CC BY
32Радлов В.В. Сибирские древности. Из путевых записок по Сибири. Отдельный оттиск из VII тома Записок Императорского Русского археологического общества: пер. с нем. яз. СПб., 1896. 70 с.
Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.; Л., 1953. 403 с.
Сорокин С.С. К вопросу о толковании внекурганных памятников ранних кочевников Алтая // Археологический сборник Государственного Эрмитажа. Л., 1981. Вып. 22. С. 23-39.
L.S. Marsadolov
The State Hermitage Museum, St. Petersburg, Russia
EASTERN BALBALS AND WESTERN FUNERAL REPAST AS IMPORTANT COMPONENTS OF THE ORGANIZATION OF THE SACRAL SPACE IN THE PAZYRYK IN ALTAI
After research in the 1920-1960 (S.I. Rudenko, M.P. Gryaznov and S.S. So-rokin), archaeological sites in the Pazyryk valley were not considered in scientific literature for more than ten years, although they were examined by many archaeologists and historians.
Particular attention was paid to the refinement of the topography of large mounds, drawing up plans, measuring the distance between them, and the study of balbal-stones located on the eastern side of large mounds, during small archaeological studies of the author in 1979, 1980 and 1995 in Pazyryk.
Stone objects of various shapes, together with balbals and large barrows form a complex ceremonial burial system in Pazyryk. This system of organization of sacral space was associated with the ancient "world view" of the nomads of Altai.
Key words: Altai, Pazyryk, Bashadar, balbals, memorial objects.
УДК 903.5(571.151)
СС. Матренин
Алтайский государственный университет, Барнаул, Россия;
Барнаульский юридический институт МВД России, Барнаул, Россия
КОЛЛЕКТИВНЫЕ ПОГРЕБЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ АЛТАЯ СЯНЬБИЙСКО-ЖУЖАНСКОГО ВРЕМЕНИ
Работа выполнена при финансовой поддержке РНФ (проект №16-18-10033 «Формирование и эволюция систем жизнеобеспечения у кочевых социумов Алтая и сопредельных территорий в поздней древности и средневековье: комплексная реконструкция»)
В публикации представлен свод коллективных погребений сяньбийско-жу-жанского времени (П—У вв. н.э.) с территории Алтая. Проанализированы материалы раскопок 35 могил из тринадцати памятников, содержавших останки 78 человек. В результате выявлены общие, особенные и единичные характеристики данных объектов. Установлено, что по признакам обряда и сопро-
водительного инвентаря они не отличаются от погребений с индивидуальной ингумацией. Парные захоронения соотносятся с «улуг-чолтухской», «карбан-ской», «яломанской», «айрыдашской», «курайской» погребальными традициями населения булан-кобинской культуры. Большинство взрослых людей были снабжены сопроводительным инвентарем, характерным для средней и бедной прослоек рядового населения булан-кобинской культуры. Обращено внимание на отсутствие индивидов с высоким социальным статусом. В итоге сделан вывод, что практика помещения в одну могилу нескольких человек, вероятнее всего, обусловлена обстоятельствами смерти и (или) близким родством покойных. Представленные археологические материалы расширяют источниковую базу для разностороннего изучения системы жизнеобеспечения у кочевых социумов Алтая периода поздней древности.
Ключевые слова: Алтай, булан-кобинская культура, сяньбийско-жужанское время, коллективное захоронение, ингумация, сопроводительный инвентарь.
На Алтае в период поздней древности основным способом погребения была одиночная ингумация. У населения региона в хуннуско-сянь-бийско-жужанское время (II в. до н.э. - V в. н.э.) она представлена различными традициями [Матренин, 2005; Матренин, Тишкин, 2007; Серегин, Матренин, 2016]. Однако в отдельных случаях носители булан-кобинской культуры практиковали трупоположение в одной могиле двух и более человек. Для выяснения причин совершения данных захоронений требуется обстоятельно изучить все известные материалы раскопок таких объектов. Настоящая статья посвящена реализации этой задачи.
При работе с опубликованными и не введенными в научный оборот результатами исследований памятников булан-кобинской культуры были собраны и проанализированы сведения о коллективных погребениях из тринадцати курганных могильников (рис.). Все данные свидетельства относятся к сяньбийско-жужанскому периоду (П-У вв. н.э.).
