CC BY
406
1) Высмеивание представителей духовенства, поддерживавших крайне правые политические партии (черносотенные).
2) Критика использования православия как идеологии, отвлекающей население от социально-политических проблем, а также духовенства, поддерживавшего курс царского правительства.
3) Высмеивание индифферентной позиции духовенства по отношению к существующим социальным проблемам, социальному неравенству.
4) Высмеивание традиционно присущих (согласно общественному мнению) духовенству пороков - сребролюбия, чревоугодия и пр.
5) Косвенное высмеивание религии и Церкви через использование специальной религиозной лексики и фразеологии в заметках, фельетонах, загадках, стихотворениях на общественно-политические темы.
Эти группы представлены на страницах сатирических журналов в различной степени. Так, редакция журналов «Ярославский колокол», «Ярославская колотушка», в целом, не позволяли себе высмеивать Церковь как институт; сатира не затрагивала основу вероучения Церкви. На страницах указанных изданий, прежде всего, высмеиванию подвергаются священнослужители-черносотенцы (в основном, иеромонах Иллиодор), вместе с черносотенцами светскими (врач Кацауров). К ярославским изданиям примыкает и рыбинская «Дубинушка», которая также была направлена, прежде всего, против черносотенных организаций. Что касается ростовских журналов «Лихорадка» и «Звонарь», то они отличались большим антире-
УДК 94(470)
лигиозным радикализмом. Так или иначе, в любом номере каждого изучаемого сатирического издания содержалось от одной до нескольких насмешек в адрес духовенства или его отдельных политиканствующих представителей. Насмешки же в адрес веры, верующих и Церкви встречаются значительно реже.
Библиографический список
1. Лихорадка. Литературно-сатирический журнал. - 1907. - № 3.
2. Лихорадка. Литературно-сатирический журнал. - 1907. - № 4.
3. Лихорадка. Литературно-сатирический журнал. - 1907. - № 7.
4. Лихорадка. Литературно-сатирический журнал. - 1907. - № 8.
5. Лихорадка. Литературно-сатирический журнал. - 1907. - № 10.
6. Марин В. Антиклерикальная карикатура в России в начале ХХ века // Антирелигиозник. -1940. - № 1. - С. 33-36.
7. Ярославская колотушка. - 1906. - № 1.
8. Ярославская колотушка. - 1906. - № 2.
9. Ярославская колотушка. - 1906. - № 5.
10. Ярославская колотушка. - 1906. - № 7.
11. Ярославская колотушка. - 1906. - № 8.
12. Ярославская колотушка. - 1906. - № 13.
13. Ярославская колотушка. - 1906. - № 20.
14. Ященко Р.В. Развитие церковно-приход-ских школ России: вторая половина XIX - начало XX века: автореф. дис. ... канд. пед. наук. - Волгоград, 2005. - 24 с.
Кочешков Геннадий Николаевич
доктор исторических наук
Ярославский государственный педагогический университет им. К.Д. Ушинского
kocheshg@mail.ru
МАРКСИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РУССКОГО ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА
В ТРУДАХ М.Н. ПОКРОВСКОГО
В данной статье анализируется марксистский методологический подход известного историка М.Н. Покровского в исследовании исторических процессов, произошедших в России в дореволюционное время.
Ключевые слова: большевистская партия, революция, марксизм, исторические процессы, классовая методологическая база, мировоззрение, теория «торгового капитала».
Большой и сложный путь М.Н. Покровского (1868-1932) как ученого тесно связан с развитием русской дореволюционной историографии. Будучи студентом историко-филологического факультета Московского университета, М.Н. Покровский получил основательную научную подготовку. Его учителями были выдающиеся ученые В.О. Ключевский и П.Г. Виноградов. Лекции Ключевского пользовались огромной популярностью у студентов. По воспоминаниям А.А. Кизеветтера (еще одного ученика В.О. Ключевского), лекционный курс по истории России маститого ученого пленял «неотразимо необыкно-
венным сочетанием силы научной мысли с художественной изобразительностью изложения и с артистическим искусством произнесения. Те, кто слушал этот курс из уст самого Ключевского, хорошо знают, каким существенным дополнением к его словам служили виртуозные интонации его голоса. Когда я начинаю теперь читать этот курс, мне неизменно слышатся эти интонации, они неразрывно сплелись для меня с самими словами курса, и я не могу отрешиться от той мысли, что без этих интонаций читатель печатного текста этих лекций даже не может вникнуть во всю многозначительность их содержания» [3, с.47].
