CC BY
1ОШ МАМЛЕКЕТТИК УНИВЕРСИТЕТИНИН ЖАРЧЫСЫ
ВЕСТНИК ОШСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА BULLETIN OF OSH STATE UNIVERSITY
e-ISSN: 1694-8610
№2/2023, 175-182
УДК: 81.751
DOI: https://doi.org/10.52754/16948610 2023 2 21
КЫРГЫЗ ЖАНА ОРУС ЛИНГВОМАДАНИЯТЫНДАГЫ «YЙЛeНYY ТОЮ» КОНЦЕПТИНИН ЧАГЫЛДЫРЫЛЫШЫ
КОНЦЕПТ «СВАДЬБА» В КЫРГЫЗСКОЙ И РУССКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРАХ
THE CONCEPT OF "WEDDING" IN KYRGYZ AND RUSSIAN LINGUOCULTURES
Джеенбаева Космира Ажимаматовна
Джеенбаева Космира Ажимаматовна Djeenbaeva Kosmira Azhimatovna
Окутуучу, Ош мамлекеттик университети
Преподователь, Ошский государственный университет Lecturer, Osh State University kosmirajeenbaeva@gmail.com
КЫРГЫЗ ЖАНА ОРУС ЛИНГВОМАДАНИЯТЫНДАГЫ «YKneHYY ТОЮ» КОНЦЕПТИНИН
ЧАГЫЛДЫРЫЛЫШЫ
Аннотация
Макалада кыргыз жана орус тил маданиятындагы «Y^eHYY тою» концепти талдоого алынды. «YйлeнYY тою» тYШYHYГYHYндeгY eткeрYЛYYчY каада-салттар, жерелгелер, кeндYм болгон эрежелер, YЙлeнYYДeгY социалдык шарттар эки элдин тилдик маданиятында чагылдырылышы берилди. Кыргыз жана орус маданиятындагы YЙлeнYY тоюна эксперимент жYргYЗYЛYп, анын жыйынтыгы талдоого алынды. Ошондой эле эки элдин тилдик маданиятындагы "YЙлeнYY YЛпeтY" TYШYHYГYHYH окшоштуктары жана айырмачылыктары ачылды. YйлeнYY YЛпeтY" TYШYHYГYHYH субъективдYY потенциалын ачуу YЧYH ар кандай социалдык топтордун eкYЛдeрY менен аныктамалык эксперимент жYргYЗYЛДY. СубъективдYY потенциалдын децгээлинде «YЙлeнYY YЛпeтYHYH» кыргыз жана орус маданиятындагы TYШYHYГY , мYнeзY, функциялары, катышуучулары, себептери, атрибуттары, кесепеттери жана натыйжалары, катышуучулардын жYPYм-туруму, тойдун атмосферасы жана орду талдоого алынды. Ырым-жырым, окуя, урп-адат, никени каттоо, той функциялары пайыздык кeрсeткYЧ менен берилди.
Ачкыч свздвр: концепция, Y^neHYY тою, жубайлар, лингвистикалык маданият, аныктама, ырым-жырым, каада-салттар.
Концепт «свадьба» в кыргызской и русской The Concept of "Wedding" in Kyrgyz and Russian лингвокультурах Linguocultures
Аннотация
В статье анализируется концепт «свадьба» в кыргызской и русской лингвокультурах. Обычаи, обряды, правила и социальные условия свадебного обряда нашли отражение в языковой культуре двух народов. Был проведен эксперимент на свадебный обряд в кыргызской и русской культуре и проанализированы его результаты. Также были выявлены сходства и различия понятия «свадьба» в лингвокультуре двух народов. С целью выявления субъективного потенциала понятия «свадьба» был проведен дефиниционный эксперимент с представителями различных социальных групп. Проанализированы понятие, содержание, функции концепта «свадьба», участники торжества, их поведения, причины, атрибуты, последствия, итоги, атмосфера и место проведения "свадьбы" в кыргызской и русской культурах на уровне субъективного потенциала. Ритуалы, события, обычаи, регистрация брака и свадебные функции были представлены в процентах.