Айрыдаш-1. Погребально-поминальный комплекс находится в Че-мальском районе Республики Алтай, в 3 км к юго-востоку от с. Куюс. Экспедицией ГАНИИИЯЛ под руководством А.С. Суразакова [1984; 1986; 1990] вскрыто 163 погребения булан-кобинской культуры, относящихся ко 2-й половине III - IV в. н.э. Среди них 14 коллективных захоронений [Соенов, 2003]. Умершие укладывались на спину в вытянутом положении, головами преимущественно (12 случаев) в противоположные стороны (на северо-северо-запад и юго-юго-восток), иногда в одном направлении (на северо-северо-запад). В девяти парных могилах похоронены мужчины (три случая), мужчина и женщина (три случая), женщина и ребенок (один случай), взрослые с неустановленным полом (один случай), взрослый и ребенок (один случай). В «тройных» погребениях центральное положение занимал взрослый человек, обращенный головой на северо-северо-запад: в трех случаях это мужчина, в двух -женщина, пол одного субъекта не установлен (определения А.Р. Кима и С.С. Тур). Его сопровождали двое детей (реже ребенок и подросток), которые помещались в разных местах: один сбоку, головой на севе-
Карта-схема расположения могильников Алтая с коллективными погребениями сяньбийско-жужанского времени: 1 - Айрыдаш-1; 2 - Белый-Бом-П; 3 - Боочи; 4 - Бош-Туу-1; 5 - Булан-Кобы-Щ 6 - Верх-Уймон; 7 - Кок-Паш; 8 - Курайка; 9 - Степушка; 10 - Улита; 11 - Улуг-Чолтух-1; 12 - Ябоган-Ш; 13 - Яломан-П
ро-северо-запад, другой в ногах, головой обычно на юго-юго-восток и юго-восток. У двух взрослых индивидов зафиксирована декапитация (обезглавливание). Судя по обнаруженному инвентарю, среди покойных были представители рядового населения булан-кобинского общества*.
Белый-Бом-П. Погребально-поминальный комплекс располагается в Онгудайском районе Республики Алтай на левом берегу Чуи, в 2,5-3 км к юго-востоку от с. Белый Бом. Экспедициями АлтГУ на памятнике раскопано более двух десятков могил преимущественно развитого этапа булан-кобинской культуры (II - 1-я половина IV в. н.э.). Два парных погребения исследованы Г.Д. Глобой [1983, с. 118]. В погребении 1 кургана №12 в каменном ящике находились скелеты детей, уложенных на спину в вытянутом положении, головами на юго-юго-восток и юго-восток. Вещей при них не обнаружено. Курган №13 содержал костные останки двух мужчин в каменном ящике. Умершие размещались на спине с выпрямленными ногами, головами на юго-юго-восток. При них найден разнообразный инвентарь (луки, железные и костяные наконечники стрел, боевые и бытовые ножи, поясная гарнитура и др.).
Булан-Кобы-ГУ. Памятник был зафиксирован в Онгудайском районе Республики Алтай на левом берегу Катуни, в 5,5 км к югу от с. Иня недалеко от места впадения Чуи. Под руководством Ю.Т. Мамадакова [1990а-б] экспедицией АлтГУ на памятнике раскопано 69 могил, датирующихся в основном концом III - серединой IV в. н.э. Исследовано три коллективных погребения [Мамадаков, 1990б, с. 180, 188, 193]. Одно из них содержало захоронение мужчины 30-35 лет и ребенка 8-9 лет (здесь и далее определения А.Р. Кима) в сопровождении верхового коня, уложенного на перекрытие каменного ящика. Взрослый человек покоился на спине вытянуто, головой на восток с небольшим отклонением к северу. Ребенок лежал на спине с прямыми ногами, головой на запад-юго-запад. Инвентарь присутствовал только у мужчины (роговые накладки на лук и костяные наконечники стрел). В двух других погребениях в каменных ящиках похоронены дети, уложенные на спину в вытянутом положении, головами в восточный сектор. В одной могиле (дети 3 года и 4-5 лет) обнаружен железный нож, в другой (дети 3-4 лет и 5-6 лет) - железный нож, бусы, косметическая щеточка, трубочка, застежка из кости.
