CC BY
213
ОТКРЫТИЕ СИВИРИ
К. А, САГАЛАЕВ, А. Г. ГОМБОЖАПОВ
ьА, тк»^^ «к1
Сегодня, в XXI в., веке ^ЩЩзвивающихся технологий, '
Ь«восточной Сибири 1 Сохранился маленькш-..-' ™«островок», казалось'бы,, ■щне тронутый временем." '' $ Люди здесь живут совсем | по другим законам, онй бережно хранят традшЬий } ■ предков и передают жво'им ' детям мудрость покстрнур,' Ъни обращены к своим корням и свято веряттв, покровительство духову. ■ молятся им и каждый день делают подношения. I Посредником между духами • . и людьми выступает Шаман.
Облачившись в специальный. 1 ритуальный/¡¡остюц, которойл оберегает.ь'го §о время путешествия щжду мирами, он общается с духсйЯи. Шаманский костюм - атрибут, безусловно, важный для ритуала, его металлический 1 детали изготавливает, кузнец, ¡ригура знаковая и даже . (сакральная в 'культурной традиции восточн&х бурят
Кузнец - фигура знаковая и почитаемая во всех традиционных культурах, знакомых с металлообработкой. В мифах разных народов искусство работы с железом всегда имело божественное происхождение. Герой, наделенный божественным даром, бог-кузнец, вооруженный молотом, - это и греческий Гефест, и римский Вулкан, и скандинавский Тор, и индуистский Вишвакарман, и славянский Сварог. Некоторые христианские святые (например, св. Элигий) также являются покровителями ювелиров и кузнецов. В славянской традиции кузнецам приписывалось множество различных достоинств: способность лечить, ворожить и отгонять нечистую силу. В мифах именно кузнец зачастую выступал в роли культурного героя.
Восточные буряты и сегодня верят в божественное происхождение кузнечного ремесла, в то, что человек получает его как дар свыше, а вместе с даром он получает покровительство и защиту божества, связанного в данном пантеоне с кузнечным делом.
Ключевые слова: кузнец, религиозный обряд, буряты. Key words: blacksmith,
religious ceremonial, buryats © K.A, Сагалаев, А.Г. Гомбожапов, 2014
САГАЛАЕВ Константин Андреевич -младший научный сотрудник сектора фольклора народов Сибири Института филологии СО РАН (Новосибирск). Участник более 15 научных экспедиций по Сибири и Дальнему Востоку. Увлекается фото-и киносъемкой. Автор и соавтор более 15 научных работ
ГОМБОЖАПОВ Арсалан Гармазадиевич - кандидат исторических наук, старший научный сотрудник сектора фольклора народов Сибири Института филологии СО РАН (Новосибирск).
Автор и соавтор 17 научных работ
[Н^ стволике с подношанйяШЧо|фовиТелю кузнецов. Дамди^н Дорлиг горят ламггадки,£ тогШ^мм маслом Бурят^Л'угощают» духов привычной^я^щж повседневной пищей: слойками из печенья со слиад^ным маслом, молоком, сладостями, "р^Р^^/юлоком, - всем, что есть в доме
Кузнец раньше других мастеров отказался от хозяйственных забот и посвятил себя обработке железа. Кузнечное ремесло непосредственно связано с огнем, именно поэтому мастера селились на окраинах села и все свое время отдавали работе, что придавало фигуре кузнеца дополнительную загадочность, из-за чего кузнецов часто приравнивали к шаманам и колдунам.
Так или иначе, кузнец всегда выделялся из толпы, вокруг его фигуры витали слухи и складывались легенды, возможно, поэтому одна из самых распространенных фамилий у разных народов основана как раз на профессии кузнеца. Количество живущих на свете Кузнецовых, Ковалевых, Смитов и других их однофамильцев не дает повода усомниться в особом статусе своих далеких предков. Однако вернемся в Восточную Сибирь.
Белый шаман руководит обрядом почитания кузнецов. Бахрома, закрывающая его лицо и железные подвески, пришитые к рукавам плаща, ассоциируются с птичьим оперением (Алкин, 2003). Бахрома не просто закрывает лицо шамана, но и позволяет ему находиться в пограничном состоянии между днем и ночью, духами и людьми, что помогает ему быстрее войти в транс, а верующим -общаться с духом через посредника. В левой руке шаман держит жезл с головой огнедышащего дракона. Тело дракона змеиное, а на конечностях - лошадиные копыта. Таким образом, жезл белого шамана символизирует четыре стихии: огонь, воду, землю и воздух
Во время обряда верующие общаются с духом предка, вселившимся в тело шамана. Шаман впадает в транс, во время которого часто начинает говорить на малопонятном современному человеку старобурятском языке. Роль помощника и переводчика выполняет жена шамана (она же -его ученица), находящаяся рядом с ним во время ритуала. Дети могут не только наблюдать за обрядом, но и участвовать в нем, задавать вопросы шаману, никто их не останавливает, но и не принуждает. Так ребятишки перенимают культурные традиции своего народа
! г г ■ - .