Abstract
The article analyzes the concept of "wedding" in Kyrgyz and Russian culture. The customs, ceremonies, rules and social conditions of marriage in the concept of "wedding" were reflected in the linguistic culture of the two peoples. An experiment was conducted on a wedding ceremony in Kyrgyz and Russian culture, and its results were analyzed. Also the similarities and differences of the concept of "wedding" in the linguistic culture of the two nations were revealed. In order to identify the subjective potential of the concept of "wedding", a definitional experiment was conducted with representatives of various social groups. In this article are analyzed the atmosphere and the venue of the wedding at the level of subjective potential "wedding celebration" between the Kyrgyz and Russian cultures concept, character, functions, participants, causes, attributes, consequences and results, behavior of participants. Rituals, events, customs, marriage registration and wedding functions were presented as percentages.
Ключевые слова: концепт, свадьба, пары, лингвокультура, дефиниция, обряды, традиции.
Keywords: consept, wedding, couples, linguistic culture, definition, rituals, traditions.
Киришуу
Концепция гуманитардык илимдердин негизги категориясы болуп эсептелет. Ал менталдык тYркYн кубулущтарды жалпылай алат. Концепт адамдын ац-сезиминдеги билим-тажрыйбаны структуралап, бир тYЗYмгe багынта алат. Ал бир нече тYргe ажыратылат (Зулпукаров К.З. 2008, б. 350). «ДYЙнeнY таанып-билYY процессин, адамдын иш-аракетинин натыйжаларын, анын дYЙнe жeнYндeгY тажрыйбасын жана билимин чагылдырат. Ал жeнYндe маалыматты сактоочу кeп eлчeмдYY психикалык TYЗYЛYш» (Мамлекеттик тил жана энциклопедия борбору, 2012, б. 42).
Азыркы лингвистикалык концептуализмде биз эки негизги багыттын -когнитивдик (концепцияларга арналган психолингвистикалык эмгектерди да кошууга болот) жана лингвокультурологиялык дифференциялоону байкайбыз (Зулпукаров К.З., Мадаминова Д.Б. 2022, б. 421. Окумуштуу В.И. Карасик, «инсандын ац-сезиминдеги психикалык формация катары коомдун концепция чeйрeсYнe, б.а., маданиятка чыгуу болуп саналат. Ал эми маданияттын бирдиги катары концепция жеке адамдын менчиги жамааттык тажрыйбаны чагылдырат. Башкача айтканда, бул ыкмалар индивидге карата векторлору боюнча тeмeндeгYдeй айырмаланат:
• лингвокогнитивдик концепция - индивидуалдык ац-сезимден маданиятка карай багыт,
• лингво-маданий концепция - маданияттан жеке ац-сезимге багыт (Карасик, В.И. 2002, б. 139). Концепцияда «маданият, ац-сезим жана тил чeйрeсYндeгY илимий изилдeeлeрдY бириктирYY YЧYн арналган бирдик» деп тYШYндYPYлeт. Анткени ал ац-сезимге таандык, маданият менен аныкталып тилде объективдYY болот (Слышкин, Г.Г. 2004, б. 9).
Бул багытта окумуштуу Г.Г. Слышкиндин пикирин колдойбуз. Лингвомаданий концепциянын лингвистикалык ишке ашырылышынын Yч децгээлдYY моделин сунуштаган. Лингвомаданий концепцияны Г.Г.Слышкин Yч децгээлде карайт: системалык потенциал, субъективдYY потенциал жана тексттик ишке ашыруу.
Биз бул эмгекте орус жана кыргыз тил маданияттарындагы "YЙлeнYY YлпeтY" TYШYHYГYH субъективдYY потенциалдын децгээлинде карайбыз. СубъективдYY потенциалдын децгээли системалык потенциалдын децгээли YЧYн сeз маанилеринин чоц запасын билдирет. Бирок тилдик бирдиктердин сeздYк маанилерине бул маанилердин eтe чектелген саны гана киргизилиши мYмкYн. Системалык потенциалдын децгээли субъективдYY потенциалдын децгээлине карата дайыма экинчи орунда калууда (Зулпукаров К.З., Мадаминова Д.Б. 2022, б. 420).
