CC BY
240Е.И. Соломатина
ЛЕСБОС ЭПОХИ БРОНЗЫ ПО АРХЕОЛОГИЧЕСКИМ,
МИФО-ЭПИЧЕСКИМ И КЛИНОПИСНЫМ СВИДЕТЕЛЬСТВАМ
Аннотация: Статья представляет собой попытку реконструкции истории Лесбоса в эпоху бронзы на основе археологических данных, хеттских документов и греческой мифо-эпической традиции. Начиная с эпохи ранней бронзы археологический материал Лесбоса демонстрирует ближайшие параллели с Троей и Анатолией. Эта близость в эпоху поздней бронзы проявляется не только в археологическом материале, но нашла отражение в хеттских текстах, греческом эпосе и ономастике. Лесбос (Лацпа), будучи в составе Страны реки Сеха, так же как и Троя, принадлежал к одному из вассальных государств Арцавы, а впоследствии попал под контроль хеттов. Однако накануне Троянской войны Лесбос стал частью Троянского царства и разделил его печальную участь, подвергшись разрушениям и опустошению. На настоящий момент нет убедительных свидетельств того, что хоть какое-то поселение бронзового века на Лесбосе было микенской колонией.
Ключевые слова: Лесбос, бронзовый век, археология, «серая» лесбосская керамика, Троя, западная Анатолия, микенцы, хеттские тексты, Страна реки Сеха, ономастика мифо-эпическая традиция
Abstract: The article presents a survey of the Lesbian Bronze Age history based on archaeological evidence, Hittite texts and Greek mytho-epic tradition. Since the EBA Lesbos demonstrates close parallels with Troy and Anatolia. During the LBA this tendency can be seen not only in archaeological material but it is fixed by Hittite documents, Greek epics and onomastics. Lesbos (Lazpa) like Troy (Wilusa) belonged to one of the Arzawan vassal states - the Seha River Land, then later fell under the Hittite control and on the eve of the Trojan war became a part of the Trojan kingdom. So during the Trojan war Lesbos shared the severe destiny of Troy: it was destroyed and partly depopulated. Up to now there is no convincing evidence to regard any of the Lesbian LBA settlements as a Mycenaean colony.
Кеу words: Lesbos, Bronze Age, archaeology, "grey" lesbian ware, Troy, Western Anatolia, Mycenaeans, Hittite texts, Seha river Land, onomastics, mytho-epic tradition
Архаический Лесбос, родина Алкея и Сапфо, Терпандра и Ариона, - один из процветающих регионов Греции, принимавший активное участие в колонизации и торговле в восточном Средиземноморье, всегда привлекал к себе внимание исследователей различных специальностей. Написано огромное количество трудов о самых разнообразных аспектах творчества знаменитых лириков, где так или иначе затронуты проблемы политического, социального и культурно-исторического развития архаического Лесбоса. Особое внимание уделялось социально-политическому развитию Митилены, которая в архаику была не только самым значительным полисом на острове, но и играла роль культурного лидера среди греческих городов. Всему этому есть закономерное объяснение - Лесбос, в отличие от многих регионов Греции, представляет собой один из тех редких случаев, когда в распоряже-
нии исследователей имеется значительный пласт аутентичной информации литературных источников о жизни общества в архаическую эпоху, среди которых первую роль играют произведения Алкея и Сапфо, участников описываемых событий. Однако такое выигрышное положение Лесбоса, заключающееся в наличии письменных источников, созданных в основном очевидцами описываемых событий, имеет и свои негативные стороны. На протяжении долгого времени анализировался один и тот же круг вопросов социально-политической истории Лесбоса, и в целом она реконструировалась главным образом на основе нарративных источников без учета данных материальной культуры, поскольку необходимость прибегать к археологическим материалам практически не ощущалась1. Это приводило к созданию эл-линоцентрической картины Лесбоса, сближающей остров с другими регионами Греции при сравнительном анализе, в которой практически не было места для самобытных, отличительных черт, лишь констатировалось наличие тесных связей с Востоком, а именно с Лидией. Лесбосские политические институты, формы правления, законодательство обычно сравнивались с афинскими эпохи Солона, а тиранические режимы - с коринфскими и афинскими2, что на первый взгляд вполне справедливо, учитывая тот факт, что схожие процессы происходили в различных греческих государствах.
Однако, несмотря на общее сходство с греческим миром, исследователи, обращающиеся к археологическому материалу, отмечают и некоторые различия, берущие начало еще в эпоху бронзы и демонстрирующие прочные связи острова с Анатолией вплоть до эпохи раннего железа и архаики3. Порой в литературе Лесбос называют «полу-грецизированным островом» («semi-Hellenized island»), желая подчеркнуть его отличия от прочего греческого мира4. По общему мнению, Лесбос является частью «северной» контактной зоны Эгейского и Анатолийского мира, которая меньше подверглась эгейскому влиянию, чем «южная» с центрами на Родосе и в Милете5.
Лесбос принадлежит к тем немногим областям Греции, названия которых встречаются в хеттских источниках. В двух текстах из Хат-
1 Подобный подход характерен для таких основных работ, касающихся архаической истории Лесбоса, как: Page D.L. Sappho and Alcaeus. An Introduction to the Study of Ancient Lesbian Poetry. Oxf., 1955; Burn A.R. The Lyric Age of Greece. L., 1960; Jeffery L.H. Archaic Greece: the City-states c. 700-500 BC. L., 1976 и др.
2 Примеры такого сопоставления можно найти в: Page D.L. Op. cit.; GommeA.W. Interpretations of Some Poems of Alkaios and Sappho // JHS. 1957. Vol. 77/2. P. 255-266; Andrewes A. The Greek Tyrants. L., 1960; Murray O. Early Greece. L., 1980; Snodgrass A.M. Archaic Greece. The Age of Experiment. Berkeley, Los Angeles, 1980.
3 Spencer N. Early Lesbos between East and West: A 'Grey Area' of Agean Archaeology // ABSA. 1995. Vol. 90. P. 271, 305.
4 Snodgrass A.M. Op. cit. P. 60.
5 Mason H.J. Hittite Lesbos? // Anatolian Interfaces. Hittites, Greeks and their Neighbours. Proceedings of an International Conference on Cross-Cultural Interaction, September 17-19, 2004, Emory University, Atlanta, GA. Oxf., 2008. P. 58.
тусы упоминается la-az-pa, слово, однозначно определяемое как географическое название и соотносимое с расположенным вблизи берегов Мисии островом, который позднее греки называли Лесбосом6.
Лесбос представлял собой контактную зону влияний, идущих с Востока и Запада, но ни одно из них не доминировало над другим, а скорее оба они сосуществовали длительное время, и следы этого сочетания нашли яркое отражение в историко-культурном и социально-политическом облике архаического Лесбоса. Чтобы приблизиться к пониманию происходивших в архаическую эпоху событий на Лесбосе и их причин, корни которых уходят в глубокую древность, нужно с наибольшей полнотой учитывать исторический контекст. Именно с этой целью, а также с целью создать целостное представление об истории острова, следует обратиться к его ранней истории, основными источниками для которой служат в первую очередь археологические материалы, хеттские документы и данные мифологической традиции.
Лесбос по многим причинам с археологической точки зрения слабо исследован и считается «grey area» Эгеиды7. Полученные в результате раскопок материалы либо совсем не опубликованы, либо представлены в виде кратких отчетов в научных публикациях, число которых за весь XX век очень незначительно8. К концу прошлого столетия подробно опубликованы результаты раскопок всего четырех поселений: Месса, Антисса, Терми и Митилена. Это обстоятельство объясняет не только почти полное игнорирование лесбосского материала в обобщающих трудах по археологии Греции, но и некоторые ошибочные реконструкции этно-географической ситуации конца бронзового века9. Чтобы ввести в научный оборот археологические данные и восполнить существующий пробел, Н. Спенсером была предпринята ревизия археологических материалов из раскопок поселений на Лесбосе, начиная с эпохи бронзы и вплоть до архаики, результаты которой были представлены в упомянутой статье 1995 года. Полученные резуль-
6 Spencer N. Op. cit. Note 24 on p. 275; Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. C. 62; Rose B.C. Separating Fact from Fiction in the Aiolian Migration // Hesperia. 2008. Vol. 77. No. 3. P. 407, 409; Mason H.J. Op. cit. P. 57 и др.