Боочи. Комплекс погребальных и поминальных сооружений исследовался к северо-западу от одноименного села в Онгудайском районе Республики Алтай. Под руководством Ю.Т. Мамадакова [1990б; 1997] раскопано несколько погребений булан-кобинской культуры III-IV вв. н.э., в том числе два коллективных захоронения. Одно из них содержало останки двух взрослых людей, по-видимому, в каменной обкладке, уложенных на спину с прямыми и слабо согнутыми ногами, головами - по восточному сектору. Точными сведениями о найденном инвентаре мы
* Материалы исследований памятника АйрыдашЛ были любезно показаны автору А.С. Суразаковым в 2003 г.
не располагаем*. Во второй могиле зафиксирована ингумация в каменном ящике мужчин 30-35 и 50-60 лет (определения Д.В. Позднякова), уложенных на спину с прямыми и слегка согнутыми ногами, головами на восток. У южного скелета обнаружен лук и наконечник стрелы, у северного - бронзовые пряжки.
Бош-ТууЛ находится в Онгудайском районе Республики Алтай, в 1-1,5 км на северо-северо-запад от с. Малая Иня у подножия горы Хрустальной. Экспедициями ИА АН СССР и ГАНИИИЯЛ, а также отдельной экспедицией АлтГУ на могильнике раскопано 59 погребений бело-бомского этапа (II - 1-я половина IV в. н.э.) [Мамадаков, 1990б; Могильников, Суразаков, 1995]. Среди объектов, исследованных под руководством Ю.Т. Мамадакова [1990б], было безынвентарное захоронение двух мужчин в возрасте 25-30 и 30-35 лет (определения А.Р. Кима) в деревянном ящике. Умершие лежали вытянуто на спине, головами на восток-юго-восток и запад-северо-запад.
Верх-Уймон. Памятник выявлен на западной окраине одноименного села Усть-Коксинского района Республики Алтай. Из 40 объектов 2-й половины IV - V в. н.э., раскопанных экспедицией ГАГУ под руководством В.И. Соенова [2017, с. 118-119], один содержал захоронение мужчины 35-40 лет (определения С.С. Тур) и ребенка в каменном ящике. Они были похоронены в сопровождении верхового коня, уложенного вдоль длинной (северной) стенки ямы**. Умершие лежали вытянуто на спине, головами в западный сектор. С мужчиной найден немногочисленный воинский инвентарь, а с ребенком - поясная пряжка.
Кок-Паш. Погребально-поминальный памятник в Улаганском районе Республики Алтай расположен в месте слияния Чулышмана и Башкауса. Алтайским отрядом Южно-Сибирской археологической экспедиции КемГУ раскопаны 43 погребения жужанского времени (2-я половина IV - V в. н.э.) [Бобров, Васютин А.С., Васютин С.А., 2003, с. 175]. В кургане №8 внутри каменного ящика находились двое детей,
К** /~ч
уложенные вытянуто на спине, головами на юго-восток . Сопроводительный инвентарь представлен железным черешковым ножом.
* Информация получена из графической документации, хранящейся в архиве Музея археологии и этнографии Алтая АлтГУ Антропологические определения опубликованы Т. А. Чикишевой и Д.В. Поздняковым [2000]. Результаты раскопок погребений булан-кобинской культуры по полевым отчетам не проведены.
** Автор благодарен В.И. Соенову за возможность ознакомиться с неопубликованными объектами могильника Верх-Уймон.
*** Согласно описи из журнала половозрастных определений А.Р. Кима, хранящегося в кабинете антропологии АлтГУ, на некрополе Кок-Паш обнаружены две парные могилы: в кургане №18 (дети в возрасте 3-4 и 5-6 лет) и кургане №24 (женщина 30-35 лет и ребенок 5-6 лет). Курган №8 в итоговом издании материалов комплекса в книге «Восточный Алтай в эпоху Великого переселения народов (Ш-УП вв. н.э.)» мог быть объектом №18 по полевой документации.
Курайка. Памятник находится в Кош-Агачском районе Республики Алтай, в 2 км к северо-востоку от с. Курай, на правом берегу Курайки. На некрополе раскопан 51 объект (49 могил) 2-й половины III - IV в. н.э. [Богданов, Новикова, 2018, с. 229-223]. Экспедицией ГАГУ под руководством В.И. Соенова исследовано погребение двух детей в деревянном ящике (курган №6). Они лежали вытянуто на спине, головами на северо-запад. У восточного скелета обнаружена бусина, у западного - две бусины и четыре клыка-подвески [Соенов, Эбель, 1998, с. 113, 118].