Изилдеенун каражаттары жана ыкмалары
СубъективдYY потенциалдын децгээли кээ бир eзгeчeлYктeргe талдоо жYргYЗYYHY камтыйт. Аныктама - «TYШYHYKTYH мазмунун ачуунун логикалык жолу. Тилдик сeз айкашынын тилдин белгиси катары эмнени билдиргени менен байланышын орнотуу же тактоо ыкмасы. Ал сeз айкашына кандайдыр бир маани берYYДeн же аны тактоодон, терецдетYY менен изилдeeдeн турат. Берилген сeз айкаштарынын объективдYY мааниси кандай болушу керек экенин белгилейт» (Коротеева, О.В. 1998, б. 206). Биз реалдуу байланыш процессинде аныктамаларга чоц га^л бурабыз. "YйлeнYY YлпeтYHYн"
TYШYHYГYHYH субъективдYY потенциалын ачуу Y4YH биз ар кандай социалдык топтордун eкYлдeрY менен аныктамалык эксперимент жYргYЗДYк (2007 - 2008ж.ж., Волгоград). Маалымат бергендер 50 орус жана 50 кыргыз болуп эсептелет. Алар: «YйлeнYY той» деген эмне экенин тYШYндYPYп берейин деп сураган балага же чет элдикке эмне деп жооп берет элециз?» деген суроого жооп беришти. Алынган жооптор мацыздуу жана статистикалык жактан талданган. Бул эксперименттин катышуучуларын тандоодо жыныстык жана жаштык дал келYYлeр байкалган (50% эркектер жана 50% аялдар, 20 жаштан 40 жашка чейинки).
Кайсы элде болбосун ата-эне балдарынын келечеги, жакшы жашоосу жeнYндe ойлонот, кам кeрeт. Кыргыздар балдарын YЙлeндYPYYHY ата-эненин милдети катары эсептейт. Алар eздeрYнe тец адамдар менен куда болууга аракеттенген. Ылайыктуу кызды тандап алган соц сeйкe салышкан. Кудалашкан тараптар бири-бирин урматтап, сыйлашат, болочок жубайлар YЧYн кам кeрYшeт. Мезгил отуп той болчу ^н белгиленет. Кыздын тeркYHY кызды узатууга даярданышат. Кыз тeркYHYнeн узар кYHY берилуYЧY Yлпeт той «Кыз тою» деп аталат. Бул кечеде эки тараптын жаштары га^л ачышат, тYPДYY Yлпeт ырлары ырдалат. Кызды жецелери, жакын курбулары коштоп жYPYшeт. Колуктунун жYЗYH YлпYHчeк менен жаап коюшат. Салт боюнча колуктунун бетин ачып кeрсeткeндe, анын жецелерине кYЙee тараптагылар кeрYндYк берYYгe тийиш. Кыздын эне-атасы, жакындары ак батасын берип узатышат (Мамлекеттик тил жана энциклопедия борбору, 2012).
1.Ал эми Орусияда уч кун бою майрамдашат. Биринчи кYHY эле кYЙee менен колуктуга арналат. Жигит менен кYбe адам колуктунун YЙYнe келип, андан кийин Yйлeнуу тоюна барган. Yйлeнгeндeн кийин, кыз менен жигит, алардын ата-энелери, коноктор менен куттуктап, майрамдык той башташат. Той тац атканга чейин созулушу мYмкYн, коноктор шарап жана даамдуу тамактар менен сыйланышат (https://ky.tierient.com ).
Алынган аныктамалардын кeбY чечмелeeчY аныктамалар болгон. Аньщтамалык экспериментте алынган маалыматтарды талдап чыккандан кийин, биз Yйлeнуу тоюнун тeмeнкY eзгeчeлYктeрYH аныктадык:
1) мYнeзY,
2) функциялары,
3) катышуучулар,
4) себептер,
5) атрибуттар,
6) аракеттер жана натыйжалар,
7) катышуучулардын жYPYм-туруму,
8) атмосфера,
9) eткeруу орду.
Жьшынтыктар жана талкуулар
ТYрдуу eзгeчeлYктeрдY эске алуу менен, ар бир eзгeчeлYктY кененирээк талдап кeрeлY.
