CC BY
26Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice Т. 6. №11. 2020
https://www.bulletennauki.com https://doi.org/10.33619/2414-2948/60
УДК 94 https://doi.org/10.33619/2414-2948/60/55
КУПКАРИ - ТРАДИЦИОННАЯ ИГРА ЖИТЕЛЕЙ ГОРНЫХ КИШЛАКОВ КУХИТАНГА
©Умаров И. И., Термезский государственный университет, г. Термез, Узбекистан, lochin-umarov@mail.ru
KUPKARI - A TRADITIONAL GAME OF THE INHABITANTS OF THE MOUNTAIN VILLAGES OF THE KUHITANG
©Umarov I., Termez State University, Termez, Uzbekistan, lochin-umarov@mail.ru
Аннотация. Среди узбекских национальных спортивных игр большое значение имеет купкари. Благодаря этой игре предки узбеков развивали такие качества, как ловкость, смелость, бдительность, честность. В статье автор подробно описывает подготовку лошадей, а также, правила проведения игр и их значение в горных кишлаках Кухитанга (Сурхандарьинская область).
Abstract. Kupkari is of great importance among the Uzbek national sports games. Because thanks to these games, our ancient ancestors developed such qualities as agility, courage, vigilance, honesty, courage. In this article, the author describes in detail the preparation of horses, as well as the rules for holding games and their significance in the mountain villages of Kuhitang, Surkhandarya region.
Ключевые слова: купкари, Кухитанг, Байсун, всадник, лошадь, ячмень.
Keywords: kupkari, Kuhitang, Baysun, rider, horse, barley.
Купкари — самая любимая и зрелищная игра тюркоязычных народов. Игра в Узбекистане называется «улок» (uloq)1, «улок тортиш» (uloqtortish), или «купкари», в Таджикистане и Афганистане «бузкаши», в Казахстане — «кокпартарту», в Киргизии — «кeкбeрY», в России «козлодрание». Игры проводились во время Навруза, в честь победы над врагом или рождения ребенка, обрезание, а также на свадебных торжествах. Основными участниками купкари является всадник и его конь. На юге Узбекистана всадника называли «чопагон» («chopag'on», по-персидски — «чавандоз»), а зрителей «купкарибоз».
Купкари — одна из древнейших игр в Центральной Азии. Историкам еще не известна дата ее возникновения. Но можно предположить, что с приручением коней, а также, с появлением конницы древние тюрки придумали эту игру для подготовки всадников в мирное время. И действительно, если учесть правила, то можно понять с какой целью проводились эти игры. Благодаря купкари всадники тренировались, закалялись, становились сильными, крепкими, ловкими, выносливыми и терпеливыми, учились выходить из сложной ситуации. Это было в пользу общества, так как, в неспокойное время полученный опыт применялось в действия. Всадники, прошедшие школу купкари, легко преодолевали препятствия, хорошо сражались.
1 Примечание: все узбекские названия и термины приводятся на узбекском (латинском) алфавите.
Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice Т. 6. №11. 2020
https://www.bulletennauki.com https://doi.org/10.33619/2414-2948/60
Обычно купкари проводится в прохладное время, то есть с сентября по 10-15-января, и с 10 марта по апрель, а в горных районах — даже в мае. За это время саисы (конюхи) готовили коней к предстоящим играм. С конца июня до августа в течение 40 дней (чилла) конюх держит коня в прохладном месте, закрывая его специальным покрывалом — попоной «босилдирик», подкармливая ячменем. Перед этим коню дается ячмень, смешанный с кровью зарезанного козленка. Этим предотвращается различные изменения в теле лошади, то есть накопление воды в части ноги, нарушения, вызванные бегом (из-за напряжения). После этого начинается 40-дневная «чилля». В течение первых 5 дней ячменное зерно смешивается с пшеничной соломой и подается лошади [1, с. 405].
Почему ячмень? Причина в том, что питательная единица ячменя очень высока, что делает лошадь сильной, сдерживает ожирение и повышает выносливость. Пшеница, с другой стороны, ослабляет и откармливает лошадь. Не зря в народной поговорке сказано: «ячмень играет стену».
