CC BY
35
ВЕСТН. МОСК. УН-ТА. СЕР. 12. ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ. 2012. № 3
в.в. Атаян
конфликтогенный потенциал универсальных ценностей
Глобализирующийся мир демонстрирует все большую экстраполяцию «универсальных», по сути, западных ценностей в недра незападных цивилизаций и стран. Данный процесс выступает конфликтогенным фактором. Однако практика политической и правовой коммуникации в мировых масштабах демонстрирует наличие общего в содержании ценностей различных цивилизаций.
Ключевые слова: универсальные ценности, ценностный раскол и конфликт, Запад, не-Запад, глобализация.
Указывая на содержательную составную глобальных политических («универсальных») ценностей, необходимо подчеркнуть, что «универсальные (а по существу и происхождению западные) ценности» — это, например, либеральная демократия, рыночная экономика, индивидуальные свободы, верховенство закона, то есть ценности, которые в политической науке называются «ценностями классики модерна»1. Значительная часть политического и глобального академического сообщества представляет распространение «универсальных (а по существу и происхождению западных) ценностей» как «магистральный путь развития человечества». Другие указывают на противоречивость, неоднозначность западных ценностей и конфликтогенный характер их распространения. За пределами евроатлантического сообщества, обозначаемого в международно-политической литературе как Незапад, «универсальные ценности» многими не рассматриваются как таковые, в качестве «универсальных» выдвигаются и отстаиваются другие принципы — верность традициям, социальное равенство, суверенитет. Ценностные конфликты выходят далеко за рамки теоретических дискуссий, становятся ставкой в борьбе за политическое доминирование в глобализирующемся мире. Этот мир раскрывает себя как мир привилегированный, элитарный в том смысле, что глобализация выступает как западная привилегия, которую отстаивают, невзирая на преграды в виде национального государства, прежней локальной традиционной морали (ответственности и социального служения), традиционных ценностей незападных обществ и стран.
Различные же, в частности исламские, проекты — Талибан, Аль-Каида, Хизбалла, Аш-Шабааб, Боко харам, многие другие, основан-
1 См: Панарин А.С. Искушение глобализмом. М., 2000. С. 11.
ные на религиозных политико-правовых нормах, — становятся теми силами, которые несут принципиально противоположные западным политические ценности. Так, например, даже название нигерийской исламистской группировки Боко харам говорит о ее антизападной направленности. Оно составлено из слов boko (от англ. book) — название латинского алфавита, адаптированного для языка хауса, в расширительном смысле — западное образование, западный (и вообще немусульманский) образ жизни и haram (араб. fl'x aram) — нечто грешное, нечистое, запрещенное для мусульманина. Доходит до того, что Боко харам выступает против западного образования, западной культуры и науки2. По мнению членов группировки, любая общественная и политическая деятельность, связанная с западными ценностями, должна быть запрещена, в том числе: голосование на выборах, ношение рубашек и брюк, светское образование3.
Правительство Нигерии, с точки зрения Боко харам, «испорчено» западными идеями4 и состоит из «неверующих», даже если президент формально является мусульманином5, поэтому оно должно быть свергнуто, а страна должна управляться на основе законов шариата6. Более того, В 2009 г. тогдашний лидер группировки Мохаммед Юсуф заявил в интервью, данном им BBC, что идеи западного образования (например, круговорот воды в природе, дарвинизм и даже сферичность Земли!) противоречат исламу7.
Однако анализ показывает, что в содержании как западных, так и незападных ценностей достаточно много общечеловеческих элементов. Факт наличия общечеловеческих ценностей получает даже международно-правовое законодательное оформление. Так, «Декларация тысячелетия организации объединенных наций» от 8 сентября 2000 г., утвержденная резолюцией 55/2 Генеральной ассамблеи ООН, констатирует, что в XXI в. важное значение для международных отношений будут иметь ценности свободы, равенства, солидарности, терпимости, уважения к природе, общей ответственности8.
При этом такие политические, изначально западные ценности, как демократия, права человека и верховенство закона, действительно
2 BBC NEWS | Africa | Dozens killed in Nigeria clashes. URL: http://news.bbc.co.uk/2/ hi/africa/8169359.stm
3 BBC News — Nigeria church hit by deadly gun attack in Gombe. URL: http://www. bbc.co.uk/news/world-africa-16436112
4 BBC News — Nigeria's Boko Haram Islamists 'bombed Abuja police HQ. URL: http:// www.bbc.co.uk/news/world-africa-13805688'
5 BBC News — Nigeria church hit by deadly gun attack in Gombe. URL: http://www. bbc.co.uk/news/world-africa-16436112
6 BBC News — Nigeria's Boko Haram Islamists 'bombed Abuja police HQ. URL: http:// www.bbc.co.uk/news/world-africa-13805688'
7 BBC NEWS | Africa | Nigeria's 'Taliban' enigma. URL: http://news.bbc.co.uk/2/ hi/8172270.stm
8 См: Международное публичное право. Сборник документов: в 2 ч. Ч.1 / Сост. и авт. вступит статьи К. А. Бекяшев, Д. К. Бекяшев. М., 2006. С. 86.