Степушка. Памятник зафиксирован в Онгудайском районе Республики Алтай, в окрестностях одноименного (ныне нежилого) селения, на правом берегу Урсула. Полностью раскопанный комплекс включал 63 погребения, относящихся к финалу бело-бомского - началу верх-уймонского этапа булан-кобинской культуры [Тишкин, Матренин, Шмидт, 2018, с. 163, 196]. Два объекта содержали захоронения нескольких человек. В кургане №15 комплекса Степушка-I находилось захоронение мужчины 35-40 лет и ребенка в возрасте двух лет (здесь и далее определения С.С. Тур) в каменном ящике. Умершие лежали вытянуто на спине с прямыми ногами, головами ориентированы на северо-запад. Ребенок располагался с левой стороны от взрослого. С мужчиной обнаружены два железных наконечника от стрел, наборный пояс с небольшим количеством гарнитур, нож, пробой, костяная застежка. При детском костяке вещи отсутствовали [Тишкин, Матренин, Шмидт, 2018, с. 33-34, 189, 192]. На черепе и посткраниальном скелете взрослого человека зафиксированы летальные боевые травмы [Матренин, Тур, 2017; Тур, Матренин, Соенов, 2018, с. 135]. В кольце №17 комплекса Сте-пушка-2 обнаружено погребение женщины 35-30 лет и ребенка 11 лет, ориентированных головами на северо-восток. В изголовье могилы стояла каменная плита, имитировавшая ящик. Женщина покоилась вытянуто на спине. На тазовых костях расчищены фрагменты железа, а в области ступней - обломки керамической посуды. Ребенок размещался слева от женщины, на правом боку. Инвентарь при нем отсутствовал [Соенов, Константинов, Трифанова, 2015, с. 10-11, рис. 4, 5].
Улита. Погребально-поминальный комплекс располагается в Онгудайском районе Республики Алтай, в 3,5-4 км к юго-юго-востоку от с. Ело. Экспедицией АлтГУ под руководством Ю.Т. Мамадакова вскрыты 34 могилы сяньбийского времени (III-IV вв. н.э.). В кургане №25 находилось погребение двух взрослых людей (судя по вещам, один из них мужчина) в сопровождении верхового коня, уложенного на приступку вдоль северной стенки могильной ямы. Оба умерших располагались на спине с прямыми нижними конечностями, головами на запад. Предметный комплекс немногочисленный (лук, железные и костяные наконечники стрел, пряжки, нож) [Мамадаков, 1990а, с. 7, 15-18; 1990б, с. 225].
Улуг-Чолтух-I. Памятник расположен в Чемальском районе Республики Алтай, в 0,8 км к западу от с. Эдиган. Южно-Сибирским отрядом
Северо-Азиатской комплексной экспедиции ИАЭТ СО РАН и НГУ под руководством Ю.С. Худякова изучено более 50 погребальных объектов, датирующихся 2-й четвертью I тыс. н.э. В кургане №1 находились два взрослых человека, уложенные вытянуто на спине, головами на восток [Худяков, 2002]. Судя по инвентарю (железные наконечники стрел, детали поясного набора, нож), один покойный являлся мужчиной. Курган №37 содержал ярусное захоронение трех взрослых человек, в каменных конструкциях (ящик и его имитация). Два индивида лежали вытянуто на спине, головами на восток. Скелет из второго яруса, судя по обнаруженным деталям головного убора, принадлежал женщине [Худяков, 2007]. В краткой заметке о результатах работ на памятнике упоминается погребение женщины с подростком, ориентированных в противоположные стороны (взрослый человек на восток) [Худяков, 2009, с. 402].