# '«Ж-*- ' -
ОТКРЫТИЕ СИБИРИ
Камлание для юриста
По представлениям восточных бурят, кузнецам и ювелирам покровительствует божество по имени Дамдин Дорлиг (а по буддийским канонам - Дам-жан сахюусан). Сначала Дамдин Дорлиг был противником буддийской веры и даже пытался убить ламу-проповедника по имени Бадмасамбава, однако, потерпев неудачу, решил принять Учение. Чтобы искупить свою вину, он стал покровителем ювелиров и кузнецов, а в первую половину дня еще служил кузнецом в Деважине, т.е. в раю (Гомбожапов, Сагалаев, 2012).
С тех пор изображение Дамдин Дорлиг помещается на буддийских танках, именно ему каждый день должен делать подношение кузнец: от этого зависит не только успех в кузнечном деле, но и благополучие всей его жизни. Даже потомки кузнеца, выбравшие для себя другую сферу деятельности, обязаны выполнять обряды почитания Дамдин Дорлиг и своих кузнечных предков. В противном случае в их жизни могут наступить неблагоприятные перемены, и помочь тут может только шаман, сам имеющий в роду кузнецов и поэтому способный проводить нужные обряды.
К выбору козла для жертвоприношения подходят очень серьезно, его отбирают по многим признакам, чтобы угодить духам. Мясо жертвенного козла варят и кладут рядом со священными лиственницами,специально вкопанными в землю. После обряда все подношения вместе с ритуальными деревьями сжигаются, переправляясь тем самым в мир духов
Авторам посчастливилось наблюдать и даже снять на видео в 2010 г. кузнечный ритуал в поселке Агинское (Бурятский округ). Заказавший его человек не был кузнецом, он был юристом, однако когда в его жизни наступила черная полоса, череда неудач заставила его вспомнить о своих кузнечных предках, и он обратился к шаману. Духи сказали последнему, что нужно провести особый обряд - сделать подношение кузнечным предкам. Обряд занял большую часть дня, он включал и шаманское камлание - призывание нужных духов,
Буддийское изображение покровителя бурятских кузнецов и ювелиров Дамдин Дорлиг. Его изображают с очень гневным лицом, в головном уборе «жольбер» в виде железной шляпы, с кузнечным молотом в правой руке и кузнечными мехами, сделанными из человеческой кожи, -в левой, восседающим на коричневом козле со скрученными рогами, охваченным черным огнем
Ш^^^шшш^ШШ!^^ ■ - -а
¿V ^ •• ; - ^ ЯР ^ - . , .. •
в ШЯ^ШЧл Б9 МП" . йп® , _ — I 14Я 1
А
ъ их Г
: V
I
№
ГС;
I I
& 1
к
#
.
к - 98» Л 1
ж
ТИ
1 ЙГЭД^
л
Л
№
Я ы^
VI
ш
-
п
£1
а?
, ; . «л,
' у ' V? '"-Л1
Шш
еШ £
ВЖ
г* -'
м
Ж-
бя
ш
■1
ш
6
Ч
* у
и
г
I
г
№
-л1'!;'
■ ?я
Ш
'Г
Сладкие угощения - дары духам
7а
90
<
и жертвоприношение козла, выбранного для этого по множеству признаков, и вхождение шамана в транс, а перед всем этим - оживление ритуальных деревьев - лиственниц, специально вкопанных в землю. С этого момента это не простые, а сакральные деревья, они связывают Средний мир - мир людей - с Верхним миром, где обитают божества.
Когда в тело шамана вселяются духи, все желающие могут получить ответы на важные для себя вопросы. Если духи довольны угощением, они охотно отвечают
Не у каждого мастера есть настоящая кузница. В таком случае кузнец держит дома миниатюрный ее макет. В символической кузнице обязательно должна быть фигурка священного козла со скрученными рогами. Козел - животное священное, он является ездовым животным для кузнечного божества. Также в кузнице представлены различные инструменты: тиски, меха, наковальня, горн и, конечно, молот
Изготовление детали ритуального ^ костюма шамана
йоМяг
91
92
на вопросы участников ритуала, указывают им на причину личных неурядиц и дают ценные житейские советы. Завершает обряд костер, пламя которого уносит в Верхний мир подношения духам - мясо жертвенного животного, всевозможные угощения, а также священные лиственницы. Возымел ли обряд то чудесное действие, которого ожидали, неизвестно, однако все присутствующие относились к ритуалу крайне серьезно и искренне верили в его действенность.
ПУТЕШЕСТВИЕ МЕЖДУ МИРАМИ
С каждым новым посвящением (переходом на новую ступень) шаман увеличивает свою силу, у него появляется все больше духов-помощников и дополнительных ритуальных предметов (например, железная трость с головой лошади или подвески в виде кабана, птицы или колокольчика). Восточно-бурятский шаманский костюм представляет собой шелковый халат, поверх которого надевается плащ, обычно сшитый из шкур косули или медведя. К плащу крепится железный макет человеческого скелета, состоящий из позвоночника, ключиц, лопаток, лучевых костей, ладоней и ступней, ребер, тазобедренных костей и т.д. Череп заменяет шапочка с глазами и железной шаманской короной с рогами, прикрепленной к ней сзади цепочкой - символическим спинным мозгом. Большое металическое сердце крепится на груди и скрывается под защитным зеркалом. Символический скелет защищает хозяина во время путешествий между мирами. Такой костюм получают только самые сильные шаманы, прошедшие определенное количество посвящений. Плащ обычно шьют женщины, а железный макет скелета изготовляют мужчины, обязательно потомственные кузнецы.