В течение следующих 20 дней ячмень дают вместе с люцерной утром и вечером. При этом увеличивается количество ячменя и лошадь держится в одном месте до сорокового дня. На прогулку не выводят. Воду также носят ведром. Когда заканчивается чилля, лошадь купают, при этом в кипяченную воду добавляется целебное растения «андиз» («девясил высокий» — лат. Inula helenium L.). Таким образом, предотвращается образование парши на ране, вызываемые укусами различных насекомых во время хранения. Затем в теплую воду добавляют соль, и всю тело коня натирают марлей.
После завершения процесса лошадь оседлывают на открытое место и привязывается к колу веревкой длиной 5-7 метров. Лошадь вращается вокруг этого кола в течение трех дней. За это время заросшие копыта удаляются, прибивают подковы. Для этих работ используются специальные инструменты для обработки копыт: серповидное зубило - «кочов» (qochov), напильник для стачивание копыта — «чупса» ("cho'psa"), инструмент для обрезки нижней части копыта — «кирги» (qirg'i). Подковы прибиваются 50 миллиметровым гвоздем.
Для прибивки подковы поднимается одна нога лошади и ставится в деревянный пень. Другая нога лошади поднимается владельцем. Нога скручивается, а подкова прибивается ко дну копыта. Затем, поместив эту ногу на пень, другую ногу поднимают, и к ней также прибивают подкову. Прибитая подкова защищает копыто лошади от камней и острых предметов.
Три дня спустя проводится седловка. Утром и вечером в прохладе дается ячмень и вначале конюх везет коня, потом едет по ровной поверхности, не выпрыгивая из глубины. В последующие дни расстояние охлаждения будет увеличено. Если лошадь проходит 1 км в первый день, на следующий день будет добавлено 500 м или 1 км. Таким образом, лошадь готовят еще 40 дней и закаляют до тех пор, пока не перестанет потеть, натянется и истончится живот. После этих процедур конь будет готов к купкари [2].
За день до купкари наездник приезжает верхом, очищая кожу коня. В полдень он кладет на голову лошади мешок, полный пшеничной соломы. Лошадь ест солому по своей воли. Вечером ячмень выдается по норме. Потому что некоторые лошади бегают лучше, когда они голодны, а некоторые, когда сыты.
После вечернего ячменя на лошадь помещается мешочек с дырочками, у которого во рту остаются только две ноздри, или ее уздцы отодвигаются назад, чтобы клюв не касался земли. Такая мера была предпринята, чтобы не дать лошади съесть свой навоз.
Утром лошади дают 0,5-1 кг ячменя с небольшим количеством соломы. Если ячмень не смешена соломой, небо лошади опухает. Это называется «тонглок» (tongloq). В таком случае
Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice Т. 6. №11. 2020
https://www.bulletennauki.com https://doi.org/10.33619/2414-2948/60
опытные конюхи осторожно наносят удары кончиком ножа по разбухшей области и сразу вешают на лошадь мешок, и лошадь будет есть ячмень своей собственной кровью.
После возвращения домой из купкари, с лошади снимают седло и дается полмешка соломы. Этот мешок всадника называется «турва» (to'rva — мешок, кустарного производства). Вечером 1 килограмм ячменя добавляют с соломой. Конюх затем вытирает высохший пот и лошадь сможет отдохнуть. Через шесть часов он дает лошади остальную часть корма. Лошадь, которая ест шесть килограммов корма в день, дают два килограмма утром и четыре килограмма вечером. Ячмень следует дать после воды. Ячмень и воду не дают горячему коню. В том случае, когда лошадь в горячем состоянии выпьет воду, ее заставляли пробегать нужное расстояние, чтобы та смогла вспотеть.
Лошади, возвращающейся с купкари, дают небольшое количество воды из родника или другого водоема, а затем скачут до дома. Недаром предки говорили, «дайте немножечко воды» [3].
Во время водопоя саисы защищали коня от пиявок. Пиявка встречается в источниках сырой воды, водоемах и медленных потоках. Опытные саисы и пастухи не поили скот в таких местах. Если пиявка попадет в рот лошади, ей не дают воду в течение 1-2 дней. Затем пиявка выходит изо рта лошади и подбирается конюхом. В качестве меры предосторожности известь разбрызгивали по лужам воды, и уничтожали кровожадных насекомых.
