Концептосфера и дискурс силы в немецкой философской традиции

Степанов В.Н.

Конференц-зал

УДК 81.32

КОНЦЕПТОСФЕРА И ДИСКУРС СИЛЫ В НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ1

Степанов Валентин Николаевич,

Международная академия бизнеса и новых технологий (МУБиНТ), заведующий кафедрой массовых коммуникаций, проректор по управлению знаниями, доктор филологических наук, профессор, Ярославль, Россия, E-mail: stepanov@mubint.ru

Аннотация

В статье концепт силы («Kraft») описывается на материале текстов классической немецкой философии последней трети XVIII и первой трети XIX вв. (философская традиция), толковых словарей, зафиксировавших словарный состав немецкого языка на рубеже XVIII-XIX вв. Это позволяет, по мнению автора, обозначить предметную сферу (концептосферу) концепта «Kraft» в период зарождения немецкой философской традиции.

Ключевые слова:

сила, Kraft, философия, концепт, фрейм, онтология, концептосфера, дискурс.

В качестве инструмента предпринятого нами анализа концептосферы силы выбрана методика концептуального анализа - описание семантики лингвальных сетей (СЛС) С.А. Жаботинской [3], что позволяет описать язык в его соотношении с мышлением - концептуальными структурами и когнитивными операциями. Для построения моделей сетей используется набор обобщенных понятийных структур (базисные пропозиции), отслеживаемых в значениях и формах языковых единиц разных уровней. Базисные пропозиции выделяются с опорой на лексическое значение слов и контексты их употребления, имеют наивысший уровень обобщения, или схемности,

представляют собой изначальные категории мышления и типы отношений между ними. Тип пропозицональной схемы определяется по ее принадлежности к одному из пяти базисных фреймов - предметному, акциональ-ному, посессивному, идентификационному, компаративному.

Семантика лингвальных сетей позволяет охватить онтологию предметной сферы (в близком инженерии знания понимании) и наметить очертания концептосферы силы (Kraft): «Онтология как концептуальная модель предметной области состоит из иерархии понятий предметной области, связей между ними и законов, которые действуют в рам-

1 Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ. Проект «От контекстов употребления к концептос-фере: философская традиция интерпретации понятия Kraft («сила»)» № 15-03-00537/15.

I \ DISCOURSE P 1/П I - I

ШЩСШ Конференц-зал

ках этой модели» [2, c. 566]. Концептосферой в этом ключе будет называться все структурируемое семантическое пространство.

В предметном фрейме репрезентации силы (Kraft) группируются по общим для философской традиции и наивной картины мира в немецком языке категориям: выделяются виды сил (силы живые и мертвые, единичные и множественные), отмечается их активность, наличие у них количественных и качественных показателей, присутствует поуровневая организация - «личностные», «надличностные», «сверхличностные», «внеличностные».

В философской традиции и наивной картине мира в немецком языке указываются общность действия сил и наличие у них временного измерения (первозданная, первоначальная сила/силы). Уникально для философской традиции указание на независимость сил, их стремление к выражению и означиванию.

В акциональном фрейме репрезентации силы (Kraft) характеризуются по общим для философской традиции и наивной картины мира в немецком языке категориям: силы обладают активностью, способностью направленно воздействовать, обратимостью (ре-ципрокностью) своего действия, их действие носит опосредованный (инструментальный, медиаторный) характер и проявляется на разных уровнях организации мира - «личностном», «надличностном», «сверхличностном», «внеличностном»).

Общим для характеристики силы (Kraft) в философской традиции и наивной картины мира в немецком языке является указание на способность сил целенаправленно изменять поведение человека и наличие у сил предела.

Уникальным для философской традиции является указание на особую роль сил в формировании «надличностного» уровня -в обществе и человеческих сообществах.

В посессивном фрейме репрезентации силы (Kraft) характеризуются по общим для философской традиции и наивной картины

мира в немецком языке категориям: «собственниками», или субъектами силы, выступают человек, природа, дух. В философской традиции этот ряд представлен богаче: помимо явлений собственно личностного уровня упоминаются сущности «сверхличностные» (дух, гений), «внеличностные» (природа, животное, Единичное), «надличностные» (поколение).