© Кочешков Г.Н., 2014
Вестник КГУ им. H.A. Некрасова № 4, 2014
75
Лекции Ключевского обогатили студента Покровского фактическим материалом. Не меньшее значение имели для Покровского и учебные курсы профессора кафедры всеобщей истории Московского университета П.Г. Виноградова. В лекциях Виноградова М.Н. Покровский открыл для себя центральное звено его будущих исследовательских работ - экономику как определяющий фактор исторического процесса.
В 1891 году, по окончании университета, он был оставлен при кафедре всеобщей и русской истории «для приготовления к профессорскому званию». Социально-экономическое направление исторических взглядов М.Н. Покровского отразилось уже в первых его статьях, опубликованных в конце 90-х годов XIX - начале ХХ века: «Книга для чтения по истории средних веков, составленная кружком преподавателей» (под ред. проф. П.Г. Виноградова) и «Русская история с древнейших времен до смутного времени» (под ред. проф. В.Н. Стороже-ва). В начале ХХ века Покровский активно включается в политическую жизнь России, вступая в ряды РСДРП. «Мои убеждения, - писал он, - искренние и научные, но резко демократические, вовлекли меня в революцию. Я вошел в единственную революционную партию, которая была, - в партию большевиков» [5, с. 299]. Вскоре он был избран в состав большевистского центра РСДРП.
После поражения русской революции 1905 года М.Н. Покровский находился в эмиграции, где подготовил первые тома «Русской истории с древнейших времен». Продолжил работу над этим историческим сочинением Покровский уже по возвращении в Россию накануне Первой мировой войны. Тогда же он подготовил к изданию работу «Очерк истории русской культуры».
Пятитомное издание «Русской истории с древнейших времен» хронологически охватывало историю страны от древности до XIX века. Название данной работы не случайно - она противопоставлялась «Курсу русской истории» В.О. Ключевского, которого Покровский в эти годы считал уже «чуждым» элементом, буржуазным историком. «Очерк истории русской культуры» является антитезой «Очеркам по истории русской культуры» П.Н. Милюкова.
Будучи историком-марксистом М.Н. Покровский объяснял все исторические процессы, происходившие не только в России, но и в мире, с классовых позиций. Историческую науку он называл «классовой», и этот термин он употреблял неоднократно [9, с. 56-58]. Классовый характер исторической науки проявлялся и в классовом происхождении исторических источников, и в классовости методологической базы исследований, и в классовости мировоззренческой позиции любого историка. Все труды классиков русской исторической науки он также анализирует с позиции социального
происхождения того или иного автора. Он видел слабые стороны и односторонний характер дворянской и буржуазной историографии и объяснял эти недостатки принадлежностью ее представителей к защитникам интересов «высших сословий». Так, Б.Н. Чичерина Покровский характеризовал как «тамбовского полукрепостника», А.П. Щапова - как типичного крестьянского историка, который в своих произведениях отразил истинно крестьянское мировоззрение [4, с.40].
М.Н. Покровский глубоко обосновал положение о роли экономического фактора в истории, часто явно преувеличивая его значение в общественном развитии России. Характеризуя древнейший период истории Руси, М.Н. Покровский подробно останавливался на анализе первичной ячейки славянского общества, названного им «печищем» или «дворищем». «Печище» - это своеобразная форма патриархальной семьи, где кровные элементы значительно разбавились пришлыми людьми, принимавшимися в ее семейный союз по чисто экономическим соображениям. Эта «хозяйственная организация семьи необходимо предполагала важную организацию для охраны продуктов хозяйства». Во главе этой семейной организации стоит «отец». «Разрастаясь естественным путем, -пишет М.Н. Покровский, - семья могла, при благоприятных обстоятельствах, сохранить свое хозяйственное единство... Так образовывалось племя, члены которого были связаны общим родством, а стало быть, и общей властью» [8, т. 1, с.57].
Из такой первобытной организации, считает М.Н. Покровский, постепенно вырастают зачатки древнерусского государства. При этом глава семьи становится племенным князем, «самодержцем». И город, убеждает читателей историк, возник из «печища», при этом городские жители занимались не земледелием и промыслами, а торговлей и разбоем. По мнению Б.Д. Грекова, в вопросе о происхождении русских городов Покровский является последователем В.О. Ключевского, который считал основным фактором зарождения городов не внутренние процессы, происходившие в Киевской Руси в К-Х вв., а некие внешние явления - движение на юг норманнов, «типичных представителей разбойничьей торговли» [2, с. 76].