С середины января по 10 марта купкари не проводится. В это время лошадь вновь привязывают без седла. С него снимают подковы. Ячмень выдается по норме. В зависимости от размера лошадь ест 5-8 кг ячменя. Во время зимней связки высушенную люцерну замачивают в воде, затем осушают и отдают лошади. При этом кожа лошади сбрасывается быстрее. В результате старые волосы выпадают, а на его место растут новые.
При постоянном купкари, лошадь, которая ест ячменно-пшеничную солому и люцерну, может потерять аппетит. В это время ему дают 2-3 кг моркови. Иногда во время купкари лошадей кормили люцерной. Некоторые саисы кормили своих лошадей дынями в течение летней чилли (40 дней). Также известно, что скакунов кормили черным виноградом.
Лучшие лошади для купкари бывают в возрасте 7-12 лет. После двадцати лет такие лошади считаются старыми. Тем не менее, при хорошем уходе было показано, что лошади в возрасте 22 и даже 32 лет работали более эффективно. Если лошадь перегружена и напряжена, она быстро постареет и преждевременно покинет купкари.
В купкари выступают кони масти «турик» (to'riq) — гнедой, темно-красный, темно-конский тип, «саман» (saman) — буланая (саврасовая) лошадь, «таргил» (targ'il) — тигровый, черно-золотистый конь, «буз» (bo'z) — сивая лошадь, сивка,тип белого светлого коня, склонного к голубому, «джийран» (jiyron) — рыжий, красновато-коричневый тип лошади с белыми отметинами на ногах), «кашка» (qashqa) — лошадь с белой отметиной на лбу, независимо от масти, вороный и другие лошади [1, с. 405]. По словам саисов, козу может отобрать одна из трех сивок, одна из восьми рыжих, одна из двенадцати вороных и одна из пятнадцати гнедых. Самая распространенная масть в купкари считается гнедая. По свидетельству многих наездников, если в купкари участвует сивка, она обязательно победит
[4].
Перед началом игр глашатай объявляет о проведение купкари, называет имя хозяина и приглашает всех желающих участвовать в соревновании. Гостей угощают, затем аксакалы дают благословение игре.
Место проведения купкари называется «тахта» (доска) или «купкари тахта». Рано утром режут 30-40, чаще 70 килограммового козла. Если испортится погода и пойдет дождь, вес
Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice Т. 6. №11. 2020
https://www.bulletennauki.com https://doi.org/10.33619/2414-2948/60
обезглавленного козла может достичь 80 кг и больше из-за прилипания глины к шерсти. Голову и задние ноги отрезают. Если передняя нога не обрезана, считается «пайчали така» — «козел с копытами», а если все четыре обрезаны, то называли «пайчасиз така» — «козел без копыт». Затем килограмм соли добавляют в воду и заливают на подмышки и промежность козла. После этого — верх покрывают небольшим домотканым паласом — «шолча». В таком состоянии находится до начала купкари.
Перед тем как садиться на лошадь наездники по обычаю совершают омовение и молятся. Затем навертывают портянкой своих ног вязанные из верблюжьей шерсти. Это было необходимо, чтобы держать ногу мягкой. После этого, от лодыжки до верхней части бедра на него наматывали войлок. Потом надевали штаны ихалаты (чапаны) или фуфайки, высокие сапоги, с широкими голенищами, особенно ногайские, за которые затыкают плетки. Преимущество ногайки в том, что она не проходила через стремя. На голову надевали меховые шапки. В последнее время широко используется кожаные, особенно танкистские шлемы. Запрещается использовать все острые металлические предметы. Лошади с шипованными подковами к соревнованиям не подпускаются. Нельзя было наехать на толпу зрителей.
Около десяти часов утра козла вывозят на поле и кладут в размеченное место. По команде судьи все всадники скачут и собираются около туши козла. Поднять козла нелегко. Требуется большая сила и тщательная физическая подготовка джигита. Как только поднимет, остальные участники стараются отобрать тушу от него. Некоторые наездники, которые брали козу в купкари, могли контролировать движение лошадей не только по кнуту, но и по шуму.
Если наездник смог вырваться от остальных и вытащить козла на 50-100 м, то бакаулы (лица, ведавшие купкари) объявляли его победителем (говорили «халял» — честно). В настоящее время этому уделяется мало внимания. Если он достигает 10-12 м, его объявляют победителем. Кроме того, честные бакаулы не допускали использовать запрещенных приемом в купкари. Если они замечали это, то не давая приз, заново устраивали игру.