7 О различных причинах, в особенности о влиянии современного геополитического деления см.: Spencer N. Op. cit. P. 270, 272, 277; Rose B.C. Op. cit. P. 401; Schaus G.P. Archaic Imported Fine Wares from the Acropolis, Mytilene // Hesperia. 1992. Vol. 61. No. 3. P. 355-357.
8 Список публикаций см.: Spencer N. Op. cit. Note 5 on p. 270; о слабой ис-следованности Лесбоса также см.: Cook R.M Grey ware and Bucchero // Cook R.M., Dupont P. East Greek Pottery. L.; N. Y., 2003. P. 135.
9 Так, например, Лесбос, а именно поселения Антисса и Терми, наряду с Родосом, Милетом и Эфесом, относится к ахейским=аххиявским колониям или ахейским владениям: Гиндин Л. А. Троянская война и Аххиява хеттских клинописных текстов // ВДИ. 1991. № 3. С. 30, 51; он же. Население гомеровской Трои: историко-филологичекие исследования по этнологии древней Анатолии. М., 1993. С. 176, 209 - врезка к карте-схеме № 3; Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Троя и «Пра-Аххиява» // ВДИ. 1995. № 3. С. 18 - карта-схема; Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история... С. 48-49.
таты актуальны до сих пор и служат отправной точкой для многих последующих работ по различным аспектам истории Лесбоса. В данной статье я также буду опираться на результаты и выводы, полученные Н. Спенсером в ходе его анализа археологического материала.
С эпохи ранней бронзы (ЕВА) Лесбос (имеется в виду прежде всего самое известное поселение бронзового века - Терми, материалы раскопок которого были опубликованы10), наряду с другими островами восточной части Эгейского бассейна, образует обособленный культурный ареал, слабо связанный с островами центральной Эгеиды и тяготевший к северо-западной Анатолии и ее крупнейшему культурному центру Трое-Гиссарлыку (Троя 1-11). Этот регион был одним из наиболее активных очагов экономического и культурного прогресса, наряду с Кикладским архипелагом, северо-восточным Пелопоннесом и Критом. Развивавшаяся на острове археологическая культура рассматривается как ответвление троянской культуры из-за очевидного сходства основных типов керамики и некоторых других видов ремесленных изделий11.
В свою очередь культура Трои, начиная с эпохи ранней бронзы и до железного века включительно, демонстрирует взаимное подобие материальных остатков из раскопанных многослойных поселений, компактно расположенных на юго-востоке континентальной части Балканского полуострова: Эзеро, Юнаците, Михалич и др., на кото-
10 Это поселение, расположенное на перекрестке дорог около современной деревни Терми, было открыто и обследовано в начале 30-х годов прошлого века британской археологической экспедицией. В ходе работ было выявлено пять строительных периодов, которым соответствовало пять поселений, существовавших с 3200/3100 по 2400/2350 гг. до н.э. Жители Терми умели плавить и обрабатывать медь, но получать бронзу не научились, посуду изготовляли вручную. Поселение Терми было покинуто своими жителями по неизвестным причинам, так как следов какой-либо катастрофы не обнаружено. Место оставалось незаселенным вплоть до эпохи средней бронзы (MBA), когда оно вновь стало обитаемым. Наиболее полную публикацию материалов см.: Lamb W. Excavations in Thermi in Lesbos. Cambr., 1936.
Островная культура северо-восточной Эгеиды с ее главными центрами на Лесбосе, Лемносе и Хиосе не достигла в своем развитии стадии дворцовой цивилизации, которая, как иногда считается, была их целью. См. об этом: Андреев Ю.В. Поселения эпохи бронзы на территории Греции и островов Эгеиды. СПб., 2013. С. 176. Так как Терми было самым известным поселением бронзового века на Лесбосе, то одно время его принимали за город, упоминаемый Гомером, и резиденцию династии, правившей на острове в конце бронзового века: Cook J.M. Greek settlement in the eastern Aegean and Asia Minor // CAH. 1975. Vol. II. P. 777. Окончательное разрушение Терми относится приблизительно к концу XIV в. до н.э. Выдвигались различные причины разрушения: как стратегическая прелюдия Троянской войны - Stubbings F.H. The Recession of Mycenaean Civilization // CAH. 1975. Vol. II. P. 348; опустошительный рейд Ахилла на остров во время Троянской войны - Boardman J. The Greeks Overseas. Their Early Colonies and Trade. L., 1999. P. 33. О других причинах и их критику см.: Spencer N. Op. cit. P. 276, note 33.
11 Biegen C.W. Troy and the Trojans. N.Y., 1963. Гиндин A.A., Цымбур-ский В.Л. Гомер и история... С. 219 - со ссылками на литературу; Mason H.J. Op. cit. P. 58; Андреев Ю.В. Поселения эпохи бронзы. C. 174-175, 178-179.
рых выявлена непрерывность линии развития единой культуры в данном ареале, предположительно заселенном протофракийскими племенами, появившимися здесь на рубеже 1У-Ш тыс. до н.э.12 Комплексное сличение слоев раннего бронзового века Эзеро и соответствующих в Трое дало возможность исследователям говорить о культурной идентичности по целому ряду основных признаков; при этом также прослежены четкие параллели между соответствующими горизонтами Эзеро, Трои, Полиохни и Терми13. Обнаруженная контактная непрерывность археологических культур и единство взаимосвязанных культурных явлений позволили включить Балкано-Анатолийский ареал по обе стороны Мраморного моря в западную часть Циркумпон-тийской макрозоны14.
Однако не только поселение Терми, расположенное на восточной стороне острова в непосредственной близости от Троады, но и другие, не столь известные до сих пор и находившиеся на противоположной стороне острова вокруг залива Каллони - в Лисбори, Халакие-се/Пераме/Гиере, Куртире, Пирре, Арисбе, Макаре и в Айа Параскеви (Профитис Илиас), где также зафиксирована жизнедеятельность периодов ранней и средней бронзы, обнаруживают единообразие репертуара керамических комплексов и ближайшие параллели в Троаде. Это свидетельствует о том, что не только обращенная к материку, но и западная часть острова в культурном отношении были продолжением Троады15.
В эпоху поздней бронзы (ЬБЛ), приблизительно с сер. XV в. до н.э., когда минойская цивилизация приходит в упадок, лидирующее положение начинает занимать микенская. Культурный центр эгейской цивилизации переместился с Крита в микенские города Греции. Гре-коязычные микенцы (ахейцы) из материковой Греции распространяют свою экспансию не только на Кносс, но и на связанные с «царством Миноса» восточно-эгейские острова и прибрежные города западной и юго-западной Малой Азии, где археологически засвидетельствованы следы присутствия предшественников ахейцев - минойцев. Одновременно с экспансией ахейцев в том же регионе (западной и северо-западной Анатолии) разворачивается борьба за гегемонию сначала между Хатти и «странами Арцавы», могущественным объединением
12 Гиндин Л.А. Население гомеровской Трои... С. 127 со ссылками на археологическую литературу.
13 Там же. С. 138, прим. 9 и 10; Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 219; Андреев Ю.В. Указ. соч. С. 174, 178.
14 Мерперт Н.Я. Об этнокультурной ситуации IV—III тысячелетий до н.э. в Циркумпонтийской зоне // Древний Восток: этнокультурные связи. М., 1988. С. 14 и др.; о нахождении в этом ареале с конца IV тыс. и на протяжении III -начала II тыс. до н.э. одного из важнейших очагов распространения (пра)индоевропейского языка см.: Гиндин Л.А. Население гомеровской Трои. С. 71.
15 Spencer N. Op. cit. P. 273, note 21; Mason H.J. Op. cit. P. 58 со ссылками на археологическую литературу.
лувийцев16, а затем между Хатти и федерацией государств северозападной Анатолии под названием Ассува17. Столкновение интересов хеттов и ахейцев=аххиявцев в этом регионе было неизбежным, так как ахейцы начинают активно вмешиваться в анатолийские дела, причем их вмешательство принимало самые различные формы: от заключения династических браков с представителями местных династий, мирных договоров и поддержания добрососедских отношений с Хеттской державой до оказания помощи злейшим противникам хеттов и вмешательства в хеттскую династическую борьбу, что нашло отражение в хеттских клинописных документах.