В философской традиции встречается единственный пример идентификации (персонификации) силы (Kraft) через имя перво-человека (согласно древнеиндийской мифологии) - Пуруша: «die Purusha-Kraft». Вильгельм фон Гумбольдт характеризует Пуруши как высшего, вечного, божественного, древнего, первоначального, абсолютного духа [49, S. 214].

Общей компаративной схемой в концеп-тосфере силы (Kraft) в философской традиции и наивной картине мира в немецком языке является тождество (метаморфоза): сила как воплощение высшего, вечного, божественного, древнего, первоначального, абсолютного духа; сила как ноги бегущего животного.

Ряд исследований были посвящены нами другим концептам в структуре концептосфе-ры силы (Kraft): «5uva^t^» («сила») в трудах Платона [44]; «Kraft» («сила»), «Geist» («дух»), «Genie» («гений»), «Genius» («гений») в трудах Вильгельма фон Гумбольдта [5; 6; 7; 45].

Концепты «Kraft» («сила»), «Geist» («дух»), «Genie» («гений»), «Genius» («гений») встречаются у Гумбольдта в одних и тех же или близких лексических и грамматических контекстах с гомогенной референцией, по отношению к одному и тому же (или смежным) субъекту, источнику или объекту, что позволило нам сделать предположение об их гомогенности и рассматривать их как транспарентные по отношению друг к другу, т. е. имеющие близкую ментальную структуру. Соотношение концептов «Kraft», «Geist», «Genie», «Genius» в рамках общей концептосферы отражено на рисунке 1.

Актуализация личностного начала в трудах Вильгельма фон Гумбольдта с помощью

Конференц-зал

I \ DISCOURSE P VЛ

ШЩрпи

Kraft

Внеличностный уровень

Сверхличностный уровень

Kraft

Geist Genie Genius

Kraft

Надличностный уровень

Личностный уровень

Kraft Geist Kraft

Kraft

Genie

Kraft

Geist Genie Genius

Kraft

Рисунок 1 - Соотношение концептов «Kraft», «Geist», «Genie», «Genius» в рамках общей концептосферы.

концептов «Kraft», «Geist», «Genie», «Genius» происходит поуровнево, в соответствии с описанной нами выше структурой концептосферы - на личностном, надличностном, сверхличностном и внеличностном уровнях.

На личностном уровне концепты «Kraft», «Geist», «Genie» обладают близкой (прозрачной) референцией и обозначают сугубо человеческие признаки. Для обозначения надличностных образований Гумбольдт использует преимущественно слово «Kraft»; для обозначения сверхличностных сущностей Гумбольдт используются все концепты: «Kraft», «Geist», «Genie», «Genius»; для обозначения неодушевленных или мертвых, умерших сущностей, а также животных (на внеличностном уровне) Гумбольдт использует слово «Kraft». Существительное «силы» (Kräfte) используется для синекдо-хального наименования человека, растения, нации, поколения, народа. В качестве определений слова «Genie» в трудах Гумбольдта

используются дериваты имени собственного («гений Канта», «гений Гомера», «гений Корнеля»).

Концептосферу Kraft составляют амбивалентные когнитивные феномены, получившие различное наименование в национальных языках: в древнегреческом -«Suva^ig», в латинском - «potential», «vis», в итальянском - «forza», в английском и французском - «force». Самое большое разнообразие (вариативность) наблюдается, на наш взгляд, в немецком - «Kraft», «Geist», «Genie», «Genius», «Macht», «Gewalt», «Herrschaft», «Intentionalität». Мы полагаем, что этот список далеко не полный. Он отражает сложную и разветвленную структуру семантического поля силы.

Авторы статьи о «Kraft» в историческом философском словаре [22] прослеживают историю изучения категории силы, ее дискурс, начиная с мифологии Древнего Египта и Древней Греции, в трудах древнегреческих

I \ DISCOURSE РИ /П . - I

ШЩСШ Конференц-зал

философов Фалеса, Анаксимена, Эмпедокла, Аристотеля, средневековых схоластов, ученых Нового времени - Кеплера, Ньютона, Гельмгольца, Эйнштейна, Лейбница, Кондильяка, Канта, Шопенгауэра, Юма и др. В состав трудов о дискурсе силы, по нашему мнению, вписываются работы Платона [44], Аврелия Августина [1], Гегеля [20; 21], Штейнталя [43].

