CC BY
63
^ Теория и история культуры
3. Ильин, В. В. Реформы и контрреформы в России / В. В. Ильин, А. С. Панарин. — Москва, 1996.
4. Культурология. История и теория культуры. — Москва, 1996. — Гл. IV.
5. Мид, М. Культура и мир детства / М. Мид. — Москва, 1987. — Гл. III.
6. Московичи, С. Машина, творящая богов : пер. с фр. / С. Московичи. — Москва : Центр психологии и психотерапии, 1998.
7. Надирашвили, Ш. А. Понятие установки в общей и социальной психологии / Ш. А. Надирашвили.
— Тбилиси, 1974.
8. Панарин, А. С. Россия в циклах мировой цивилизаций / А. С. Панарин. — Москва, 1997.
9. Поздяева, С. М. Российский менталитет и модернизация [Электронный ресурс] / С. М. Поздяева.
— Режим доступа: stat.bashedu.ru/konkurs/bagautdinov/bgu/pozdaeva.htm
10. Узнадзе, Д. Н. Психологические исследования / Д. Н. Узнадзе. — Москва, 1966.
11. Фромм, Э. Иметь или быть? / Э. Фромм. — Москва, 1997.
12. Шукшина, Л. В. Социальные иллюзии: генезис и технология создания / Л. В. Шукшина.
— Саранск, 2009.
13. Ядов, В. А. Современная теоретическая социология как концептуальная база исследования российских трансформаций / В. А. Ядов. — Санкт-Петербург : Интерсоцис, 2006.
К УЛЬТУРА КАК РЕСУРСНЫЙ ФАКТОР УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ ТУРИЗМА ВО ВЬЕТНАМЕ
Ф
УДК 008:379.85
Нгуен Куок Хынг
Московский государственный университет культуры и искусств
В статье такие аспекты культуры, как этнонациональные традиции; ценностные ориентации; знание (образование); креативность; духовность; нравственность; экономическая и управленческая культура, рассмотрены как факторы устойчивого развития туризма.
Ключевые слова: культура, туризм, устойчивое развитие, традиции, ценности, образование, знания, креативность, духовность, нравственность, культурная потребность, культурный ресурс.
The article looks at the phenomenon of culture as a resource factor in stable development of tourism in Vietnam. The article highlighted such aspects of culture, as ethno-national traditions; values based orientation; knowledge (education); creativity; spirituality; morality; economic and ruling culture.
Keywords: culture, tourism, stable development, traditions, values, education, knowledge, creativity, spirituality, morality, cultural need, cultural resource.
Понятие «устойчивое развитие» в современном мире не только стало связываться со стабильным состоянием общества, но и рассматриваться в культурно-цивилизационном аспекте — как синоним эволюционного, поступательно восходящего движения общества.
Следует в первую очередь акцентировать внимание на том, что культура имеет дело с ценностными установками личности, являясь своего рода вектором, средством и
средой их бытийной самореализации. Д.С. Лихачёв отмечал, что вне культуры человеческая жизнь бессмысленна, ибо то, что выделяет человека из мира животного, — это его интеллектуально-духовное содержание, развиваемое способностью творчества, другими словами, культура является базисом всех социально-экономических реформ, основанием всей нашей жизни [6, с. 157].
Уже нельзя не учитывать того, что развитие обществ теперь в большей степени зависит от
1997-0803 ВЕСТНИК МГУКИ 1 (51) январь-февраль 2013 73-78 73
Ф
02_Vestnik_MGUKI_2013_1_+.indd 73
Ф
19.03.2013 12:30:48
ф
ф
ISSN 1997-0803 ♦ Вестник МГУКИ ♦ 2013 ♦ 1 (51) январь-февраль ^
культуры, ее гибкости и способности к адаптации, чем от экономики и техники [7, с. 90].
В аспекте соотношения культурного ресурса и устойчивого развития туризма недостаточно теоретически разработаны вопросы, касающиеся того, какие специфические особенности культуры обеспечивают диалектически противоречивое единство устойчивости и развития туризма, и в частности — во Вьетнаме. Без этого невозможно обеспечить практическую востребованность культуры как важнейшего инструмента управления развитием туризма во Вьетнаме.