Как следует из некоторых документов, Лесбос не был в стороне от происходившего, но назвать его самостоятельным и деятельным участником политических событий нельзя, скорее остров представлял собой площадку для них. В период между XV и XIII вв. до н.э. Лесбос входил в состав Страны реки Сеха - одного из четырех вассальных государств Арцавы18. Однако роль Лесбоса в религиозной сфере в то время, вероятно, была существенной, так как в тех двух текстах, в которых есть упоминания о Лесбосе, несмотря на все их различие, речь идет о религиозных аспектах. Один из них (АЬТ 20=КиВ 5.6+КиВ 18.54+КВо 53.103(+)КиВ 50.123=СТН 570.1) представляет собой запрос заболевшего хеттского царя, обращенный к оракулу по поводу причин постигшей его частичной потери речи и последующих действий для восстановления его здоровья. Текст в последнее время датируется временем правления Мурсили II (1321-1295 гг. до н.э.)19. Среди божеств, к которым обращается хеттский царь, наравне с богом Собственной персоны, упоминаются бог Аххиявы и бог Лацпы (Лесбоса). Точно не известно, изображения каких именно богов из Аххиявы и Лацпы были в хеттской столице. Вероятно, выбор пал на тех богов, которые были известны своими целительными функциями, что и сделало их подходящими для этого случая20. Сам факт присутствия аххи-явского божества в ритуальных действиях однозначно трактуется как признак наличия мирных отношений в данный период между хеттским и ахейским государствами после победы хеттов над Арцавой, поддержанной Аххиявой. Однако пути попадания в столицу как ах-хиявского, так и лесбосского божеств понимаются по-разному. Одни исследователи считают, что упоминаемый в документе Ант(а)равас доставил в хеттскую столицу «изображения богов Аххиявы и находя-
16 Об этническом составе см.: Гиндин Л.А. Население гомеровской Трои. С. 123 и прим. 118 на с. 119 со ссылками на литературу.
17 О различных датировках борьбы с Ассувой см.: Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 122; Rose B.C. Op. cit. P. 409, note 55.
18 Rose B.C. Op. cit. P. 407 со ссылками на хеттологическую литературу; Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 63.
19 О других датировках см.: Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 78; 115 - временем Хаттусили III, 1270-ми или 1260-ми гг. до н.э.
20 The Ahhiyawa Texts. Atlanta, 2011. P. 209, comm.
щейся в сфере ее влияния Лацпы-Лесбоса»21. По другой версии, Лесбос был не просто интегрирован в сферу влияния хеттов, но, вероятно, был частью империи, управляемой из Хаттусы, поэтому и изображения богов могли попасть в столицу скорее в результате завоевания, чем дипломатии22.
Второй документ - письмо царя Страны реки Сеха Манапа-Тархунты (ЛЬТ 7=КиВ 19.5+КВо 19.79; раньше его имя читалось как Манапа-Даттас23), датируемое началом правления Муватталли II (1295-1272/1 гг. до н.э.), преемника Мурсили II24. В письме своему сюзерену, хеттскому царю Муватталли II, Манапа-Тархунта описывает свои злоключения: постигшую его болезнь, нападение на принадлежащий ему остров Лесбос мятежника и врага хеттов Пиямараду, действовавшего заодно со своим зятем, по имени Атпа, правителем Ми-лаванды (Милет). Кроме этого, Пиямараду унизил Манапа-Тархунту, поставив над ним Атпу в качестве главного правителя. В довершение всего, все бывшие на Лесбосе красильщики тканей пурпуром, принадлежавшие хеттскому царю, а также храмовые, были захвачены и уведены Пиямараду. Манапа-Тархунта подробно расписывает свои переговоры по вопросу о возвращении красильщиков, в чьи задачи входило преподнесение окрашенных одеяний какому-то божеству Лесбоса, не названному в письме по имени. Наличие на Лесбосе квалифицированных красильщиков, отвечающих за ритуальные одеяния и бывших собственностью царя или храма, рассматривается как характерная черта анатолийской культуры25.
Приведенный текст свидетельствует о том, что Лесбос в период с конца XIV в. до н.э. и в первой четверти XIII вв. до н.э., будучи в составе Страны реки Сеха, одного из вассальных царств Хеттского государства, находился под контролем хеттов. Кроме Лесбоса, царство Манапа-Тархунты включало и Апавию/Абавию/Апа(в)иссу - область, охватывавшую прибрежные районы Арцавы, которые отошли к
21 Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 78, 182. Однако В.Г. Борухович, вслед за другими авторами, отмечает, что Ант(а)равас встречается в тех местах хеттского документа, где не упоминаются Аххиява и Лац-па, следовательно Ант(а)равас не имеет никакого отношения к странам Ах-хияве и Лацпе, соответственно и идентификация Ант(а)равас-Андревс лишается всяких оснований: Борухович В.Г. Ахейцы в Малой Азии // ВДИ. 1964. № 3. С. 93 со ссылками на литературу. Связь между Аххиявой и Ант(а)равасом, как и дальнейшее заключение о доставке им изображений божеств в Хатти, опирается на предполагаемую возможность идентификации Ант(а)равас-Андревс и общую посылку о широкомасштабном влиянии Аххия-вы, охватившем и Лесбос.
22 Mason H.J. Op. cit. P. 57; о том, что поселения на близлежащих островах, в том числе и на Лесбосе, не были микенскими=аххиявскими колониями см. также: Rose B.C. Op. cit. P. 407.
23 Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 110 со ссылками на предшествующую литературу.
24 Mason H.J. Op. cit. P. 57; Hoffner H.A., Jr. Letters from the Hittite Kingdom. Atlanta, 2009. P. 293, comm.; The Ahhiyawa Texts. P. 143-144, comm.
25 Mason H.J. Op. cit. P. 57.
Стране реки Сеха в результате раздела владений Арцавы после ее разгрома Мурсили II в 1306-1305 гг. до н.э.26 Позднее эту область греки называли Абаетидой (Б11гаЪ. XIL8.11; ХШ.4.4). Таким образом, царство Манапа-Тархунты совпадало с районом, получившим в I тысячелетии до н.э. название Эолиды, города которой признавали Лесбос своей метрополией (Б11гаЪ. ХШ.1.8; ХШ.2.1).
Также этот документ сообщает о том, что в результате военной операции Пиямираду и Атпы Лесбос, как и вся Страна реки Сеха, перешел на какое-то время под власть правителя Милаванды - Атпы, который значительно увеличил подвластные ему территории и, соответственно, территории, находящиеся под контролем Аххиявы, так как Милаванда, согласно последним данным исследователей, была аххиявской колонией27. За мятежами бывших хеттских союзников и вассалов, как и в случае с Пиямараду, часто стояла Аххиява, пытавшаяся не только ограничить влияние хеттов в западной Анатолии, но главное - распространить свое в этом регионе. Однако чуть позднее в результате победоносной западной военной экспедиции хеттов в Ви-лусу (Троада) власть Хатти была не только восстановлена над Страной реки Сеха (гевр. Лесбосом), но и установлена над Вилусой, в обоих государствах были посажены вассальные правители. Аххиява же в третьей четверти XIII в. до н.э. утрачивает положение великой державы и перестает быть политической силой на западе Анатолии28. О других каких-либо событиях позднего бронзового века, связанных с Лесбосом и которые бы упоминались в хеттских текстах, больше пока ничего не известно.
Что же касается археологических данных эпохи поздней бронзы, отражающих культурно-исторические процессы, происходившие в северо-западном регионе Анатолии, то на их основе вырисовывается следующая картина. Как упоминалось выше, ахейцы всячески стремились расширить свое влияние в Анатолии, и границы этого влияния обычно определяются границами распространения микенских находок29: отмечается скученность микенских находок в южной и центральной части малоазийского полуострова вплоть до р. Герм, и их отсутствие - на северо-западе. Предлагались различные объяснения этой необычной ситуации: блокирование Ассувой микенского влияния
26 Goetze A. Anatolia from Shuppiluliumash to the Egyptian War of Muwatal-lish // CAH. 1975. Vol. II. P. 122; Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 76, 99, 123.
27 Gorman V.B. Miletos, the Ornament of Ionia. A History of the City to 400 B.C.E. Ann Arbor, 2004. P. 29-30; Niemeier W.-D. Hattusa und Ahhiyawa im Konflikt um Millawanda/Milet // Die Hethiter und ihr Reich: Das Volk der 1,000 Götter. Stuttgart, 2002. S. 294-299; Niemeier W.-D. Minians, Mycenaeans, Hittites, and Ionians in Western Asia Minor: New Excavations in Bronze Age Miletos-Millawanda // The Greeks in the East. L., 2005. P. 1-36.