Завершив обзор внутреннего состояния Руси накануне и в период формирования государственности у восточных славян, М.Н. Покровский приступает к анализу феодализма как новой общественно-экономической формации. Определение феодализма сведено у него к трем основным признакам: «во-первых, господство крупного землевладения, во-вторых, связь с землевладением политической власти., и наконец, в-третьих, те своеобразные отношения, которые существовали между этими землевладельцами-государями: наличность известной иерархии землевладельцев,
76
Вестник КГУ им. Н.А. Некрасова № 4, 2014
так что от самых крупных зависели более мелкие. и так далее» [8, т. 1 с. 65]. Исследователи творчества М.Н. Покровского отмечают, что в данном вопросе М.Н. Покровский идет вслед за Н.П. Пав-ловым-Сильванским, автором широко известного труда «Феодализм в древней Руси» [11, с. 588].
Феодализм в его древнейшей форме существовал в России до образования Московского централизованного государства; главной причиной распада феодального государства, по Покровскому, было развитие денежного хозяйства, которое все более глубоко проникало в экономику страны, уничтожая старые структуры феодально-сословной иерархии. М.Н. Покровский верно подмечает, что период создания Московского государства характеризовался широким распространением поместной формы земельной собственности в ущерб вотчинной. «Хозяйственные перемены. должны были выдвинуть новые общественные классы или, по крайней мере, новые социальные группы» [8, т. 2, с. 82]. И опричнина у Покровского шла по линии «естественного экономического развития, а не против него» [8, т. 2, с. 79]. В итогах Смуты мы видим полное расстройство крестьянского хозяйства. «Разорились более или менее все, но одни более, другие менее» [8, т. 1, с. 219]. Окончательно ликвидировано боярство, победило дворянство.
На XVII век приходится развитие торгового капитализма. Сконструированная Покровским категория «торговый капитализм» имела сложный состав. Сюда фактически, по мнению известного исследователя П.Г. Рындзюнского, включались и помещик-крепостник, и крестьяне, и наряду с ними торговая буржуазия, частично перераставшая в буржуазию промышленную [9, с. 508].
По мнению Покровского, «торговый капитализм» XVII в. вырастал на очень примитивной экономической основе. И внутренняя, и, отчасти, внешняя торговля носили еще ремесленный характер. Развитие западноевропейских торговых связей Покровский рассматривает как попытку «европейского торгового капитализма» завоевать Россию. Однако русские цари не позволили Западу захватить русский рынок. «Первые цари дома Романовых, - отмечает Покровский, - монополизировали в своих руках в сущности все наиболее ценные предметы сбыта». И далее: «Перечень царских монополий дает нам любопытную картину концентрации русского вывоза, создавшей почву, на которой вырастал туземный торговый капитализм» [8, т. 3, с. 91-93]. К числу этих монополий Покровский относил меховую, шелковую, хлебную, торговлю ревенем и икрой.
С уничтожением феодализма на смену «патриархального капитализма» пришла «бюрократическая монархия», созданная «торговым капитализмом». В эпоху Петра I, согласно концепции Покровского, в России происходит развитие бур-
жуазных отношений. «Читатель догадывается, -пишет историк, - когда должен был наступить конец средневековым "государственным чинам": это должно было случиться в ту минуту, когда сюзерен перестал зависеть от натуральных повинностей своих вассалов, - когда он получил в руки силу, позволившую ему покупать услуги, вместо того, чтобы их выпрашивать. Вот отчего окончательное торжество денежного хозяйства было всегда критическим моментом для "прав и вольностей" феодального дворянства. Реальная власть переходит тогда в те же руки, в чьих были деньги - в руки торговой буржуазии, а ей средневековые чины с их преобладанием поземельного дворянства, вовсе не были нужны и интересны. Только там, где землевладение сделалось буржуазным или где буржуазия не имела никакого значения, средневековые учреждения сохранились, принимая новую форму: первый случай имел место в Англии, второй в Польше. В России и во Франции дело шло иным, можно бы сказать, более нормальным путем: и там и тут рост торгового капитала и его влияние на дела совпадает с ростом абсолютной монархии и упадком тех форм "политической свободы", которые были тесно связаны с натуральным хозяйством» [8, т. 3, с. 140-141]. В суждениях Покровского налицо глубокие противоречия, которые совершенно запутывают ситуацию в определении уровня экономического развития России в эпоху Петра Великого: как можно соотнести его утверждение о развитии буржуазных отношений с укреплением абсолютизма в стране? Покровский, по-видимому, не замечал основных противоречий своей собственной схемы. На это обращали внимание первые исследователи научного творчества М.Н. Покровского. В частности, К. Базилевич в статье «"Торговый капитализм" и генезис московского самодержавия в работах М.Н. Покровского» особо подчеркивал эту слабость исторической концепции ученого: «В изложении экономической истории. Покровский постоянно подчеркивал экономическую деградацию, возврат к натурально-хозяйственным отношениям и слабость частного капитала, которому он противополагал могучую и монополистическую царскую торговлю. Между тем, согласно схеме, частный торговый капитал именно в это время создал политические формы своего господства и ликвидировал феодальные отношения» [1, с. 173].