1. Тойдун табияты. Бул экспериментте россиялык информаторлордун 59%, кыргызстандыктардын 26%ы бул окуянын мYнeзYH кeрсeтYшкeн.
Салтанаттуу майрам. Биринчи орунду салтанаттуу майрам ээлейт. Орус тилдик ац-сезиминде YЙлeнYY Yлпeт майрам деген сeздeр менен байланыштуу болот. Орус информаторлорунун 41% тойду майрам жана анын лексемалары аркылуу TYЗ аныкташкан. Кыргыз маалыматчыларынын 50% тойдун (YЙлeнYY YЛпeтYHYн) аныктамасын тикелей (^н -день) лексемасы аркылуу беришкен: YЙлeнYY YлпeтY кыз менен кYЙeeнYн эц бактылуу KYHY, бактылуу ^н ж.б.
Кыргызстанда майрам менен жeнeкeй KYHДYH чоц айырмасы бар. Майрам, б.а. белгилYY бир KYH (мисалы, Жацы жыл, 5-май) сeзсYЗ тYPдe лексема (майрам-праздник) менен байланышкан. Мисалы, жазгы майрам - (весенний праздник), эмгек майрамы -(трудовой праздник). Ал эми YЙлeнYY YЛпeтY же юбилейи адамдын жашоосундагы маанилYY жeрeлгeлeр, кYндeр катары каралып, лексема (^н - день) аркылуу айтылат. Мисалы, туулган KYH - рождение + день).
Ырым-жырым, окуя, Yрп-адат. Орустардын 13%ы YЙлeнYY YЛпeтYH ритуал жана анын лексемалары аркылуу аныкташкан. Бул YЙ-бYлe TYЗYY ырымы, YЙлeнYY YЛпeтY -белгилYY бир адам жасаган ырым. Кыргыздардын 18% аныктамаларында бул топтун тeмeнкY бирдиктери кездешет:
азем - (церемония) - 8%;
ырым - (обряд) - 6%;
окуя - (событие) - 4%.
Кыргыз информаторлору тарабынан берилген аныктамаларда кeбYнчe YЙлeнYY YлпeтYHYн бир же бир нече чечмелeeчY белгилери бир убакта кeрсeтYлeт. Мисалы, эркек менен аялдын баш кошуу жeрeлгeсY - бул эки CYЙгeн адамдын жашоосундагы эц маанилYY окуя.
Никени каттоо. Орустардын 5% берген аныктамаларында тeмeнкY лексемалар белгиленет. НикелешYY аземи - 3%, нике - 2%. Кыргызча аныктамаларда 13%, турмушка чыгуу -(вступить в барк) - 8,5%; аял алуу - (брать жену) - 3,5%; нике - (замужество) - 1%. Мисалы, YЙлeнYY Yлпeт той, аял алуу болуп саналат.
2. Той функциялары. Бул eзгeчeлYKTY CYрeттeп жатып, россиялык информаторлордун 28% никенин функцияларын кeрсeткeнYн белгилей кетYY керек. Биринчи орунду жацы YЙ-бYлeнY TYЗYY (26%) ээлейт. Респонденттердин жоопторунда тeмeнкY функциялар кeрсeтYЛгeн: жацы YЙ-бYлeнY TYЗYY, YЙ-бYлeнYH жаралышы. Орус маалыматчыларынын 2% тукум улантуу функциясын аташкан. Кыргызстандык информаторлордун 25% жацы YЙ-бYлe TYЗYY (40%), тукум улантуу (3%), ата-эненин каалоосун аткаруу (12%) функцияларын кeрсeтYшкeн. Мисалы, нике - балалуу болууга уруксат алуу, бул ата-эненин тилегинин аткарылышы.
Мындай мYнeздeгY материалдар орустар YЧYн YЙлeнYY YлпeтYHYн эц маанилYY милдети - YЙ-бYлe TYЗYY жана YЙ-бYлeнY улантуу. ал эми кыргыздар YЧYн булардан тышкары ата-эненин каалоосун аткаруу экенин далилдейт. Кыргызда, ата-эненин алдындагы баланын парзы - YЙ-бYлe KYTYп, балалуу болуу. YйлeнYY YЛпeтY YЙ-бYлeдeгY улуулардын милдети жацы YЙ-бYлeнYн пайда болушун гана эмес, тукумун улоо YЧYн болгон кeрYШY эсептелет.