28 ГиндинЛ.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 106, 131; Kelder J.M. Mycenaeans in Western Anatolia // TALANTA. Proceedings of the Dutch Archaeological and Historical Society. 2006. Vol. XXXVI-XXXVII (2004-2005). P. 67; Mason H.J. Op. cit. P. 58, 60; The Ahhiyawa Texts. Note on p. 144.
29 Гиндин Л.А. Троянская война и Аххиява. С. 35.
в этом районе30; торговое эмбарго, наложенное Тудхалией IV; небезопасность торговых путей из-за антихеттских мятежей31; борьба ахейцев с туземными племенами фракийцев, фригийцев и остатками лу-вийцев дописьменного периода, остановившими продвижение ахейцев далее на север от р. Герм в Мисию и Троаду32.
Единственный центр северо-западного региона Анатолии, где было обнаружено значительное количество микенской керамики, - это Троя. Данный факт трактовался по-разному, то как результат тесных связей Троады с ахейским миром33, то как результат спорадических контактов во время ежегодных рыболовных экспедиций микенских греков в этот район34. При этом следует помнить, что даже с учетом микенских сосудов местного производства микенская керамика составляла всего лишь незначительную часть керамического комплекса Трои35. Троя имела свою роскошную серолощеную керамику. Это самая известная разновидность «минийской» керамики, характеризующаяся особой техникой обжига36. В отличие от Греции, микенская
30 Stubbings F.H. The Recession of Mycenaean Civilization. P. 341.
31 Kelder J.M. Op. cit. P. 52.
32 Гиндин Л.А. Троянская война и Аххиява... С. 36, 38, 41; Гиндин Л.А. Население гомеровской Трои. С. 86, 116; Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 50.
33 Blegen C.W. Op. cit. P. 141 f.; Борухович В.Г. Указ. соч. С. 105; Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 49, 55.
34 Mee C. Aegean Trade and Settlement in Anatolia in the second Millennium B.C. // Anatolian Studies. 1978. Vol. 28. P. 148.
35 Гиндин Л.А. Троянская война и Аххиява. С. 37; Kelder J.M. Op. cit. P. 53.
36 Сероминийская керамика повсеместно утверждается в средне-элладский период (MH = ок. 2000 г. до н.э. - ок. 1580 г. до н.э.) в Греции: от Фессалии до Лаконии и Арголиды. Существуют различные гипотезы, объясняющие ее появление и распространение в Греции. Так как появление этого вида керамики сопровождалось отмечаемыми археологами разрушениями во многих населенных пунктах и рядом культурных нововведений после их отстройки (коневодство, дома с апсидой, ящичные погребения в скорченных позах, погребальные холмы-тумулусы курганного типа), то эти перемены расцениваются как приметы одного из самых крупных племенных переселений бронзового века. Иногда оно отождествляется с приходом в Грецию первой ионийской волны греков: Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Прагреки в Трое (Междисциплинарный аспект) // ВДИ. 1994. № 4. С. 24. Почти одновременно с Грецией «сероминийская» керамика появляется и в Анатолии (от Трои до Бейджесултана на восток и к югу до Смирны и Клазомен). Наиболее ярко она представлена в Трое VI, где синхронно с ее появлением также фиксируются радикальные изменения, заставившие исследователей предположить вторжение сюда какой-то группы греков-коневодов из Македонии или Фессалии, овладевших городом и перестроивших его по своему вкусу (Blegen C.W. Op. cit. P. 145; Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Прагреки в Трое. С. 25). При этом балканская и анатолийская «сероминийская» керамика рассматриваются как самостоятельные культурные явления, опиравшиеся на местные традиции (French D.H. Migrations and 'Minyan' Pottery in Western Anatolia and the Aegean // Bronze Age Migrations in the Aegean: Archaeological and Linguistic Problems in Greek Prehistory. Proceedings of the First International Colloquium on Aegean Prehistory, Sheffield, 1970. Park Ridge (N.J.), 1973. P. 51-54; Rutter J.B. Fine Gray-Burnished Pottery of the Early Helladic III Period: the
керамика в Трое не сменяет бытовавшую в минойскую эпоху «серую»; последняя полностью сохраняет свой престиж и по-прежнему производится в большом количестве местными мастерскими, продолжая многовековую троянскую традицию37. Этот вид керамики был неотъемлемой частью стиля жизни троянцев, их культуры, которую они сумели донести вплоть до VIII в. до н.э.38
Что же касается Лесбоса, бывшего в культурном отношении продолжением Троады в периоды ранней и средней бронзы, то и в эпоху поздней бронзы сохраняется эта же тенденция. Как и в Трое, в его поселениях обнаружена микенская керамика. Причем, в течение длительного времени микенские находки были известны только из поселений Терми и Антисса и рассматривались как свидетельство греко-микенской колонизации острова39. В настоящее время к поселениям, где засвидетельствованы микенские находки, можно добавить Пера-му/Гиеру и Куртир40. Одно время находки микенской керамики из Антиссы и Перамы служили основанием для предположения о том, что эти поселения принадлежали беженцам-микенцам из материковой Греции после дорийского вторжения, датируемого позднеэллад-ским (LH) III B-C периодом, ок. 1320/1300 - 1050/30 г. до н.э.41 Однако это предположение не подтвердилось, поскольку микенская керамика, на которой оно было основано, датируется более ранним временем - позднеэлладским (LH) III A 1-2, ок. 1435/05 - 1330/25 гг. до н.э.42, т.е. тем же, когда в Трое зафиксирован максимум микенского керамического импорта - 40%. Это время рассматривается как период наиболее интенсивных контактов Трои с микенскими греками43. Вероятно, не будет большой натяжкой предположить, что микенская керамика LH III A 1-2, найденная на лесбосских поселениях, также свидетельствует о наличии интенсивных контактов Лесбоса с микенским миром, а не о микенской=ахейской колонизации острова. При-
Ancestry of Gray Minyan // Hesperia. 1983. Vol. 52. No. 4. P. 349, and note 67 on p. 349). Высказывалось мнение, что этот вид керамики, имея более глубокую предысторию в Центральной и Юго-Восточной Европе, происходит от культуры Бадена, связанной с «культурой курганов». Соответственно выдвигалось закономерное предположение, что в этот период произошло нашествие с севера, причем одна волна пошла в Грецию, а другая в северо-западную Анатолию (МаккуинДж.Г. Хетты и их современники в Малой Азии. М., 1983. С. 31-32).
37 Leaf W. Troy. A Study in Homeric Geography. L., 1912. P. 21, 101; Blegen C.W. Op. cit. P. 141, 161, 165, Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Прагреки в Трое. С. 28.
38 Blegen C.W. Op. cit. P. 161, 165, 172.
39 Гиндин Л.А. Троянская война и Аххиява. С. 35-36, 51; Гиндин Л. А. Население гомеровской Трои. С. 111; Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 49.
40 Spencer N. Op. cit. P. 275.
41 Ibid., со ссылкой на рукопись диссертации Н. Бейна (Bayne N.P. The Grey Wares of North-west Anatolia in the Middle and Late Bronze Age and the Early Iron Age and their Relation to the Early Greek Settlements, 1963, которая была опубликована только в 2000 г. в Бонне в серии «Asia Minor Studien»).
42 Rose B.C. Op. cit. Note 30 on p. 405.
43 Kelder J.M. Op. cit. Note 3 on p. 53.
чины ошибочных интерпретаций кроются не только в передатировке микенской керамики из поселений Лесбоса (как в случае с Н. Бейном), но и в том виде, в котором были представлены археологические материалы в публикациях. Акцент всегда делался на находки микенской керамики44, и не учитывалось процентное соотношение с местной «серой», которая составляла подавляющее большинство керамических находок; о ней лишь упоминалось без указания на непрерывность традиции ее производства. Как и в Трое, «серая» керамика на Лесбосе просуществовала вплоть до архаического периода, унаследовав основные характеристики производства эпохи бронзы45. Этот консерватизм в керамическом производстве Лесбоса является одной из отличительных особенностей материальной культуры острова.