Ябоган-ПГ Погребальный комплекс в Усть-Канском районе Республики Алтай зафиксирован в 4 км к востоку от районного центра, неподалеку от места слияния Ябогана и Кырлыка. Экспедициями ГАНИИИЯЛ и ИА АН СССР в шести курганах скифо-сакского времени исследованы десять разновременных впускных могил булан-кобинской культуры. В трех погребениях зафиксированы остатки нескольких человек [Могильников, Суразаков, 2003, с. 26, 27, рис. 7, 10, 11, 12]. Погребение 1 из кургана №2 содержало останки четырех индивидов: два взрослых и два подростка. Взрослые люди лежали в центре вытянуто на спине, ориентированы головами в противоположные стороны (на юго-юго-запад и северо-северо-восток). Подростки размещались у них по бокам. Скелет, ориентированный на юго-юго-запад, судя по инвентарю (лук, трубочки-рукояти нагаек, поясная пряжка, железный нож), являлся мужским. В 0,2 м ниже рассмотренного захоронения расчищены два костяка с сильно согнутыми в коленях ногами, черепами на восток (погребение 2). Северный скелет принадлежал взрослому человеку с утраченной левой нижней конечностью. Вещи при покойных отсутствовали. В погребении 2 из кургана №2 обнаружены беспорядочно перемешанные скелеты двух человек. Среди костей найдены фрагменты керамики.
Яломан-П. Погребально-поминальный комплекс в Онгудайском районе Республики Алтай находится на левом берегу Большого Ялома-на, в 420 м к северо-западу от моста, по которому проходит Чуйский тракт. Яломанской экспедицией АлтГУ под руководством А.А. Тишки-на на памятнике раскопано шесть элитных погребений верх-уймонского этапа (2-я половина IV - V в. н.э.) булан-кобинской культуры [Тишкин, 2007; 2017]. Курган №33 содержал захоронение двух детей (могила-1) со шкурами лошадей (каждая с головой и конечностями), уложенными на перекрытии каменного ящика. Умершие лежали «валетом»: сначала в могилу был помещен ребенок 6-7 лет (здесь и далее определения Д.В. Позднякова) вытянуто на спину, головой на северо-запад, поверх него - ребенок 9-10 лет также в вытянутом положении, головой на
юго-юго-восток [Тишкин, 2011, рис. 5]. У детей найден многочисленный инвентарь, в том числе редкие вещи (наборные пояса с большим количеством гарнитур, детали узды, седла, серьги).
В представленном своде содержится информация о 35 коллективных могилах булан-кобинской культуры, раскопанных на тринадцати памятниках в разных районах Алтая. Они относятся к бело-бомскому (II - 1-я половина IV в. н.э.) и верх-уймонскому (2-я половина IV - V в. н.э.) этапам развития обозначенной общности. Значительное количество данных объектов (40%) приходится на некрополь Айрыдаш-! (составляют 8,5% захоронений данного памятника). В выборке известных и доступных нам 838 погребений хуннуско-сяньбийско-жужанского времени из 47 памятников Алтая удельный вес коллективных захоронений составляет 4,2%.
Среди рассмотренных захоронений 32 были совершены в курганах с выкладкой (крепидой или стенкой), как правило, в неглубоких ямах внутри каменных (37,5%), деревянных (9%), каменно-деревянных (6%) ящиков, а также без внутримогильных конструкций (21,8%). В нескольких случаях (18,7%) погребальные камеры имели плохую сохранность (прослежены древесный тлен и развал каменной «обкладки»). Зафиксировано три впускных коллективных погребения без внутримогильных сооружений (Ябоган-Ш). Представленное количественное распределение вариантов оформления сакрального пространства для умершего человека в целом совпадает со статистикой по объектам, содержащим индивидуальную ингумацию [Серегин, Матренин, 2016, с. 35-38].
В 18 (51%) из 35 погребений усопшие были ориентированы головами в одну сторону с разными отклонениями в рамках восточного (десять случаев) и западного (семь случаев) сектора горизонта. Среди 17 погребений с ориентацией покойных головами по антитезе («валетом») 12 зафиксированы на могильнике Айрыдаш-1 Только в четырех парных погребениях обнаружен верховой конь на перекрытии каменного ящика (два случая) или вдоль длинной, северной, стенки ямы (два случая). Данные свидетельства происходят из памятников Центрального Алтая (Булан-Кобы-^, Верх-Уймон, Улита, Яломан-П). Можно сделать вывод, что коллективные захоронения соотносятся с «улуг-чолтухской», «карбанской», «яломанской», «айрыдашской», «курайской» погребальными традициями населения булан-кобинской культуры [Серегин, Матренин, 2016, с. 158-163].