Дискурс силы в рамках немецкой философской традиции развивается в русле наук, которые традиционно относят к наукам «о духе» (Geisteswissenschaft): классическая философия Канта [17; 27; 28; 29], Гегеля [20; 21], Вильгельма фон Гумбольдта [25; 48; 49; 50; 51], феноменология Эдмунда Гуссерля и его учителя Франца Брентано [10; 24; 26; 42; 46; 52], аналитическая философия Джона Серля [41], политическая философия в целом [31; 32; 33]; взгляды Ханны Арендт [11], Генриха Попитца [40], Вальтера Беньямина [14], Макса Мюллера [38], учение Никласа Лумана [30], социальная психология Пауля Тиллиха [34], социология [9; 18; 19; 35; 39], история [15], антропология [36], права [37] и беллетристика [13; 23]. В этом же ряду находятся труды отечественного философа и литературоведа Михаила Бахтина по теории речевых жанров, в которой исследователь, как мы показали [44], оперирует понятием речевой воли говорящего, определяющей речевое поведение и литературное творчество человека.

Проведенный (далеко не полный и не совершенный) анализ текстов, относящихся к немецкой философской традиции, репрезентирующих наивную картину мира в немецком языке (дискурс силы), позволяет обозначить структурированное семантическое пространство (концептосферу) силы (Kraft), представить его концептуальную модель (онтологию).

Анализ собранного языкового материала по пяти базисным фреймам - предметному, акциональному, посессивному, идентификационному и компаративному -

помог выявить общие параметры описания силы (Kraft).

Репрезентации силы группируются по общим для философской традиции и наивной картины мира в немецком языке параметрам: выделяются виды сил (силы живые и мертвые, единичные и множественные), отмечается их активность, наличие у них количественных и качественных показателей, присутствует поуровневая организация сил -«личностные», «надличностные», «сверхличностные», «внеличностные»).

В соответствии с представлениями, зафиксированными в философской традиции и наивной картине мира в немецком языке, силы обладают активностью, способностью направленно воздействовать, обратимостью (реципрокностью) своего действия, их действие носит опосредованный (инструментальный, медиаторный) характер и проявляется на разных уровнях организации мира.

Субъектами, или «собственниками», силы выступают человек, природа, дух. В текстах философской традиции этот ряд представлен богаче: помимо явлений собственно «личностного» уровня упоминаются сущности «сверхличностные» (гений), «внеличностные» (животное, Единичное), «надличностные» (поколение).

Общим местом в философской традиции и наивной картине мира в немецком языке является характеристика сил как когнитивных и физических способностей и поведения человека, основания когнитивных, физических, социальных действий и явлений, а также констатация общности действия сил и наличие у них временного измерения (первозданная, первоначальная сила/силы), способности сил целенаправленно изменять поведение человека и наличие у сил предела,

Для философской традиции уникально указание на независимость сил, их стремление к выражению и означиванию, на особую роль сил в формировании «надличностного» уровня - в обществе и человеческих сообществах. Сила классифицируется через смежные

Конференц-зал

I \ DISCOURSE-Р

[)тщк*пи

категории бога, духа, единого (единичного), материи.

Описание системы и структуры кон-цептосферы силы (Kraft) с учетом, по возможности, полного списка ее конституэнтов в немецкой и других национальных философских традициях, изучение научных трудов, посвященных исследованию тех или иных аспектов силы (того, что мы называем дискурсом силы) в разных национальных школах, составляет перспективу дальнейшего исследования, направленного на структурирование концептосферы дискурса силы, изучение его онтологии.

1. Августин. О диалектике. Электронный философский журнал Vox / Голос: http://vox-journal.org. Выпуск 20, июнь 2016.

2. Воинов А.В. Онтология как холистическая модель слабо структурированной предметной области / А.В. Воинов, Т.А. Гаврилова // Третья междунар. конф. По когнитивной науке. Москва, 20-25 июня, 2008 г.: тезисы докл. - Том 1. - 2008. - С. 566-567.

3. Жаботинская С.А. Имя как текст: концептуальная сеть лексического значения (анализ имени эмоции) // Когниция, коммуникация, дискурс. - 2013. - № 6. -С. 47-76. - Режим доступа: http://sites.google.com/site/ cognitiondiscourse/vypusk-no6-2013/zabotinskaa-s-a (дата обращения: 01.06.2016).

4. Рябцева Н.К. Язык и естественный интеллект. М.: Академия, 2005. 640 с.