В первой половине XIX в. происходит быстрое развитие промышленности. Выросший и окрепший промышленный капитал нуждался в свободных рабочих руках и требовал уничтожения крепостного права. Между промышленным капиталом и капиталом торговым существовал глубокий антагонизм, который породил взаимную борьбу не только в хозяйственной, но и в политической сфере. При этом если торговый капитал действовал при помощи внеэкономических методов,
Вестник КГУ им. Н.А. Некрасова № 4, 2014
77
опираясь на крепостное право и сильную централизованную власть, то промышленный капитал использовал чисто экономические средства давления на власть с требованием вольнонаемного труда. Говоря о борьбе этих двух сил, Покровский подчеркивает: «Она у меня является стержнем русской истории» [6, с. 9].
В конечном итоге развитие денежного хозяйства, благоприятная конъюнктура хлебного рынка привели к тому, что интересы торгового и промышленного капитала к середине XIX в. временно сошлись, в результате чего и произошло падение крепостного права. В итоговой оценке реформы 1861 года Покровский оказался верен себе: «"Освобождение" крестьян (не только от помещиков, но и от доброй части их собственной, крестьянской земли) в 1861 г. могло состояться только потому, что оно и торговому капиталу оказалось выгодно. А полной ликвидации крепостнического государства долго не удавалось достигнуть, потому что торговому капиталу это государство было нужно» [7, с. 74]. Безусловно, крестьянская реформа была непоследовательной и противоречивой, но не видеть гигантские прогрессивные изменения, произошедшие в России во всех сферах жизни общества в результате отмены крепостного права, достойно сожаления, однако такая оценка, данная Покровским, вполне вписывается в его концепцию «торгового капитализма».
Таков общий взгляд М.Н. Покровского на ход русской истории, представляющий, по существу, схему историка-марксиста. Характеризуя исторический процесс на протяжении длительного периода времени, можно выделить четыре периода. Первый охватывает время с УШ по Х век и характеризуется «дворишным» или «печишным землевладением». Второй период начинается с XI и заканчивается XVI веком и может быть определен как период древнего феодализма; третий период хронологически занимает время с XVII по XVIII век и называется периодом нового феодализма. Наконец, четвертый период охватывает XVIII -
начало ХХ в. В этот период развивается и торжествует буржуазия.
Библиографический список
1. Базилевич К. «Торговый капитализм» и генезис московского самодержавия в работах М.Н. Покровского // Против исторической концепции М.Н. Покровского: сб. статей. - М.; Л.: Академия наук СССР, 1939. - 517 с.
2. Греков Б. Киевская Русь и проблема происхождения русского феодализма у М.Н. Покровского // Против исторической концепции М.Н. Покровского: сб. статей. - М.; Л.: Академия наук СССР, 1939. - 517 с.
3. Кизеветтер А.А. На рубеже двух столетий. Воспоминания. 1881-1914. - М.: Искусство, 1997. - 396 с.
4. Покровский М.Н. А.П. Щапов // Историк-марксист. - 1927. - Т. 3. - С. 12.
5. Покровский М.Н. Историческая наука и борьба классов. (Историографические очерки, критические статьи и заметки). - М: Соцэкгиз. - Вып. II. -1933. - 448 с.
6. Покровский М.Н. Очерки по истории революционного движения в России XIX и XX вв. - 2-е изд. - М.: ГИЗ, 1927. - 200 с.
7. Покровский М.Н. Русская история в самом сжатом очерке: в 3 ч. - М.: ГИЗ, 1923. - Ч. 1-2. -251 с.
8. Покровский М.Н. Русская история с древнейших времен: в 5 т. - М.: Издание Т-ва «Мир», 1913-1914.
9. Рындзюнский П.Г. Социально-экономическая история России XIX в. в работах советских историков // Очерки истории исторической науки в СССР. Т. IV / под ред. М.В. Нечкиной. - М.: Наука, 1966. - 854 с.
10. Сидоров А.В. Марксистская историографическая мысль 20-х годов. - М.: Университетский гуманитарный лицей, 1998. - 224 с.
11. См: Рубинштейн Н.Л. Русская историография. - М.: Госполитиздат, 1941. - 660 с.
78
Вестник КГУ им. H.A. Некрасова ¿j- № 4, 2014