Анализ сведений о половозрастном составе людей из коллективных погребений дал следующие результаты. В 15 (42,8%) могилах были похоронены только взрослые индивиды (в шести случаях - мужчины, в трех - мужчина и женщина, в шести - субъекты с не установленной половой принадлежностью), в восьми (22,8%) - взрослый человек (одинаково часто разного пола) с одним ребенком или подростком, в трех (8,5%) - мужчина с двумя детьми, в одной (2,8%) - женщина с двумя детьми. В остальных трех захоронениях находились взрослый человек
с неустановленным полом и пара детей; два взрослых (один мужчина) и два подростка; три взрослых индивида, один из которых женщина. Парные погребения детей происходят только из пяти памятников: Белый-Бом-П, Булан-Кобы-Щ Яломан-П, Курайка, Кок-Паш.
С учетом половозрастных определений из 78 умерших людей 39,7% составляют дети и подростки (31 чел.), 33% - мужчины (26 чел.), 6,4% -женщины (5 чел.). Пол 16 (20,5%) взрослых индивидов не установлен. Мужчины количественно превосходят женщин почти в четыре раза (на большинстве могильников булан-кобинской культуры численность мужских захоронений обычно не превышает 2/3 всей совокупности погребений). Зафиксированный процент умерших детей также выглядит несколько больше аналогичного параметра, характерного для одиночной ингумации [Матренин, 2006, с. 99; Тишкин, Матренин, Шмидт, 2018, с. 184].
Во многих коллективных погребениях булан-кобинской культуры обнаружен сопроводительный инвентарь.
Мужчины в своей значительной массе (19 из 26 человек) были снабжены луками и/или стрелами с железными наконечниками, обычно простыми и наборными поясами с небольшим количеством гарнитур, часто орудиями труда (нож, костяные наконечники стрел). Четверо мужчин, помимо оружия дальнего боя, имели боевой нож. Один мужчина похоронен без оружия (но с бронзовыми пряжками), два - без вещей.
Сведения по захоронениям пяти женщин демонстрируют, что у трех имелись головные уборы с немногочисленными металлическими украшениями (в основном бронзовые бляхи и накосники) и другие изделия (в одном случае - серьга и подвеска; в другом - нож, бусина, поясная пряжка). Инвентарь одной женщины представлен железным предметом (пряжкой?). Две женских могилы вещей не содержали.
Таким образом, у большинства взрослых людей обнаружены наборы предметов, характерные для средней и бедной прослоек рядового населения булан-кобинской культуры. Обращает на себя внимание отсутствие индивидов с высоким социальным статусом. Важно заметить, что общее количество мужчин, женщин и индивидов с неустановленным полом, похороненных без инвентаря (11 из 47 человек - 23%) практически совпадает с показателем (25%) по 450 взрослым захоронениям из памятников Алтая II в. до н.э. - V в. н.э. [Матренин, 2005, с. 138, 200, 207, 209].
Сопроводительный инвентарь детей и подростков отличается неустойчивым качественным составом. В рассматриваемой выборке у 29% детей (9 из 31) обнаружены единичные социально невыразительные предметы (нож, бусы, подвеска, поясная пряжка). Престижные вещи зафиксированы у четырех (13%) индивидов: подросток с гривной (Айрыдаш-!); дети 6-7 и 9-10 лет с серьгами, наборными поясами, снаряжением верхового коня (Яломан-П); ребенок 5-6 лет с ножом, бусиной, косметической щеточкой, орнаментированной трубочкой и костяной застежкой (Булан-Ко-бы-IV). У значительного количества детей и подростков (45%) инвентарь
отсутствовал, что является нормой погребального обряда для данных категорий населения Алтая во II в. до н.э. - V в. н.э. [Матренин, 2005, с. 192, 195; Тишкин, Матренин, Шмидт, 2018, с. 188].
Основываясь на приведенных выше наблюдениях, можно констатировать, что по признакам обряда и сопроводительного инвентаря коллективные захоронения населения Алтая сяньбийско-жужанского времени не отличаются от курганных и впускных погребений с индивидуальной ингумацией. Практика данных погребений у носителей булан-кобинской культуры не зависела от социального статуса и происхождения покойных. Помещение в одну могилу двух и более человек, вероятнее всего, обусловлено обстоятельствами смерти и близким родством покойных. В связи с этим показательным выглядит достаточно большой процент таких свидетельств на памятнике Айрыдаш-^ в материалах которого зафиксированы многочисленные проявления вооруженного насилия (смертельные травмы от оружия на костях мужчин, женщин и детей, кенотафы с женским инвентарем) со стороны культурно/этнически чужеродных групп населения [Тур, Матренин, Соенов, 2018, с. 138]. Не случайным является и то, что большинство коллективных погребений булан-кобинской культуры относится ко 2-й половине III - V в. н.э., когда в регионе заметно возрастает частота межперсональных и межгрупповых конфликтов.
