с православием в Литве // Волынские епархиальные ведомости. 1905. № 20. С. 675-677.
18 См.: Казыльский П., свящ. Воззвание // Волынские епархиальные ведомости. 1908. № 30. С. 541-542.
19 См.: Антоний (Храповицкий), архиеп. Смиренный Антоний Божией милостью архиепископ Волынский и Житомирский всем участникам Почаевских миссионерских курсов Божиим священником и священномонахом... С. 819-823.
епархии. В ответ на католическую пропаганду среди православной паствы Волынская епархия получила качественное и количественное развитие проповеднической деятельности священнослужителей, которая включала в себя как проповедь с церковного амвона, так и внебогослужебные беседы, которые выходили и за церковную ограду. О важности всестороннего развития в условиях реальных притеснений православного населения неоднократно заявлял правящий архиерей Волынской епархии архиепископ Антоний (Храповицкий)20.
Завершая обзор межконфессиональной обстановки в Волынской епархии с 1905 по 1909 гг. по материалам церковной периодической печати, можно сделать следующие выводы. Церковная периодика является важным источником по освещению конфессионального противостояния в указанной епархии. На ее страницах были обнаружены факты агрессивного прозелитизма католического духовенства и пропаганды польского национализма по отношению к русскому православному населению, последовавших после принятия конфессионального манифеста. Особым образом в свете религиозного противостояния на страницах церковной периодики освещались проблемы переходов из православия в католицизм, смешанных браков и вопрос образования как мирян, так и духовенства в Волынской епархии. Также церковная периодика западнорусских епархий является важным источником по изучению деятельности православного духовенства региона в свете изменений конфессионального законодательства в Российской империи.
Источники и литература
1. Антоний (Храповицкий), архиеп. Смиренный Антоний Божией милостью архиепископ Волынский и Житомирский всем участникам Почаевских миссионерских курсов Божиим священником и священномонахом // Волынские епархиальные ведомости. 1909. №39. С. 819-823.
2. Антоний (Храповицкий), еп. Окружное послание Преосвященнейшего Антония к Волынской пастве // Волынские епархиальные ведомости. 1905. № 29. С. 935-938.
3. Антоний (Храповицкий), еп. Послание Преосвященного Антония к пастырям Волынской Церкви // Волынские епархиальные ведомости. 1905. № 21. С. 679-686.
4. Борьба католичества с православием в Литве // Волынские епархиальные ведомости. 1905. № 20. С. 675-677.
5. Вераксин А, свящ. Слово о православии, сказанное 7-го июня на площади Русскосель-ской церкви // Литовские епархиальные ведомости. 1905. № 32-33. С. 289.
6. Донесение о воспрещении смешанных браков в Волынской епархии и указ Святейшего Синода. Рапорт архиепископа Волынского и ведомости // Волынские епархиальные ведомости. 1909. № 3. С. 31-36.
7. Дрозд В., свящ. Рапорт одного из благочинных Холмской епархии // Волынские епархиальные ведомости. 1906. № 8. С. 271-277.
8. Из западно-русских епархий // Литовские епархиальные ведомости. 1905. № 28-29. С. 255.
9. Из отчета о состоянии Староконстантиновского городского благочиннического округа за 1905 год // Волынские епархиальные ведомости. 1906. № 16. С. 278-280.
20 См.: Антоний (Храповицкий), еп. Окружное послание Преосвященнейшего Антония к Волынской пастве // Волынские епархиальные ведомости. 1905. № 29. С. 935-938; Антоний (Храповицкий), архиеп. Смиренный Антоний Божией милостью архиепископ Волынский и Житомирский всем участникам Почаевских миссионерских курсов Божиим священником и священномонахом // Волынские епархиальные ведомости. 1909. № 39. С. 819-823; Антоний (Храповицкий), еп. Послание Преосвященного Антония к пастырям Волынской Церкви // Волынские епархиальные ведомости. 1905. № 21. С. 679-686.
10. Из отчетов о.о. благочинных о состоянии вверенных им округов за 1904 год. Благочинный 3 округа Дубенского уезда // Волынские епархиальные ведомости. 1906. №9-10. С. 175.
11. Из рапорта благочинного 4 округа Ровенского уезда о состоянии округа за 1905 год // Волынские епархиальные ведомости. 1906. № 14. С. 244-247.
12. Из рапорта священника Каменице-Подлужского прихода Дубенского уезда городского благочиннического округа Василия Брекевича на имя Преосвященнейшего Антония епископа Волынского и Житомирского // Волынские епархиальные ведомости. 1906. №3. С. 64-69.
13. Казыльский П., свящ. Воззвание // Волынские епархиальные ведомости. 1908. № 30. С. 541-542.
14. Карпук Д. А. Взаимоотношения православных и католиков на территории современной Республики Беларусь в 1905-1907гг. (по материалам годовых отчетов архиереев Русской Православной Церкви) // Митрополит Иосиф (Семашко; 1798-1868): личность, эпоха, исторический путь Православия на белорусских землях. Материалы международной научно-практической конференции. Минск, 24-26 октября 2018 г. Мн., 2019. С. 284-288.
15. Квятковский М, свящ. Из епархиальной жизни. Местечко Иказнь, Дисненского уезда, Виленской губернии // Литовские епархиальные ведомости. 1905. № 35-37. С. 310.
16. Никандр (Молчанов), архиеп. Послание Архиепископа Литовского и Виленского Ни-кандра к пастырям Литовской епархии // Литовские епархиальные ведомости. 1906. № 21. С. 29-31.
17. Особое вневедомственное Совещание по укреплению начал веротерпимости // Литовские епархиальные ведомости. 1905. № 25-26. С. 230.
18. Полное собрание законов Российской империи (1883-1913 гг.). Собрание Третье. Том XXV. Отделение 1. 1905 г. СПб., 1908.
19. Протокол № 9. 1905 года 1 июня. Литовский епархиальный съезд духовенства // Литовские епархиальные ведомости. 1905. №51-52. С. 399-401.
20. Рапорт священников с. Квасилова Ровенского уезда Феодора Гейды и с. Дидыч Дубенского уезда Владимира Заха на имя Высокопреосвященнейшего Антония Архиепископа Волынского и Житомирского от 21 сентября сего года за №42 // Волынские епархиальные ведомости. 1906. № 30. С. 526-537.
21. Романчук А, прот. Высокопреосвященный Иосиф (Семашко), митрополит Литовский и Виленский: очерк жизни и церковно-общественной деятельности. Москва-Минск: Общество любителей церковной истории, 2018. 447 с.
22. Указ Его императорского Величества Самодержца Всероссийского из Святейшего Правительствующего Синода Преосвященнейшему Антонию, архиепископу Волынскому и Житомирскому, Почаевской Лавры Священноархимандриту // Волынские епархиальные ведомости. 1909. № 3. С. 36-38.
23. Янушевич П., свящ. Письмо в редакцию // Литовские епархиальные ведомости. 1905. №35-37. С. 312-313.