завоевывают все больше сторонников в незападной части мира. Однако последствия этого в виду отличного социального и исторического контекста в политическом бытии Незапада трудно назвать безоблачными. «Зависимость установок и ценностей от социально-исторического контекста проявляется во влиянии на их специфику существующих социальных и социо-культурных размежеваний. В частности, для западных стран долгое время в целом была характерна структура ценностей и установок, сформированная под влиянием социальных размежеваний индустриального общества»9. Данные факторы могут приводить к острым конфликтным реакциям, в которых «политический конфликт — особый вид взаимодействия людей и групп в политике, когда каждая из взаимодействующих сторон стремится к обладанию одними и теми же ресурсами, ценностями, политическими позициями, блокируя тем самым действия других людей и/или групп»10.
Политические конфликты возникают тогда, когда люди начинают высказывать притязания на занятие одной и той же позиции политических отношений в системе власти либо на изменение самого порядка организации политической власти в обществе в свою пользу, ущемляя при этом возможности других людей. Объект притязаний конфликтующих сторон принято называть предметом конфликта.
Все политические конфликты можно разделить по своему предмету на два вида: общенациональные, где предметом конфликта становится верховная власть в обществе; локальные, где речь идет о перераспределении власти между различными политическими силами, между государственными ведомствами, между регионами и центром и т. д.
Важной особенностью политических конфликтов является их неизбежная идеологизация, т.е. стремление конфликтующих сторон облечь свои притязания в форму намерений защитить определенную систему социально- политических ценностей. Идеологизация политических конфликтов ведет к размежеванию населения и его сплочению вокруг разных политических групп.
В развитии политических конфликтов прослеживаются три основные стадии: первая — скрытая, когда стороны выдвигают притязания, идеологически обосновывают их, консолидируются, привлекают ресурсы; вторая — переход к открытому противостоянию, выливающемуся в конкретные, в том числе агрессивные, действия, направленные на нанесение друг другу ущерба (морального, психологического, материального, политического, физического); третья — поиск выхода из конфликта, его подавление или регулирование11. Продолжительность
9 Фонд знаний «Ломоносов». Политические ценности. URL: http://www.lomono-sov-fund.ru/enc/ru/encyclopedia:0126574#r1_1
10 Фонд знаний «Ломоносов». Политические ценности. URL: http://www.lomono-sov-fund.ru/enc/ru/encydopedia:0136747:artide
11 Там же.
и формы протекания третьей стадии зависят от различных факторов, в том числе и от стремления обеих сторон достичь компромисса.
Политические конфликты отличаются многообразием форм их протекания: от вооруженных столкновений до применения скрытых приемов давления на противника. До тех пор пока в мировой политике подобные методы будут использоваться, в мировой политической системе будут углубляться ценностный раскол, конфликты и нестабильность.
Однако чаще всего незападные (универсальные) ценности сами по себе, а политизация трактовки их содержания, претензии на ценностное доминирование и вытеснение несогласных за пределы глобального ценностного поля, методы распространения, высокомерное отношение к другим, фактический отказ от поисков компромисса (часто под предлогом «толерантности») — играют определяющую роль в мировой политике.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Виноградов А.В. Основные черты мировосприятия в западном и незападном типах сознания // Современная мировая политика / Под ред. А.Д. Бо-гатурова. М., 2010. [VinogradovA.V. Osnovny'e cherty' mirovospriyatiya v zapadnom i nezapadnom tipax soznaniya // Sovremennaya mirovaya politika / Pod red. A.D. Bogaturova. M., 2010]
2. Международное публичное право. Сборник документов: в 2 ч. 4.I / Сост. и авт. вступит статьи К. А. Бекяшев, Д. К. Бекяшев. М., 2006. [Mezhdunarodnoe publichnoe pravo: Sbornik dokumentov: V 2 vol. Vol. I / Sost. i avt. vstupit stat'i K.A. Bekyashev, D.K. Bekyashev. M., 2006]
3. ПанаринА.С. Искушение глобализмом. М., 2000. [PanarinA.S. Iskushenie globalizmom. M., 2000]
4. Политические ценности // Фонд знаний «Ломоносов». URL: http:// www.lomonosov-fund.ru/enc/ru/encyclopedia:0126574#r1_1 [Politicheskie cennosti // Fond znanij «Lomonosov». URL: http://www.lomonosov-fund.ru/enc/ru/encyclo-pedia:0126574#r1_1]
5. Политический конфликт // Фонд знаний «Ломоносов». URL: http:// www.lomonosov-fund.ru/enc/ru/encyclopedia: 0136747:article [Politicheskij konflikt // Fond znanij «Lomonosov». URL: http://www.lomonosov-fund.ru/enc/ru/ encyclopedia:0136747:article]
6. BBC News — Nigeria church hit by deadly gun attack in Gombe. URL: http://www.bbc.co.uk/news/world-africa-16436112
7. BBC NEWS I Africa I Dozens killed in Nigeria clashes. URL: http://news. bbc.co.uk/2/hi/africa/8169359.stm
8. BBC NEWS I Africa I Nigeria's 'Taliban' enigma. URL: http://news.bbc. co.uk/2/hi/8172270.stm