5. Степанов В.Н. Интерпретация понятия Kraft («сила») в трудах Вильгельма фон Гумбольдта // Иностранные языки в высшей школе. - № 2 (29). - Рязань 2014. - С. 5-14.

6. Степанов В.Н. 'Kraft' ('сила') и 'Geist' ('дух') как концепты актуализации личностного и сверхличностного в философии Вильгельма фон Гумбольдта // Ярославский педагогический вестник - 2015. - № 2 - Том I (Культурология). - С. 74-81.

7. Степанов В.Н. 'Kraft' («сила»), 'Geist' («дух»), 'Genie' и 'Genius' («гений») как транспарентные концепты в философии Вильгельма фон Гумбольдта // Иностранные языки в высшей школе. - № 1 (32). - Рязань, 2015. - С. 3541.

8. Adelung, Johann Christoph, 1811, "Das Grammatisch-kritische Wörterbuch der hochdeutschen Mundart". URL: http://lexika.digitale-sammlungen.de/ adelung/lemma/bsb00009132_2_0_949 (дата обращения: 01.06.2016).

9. Anter, Andreas. Theorien der Macht zur Einführung. Hamburg: Junius, 2012. 171 S.

10. Anzenbacher, Arno. Die Intentionalität bei Thomas von Aquin und Edmund Husserl. Wien, München: Oldenbourg, 1972, 234 S.

11. Arendt, Hannah. Macht und Gewalt. München: Piper, 1971. 135 S.

12. Baberowski, Jörg. Macht ohne Grenzen: Herrschaft und Terror im Stalinismus. Frankfurt am Main [u.a.]: CampusVerl., 2014. 223 S.

13. Barbusse, Henri. Kraft. Berlin: Verl. die Schmiede; Hellerau: Hegner, 1926. 246 S.

14. Benjamin, Walter. Zur Kritik der Gewalt und andere Aufsätze. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1978. 106 S.

15. Berle, Adolf Augustus. Macht: die treibende Kraft der Geschichte. Hamburg: Hoffmann & Campe, 1973. 594 S.

16. Deutsches Wörterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm. 16 Bde. in 32 Teilbänden. Leipzig 1854-1961.

17. Die Kraft: eine real-monistische Weltanschauung / von J.G. Vogt. Leipzig: Haupt & Tischler, 1878.

18. Hammer, Felix. Macht: Wesen, Formen, Grenzen. Königstein/Ts.: Hanstein, 1979. 93 S.

19. Haferkamp, Hans. Soziologie der Herrschaft: Analyse von Struktur, Entwicklung u. Zustand von Herrschaftszusammenhängen. Opladen: Westdt. Verl., 1983. 321 S.

20. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Phänomenologie des Geistes // Werke / Georg Wilhelm Friedrich Hegel. [Red. Eva Moldenhauer...]; Bd. 3. Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft: Stw. - Berlin: Suhrkamp, 1970; 603.

21. Hegel-Lexikon / Hrsg. Von Paul Cobben, Paul Cruysberghs, Peter Jonkers und Du De Vos. Darmstadt: Wiss. Buchges., 2006, 552 S.

22. Historisches Wörterbuch der Philosophie / in Verbindung mit Günther Bien ... hrsg. von Joachim Ritter und Karlfried Gründer. Bd. 3: G. Basel [u.a.]: Schwabe, 1974. 1272 S.

23. Horkheimer, Max. Kraft // Gesammelte Schriften, Bd.1: Aus der Pubertät. Novellen und Tadebuchblatter, 19141918. Frankfurt am Main: S. Fischer, 1988. S. 120-125.

24. Hoyos Vasquez, Guillermo. Intentionalität als Verantwortung: Geschichtsteleologie und Teleologie der Intentionalität bei Husserl. Den Haag: Nijhoff, 1976. VII, 212 S.

25. Humboldt, Wilhelm von. Gesammelte Schriften (Hrsg. Albert Leitzmann u. a.). 17 Bde. Berlin: Behr (Nachdruck Berlin: de Gruyter, 1968), 1903-36.

26. Intentionalität / hrsg. von Wilhelm Baumgartner ... In Verbindung mit der Franz Brentano Foundation / Baumgartner, Wilhelm. Dettelbach: Röll, 1991. 274 S.