Если в отношении Трои ее приверженность к «серой» керамике вплоть до архаического периода трактуется как свидетельство непрерывности археологической культуры, сохранения ее самобытности и отсутствия ахейской колонизации, то в случае с Лесбосом этот же самый фактор до последнего времени не брался в расчет. Хотя именно непрерывное производство местной «серой» керамики, составлявшей в процентном отношении большую часть керамического комплекса, свидетельствует скорее о схожести Лесбоса с Троей, чем о схожести Лесбоса с Милетом и Родосом, действительно подвергшимся микенской колонизации, что было убедительно доказано на основе не только керамических, но и других категорий археологических находок.
Когда речь заходит о появлении нового этнического элемента (в нашем случае ахейского), одного присутствия микенской керамики на поселении (или местных подражаний микенским сосудам) недостаточно, чтобы делать предположения о том, что поселение принадлежит ахейцам или находится в сфере их влияния. Для этого нужны и другие свидетельства, причем взятые не по отдельности, но комбинация нескольких археологически засвидетельствованных чужеродных элементов, а именно изменения в погребальной практике, в домашней или культовой архитектуре или появление значительного количества импортных артефактов, причем их использование должно демонстрировать понимание их первоначальных культурных коннотаций46. Из всех перечисленных элементов лишь погребения конца бронзового века (синхронные находкам микенской керамики) были обнаружены на Лесбосе - это найденные в Макаре захоронения в больших каменных ящиках (цистах), датируемые LH III периодом. Подобные погребения в это время уже не характерны для материковой Греции и Эгеиды, но похожие встречаются в Эмпорио на Хиосе и на Псаре.
44 О большем внимании, уделяемом микенскому материалу см.: Mason H.J. Op. cit. P. 58.
45 Cook J.M. Greek Settlement. P. 778; Spencer N. Op. cit. Notes 209 on p. 301 and 213 on p. 302; Mason H.J. Op. cit. P. 58; о технологии изготовления эолийской «серой» керамики см.: Cook R.M. Grey ware. P. 135; об анатолийском характере этой технологии см.: Coldstream J.M. Geometric Greece: 900700 B.C. N.Y., 2003. P. 245.
46 Kelder J.M. Op. cit. P. 53.
Этот тип захоронений трактуется как свидетельство сохранения местных домикенских погребальных традиций47.
Таким образом, можно считать, что присутствие микенской керамики на территории Лесбоса, как и в западной Анатолии, было результатом местного обмена и не имело политической подоплеки48. Этот вывод можно подкрепить еще одним аргументом. В качестве свидетельства микенской экспансии в Анатолию и прилегающие острова в XIV-XII вв. до н.э. обычно приводят перечень этнических наименований азиатских женщин-рабынь вместе с детьми. Эти наименования выделены в табличках линейного письма B49. Однако в этом списке нет упоминаний о пленницах с Лесбоса, как нет упоминаний об острове в целом в документах линейного письма В, что расценивается как признак отсутствия постоянных связей Лесбоса с любым из царств материковой Греции50.
Говорить о культурной близости Лесбоса и Троады можно не только на основе археологического материала, она проявляется и в их ономастике. Так список троянско-фракийских изоглосс, составленный Л. А. Гиндиным, включает и встречающиеся на Лесбосе. 'Apiaßri - название города на Лесбосе (Hdt. I.151), названного по имени дочери лесбосского царя Макара (Steph. Byz. s.v.), и в Троаде («божественная Арисба» - Il. II.836), а также имя мифических троянских героинь-эпонимов города; название города в Беотии, во Фракии река Арисб; м.-аз. основа -iaßa:-iapa от лувийского со значением «лошадь»51. Топоним Арисба, встречающийся и на Лесбосе, включается в единый ономастический пучок, объединяющий Троаду с близлежащим берегом Фракии52.
Kllla - название города в гомеровской Трое (у Адрамиттенского залива - Strab. XIII.1.62; эпоним этого города Килл славился как возница Пелопса - Strab. XIII.1.63) с главным святилищем Аполлона Кил-лейского, KiXXato" - река, текущая с Иды (Strab. XIII.1.62), KlXXaiov -название горы в Трое и на Лесбосе (Strab. XIII.1.62); предполагается контаминация лежащего в основе топонима фракийского апеллатива со значением «источник» и хетто-лувийской основы со значением «двор (луны и солнца)»53.
47 Dickinson О. Cist graves and chamber tombs // ABSA. 1983. Vol. 78. P. 6162; Spencer N. Op. cit. P. 275.
48 Kelder J.M. Op. cit. P. 79-80.
49 ^исок, составленный Л.А. Гиндиным на основе работ Дж. Чадвика, М. Вентриса и А. Морпурго см. в: Гиндин Л.А. Троянская война и Аххиява. С. 48; Гиндин Л.А. Население гомеровской Трои. С. 128-129; Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 51-52.
50 Mason H.J. Op. cit. P. 58.
51 Гиндин Л.А. Население гомеровской Трои. С. 18; Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 185, 193.
52 Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 194.
53 Гиндин Л.А. Троянская война и Аххиява. С. 39; Гиндин Л.А. Население гомеровской Трои. С. 23-24; Гиндин Л. А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 266-367.
В ономастике острова обнаруживаются не только свидетельства близости Лесбоса и Троады, но также свидетельства анатолийского влияния на Лесбос. Само название острова Lazpa предположительно содержит хеттский корень lazzi- со значением «благоприятный, желанный», оно сопоставимо с альтернативными названиями острова, приводимыми Плинием Старшим. Так, среди прочих он упоминает и такие, как Himerte - «приятная, желанная» и Lasia - «густо поросшая лесом» (Plin. HN. V.139); второе рассматривается как точная фонетическая передача хеттского прилагательного54.
В рассмотренных выше хеттских текстах Лацпа (Лесбос) определяется как KUR «страна» и как URU «город». И в самых ранних греческих письменных источниках, а именно в «Илиаде», Лесбос охарактеризован таким же образом, как в хеттских документах, то как «хорошо построенный город» - Aeaßo? êûKTimévr| (Hom. Il. IX.129), то как царство/страна одного правителя Макара - Màrapoç eSoç (Hom. Il. XXIV.544). И если такая характеристика считается совершенно естественной для клинописных текстов, то у исследователей-антиковедов она вызвала недоумение, поскольку города с названием Лесбос не было, как и не было централизованного государства на острове55.
Некоторые топонимы Лесбоса и имена собственные легендарных героев, основателей и правителей содержат словообразующий элемент mn- (mn-), часто встречаемый в анатолийских языках и указывающий на малоазиатское (лувийское) происхождение названий и имен56. К ним относятся названия гор Ордимн, Лепетимн, города Метимна. Ле-петимн - также имя лесбосского героя и мужа Метимны, убитого Ахиллом, в честь которого названа гора (Apollon. Rhod. fr. 12 ap. Parth. Narrat. amat. XXI.3), Метимна - дочь легендарного лесбосского царя-основателя Макара (Diod. V.81; Steph. Byz. s.v. M|6umva). Н. Спенсер связывает появление топонимов лувийского происхождения на Лесбосе с широким распространением анатолийских и сирийских языков по всей Анатолии в раннем железном веке. Можно предположить и более раннее их появление - еще в эпоху поздней бронзы, когда Лесбос был частью вассального хеттского государства - Страны реки Се-ха. Что касается Троады, то наличие лексем хетто-лувийского происхождения в ее топонимике Л.А. Гиндин склонен объяснять не за счет вассальных отношений эпохи поздней бронзы, а, относя их появление к эпохе ранней бронзы, за счет существования лувийцев в составе населения Трои57. И хотя было бы заманчивым распространить объяснение Гиндина на часть лесбосского материала (о схожих топонимах Трои и Лесбоса хетто-лувийского происхождения см. выше), однако это предмет специального исследования, которое выходит за
54 Mason H.J. Op. cit. P. 58.
55 Leaf W. Op. cit. P. 248-249; Mason H.J. Op. cit. P. 59.
56 Hegyi D. Der Ursprung der Aisymneteia / / Acta Classica Univ. Scient. Debrecen. 1977. XIII. P. 9; Chantraine P. Dictionaire étymologique de la langue grecque. P., 1968. T. I. P. 39-40; Spencer N. Op. cit. Notes 133 on p. 290; 222 on p. 303.
57 Гиндин Л.А. Население гомеровской Трои. С. 57.
рамки задач данной статьи. Поэтому я ограничусь лишь констатацией существования подобной точки зрения.