Устойчивость развития туризма задается, во-первых, опорой на существующие в обществе устои, традиции, нормы, позволяющие продолжаться культурной преемственности поколений. Во-вторых, культурными средствами преодолеваются неизбежно возникающие разрывы в ценностных ориентациях поколений (путем переосмысления или трансформации существующих ценностей, социокультурной адаптации, культивирования инокультурных заимствований и т.п.).
В-третьих, скорейшему достижению общего понимания и согласия в обществе по поводу возникающих проблем и необходимости преобразований способствует обозначенное в теории культурной экономики понятие «габитус» — исключительно важный механизм культуры, обеспечивающий устойчивость социокультурного движения.
В-четвертых, чрезвычайное значение, с точки зрения обеспечения устойчивого развития туристических систем, имеет такой культурный институт, как образование [2, с. 60—61].
Именно через овладение новыми знаниями, навыками, способами мышления и действиями, нормами и правилами личность осваивает новую действительность и может нормально жить и работать в изменяющемся обществе.
Образование является мощным стабилизирующим фактором, удерживая от разрушения процесс передачи от поколения к поколению социального опыта, обеспечивая потребности общественного воспроизводства в кадрах определенной квалификации.
Так, являясь формирующим по отношению ко многим другим элементам общественного устройства, сохраняя единство культурнообразовательного пространства и ценности вьетнамской самобытности, образование в новых условиях становится механизмом развития каждого человека, «земли», региона и страны в целом.
Особо следует отметить такую преобразовательную особенность, возникающую в системах культуры и образования, как способность к адаптационной реновации устаревших социальных представлений и норм, в том числе посредством социально-культурно ориентированных технологий: регенерации (восстановление, обогащение, «перезарядка» ранее использовавшихся норм, стандартов, правил); утилизации (вторичное использование или переработка прежних идеалов, традиций, представлений, верований и т.д.), реабилитации или новой интерпретации бытовавших ранее, но важных в новых условиях социальных и духовных ценностей, приоритетов, устремлений (мечты). В этом процессе важную миссию выполняет именно туризм, базирующийся на культурном ресурсе.
В-пятых, управляемым социокультурным фактором относительной устойчивости развития туризма является государственная идеология, реализующаяся через различные социальные институты и информационнокоммуникационные каналы (образование, культура, СМИ, общественные формирования, издательское дело, молодежные движения и т.д.).
Государственная идеология, будучи важным фактором укрепления государственности, определенным образом «программирует» деятельность социальных институтов туризма и направлена на стабилизацию социума, формирование нормативно-правового пространства, «ориентацию» движения общественнополитической мысли, установление ограничений на изменения сформировавшегося (или формирующегося) социального порядка.
Устойчивость развития туризма зависит также от сбалансированности управленческих подходов в духовно-культурной сфере,
74
Ф
02_Vestnik_MGUKI_2013_1_+.indd 74
Ф
19.03.2013 12:30:48
ф
ф
особенно в таких ее составляющих, как межрелигиозные отношения, этнонациональные, духовно-нравственные, эстетические, а также от учета социокультурных, психологических факторов (ментальность, историческая память, национальный характер и т.п.).
Исследование роли вьетнамской культуры в укреплении духовной общности, формировании духовности молодежи, подтверждают вышеприведенный тезис [4, с. 21].
Перечисленные факторы стабилизирующего воздействия культуры на устойчивое развитие туризма показывают, сколь велико её значение в совершенствовании системы туризма во Вьетнаме.
Не менее важной является другая стратегическая особенность феномена культуры — способность к обеспечению устойчивости не только в изменяющейся, развивающейся сфере туризма, но и устойчивости самого процесса развития.
Фактором достижения понимания и согласия в обществе по поводу методов решения возникающих проблем и противоречий является социокультурная общность, которая предполагает взаимное согласование действий в целях разъяснения ценностных ориентаций, с тем чтобы социально-культурные действия совершались людьми с минимальным психологическим напряжением.
Культура как мера и способ реализации сущностных сил человека в его деятельности (Л.Н. Коган) есть одновременно и вызов (призыв), и условие, и возможность, и стимул, и процесс, и результат творческой деятельности личности, реализации ее креативного потенциала. Востребованность креативного потенциала личности резко возрастает в периоды жизни общества, когда существующие стереотипы препятствуют развитию.