27. Jammer, Max. Concepts of force; A study in the foundations of dynamics. Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Pr., 1957. 269 S.

28. Kant, Immanuel. Kritik der Urteilskraft / Hrsg. Von Wilhelm Weischedel. Frankfurt am Mein: Suhrkamp, 1974. 468 S.

29. Kant-Lexikon: Nachschlagewerk zu Kants sämtlichen Schriften, Briefen und handschriftlichem Nachlaß / Rudolf Eisler, Eisler, Rudolf, 1873-1926, Nachdr. der Ausg. Berlin, Mittler [u.a.], 1930, Darmstadt: Wiss. Buchges., 2008, 642 S.

30. Luhmann, Niklas. Macht. Stuttgart: Lucius & Lucius, 2003. 156 S.

31. Macht / Berger, Wilhelm; Liessmann, Konrad Paul. 1. Aufl. Wien: Facultas Wuv, 2009. 115 S.

I \ DISCOURSE P1/H . - ■

DHCKypC^/iM KoH$epeH^3a^

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

32. Macht: Begriff und Wirkung in der politischen Philosophie der Gegenwart / Ralf Krause; Marc Rölli (Hg.) Bielefeld: Transcript, c 2008. 282 S.

33. Macht: Performativität, Performanz und Polittheater seit 1990 / hrsg. von Birgit Haas. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2005. 305 S.

34. Macht und Gewalt: Annäherungen im Horizont des Denkens von Paul Tillich / Werner Schüssler, Erdmann Sturm (Hg.) Münster: Lit, 2005 / 123 S.

35. Maurer, Andrea. Herrschaftssoziologie: eine Einführung. Frankfurt/Main [u.a.]: Campus-Verl., 2004. 172 S.

36. Menke, Christoph. Kraft: ein Grundbegriff ästhetischer Anthropologie. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2008. 155 S.

37. Menke, Christoph. Recht und Gewalt. Köln [u.a.]: August-Verl., 2011. 108 S.

38. Müller, Max. Macht und Gewalt: Prolegomena einer politischen Philosophie / Hrsg. und kommentiert von Anton Bösl. Freiburg [u.a.]: Alber, 1999. 192 S.

39. Pachtner, Fritz. Kraft: vom Kampf der Menschen um die Krafterzeugung. München: Knorr & Hirth, 1943. 241 S.

40. Popitz, Heinrich. Phänomene der Macht: Autorität, Herrschaft, Gewalt, Technik. Tübingen: Mohr, 1986. 129 S.

41. Searle, John R. Intentionalität: e. Abh. zur Philosophie d. Geistes Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1987. 352 S.

42. Staub, Christoph. Leerintentionen und leere Namen: eine semantische Untersuchung zur Phänomenologie Husserls. Sankt Augustin: Academia-Verl., 2003. 160 S.

43. Steinthal, Heymann. Die Sprachwissenschaft Wilhelm v [on] Humboldt's und die Hegel'sche Philosophie. Reprograf. Nachdr. d. Ausg. Berlin 1848. Hildesheim, New York: Olms, 1971. 170 S.

44. Stepanov, V.N. Dimensions ofthe concept <k>va^i<; in the course of the history of linguistics. In: Gerda Haßler (Hrsg.) Nationale und transnationale Perspektiven der Geschichte der Sprachwissenschaft. Beiträge zur XI. Internationalen Konferenz zur Geschichte der Sprachwissenschaften (ICHoLS) -Potsdam, 28.8.-2.9.2008. Juli 2011, xx, 350 S. Münster: Nodus Publikationen, 2011. S. 203-210.

45. Stepanov, V.N. Die Verwendung und Bedeutung des Konzepts Kraft bei Wilhelm von Humboldt // AnnalideiDipartamento di Studi Letterari, Linguistici e Comparati, N.S. IV, 2015. P. 245-262.

46. The history of intentionality: theories of consciousness from Brentano to Husserl. London: Continuum Publishing, 2007. VIII, 172 S.

47. Theorien der Gewalt zur Einführung / Teresa Koloma Beck; Klaus Schlichte. Hamburg: Junius, c 2014. 187 S.

48. Wilhelm von Humboldts Gesammelte Schriften / hrsg. von der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 1: 1785-1795 / Wilhelm von Humboldt. Berlin: Behr, 1903. 438 S.