Встречающееся на Лесбосе имя Мирсил (лесбосская форма имени Миртил)58 принадлежало как мифологическим, так и историческим персонажам. Согласно неканонической версии мифа (8еЬо1. ad Еиг. Ог. 990), Миртилом звали колесничего царя Лесбоса Эномая (по канонической версии, Эномай был царем Писы: Ps.-Apo11od. Ер. II.4-7), он помог Пелопу победить Эномая в состязании на колесницах, и вся история, описанная в мифе, в таком случае могла происходить на Лесбосе59. Это имя носили лесбосский тиран, упоминаемый Алкеем (£гг. 24=332 ЬР; 26=70 ЬР), мифограф и антиквар из Митилены, автор «Истории Лесбоса». Сходство имени «Мирсил» и хеттского «Мурсили» давно было подмечено исследователями60. Мурсили II был одним из выдающихся хеттских царей, активно участвовавший в делах западной Анатолии, а именно Арцавы, т.е. того государства, в состав которого входил Лесбос, а позднее на его территории располагались земли греков-эолийцев и лидийские Сарды. После крушения хеттской державы в конце бронзового века многие правители новообразованных на ее руинах царств использовали хеттские династические имена для легитимации своего положения и повышения своего статуса61. Память о хеттском царе Мурсили II была достаточно жива, и это стало одной из причин, объясняющих длительное бытование этого имени, в том числе и на Лесбосе62.
Название самого крупного города Лесбоса - Митилена (МитЩу!) -считается анатолийским (лувийским) по происхождению, в основе которого существительное шиша, «мощь, могущество, сила», предположительно с этим значением перекликается характеристика Митилены, данная Плинием Старшим, как «рег МО аппов ро1епв» (РНп. НЫ. V. 139) - «могущественной в течение 1500 лет»63.
Согласно одной из версий античной традиции, которая рассматривается как свидетельство связей Лесбоса с хеттами64, название
58 Evans J.A.S. Candaules, whom the Greeks name Myrsilus. // Greek, Roman and Byzantine Studies. 1985. Vol. 26. P. 231.
59 Scherling K. Myrtilos // RE. 1933. Bd. XVI. Hbd. 1. Sp. 1155.
60 Evans J.A.S. Op. cit. P. 230 and note 13 on p. 230 - ссылка на литературу.
61 Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 275-276; Dale A. Al-caeus on the Career of Myrsilos: Greeks, Lydians and Luwians at the Aegean. West Anatolian Interface // JHS. 2011. Vol. 131. P. 18.
62 Также о живучести традиции называть правителей этим именем и в других регионах Анатолии, например в Лидии (северная часть будущей Лидии входила в состав Страны реки Сеха: Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 64 - с литературой), свидетельствует тот факт, что последнего правителя Сард из династии Гераклидов (кон. VIII в. - нач. VII в. до н.э.) звали Мирсил (Hdt. I.7). От имени «Мирсил» образованы топонимы, встречающиеся в западной Малой Азии (список см.: Dale A. Op. cit. P. 18).
63 Spencer N. Op. cit. Note 133 on p. 290; Mason H.J. Op. cit. P. 58, 60.
64 Mason H.J. Op. cit. P. 60.
«Митилена» происходит от имени амазонки, сестры Мирины65. Мири-на в ходе своей завоевательной кампании покорила среди прочих земель и Лесбос, где основала город, назвав его именем своей сестры, принимавшей участие в походе (Ого^ Ш.55). Так как установлено, что основным толчком и частично реальной основой мифологических сказаний и представлений об амазонках послужили контакты с хеттами66, то в данном случае можно усмотреть не только связь Лесбоса с Анатолией, откуда по легенде пришли на остров амазонки67, но также предположить отражение в греческом мифе в «амазоническом коде» одного из реальных военных столкновений с хеттами. Подобным образом военный поход Тудхалии IV против Страны реки Сеха (обычно сопоставляется с эпизодом разграбления Агамемноном Миссии вместо Трои в «Псевдо-Илиаде») представлен греческими легендами троянского цикла. Столкновение с хеттами может быть отражено и в другом виде, в так называемом «кетейском коде»; кетейцами греки называли хеттов68. В этой связи обращает на себя внимание приведенная схолиастом глосса Алкея (8еЬо1. ad Od. XI. 521 - «лучше толковать так, что кетейцы - мисийское племя... ведь Телеф был царем Ми-сии. И Алкей говорит «кетеец» вместо «мисиец»), свидетельствующая о глубоком впечатлении, которое произвела на греков встреча с кетей-цами-хеттами в этом регионе, чье имя они поэтически распространяли на всю страну. Глосса Алкея расценивается как свидетельство того, что имя хеттов и память о них в данной области были живы в течение длительного времени, несмотря на то, что реальных хеттов уже давно не было69.
Кроме данных ономастики, с позиций анатолийского влияния делаются попытки объяснить и некоторые другие свидетельства о ранней истории Лесбоса, например, античной мифологической традиции о заселении острова после потопа и воцарении там Макара.
Данные о царе Лесбоса Макаре и его законодательной деятельности сохранились в передаче Диодора Сицилийского. Согласно Диодо-ру, Лесбос был заселен Макаром после того, как остров был опустошен наводнением (Девкалионовым потопом). Под предводительством Макара были как ионийцы, так и люди, собранные из различных племен. Макар был сыном Кринака, сына Зевса, и происходил из Олена в
65 Имя «Мирина», как и некоторые другие имена амазонок, объясняется на хеттоязычной (resp. малоазийской) почве (Гиндин Л.А. Население гомеровской Трои. С. 74-75 и прим. 8 на с. 75 - ссылка на литературу об исконно мало-азийском происхождении данного имени).
66 Гиндин Л.А. Население гомеровской Трои. С. 74, 80, 82 и прим. 4 на с. 74 - ссылки на литературу; Гиндин Л. А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 298-300; Mason H.J. Op. cit. P. 60.
67 Mason H.J. Op. cit. P. 60; о связи образа амазонок с Малой Азией см. также: Иванчик А.И. Киммерийцы и скифы. Культурно-исторические и хронологические проблемы археологии восточноевропейских степей и Кавказа пред- и раннескифского времени. Серия «Степные народы Евразии». М., 2001. Т. II. С. 97 и прим. 169 на с. 97.
68 Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 299.
69 Там же. С. 286-287.
Ахайе (Diod. V.81). Согласно Диодору, у Макара было много детей, среди дочерей - Митилена и Метимна, именами которых были названы города. Сыновей же своих Макар ставил во главе отрядов колонистов и отправлял осваивать соседние острова: одного из сыновей (не назван по имени) - на Хиос, Кидролая - на Самос, Неандра - на Кос, Левкиппа - на Родос (Diod. V.81). Диодор также сообщает, что Макар записал закон для Лесбоса, назвав его Лев из-за силы и отваги этого животного (Diod. V.82). Этот же закон упомянут неизвестным автором II в. н.э. (Р. Оху. 3711) со ссылкой на Гелланика, который «говорит, что есть лесбийский закон... а называют этот закон львом, так как карой преступнику была смерть. Но Алкей, эпический поэт, утверждает, что Гефест, изготовив медного льва, вложил в него средство, помогающее людям. Макар же доставил его на Лесбос из Фолои и спрятал. Так он намеревался оберегать (?) остров70. Мирсил сообщает, что лев был спрятан у границ Мефимны. В оракуле Сивиллы (говорится), что лев был созданием Гефеста (и хранил) письмена, предназначенные оберегать остров, а Макар его спрятал, и он стал (невидим ?)» (пер. В.Н. Ярхо). В этом отрывке соединены отдельные версии об учреждении общественной жизни на Лесбосе, причем образ льва выступает то в прямом смысле (медная статуя льва), то в переносном (суровый закон), однако, по справедливому замечанию В.Н. Ярхо, многое остается неясным71. Тем не менее, можно заметить, что в этих разнохарактерных версиях содержатся попытки объяснить необычное название закона, установленного Макаром для Лесбоса.