Ускоренное развитие туризма во Вьетнаме, в том числе путем использования западного опыта, убедительное тому подтверждение. При этом, в отличие от крупномасштабных радикальных политических и экономических проектов, разрабатываемых «верхами» и зачастую носящих революционный характер, туристические проекты основаны на ини-
^ Теория и история культуры
циативе «снизу», на конкретных новациях, на творческой активности местных сообществ, направленных на позитивные изменения окружающей их культурной среды.
Эволюционный характер таких проектов обуславливает гармоничность сочетания элементов устойчивости и развития, создает возможность эффективного управления «устойчивым развитием» в целом.
Особое значение в рассматриваемом аспекте имеет «дуализм» функций основных интеллектуально-деятельностных туристических институтов общества — образования, науки и культуры. Являясь своего рода «ядром» культурной мегасферы, они способны практически одновременно работать и на стабилизацию социума, обеспечивая его устойчивость, и на восприимчивость нового, способствуя его развитию.
Так, образование обеспечивает социализацию, инкультурацию (введение в культуру), профессиональную подготовку личности, помощь в адаптации к сегодняшним реалиям, но одновременно ориентируясь на возможные грядущие изменения, определяющие «завтрашние» потребности общества, исходя из данных науки, тенденций развивающегося производства и общественной жизни.
Культура, сохраняя все лучшее и продуктивное в накопленном социальном опыте, вбирает в себя новые тенденции и интенции изменяющейся действительности, синтезирует новые в эпоху социальных трансформаций, создавая основы для общественного развития и культурной легитимности процесса и результатов изменений.
Культурный туризм здесь позволяет «добывать» знание о человеке и обществе, об их взаимодействии с природой и создаваемой ими средой, изучает социокультурный и социотехнический аспекты функционирования, развития и управления изменениями, развивая «диалогичность» мышления и обеспечивая разумную меру культурной глобализации [1, с. 127].
Это представляется серьезным фактором государственной стратегии и тактики развития, так как в условиях постепенного при-
75
Ф
02_Vestnik_MGUKI_2013_1_+.indd 75
Ф
19.03.2013 12:30:48
ф
ф
ISSN 1997-0803 ♦ Вестник МГУКИ ♦ 2013 ♦ 1 (51) январь-февраль ^
ближения и последующего перехода к ноос-ферному типу развития высокоразвитых стран и регионов все более актуальной, на наш взгляд, становится задача интеграции интеллектуально-духовных сил. А культура, образование и культурный туризм наиболее тесно связаны между собой, в первую очередь, интеллектуально-творческими механизмами освоения мира.
Цель модернизации не должна сводиться к достижению «революционных прорывов» или «ликвидации отставания» от держав-лидеров на отдельных направлениях прогресса и к построению инновационно ориентированного общества.
Речь идет, как нам представляется, о формировании нового качества «человеческого потенциала», способного адекватно и творчески-созидательно отвечать на возникающие вызовы, угрозы и проблемы, обеспечивая устойчивое развитие страны и благополучие каждого ее гражданина.
Это, в свою очередь, требует официальногосударственного позиционирования культуры как мегасферы государственной политики, поддерживающей интеграцию усилий и ресурсов, системное взаимодействие образования, науки и культуры в проектно-программном формате с достижением синергетического эффекта «на выходе», важнейшим инструментом которого является туризм.
В частности, без такой интеграции невозможно себе представить формирование во Вьетнаме инновационной культуры как важнейшего условия модернизации страны, например, в рамках приоритетного национального проекта с одноименным названием («Инновационная культура»).
Без такой интеграции недостижимо в принципе «новое качество человеческого потенциала», имеющего «культурно-доминирующее измерение» в каждой из составляющих его граней.
Все вышесказанное обосновывает постановку вопроса о мегакультурном императиве как верховенствующем принципе социального управления в креативно-информационном обществе.
Будучи имманентно системно интегрированным как образовательно-научнокультурный комплекс, туризм функционально готов осуществлять культурную рефлексию и синтез идей модернизирующегося вьетнамского общества, превращаясь, говоря словами Х. Ортеги-и-Гассета, в особую «духовную силу» («spiritual power») общества.