3. Тойдун катышуучулары. Бул экспериментте алынган жыйынтыктарды талдоо тойдун жамааттык мYнeзY орус жана кыргыз аныктамаларында чагылдырылганын
гартет^. Орус информаторлорунун 18%ы тойдун катышуучуларын тeмeндeгYдeй кeрсeтYшкeн: эл (8%), коноктор (3%), гап адамдар (2%), достор (2%), туугандар, тааныштар (ар бири 1%). Мисалы, YЙлeнуY YлпeтY - аял менен эркектин баш кошуусу, тууган-туушкандары, достору келип куттукташат.
4. Тойдун себептери. Бул топтун жооптору кыргыздарга (1%) караганда орус маалыматчыларынын арасында (15%) кeбYрeeк байкалат. Жооптордун талдоосу кeрсeткeндeй, той орусиялык аныктамаларда катышуучулардын жYPYм-турумун билдирген этиштер менен айкалышкан: CYЙуугe (12%), чечуугe (3%). Эки адам чогуу жашоону чечкенде, той eткeрYлeт. Орустар эмоционалдуу, романтик улут экенин ушул жерден кeрYугe болот. Мунун баары YЙлeнуу тоюнун себептеринде тYЗдeн-тYЗ чагылдырылат.
5. Yйлeнуу YлпeттeрY. Эки тилде CYЙлeгeндeр сунуштаган аныктамаларда тойдун атрибуттары аталат. Орустардын 7% YЙлeнуу атрибуттарын кeрсeтYшкeн. Сандык талдоо кeрсeткeндeй, тойду билдирген орус сeздeрY реакциялардын 4%, белек - 3%, нике келишими - 2%, шакек жана гул - 1% тYзeт. Мисалы, той, ГYЛДYH кeптYГY, белектер. Кыргызча реакциялардын 17% тeмeнкY лексемаларды камтыйт: (той) - 11%, акча - 2%, белек - 1%.
Кыргыз тилдик ац-сезиминде y^eHyy YлпeтY аш-той менен байланыштырылып келгени бекеринен эмес. Кыргыздардын салттуу ой-пикири боюнча (аш-той - застолье) жацы никенин, жацы YЙ-бYлeнYн бекемдигинин ажырагыс бeлYГY болуп саналат (Коротеева, О.В. 1998, б. 105). Аш-той болбосо, той болуп саналбайт.
6. Тойдун кесепети жана жыйынтыгы. Бул экспериментте тойдун кесепеттери жана натыйжалары орустарга (5%) караганда кыргызстандык информаторлордо (26%) кeбYрeeк байкалат. Талдоонун жыйынтыгы кeрсeткeндeй, орусча аныктамаларда Y^eHYY YлпeтYHYн натыйжасы: кYЙeeсY менен аялы (3%), бакыт (2%) деген сeздeр менен байланыштырылат. Мисалы, той - кыздын аял, жигиттин кYЙee болгон куну - бул жердеги бакыт. Кыргыз информаторлору тeмeнкY лексемаларды беришкен:
(жоопкерчилик -ответственность) - 4%,
(жашоо -жить) - 3%,
(аткаруу - выполнить) -3%,
(бакыттын башталышы - начало счастья) - 3%,
(бакыт - счастье) -2%,
(бактылуу жашоо - счастливая жизнь) - 1%,
(кызыктуу - интересный) - 0,5%. Мисалы, бул кYHдeн кийин эркек менен аял бирге болууга ант бериши керек. Бул кYндeн кийин эки адамдын эки жуп ата-энеси бар.
Эксперимент орустар менен кыргыздардын никеге болгон мамилесинин айырмачылыгын кeрсeттY. Орус маданиятындагы жацы YЙлeнгeндeр тойдон кийин eздeрY учун гана жашашат. Ал эми Кыргызстанда YЙлeнYY YЛпeтYнeн кийин жацы YЙлeнгeндeр эки эселенген жоопкерчилик пайда болот. Башкача айтканда, YЙ-бYлeцдY жана ата-энецдин YЙ-бYлeсYн багуу милдети турат. Нике милдеттуу кYчкe ээ болот. Эгерде шакектер газге кeрYнгeн байланыш болсо, анда нике кeзгe ^Py^ereH нерсе.