Сторонники анатолийских сближений видят мало смысла в подобных объяснениях древних, так как фигура царя-законодателя совершенно не укладывается ни в представления греков об их правителях героической эпохи, ни в современные знания о царях микенского периода, полученные в ходе изучения табличек линейного письма В. При этом отмечается, что в анатолийском контексте название закона явно фиксирует имя собственное Ыишаша1ш1 - «Сила Льва», таково было лувийское имя отца Манапа-Тархунты, основателя династии Сеха72. В данной связи уместно вспомнить и то, что львиная символика была частью царской идеологии хеттов. Лев активно использовался как метафора царского господства, особенно часто в военном контексте. Лев - это не только угроза, которую нужно преодолеть царю в его
70 В.Н. Ярхо следующим образом комментирует это место: «По-видимому, предполагалось, что Гефест, создавая льва и закладывая в него предписания для общественного блага, не имел в виду конкретно о-в Лесбос - туда лев попал потому, что его доставил Макар из Фолои. Макар - традиционный перво-житель Лесбоса, происходивший из Олена; к Фолое, находившейся в стране кентавров, он отношения не имел, и Хазламу [издатель Оксиринхских папирусов - Е.С.] приходится допускать версию о пути Макара из Олена на Лесбос через Фолою. Так ли это, сказать трудно» (Ярхо В.Н. Новые литературные тексты из собрания Оксиринхских папирусов. The Oxyrhynchus papyri. L., 1986. V. 53 // ВДИ. 1989. № 3. С. 209).
71 Ярхо В.Н. Указ. соч. С. 209.
72 Mason H.J. P. 59 со ссылками на литературу.
ипостаси защитника; лев также - союзник, причем до такой степени, что монарх мог приспособить льва в качестве образа своей царствен-ности73. Использование образа льва прочно укоренилось среди хеттских царей, начиная с Хаттусили I, строителя молодого хеттского государства, при котором была принята клинописная система письма и записан хеттский свод законов74. Самый активно действующий в северо-западной Анатолии хеттский правитель и оставивший после себя долгую память - Мурисили II - применял львиную метафору уже не только к себе, как некогда его предшественник Хаттусили I, а ко всей стране75.
Итак, традиция, связанная с негреческим, по мнению большинства исследователей, персонажем по имени Макар, колонизовавшим остров после потопа (Diod. V.81) и упоминающимся в эпосе как правитель Лесбоса (Hom. Il. XXIV.544), была не особенно понятна для прибывших позднее на остров греков. Предположительно греки использовали ее для объяснения существовавших до их появления на острове, непонятных им топонимов76, большей частью негреческого происхождения, эпонимами которых считались дети Макара (из дочерей-эпонимов Диодор упоминает только Митилену и Метимну - Diod. V.81; Стефан Византийский, кроме них, называет также Арисбу s.v. ' Apiaßh, Эрес s.v. " Epeao", Иссу s.v. " Iaaa). Эта традиция считается местной, сохраняемой догреческим населением острова, и намеренно отделяется в источниках от «греческой», так как в греческой среде была распространена совершенно самостоятельная легенда, приписывающая колонизацию и освоение острова переселенцам-грекам - сначала Лесбосу, затем потомкам Ореста.
Отмеченная по сущностным параметрам близость Лесбоса и Троа-ды проявилась и в схожести судеб во время Троянской войны, что нашло отражение в гомеровском эпосе и в легендах троянского цикла. Незадолго до Троянской войны в результате очередного столкновения с ахейцами контроль хеттов над северо-западной Анатолией ослаб. У троянских правителей появилась возможность расширить свои владения, которой незамедлительно воспользовался Приам, подчинив ряд областей по обе стороны Мраморного моря, а также Лесбос, ставший в результате троянской экспансии самым дальним аванпостом При-амова царства77. Эпос отразил приобретения Приама, как видно из речи Ахилла, обращенной к Приаму, в которой перечислены владения последнего:
Сам ты, о старец, мы слышали, здесь благоденствовал прежде.
Сколько народов вмещали обитель Макарова Лесбос,
73 Strawn B.A. What is Stronger than a Lion? Leonine Image and Metaphor in the Hebrew Bible and Near East. Fribourg, 2005. P. 181.
74 Collins B.J. Hattusili I, The Lion king // Journal of Cuneiform Studies. 1998. Vol. 50. P. l5.
75 Collins B.J. Op. cit. P. 18.
76 Spencer N. Op. cit. Note 222 on p. 303.
77 Shields E.L. Lesbos in the Trojan War // CJ. 1917-1918. Vol. 13. P. 670; Spencer N. Op. cit. Note 29 on p. 275.
Фригия, край плодородный... (Il. XXIV.543-545; пер. Н. Гнедича).
Разразившийся конфликт Трои с ахейцами оборачивается бедой и для Лесбоса. Во время длительной осады Трои Ахилл совершает опустошительные рейды по окрестностям, во время одного из которых жестоко пострадал Лесбос. «Он [Ахилл] захватил Лесбос, Фокею, затем Колофон, Смирну, Клазомены и Киму, а после них Эгиал и Тенос, так называемое Стоградье. Захватил он также Гипоплакийские Фивы и Лирнесс, Антандр и многие другие города» (Ps.-Apoll. Ep. III.33). Дик-тис Критский сообщает причину разрушения соседних с Троей городов и Лесбоса - все, кто мог оказать помощь Трое, были разграблены и разрушены (Dict. Cret. Antehomer. II. 16), т.е. речь идет в данном случае о значительной стратегической роли острова78. Согласно Диктису Критскому, Ахилл в ходе штурма Лесбоса убил царя острова Форбанта и увез его дочь Диомедею/Диомеду вместе с добычей (Dict. Cret. Ante-homer. II.16; Hom. Il. IX.663-665). Гомер также упоминает о разрушении Лесбоса ахейцами под предводительством Ахилла (Hom. Il. IX.129-133; IX.270-275). На основании этих свидетельств высказывалось мнение о том, что именно во времена Троянской войны, в результате рейда Ахилла79 Лесбос впервые попал под греческий контроль, а не в предшествующий период ахейской экспансии, на момент начала войны Лесбос был негреческим80.
Наиболее яркие подвиги Ахилла на Лесбосе связаны с городом Ме-тимной, отчаянно сопротивлявшимся герою. Так античная традиция повествует о сражении Ахилла с Трамбелом, оказавшимся его двоюродным братом. Опечаленный убийством родственника Пелид воздвиг на берегу высокий курган, носящий название героон Трамбела (Parth. Narrat. amat. XXI со ссылкой на поэму Евфориона «Фракиец»). Сохранился рассказ о гибели местных героев Лампета, Гикетаона, Гипсипила, Геликаона и Лепетимна от рук Ахилла и о предательстве влюбленной в Ахилла Писидики, дочери местного царя, открывшей ахейцам ворота в город (Parth. Narrat. amat. XXI со ссылкой на поэму «Основание Лесбоса»). В связи с Писидикой, внимание исследователей привлекла судьба других знатных девушек Лесбоса, избежавших печальной участи царевны, которая по приказу Ахилла после взятия Ме-тимны была побита камнями. Как видно из слов Агамемнона, они избежали смерти, чтобы попасть в плен:
... Семь непорочных жен, рукодельниц искусных, дарую, Лесбосских, коих тогда, как разрушил он Лесбос цветущий, Сам я избрал, красотой побеждающих жен земнородных Сих ему дам; и при них возвращу я и ту, что похитил, Брисову дочь...» (Hom. Il. IX.128-132; ср.: IX.270-274).
Предположительно эти семь девушек символизируют семь захваченных Ахиллом городов на Лесбосе, хотя эти города невозможно
78 Shields E.L. Op. cit. P. 672; Stubbings F.H. Op. cit. P. 348.
79 Shields E.L. Op. cit. P. 670.
80 Stubbings F.H. Op. cit. P. 348.
идентифицировать, несмотря на предпринимавшиеся многочисленные попытки81 .
Таким образом, накануне Троянской войны в результате грабительских рейдов Ахилла процветающие города Лесбоса были разрушены, многие жители убиты или уведены в плен. Как следует из источников, Ахилл со своим отрядом не задерживается на Лесбосе надолго, а возвращается с награбленным в лагерь под Трою (Dict. Cret. Ante-homer. II.16). Так что появление ахейцев на острове в плане культурного влияния ничего, кроме разрушений, не принесло Лесбосу. После победы под Троей, плодами которой ахейцы не смогли воспользоваться в полной мере, началось великое рассеяние греков (Ps.-Apollod. Ep. VI.2; VI.15; Strab. VI.1.15). Поход под Трою превращается в никем не контролируемую миграцию, включаемую в цепь великих миграций, он синхронизируется с первым «акайвашским походом» «народов моря»82, и то, что позднее называлось «Возвращениями», в большинстве случаев оборачивается переселениями (добровольными или вынужденными) и обретением новых мест жительства83.