Библиографический список
Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А. Восточный Алтай в эпоху Великого переселения народов (III-VII вв.). Новосибирск, 2003. 224 с.
Богданов Е.С., Новикова О.И. К вопросу о культурной принадлежности могильника Курайка // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 2018. Т. XXIV. С. 229-233.
Глоба Г.Д. Раскопки курганного могильника Белый Бом-П // Археологические исследования в Горном Алтае в 1980-1982 гг. Горно-Алтайск, 1983. С. 116-126.
Мамадаков Ю.Т. Культура населения Центрального Алтая в первой половине I тыс. н.э.: автореф. дис. ... канд. ист. наук. Новосибирск, 1990а. 19 с.
Мамадаков Ю.Т. Культура населения Центрального Алтая в первой половине I тыс. н.э.: дис. ... канд. ист. наук. Новосибирск, 1990б. 317 с.
Мамадаков Ю.Т. Аварийные раскопки у с. Боочи // Проблемы охраны, изучения и использования культурного наследия Алтая. Барнаул, 1997. Вып. VIII. С. 150-153.
Матренин С.С. Социальная структура населения Горного Алтая хунно-сянь-бийского времени (по материалам погребальных памятников булан-кобинской культуры II в. до н.э. - V в. н.э.): дис. ... канд. ист. наук. Барнаул, 2005. 557 с.
Матренин С.С. Палеодемографический анализ и реконструкция половозрастной структуры населения Горного Алтая хунно-сяньбийского времени // Теория и практика археологических исследований. Барнаул, 2006. Вып. 2. С. 98-109.
Матренин С.С., Тишкин А.А. Опыт выделения локально-территориальных групп населения Горного Алтая хуннуского времени (по материалам погребальных памятников) // Теория и практика археологических исследований. Барнаул, 2007. Вып. 3. С. 102-115.
Матренин С.С., Тур С.С. Детские погребения сяньбийско-жужанского времени из могильника Степушка-[ в Центральном Алтае // Известия Алтайского государственного университета. 2017. №2 (94). С. 234-241.
Могильников В.А., Суразаков А.С. Раскопки курганов гуннского времени у с. Малая Иня в Горном Алтае // Памятники Евразии скифо-сарматской эпохи. М., 1995. С. 62-74.
Могильников В.А., Суразаков А.С. Раскопки памятников Ябоган-Ш // Археология и этнография Алтая. Горно-Алтайск, 2003. Вып. 1. С. 26-63.
Серегин Н.Н., Матренин С.С. Погребальный обряд кочевников Алтая во II в. до н.э. - XI в. н.э. Барнаул, 2016. 272 с.
Соенов В.И. Археологические памятники Горного Алтая гунно-сармат-ской эпохи (описание, систематика, анализ). Горно-Алтайск, 2003. 160 с.
Соенов В.И. Нарушенное воинское погребение на могильнике Верх-Уй-мон // Древности Сибири и Центральной Азии. Горно-Алтайск, 2017. №8 (20). С. 117-142.
Соенов В.И., Константинов Н.А., Трифанова С.В. Детские погребения могильника Степушка-П // Известия лаборатории древних технологий. Иркутск, 2015. Вып. 3 (16). С. 9-27.
Соенов В.И., Эбель А.В. Исследования на могильнике Курайка // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1998. №3. С. 113-135.
Суразаков А.С. Раскопки у сел Куюс и Кокоря в Горном Алтае // АО 1982 года. М., 1984. С. 232-233.
Суразаков А.С. Могильник АйрыдашЛ в Горном Алтае // АО 1984 года. М., 1986. С. 203.
Суразаков А.С. Раскопки в долине Айрыдаш // Археологические исследования на Катуни. Новосибирск, 1990. С. 197-200.
Тишкин А.А. Создание периодизационных и культурно-хронологических схем: исторический опыт и современная концепция изучения древних и средневековых народов Алтая. Барнаул, 2007. 356 с.