Все ритуальные предметы, в том числе костюм, должны быть оживлены во время обряда посвящения в шаманы путем вселения в них духов, а до этого момента они не являются священными. После обряда оживления посторонние не имеют права прикасаться к костюму, это грех, за это духи могут наказать нарушителя
Детали ритуального костюма шамана, воссоздающие человеческий скелет:
позвоночник, грудина, копчик, крестец, ключицы, кисти, стопы, бедренные и лучевые кости, а также защитные зеркала
На ритуальном костюме, сшитом из шкур косули, крепится металлическая модель скелета человека и защитные зеркала, оберегающие шамана от зловредных духов
Последняя подгонка ритуального костюма шамана. Большое зеркало защищает сердце и грудину, на плечах - фигурки орлов, посланников богов
94
«...из одного гнезда»
У якутов есть пословица «Кузнец и шаман - из одного гнезда». Кузнецы и шаманы у бурят всегда идут рука об руку: шаман покровительствует кузнецу, оберегает его ремесло, проводит кузнечные обряды, а кузнец, в свою очередь, изготавливает металлические шаманские атрибуты и детали шаманского костюма, которые оберегают его во время путешествия между мирами. В литературе встречаются упоминания и о том, что кузнецы «почитались наравне с шаманами, соперничали с ними и даже иногда их побеждали» (Хангалов, 2004).
Изготовление всех металлических деталей шаманского костюма - это долгая, тяжелая и кропотливая работа. Несмотря на то что сегодня кузнец орудует не молотом и щипцами, а болгаркой и дрелью, она начинается с символического ритуального удара молота, который, конечно же, делает именно кузнец.
Подобно шаману, искусство которого передается по наследству, кузнецом может стать только человек из рода кузнецов. В последнее время мы можем наблюдать трансформацию профессии кузнеца - теперь это зачастую токарь, фрезеровщик, механизатор, ювелир, однако его деятельность, как и прежде, связана с железом. Некоторые кузнецы могут и не иметь настоящей кузницы, зато держат дома миниатюрный ее макет. Но в крошечном горниле все равно разжигают огонь, нагревают маленький кусочек железа и проводят необходимый обряд. Изменяется в основном внешняя сторона - иначе и быть не может, но внутреннее содержание, связь с многовековой традицией не прерывается. Это же можно сказать и о восточно-бурятской шаманской традиции в целом.
В последнее время считать и называть себя шаманом стало очень удобно и выгодно. Семинары, мастер-классы и битвы экстрасенсов дают большой простор для деятельности. Однако настоящий, сильный шаман - как правило, фигура непубличная, он не стремится «засветиться», сделать себе рекламу или «попасть в телевизор».
Как и всегда, все по местам расставит Время. Настоящее, исконное, имеющее корни и способное их держаться, останется на своем месте, в отличие от наносного и искусственного. Вместе с ним останется на месте и мир человека традиционной культуры: молот кузнеца и шаманский бубен звучат и сейчас, они созвучны друг другу и окружающему человека Миру. Все, что нам остается - услышать, а точнее - почувствовать эту древнюю музыку.
Примерка ритуального шаманского костюма. Нагрудник из шкуры косули прикрывает сердце, грудину и защитное зеркало. Металлические подвески на шкуре также имеют символическое значение, обозначая духов-помощников из числа шаманов-предков.
Женщина может прикасаться к костюму, только пока он не оживлен, т.е. шаманский дух еще не вселен в него
Статья подготовлена при финансовой поддержке Программы фундаментальных исследований Президиума РАН «Традиции и инновации в истории и культуре» (проект «Текст и ритуал в современном обществе: тюрко-монгольские народы Сибири в изменяющемся мире»)
Вокруг образа орла и его связи с шаманизмом у сибирских народов сложено множество легенд. Согласно одной из них, первым шаманом на земле был именно орел, по другим - он лишь научил людей этому искусству. В мифологии бурят орел является посланцем богов на земле, посредником между миром духов и миром людей
Литература
Алкин C.B. Археологические свидетельства существования культа насекомых в неолите Северо-Восточной Азии//Древние культуры Северо-Восточной Азии. Аст-роархеология. Палеоинформатика. Новосибирск: Наука, 2003. С. 134-143.
Гомбожапов А. Г., Сагалаев К. А. Новые материалы по кузнечному культу бурят (результаты полевого сезона 2010 г.) // Народная культура Сибири: Материалы XIX научного семинара Сибирского регионального центра по фольклору. 2010. С. 100.
Хангалов М.Н. Собрание сочинений. Т.З. Улан С. 130—131 (http://kuznitsadedaizota. kuznechnyiy-kult/)
В публикации использованы фото авторов