В районе Кухитангаи Бойсуна Сурхандарьинской области, а также, в горном районе Дехканабад Кашкадарьинской области нет концепции финишной черты. В остальной части Кашкадарьинской области, а также в Самарканде, Джизаке, Ташкенте, и в Таджикистане победителем считается первый, кто доставит козла к финишной черте - марра. В народе это называется "кора" ('^ога») - черный. Финиш рисуется в виде большого круга с соломой, известью или выкладывается камнем диаметром 20 метров. Всадник который достигает финиша, должен бросить козла в этот круг.
Преимущество бесфинишной купкари состоит в том, что вес козла уменьшается со скоростью лошади. Когда есть финишная черта, вес козла для наездника значительно возрастет. Причина в том, что когда лошадь бежит, она давит на козла, а вес падает на грудь, талию, запястья и плечи всадника [5].
Победитель получал славу сильного всадника, и конечно же свой приз, который называется «боргу» или «зот». Раньше в качестве приза получали верблюд, лошадей, коров, быков, мелкий скот и т. д. А сейчас, кроме домашних животных выдают деньги, ковры, телевизоры, бытовую технику, вплоть до автомобилей разных марок. Особенно, за получение дорогих призов характер игры принимает жесточайшую форму.
В заключение можно сказать, что купкари сформировался на протяжении многих веков. Сложилась традиция и обряды по проведению игр. Купкари тренировал, закалял и повышал выносливость джигитов, укреплял их волю, сохранял достоинства всадника, учил дисциплине и вести честную игру.
Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice Т. 6. №11. 2020
https://www.bulletennauki.com https://doi.org/10.33619/2414-2948/60
Список литературы:
1. Kabulov E., Rajapova S. Horse-breeding of the Oasis of Surkhan // Бюллетень науки и практики. 2019. Т. 5. №11. С. 404-409. https://doi.org/10.33619/2414-2948/48/50
2. Полевые материалы автора. Экспедиция в селении Чиланзар Байсунского района Сурхандарьинской области, май 2017 г. (информатор: Ш. Давркулов, 1976 г. р.).
3. Полевые материалы автора. Экспедиция в селении Хатак Шерабадского района Сурхандарьинской области, май 2017 г. (информатор: Х. Рахмонов, 1938 г. р.).
4. Полевые материалы автора. Экспедиция в Термезский район Сурхандарьинской области, апрель, 2017 г. (информатор: Х. Каршиев, 1970 г. р.).
5. Полевые материалы автора. Экспедиция в Термезский район Сурхандарьинской области, апрель, 2017 г. (информатор: М. Наркабилов, 1979 г. р.)
References:
1. Kabulov, E. & Rajapova, S. (2019). Horse-breeding of the Oasis of Surkhan. Bulletin of Science and Practice, 5(11), 404-409. https://doi.org/10.33619/2414-2948/48/50
2. Polevye materialy avtora. Ekspeditsiya v selenii Chilanzar Baisunskogo raiona Surkhandar'inskoi oblasti, mai 2017 g. (informator: Sh. Davrkulov, 1976 g.r.).
3. Polevye materialy avtora. Ekspeditsiya v selenii Khatak Sherabadskogo raiona Surkhandar'inskoi oblasti, mai 2017 g. (informator: Kh. Rakhmonov, 1938 g.r.).
4. Polevye materialy avtora.Ekspeditsiya v Termezskii raion Surkhandar'inskoi oblasti, aprel', 2017 g. (informator: Kh. Karshiev, 1970 g. r.).
5. Polevye materialy avtora. Ekspeditsiya v Termezskii raion Surkhandar'inskoi oblasti, aprel', 2017 g. (informator: M. Narkabilov, 1979 g. r.)
Работа поступила Принята к публикации
в редакцию 16.10.2020 г. 21.10.2020 г.
Ссылка для цитирования:
Умаров И. И. Купкари - традиционная игра жителей горных кишлаков Кухитанга // Бюллетень науки и практики. 2020. Т. 6. №11. С. 439-443. https://doi.org/10.33619/2414-2948/60/55
Cite as (APA):
Umarov, I. (2020). Kupkari - a Traditional Game of the Inhabitants of the Mountain Villages of the Kuhitang. Bulletin of Science and Practice, 6(11), 439-443. (in Russian). https://doi.org/10.33619/2414-2948/60/55