49. Wilhelm von Humboldts gesammelte Schriften / hrsg. von der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 2: 1796-1799 / Wilhelm von Humboldt. Berlin: Behr, 1904. 407 S.

50. Wilhelm von Humboldts Gesammelte Schriften / hrsg. von der Königlich Preußischen Akademie der

Wissenschaften. Bd. 5: 1823-1826 / Wilhelm von Humboldt. Berlin 1906. - 481 S.

51. Wilhelm von Humboldts Gesammelte Schriften / hrsg. von der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 7. Hälfte 1: Einleitung zum Kawiwerk / Wilhelm von Humboldt. Berlin: Behr, 1907. 351 S.

52. Wörterbuch der phänomenologischen Begriffe / unter Mitarb. von ... hrsg. von Helmuth Vetter. Hamburg: Meiner, 2004. IX, 699 S.

1. Avgustin. O dialektike. E'lektronnyj filosofskij zhurnal Vox / Golos: http://vox-journal.org. Vypusk 20, iyun' 2016.

2. Voinov A. V. Ontologiya kak xolisticheskaya model' slabo strukturirovannoj predmetnoj oblasti / A.V. Voinov, T.A. Gavrilova // Tret'ya mezhdunar. konf. Po kognitivnoj nauke. Moskva, 20-25 iyunya, 2008 g.: tezisy dokl. - Tom 1. -2008. - S. 566-567.

3. Zhabotinskaya S.A. Imya kak tekst: konceptual'naya set' leksicheskogo znacheniya (analiz imeni e'mocii) // Kogniciya, kommunikaciya, diskurs. - 2013. - № 6. -S. 47-76. - Rezhim dostupa: http://sites.google.com/site/ cognitiondiscourse/vypusk-no6-2013/zabotinskaa-s-a (data obrashheniya: 01.06.2016).

4. Ryabceva N.K. Yazyk i estestvennyj intellekt. M.: Akademiya, 2005. 640 s.

5. Stepanov V.N. Interpretaciya ponyatiya Kraft («sila») v trudax Vil'gel'ma fon Gumbol'dta // Inostrannye yazyki v vysshej shkole. - №2 2 (29). - Ryazan' 2014. - S. 5-14.

6. Stepanov V.N. 'Kraft' ('sila') i 'Geist' ('dux') kak koncepty aktualizacii lichnostnogo i sverxlichnostnogo v filosofii Vil'gel'ma fon Gumbol'dta // Yaroslavskij pedagogicheskij vestnik - 2015. - № 2 - Tom I (Kul'turologiya). - S. 74-81.

7. Stepanov V.N. 'Kraft' («sila»), 'Geist' («dux»), 'Genie' i 'Genius' («genij») kak transparentnye koncepty v filosofii Vil'gel'ma fon Gumbol'dta // Inostrannye yazyki v vysshej shkole. - № 1 (32). - Ryazan', 2015. - S. 35-41.

8. Adelung, Johann Christoph, 1811, "Das Grammatisch-kritische Wörterbuch der hochdeutschen Mundart". URL: http://lexika.digitale-sammlungen.de/ adelung/lemma/bsb00009132_2_0_949 (data obrashheniya: 01.06.2016).

9. Anter, Andreas. Theorien der Macht zur Einführung. Hamburg: Junius, 2012. 171 S.

10. Anzenbacher, Arno. Die Intentionalität bei Thomas von Aquin und Edmund Husserl. Wien, München: Oldenbourg, 1972, 234 S.

11. Arendt, Hannah. Macht und Gewalt. München: Piper, 1971. 135 S.

12. Baberowski, Jörg. Macht ohne Grenzen: Herrschaft und Terror im Stalinismus. Frankfurt am Main [u.a.]: CampusVerl., 2014. 223 S.

13. Barbusse, Henri. Kraft. Berlin: Verl. die Schmiede; Hellerau: Hegner, 1926. 246 S.

14. Benjamin, Walter. Zur Kritik der Gewalt und andere Aufsätze. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1978. 106 S.

15. Berle, Adolf Augustus. Macht: die treibende Kraft der Geschichte. Hamburg: Hoffmann & Campe, 1973. 594 S.

16. Deutsches Wörterbuch von Jacob und Wilhelm

Конференц-зал

I \ DISCOURSE-P

[)тщк*пи

Grimm. 16 Bde. in 32 Teilbänden. Leipzig 1854-1961.