Анализ использования ресурсов культуры в сфере туризма приводит к выводу, что рациональная эксплуатация, то есть культура использования ресурсов, способствует развитию туризма и одновременному сохранению самих культурных ценностей. Можно резюмировать: если ресурсы туризма возобновляются, то туризм развивается устойчиво. В справочнике по туризму имеется следующее определение: «Устойчивый туризм заключает в себе удовлетворение реальных потребностей туристов, а также одновременную способность удовлетворить потребности будущих поколений» [3, с. 5]. Понятие «одновременное обеспечение способности удовлетворить потребности будущих поколений» может быть весьма широким для деятельности туризма. Можно изложить суть проблемы более конкретно: туризм должен заключать в себе и туризм,и сохранение ресурсов туризма. Более того, для перспективного, непрерывного развития туризма надо обращать внимание на жизнь местного населения. Только когда нравы и обычаи местного населения, а также их культурная самобытность сохраняются и развиваются, тогда туризм развивается в конкретной местности. Если туризм не способствует улучшению материальной и нравственной жизни местного населения, а также материальных и нравственных ресурсов, то население не принимает участие в сохранении туристических ресурсов и туризм не может устойчиво развиваться.
Рациональная эксплуатация ресурсов является одним из способов соответствующей инвестиции развития туризма. Туризм обязан служить удовлетворению интересов местного населения, которое должно ощутить, что материальная жизнь улучшается, культурное сотрудничество между ними и туристами
76
Ф
02_Vestnik_MGUKI_2013_1_+.indd 76
Ф
19.03.2013 12:30:48
ф
ф
развивается, культурный уровень — повышается. В свою очередь, все это превращается в предпосылку устойчивого развития туризма, в необходимые условия для сохранения культурной самобытности местного населения. Вместе с повышением общего культурного уровня и местное население не принижает собственных достоинств, не заимствует подражательный образ жизни и чужую одежду, сознательно относится к собственной красоте в своих нравах и обычаях [5].
Итак, между культурой и туризмом имеется диалектическое отношение: сохранять и развивать культурные ценности для развития туризма; развивать туризм с целью более эффективного сохранения и развития культурных ценностей. Если ясно понимать и правильно решать данное диалектическое отношение, то устойчивое развитие на практике станет реальным. Таким образом, можно резюмировать следующие социокультурные цели устойчивого развития туризма: дальнейшее повышение вклада туризма в экономику и окружающую среду; совершенствование социально-культурного равноправия слоев населения; улучшение качества жизнедеятельности местного населения; обеспечение удовлетворения культурных потребностей туристов; сохранение качества окружающей эко-культурной среды.
Достижение вышеозначенных целей будет способствовать сохранению и развитию ресурсов гуманитарного туризма, а также развитию культуры с ориентацией на сохранение самобытности национальной культуры и усвоение культурных квинтэссенций мира. Таким образом, и культура, и туризм являются ресурсами развития в их диалектическом отношении.
Чтобы данное диалектическое взаимоотношение активно развивалось, следует обратить внимание на следующие аспекты. Во-первых, объектов культурного наследия во Вьетнаме насчитывается достаточное количество, но нет развитой инфраструктуры для организации туристических мероприятий. Во-вторых, несмотря на то, что во Вьетнаме имеется много культурных «брендов», однако они
^ Теория и история культуры
не так широко известны за рубежом, как, например, японское чайное искусство или пекинская опера. В-третьих, еще существуют несоответствующие реальным требованиям административные и экономические нормы. В-четвертых, хотя туризм и считается преимущественно экономической отраслью, но средства в развитие туризма, особенно интеллектуальный, практически не вкладываются. В-пятых, как в эксплуатации ресурсов туризма в целом и ресурсов гуманитарного туризма — в частности, так и в сохранении, развитии данных ресурсов не выработана единая стратегия, отсутствуют инициатива и творчество, не учитываются общие интересы; в управлении функциями культурного наследия проявляется раздробленность. Туристическая отрасль и туристические предприятия еще не выработали ясных требований, принципов и путей сотрудничества и взаимодействия с партнерами за рубежом. Следует более четко осознавать, что эффективное использование ресурсов туризма во Вьетнаме и популяризация ценностей культуры повлечет за собой увеличение количества туристов (и отечественных и зарубежных). Не все управляющие (менеджеры) культурными ценностями и организаторы культурных событий правильно понимают это. Так, ежегодно во Вьетнаме проходят тысячи праздников и культурных событий, но широкой информации о них нет, или она дается слишком поздно. В результате, посещают праздники и культурные события во Вьетнаме лишь случайные туристы.