Тишкин А.А. Деревянные находки из памятника Яломан-П // Теория и практика археологических исследований. Барнаул, 2011. Вып. 6. С. 165-176.
Тишкин А.А. Результаты радиоуглеродного датирования курганов жужан-ского времени памятника Яломан-П (Центральный Алтай) // Вестник Томского университета. Сер.: История. 2017. №49. С. 54-59 DOI: 10.17223/19988613/49/10
Тишкин А.А., Матренин С.С., Шмидт А.В. Алтай в сяньбийско-жужан-ское время (по материалам памятника Степушка). Барнаул, 2018. 368 с. (Археологические памятники Алтая. Вып. 3).
Тур С.С., Матренин С.С., Соенов В.И. Вооруженное насилие у скотоводов Горного Алтая гунно-сарматского времени // Археология, этнография и антропология Евразии. 2018. №4 (46). С. 132-139.
Чикишева Т.А., Поздняков Д.В. Антропология населения Горного Алтая в гунно-сарматское время // Археология, этнографии и антропологии Евразии. 2000. №3 (3). С. 116-131.
Худяков Ю.С. Раскопки могильника Улуг-Чолтух-[ в 2002 году // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 2002. Т. VIII. С. 472-478.
Худяков Ю.С. Раскопки могильника Улуг-Чолтух в 2007 году // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 2007. Т. XIII. С. 388-391.
Худяков Ю.С. Археологические исследования в долине реки Эдиган в 2009 году // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 2009. Т. XV. С. 401-404.
S.S. Matrenin
Altai State University, Barnaul; Barnaul Law Institute of the Ministry of Internal Affairs of Russia, Barnaul
COLLECTIVE BURIALS OF THE POPULATION OF ALTAI IN THE XIANBEI - ROURAN TIME
The publication presents a set of collective burials of the Xianbei - Rouran time (the 2nd - 5th centuries AD) from the territory of Altai. The materials of excavation of 35 graves from thirteen sites with the remains of 78 people have been analyzed. As a result, the general, special and individual characteristics of these objects have been revealed. It was established that according to the signs of the rite and the accompanying equipment, they do not differ from the burials with individual inhumation. Paired burials correspond to the Ulug-Choltukh, Karban, Yaloman, Ayridash, Kurai burial traditions of the population of the Bulan-Kobin culture. Most of the adults were provided with accompanying equipment, characteristic of the middle and poor strata of the ordinary population of the Bulan-Kobin culture. Attention is drawn to the absence of individuals of high social status. As a result, it was concluded that the practice of placing several people in one grave is most likely due to the circumstances of the death and (or) close relationship of the deceased. The presented archaeological materials expand the source base for a comprehensive study of the life support system of the nomadic societies of Altai from the late antiquity.
Key words: Altai, Bulan-Kobin culture, Xianbei - Rouran time, collective burial, inhumation, accompanying equipment.
УДК 903.4(571.1)
Г.А. Миляев1, С.П. Грушин1, А.В. Фрибус2
'Алтайский государственный университет, Барнаул, Россия;
2Кемеровский государственный университет, Кемерово, Россия
ИССЛЕДОВАНИЕ РАЗНОВРЕМЕННОГО ПОСЕЛЕНИЯ МЕЛЬНИЧНАЯ-1 В ПРИСАЛАИРЬЕ
Работа выполнена при частичной поддержке государственного задания Министерства науки и высшего образования РФ (проект №33.2597.2017/ПЧ (КемГУ))
Статья посвящена исследованиям поселения Мельничная-1 в Западном Присалаирье. Поселение открыто в 2016 г., располагается на северо-востоке Алтайского края, в Залесовском районе. Результаты работ 2017 г. позволяют сделать вывод о наличии трех культурно-хронологических горизонтов: неолит, ранняя (елунинская культура) и поздняя бронза (ирменская культура).
Ключевые слова: Салаирский кряж, Залесовский район, культурно-хронологические горизонты, елунинская культура, ирменская культура, неолит, поселение.
В ходе археологической разведки в 2016 г. в Залесовском районе было открыто древнее поселение Мельничная-1 [Грушин, Миляев, Вальков, 2017]. Памятник располагается в 10,5 км к юго-западу от с. Муравей Залесовского района Алтайского края, в 0,5 км к востоку от