Бул топтун материалдары орустар Y4YH тойдун эц MaaHKrtYY натыйжасынын ролу, ал эми кыргыздар Y4YH мацызы экенин далилдейт.
7. Тойго катышуучулардын жYPYм-туруму. Аныктамаларда орустардын 4%ында тeмeнкY лексемалар бар: чогултуу (2%), майрамдоо (1%), алмашуу (0,5%), ант берYY (0,5%). Мисалы, YЙлeнYY тоюнда кыз менен кYЙee шакек алмашып, ар дайым бирге болуп, бири-бирин CYЙYYгe ант беришет.
8. Той атмосфера. Орус жана кыргыз субъекттери тарабынан берилген аныктамаларда бул сeздeр тобу анча гап кездешпейт: Орустардын 2% гана ^ц^л ачуу деген сeздY колдонушкан (YЙлeнYY бул ар бир адам абдан ^ц^^уу болуп турганда), 1% кыргыз информаторлору (романтикалуу - романтика) деген сeздY колдонушкан: Yйлeнуу той - романтикалык окуя.
9. Тойдун eтуYЧY жери. Россиялык респонденттердин 1% бул топтун (ЗАГС) сeздeрYн, 2% кыргыздарда ресторан жeнYндe айтылган. Жацы Yйлeнгeн кыргызстандыктар алдын ала ЗАГСка катталат. Нике кYбeлYГYн алган кYн адатта белгиленбейт.
Корутунду
Ошентип, аныктама экспериментибиздин жYPYШYндe кыргыз жана орус тил маданиятында «YЙлeнуу той» TYШYHYГYHYH айрым айырмачылыктары бар деген жыйынтыкка келдик. Субъективдуу потенциалдын децгээлинде «YЙлeнуу YлпeтYHYH» кыргыз жана орус TYШYHYГY тeмeнкYдeй белгилерди камтыйт: мYнeзY, функциялары, катышуучулары, себептери, атрибуттары, кесепеттери жана натыйжалары, катышуучулардын жYPYм-туруму, тойдун атмосферасы жана орду. Орус тилинде CYЙлeгeндeр Yйлeнуу YлпeтYHYн аныктамасын эц сонун майрам катары беришкен. Жигит менен кыз бири-бирин CYЙYп, чогуу болууну чечкенде той eткeрYшeт. Бул кYHY жакындары, достору келип куттукташат. Бул кYндeн кийин келин - аял, бала - кYЙee болот. Ал эми кыргыздар учYH той - бул кубанычтуу ^н, аш-той, кeп ГYл, белек, тукум улоо гана эмес, ата-эненин тилегинин аткарылышы. Алар YЙлeнуу YлпeтYнeн кийин эки эселенген жоопкерчиликти - балдарды жана ата-энелерди багуу милдетин алат деп ойлошот.
Литература
1. Зулпукаров К.З. (2008) Лингвопоэтика менен лингвопаремияларынын орчундуу маселелери. Бишкек,.350-б.
2. Зулпукаров К.З., Мадаминова Д.Б. (2022) Аспекты лингогенетики и лингвотипологии. Бишкек. 420-421-б.
3. Карасик, В.И. (2002) Языковой круг: личность, концепты, дискурс. Волгоград: Перемена,. 477 с.
4. Коротеева, О.В. (1998) Проблема дефиниции в педагогическом дискурсе I О.В. Коротеева II Языковая личность: социолингвистические и эмотив-ные аспекты: сб. науч. тр. Волгоград: Перемена. C. 206 - 215.
5. Красавский, Н.А. (2001) Эмоциональные концепты в немецкой и русской лингвокультурах: монография I Н.А. Красавский. Волгоград: Перемена. 494 с.
6. Мамлекеттик тил жана энциклопедия борбору, (2012) 432-бет
7. Слышкин, Г.Г. (2004) Лингвокультурные концепты и метаконцепты: дис. ... д-ра филол. наук I Г.Г. Слышкин. Волгоград. 315 с.
8. https://ky.tierient.com