По нашему мнению, во Вьетнаме пока не хватает настоящих специалистов в этой области. Мы еще не умеем превратить наше культурное богатство в увлекательные, самобытные продукты гуманитарного туризма.
В заключение отметим, что для устранения недостатков в эксплуатации культурных ресурсов туризма во Вьетнаме необходимо провести системные исследования. Все культурно-досуговые учреждения и туристические агентства должны взаимодействовать на базе общих интересов, имея своей главной целью устойчивое социальнокультурное развитие общества. Одним из
77
Ф
02_Vestnik_MGUKI_2013_1_+.indd 77
Ф
19.03.2013 12:30:48
ф
ISSN 1997-0803 ♦ Вестник МГУКИ ♦ 2013 ♦ 1 (51) январь-февраль ^
главных условий здесь является подготовка персонала (и туристического, и культурного), обладающего новым мышлением, способностью к управлению, обладающим высокими знаниями по специальности. Важнейшей задачей здесь является овладение иностранными языками, знаниями по истории и культуре, искусством рассказа и, конечно, этикетом общения.
Культура — это основной ресурс для развития общества в целом и развития туризма в частности. Туризм становится течением для развития культуры, социальноэкономического развития в целом, и одновременно эффективным способом представления международным друзьям своей страны — Вьетнама в качестве настоящего друга и партнера международного содружества.
Примечания
1. Громыко, Ю. В. Проектирование и программирование развития образования / Ю. В. Громыко. — Москва, 1996.
2. Малянов, Е. А. Культура как фактор устойчивого развития в условиях модернизации России / Е. А. Малянов // Вуз культуры и искусства в мировом образовательном пространстве: культурное разнообразие во имя диалога развития. — Москва, 2010.
3. См.: Справочник по туризму. — Сайгон, 2010.
4. Справочник по туризму : пер. с вьетнамского. — Сайгон, 2010.
5. Странствующая столица: Роль культуры в развитии территорий. — Москва : Институт культурной политики, 2007. — 196 с. — (Серия «Культурная стратегия»).
6. Янин, И. Оправдание культуры, или Искусство жить в России / И. Янин. — Москва, 1997.
7. Ярошенко, Н. Н. Науки о культуре: проблемные точки рефлексии культурного процесса / Н. Н. Ярошенко // Вестник МГУКИ. — 2010. — № 6 (38). — С. 83—90.
Ф Ф
СТРУКТУРНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ НЕПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ: ВНЕШНЯЯ И ВНУТРЕННЯЯ СРЕДА
УДК 331
Э. С. Сатыбекова
Южно-Казахстанский государственный университет им.М. Ауезова (Республика Казахстан)
В статье раскрывается значимость структурного измерения внешней и внутренней среды организаций третьего сектора, которые определяют не только объективные факторы реализации миссии, задач и целей, но и вклад в решение важных проблем общества. Основными концептами статьи выступают утверждения о необходимости исследования эффективности неправительственных организаций (НПО) в контексте организационного развития внутренней и внешней среды.
Ключевые слова: неправительственные организации, внутренняя среда организации, внешняя среда организации, инфраструктура третьего сектора, Индекс устойчивого развития.
In this article in the context of innovation revealed significant structural measure the external and internal environment of the third sector organizations that define the objective factors of its mission, goals and objectives, but also to contribute to the solution of important problems of society. The basic concepts are the articles about the need to investigate allegations effectiveness of non-government organizations (NGOs) in the context of organizational development, internal and external environment.
Keywords: Non-governmental organizations, the internal environment of the organization, the external environment of the organization, the infrastructure of the third sector, Sustainability Index.
78 1997-0803 ВЕСТНИК МГУКИ 1 (51) январь-февраль 2013 78-81
02_Vestnik_MGUKI_2013_1_+.indd 78
Ф
19.03.2013 12:30:48