Итак, археологически документированная ранняя история Лесбоса, начиная с первых его поселений эпохи ранней и средней бронзы, расположенных как на обращенном к материку побережье (Терми), так и на западном (в Лисбори, Халакиесе/Пераме/Гиере, Куртире, Пирре, Арисбе и др.) свидетельствует о культурной близости острова с северозападной Анатолией и ее крупнейшим центром - Троей. В эпоху поздней бронзы эта близость прослеживается не только по археологическим источникам, но и по письменным документам (хеттские клинописные тексты), а также по мифо-эпическим преданиям и ономастике. Лесбос, согласно документальным клинописным текстам, в период поздней бронзы сначала был частью одного из четырех вассальных государств Арцавы - Страны реки Сеха, затем после разгрома Арцавы, с конца XIV в. опять же в составе Страны реки Сеха находился под непосредственным контролем хеттского царства, а затем был включен в Троянское царство, согласно эпосу. Убедительных данных о том, что Лесбос хоть в какой-то момент эпохи поздней бронзы (либо в результате ахейской экспансии, либо в результате «рейда Ахилла») был ахейским поселением (колонией) у нас на настоящий момент нет. Переход от эпохи бронзы к железному веку (после Троянской войны) отмечен на лесбосских поселениях разрывом различной временной протяженности между жизнедеятельностью эпохи бронзы и первыми признаками деятельности железного века. Речь идет об исследованных поселениях, в которых есть свидетельства такого перехода и которые в дальнейшем развились в полисные центры классической античности84.
81 Shields E.L. Op. cit. P. 674.
82 Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история. С. 179-180.
83 Там же. С. 170-171.
84 Spencer N. Op. cit. P. 276.
Литература:
Андреев Ю.В. Поселения эпохи бронзы на территории Греции и островов
Эгеиды. СПб., 2013. Борухович В.Г. Ахейцы в Малой Азии // ВДИ. 1964. № 3. С. 91-106. Гиндин Л.А. Троянская война и Аххиява хеттских клинописных текстов //
ВДИ. 1991. № 3. C. 28-51. Гиндин Л.А. Население гомеровской Трои: историко-филологические исследования по этнологии древней Анатолии. М., 1993. Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Прагреки в Трое (Междисциплинарный аспект)
// ВДИ. 1994. № 4. C. 19-39. Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Троя и «Пра-Аххиява» // ВДИ. 1995. № 3. С. 1837.
Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996.
Иванчик А. И. Киммерийцы и скифы. Культурно-исторические и хронологические проблемы археологии восточноевропейских степей и Кавказа пред-и раннескифского времени. Серия «Степные народы Евразии». М., 2001. Т. II.
Маккуин Дж.Г. Хетты и их современники в Малой Азии. М., 1983. Мерперт Н.Я. Об этнокультурной ситуации IV-III тысячелетий до н.э. в Цир-кумпонтийской зоне // Древний Восток: этнокультурные связи. М., 1988. С. 7-36.
Ярхо В.Н. Новые литературные тексты из собрания Оксиринхских папирусов.
The Oxyrhynchus papyri. V. 53. L., 1986 // ВДИ. 1989. № 3. С. 205-215. Andrewes A. The Greek Tyrants. L., 1960.
Bayne N.P. The Grey Wares of North-west Anatolia in the Middle and Late Bronze Age and the Early Iron Age and their Relation to the Early Greek Settlements. Bonn, 2000 (Asia Minor Studien 37). Blegen C.W. Troy and the Trojans. N.Y., 1963.
Boardman J. The Greeks Overseas. Their Early Colonies and Trade. L., 1999. Burn A.R. The Lyric Age of Greece. L., 1960.
Chantraine P. Dictionaire étymologique de la langue grecque. P., 1968. T. I. Coldstream J.M. Geometric Greece: 900-700 B.C. N.Y., 2003.
Collins B.J. Hattusili I, The Lion king // Journal of Cuneiform Studies. 1998. Vol. 50. P. 15-20.
Cook J.M. Greek settlement in the eastern Aegean and Asia Minor // CAH. 1975.
Vol. II/2. P. 773-804. Cook R.M. Grey ware and Bucchero // Cook R.M. and Dupont P. East Greek Pottery. L.; N.Y., 2003. P. 135-137. Dale A. Alcaeus on the Career of Myrsilos: Greeks, Lydians and Luwians at the
Aegean. West Anatolian Interface // JHS. 2011. Vol. 131. P. 15-24. Dickinson O. Cist graves and chamber tombs // ABSA. 1983. Vol. 78. P. 55-67. Evans J.A.S. Candaules, whom the Greeks name Myrsilus... // Greek, Roman
and Byzantine Studies. 1985. Vol. 26. P. 229-233. French D.H. Migrations and 'Minyan' Pottery in Western Anatolia and the Aegean // Bronze Age Migrations in the Aegean: Archaeological and Linguistic Problems in Greek Prehistory. Proceedings of the First International Colloquium on Aegean Prehistory, Sheffield, 1970. Park Ridge (N.J.), 1973. P. 51-54. Goetze A. Anatolia from Shuppiluliumash to the Egyptian War of Muwatallish //
CAH. 1975. Vol. II. P. 117-129. Gomme A.W. Interpretations of Some Poems of Alkaios and Sappho // JHS. Vol. 77. No. 2. 1957. 255-266.
Gorman V.B. Miletos, the Ornament of Ionia. A History of the City to 400 B.C.E. Ann Arbor, 2004.
Hegyi D. Der Ursprung der Aisymneteia // Acta Classica Univ. Scient. Debrecen. 1977. XIII. P. 7-10.
Hoffner H.A., Jr. Letters from the Hittite Kingdom. Atlanta, 2009.
Jeffery L.H. Archaic Greece: the City-states c. 700-500 BC. L., 1976.
Kelder J.M. Mycenaeans in Western Anatolia // TALANTA. Proceedings of the Dutch Archaeological and Historical Society. Vol. XXXVI-XXXVII (20042005). 2006. P. 49-86.
Lamb W. Excavations in Thermi in Lesbos. Cambr., 1936.
Leaf W. Troy. A Study in Homeric Geography. L., 1912.
Mason H.J. Hittite Lesbos? // Anatolian Interfaces. Hittites, Greeks and their Neighbours. Proceedings of an International Conference on Cross-Cultural Interaction, September 17-19, 2004, Emory University, Atlanta, GA. Oxf., 2008. P. 57-62.
Mee C. Aegean Trade and Settlement in Anatolia in the second Millennium B.C. // Anatolian Studies. 1978. Vol. 28. P. 121-156.
Murray O. Early Greece. L., 1980.
Niemeier W.-D. Hattusa und Ahhiyawa im Konflikt um Millawanda/Milet // Die Hethiter und ihr Reich: Das Volk der 1,000 Götter. Stuttgart, 2002. S. 294299.
Niemeier W.-D. Minians, Mycenaeans, Hittites, and Ionians in Western Asia Minor: New Excavations in Bronze Age Miletos-Millawanda // The Greeks in the East. L., 2005. P. 1-36.
Page D.L. Sappho and Alcaeus. An Introduction to the Study of Ancient Lesbian Poetry. Oxf., 1955.
Rose B.C. Separating Fact from Fiction in the Aiolian Migration // Hesperia. 2008. Vol. 77. P. 399-430.
Rutter J.B. Fine Gray-Burnished Pottery of the Early Helladic III Period the Ancestry of Gray Minyan // Hesperia. 1983. Vol. 52. No. 4. P. 327-355.
Schaus G.P. Archaic Imported Fine Wares from the Acropolis, Mytilene // Hesperia. 1992. Vol. 61/3. P. 355-374, pls., 80-84.
Scherling K. Myrtilos // RE. 1933. Bd. XVI. Hbd. 1. Sp. 1152-1164.
Shields E.L. Lesbos in the Trojan War // CJ. 1917-1918. Vol. 13. P. 670-681.
Snodgrass A.M. Archaic Greece. The Age of Experiment. Berkeley; Los Angeles, 1980.
Spencer N. Early Lesbos between East and West: A 'Grey Area' of Agean Archaeology // ABSA. 1995. Vol. 90. P. 269-306.
Strawn B.A. What is Stronger than a Lion? Leonine Image and Metaphor in the Hebrew Bible and Near East. Fribourg, 2005.
Stubbings F.H. The Recession of Mycenaean Civilization // CAH. 1975. Vol. II. P. 338-359.
The Ahhiyawa Texts. Atlanta, 2011.
