CC BY
47Книга очерков Вс.Н. Иванова «Огни в тумане: Думы о русском опыте» (Харбин, 1932) в контексте творчества писателя
Якимова Светлана Ивановна,
доктор филологических наук, доцент, зав. кафедрой журналистики, ФГБОУ ВО «Тихоокеанский государственный университет» E-mail: [email protected]
Статья посвящена рассмотрению книги очерков Вс.Н. Иванова (1888-1971) периода эмиграции «Огни в тумане: Думы о русском опыте» (Харбин, 1932) как универсального комплекса идейно-художественных концептов, сформировавшихся в предшествующем творчестве автора и получивших продуктивное развитие в последующих произведениях писателя, мыслителя и журналиста и отражающих идейно-художественную целостность творческого наследия художника слова. Книга очерков Вс.Н. Иванова «Огни в тумане: Думы о русском опыте» рассматривается в контексте нравственно-философской, социокультурной проблематики обширного корпуса его разножанровых произведений, созданных в доэмигрантский, эмигрантский и послеэмигрантский периоды. В контексте актуальных вопросов современной литературоведческой науки, заметно активизировавшейся в изучении вопросов геопоэтики, дальневосточного фронтира, творчество Вс.Н. Иванова заключает в себе огромный научный потенциал, оставаясь по-своему уникальным и интересным для современного читателя.
Ключевые слова: Всеволод Никанорович Иванов, писатель, мыслитель, журналист, «Огни в тумане: Думы о русском опыте», концептуально-художественный комплекс.
Книга очерков «Огни в тумане: Думы о русском опыте», составленная Вс.Н. Ивановым по истечении десяти лет эмиграции, в Харбине, занимает особое место в его наследии. Она вобрала журналистские публикации Иванова в российской и эмигрантской периодике, в которых автор отразил свое видение событий революции и гражданской войны в России, раздумья о судьбе России в контексте ее богатого исторического опыта.
В конце 1920-х годов Вс.Н. Иванов, отходя от вопросов политики, обратился к проблемам философии культуры, искусства, но в непременной связи с историей России. На формирование концепции книги очерков заметное влияние оказал созданный им в эмиграции труд историософского характера («Мы: Культурно-исторические основы русской государственности», Харбин, 1926), посвященный историко-культурным проблемам творчества писателя и мыслителя. В нем Иванов, развивая евразийские идеи, актуализирует роль культуры востока в истории России. Основная мысль этой работы Вс.Н. Иванова сводится к тому, что русская государственность и великодержавность генетически связаны с государственностью и великодержавностью монгольскими. Иванов констатирует образование нового узла международной политики, тихоокеанского, как следствие расширения России и Англии в восточном направлении, Северной Америки в западном, Японии в юго-восточном и пробуждения Китая. «Вполне возможно, - делает свой принципиальный вывод автор книги, - что мы ныне присутствуем при зарождении новой эры мировой истории - эры тихоокеанской, или азийской, после эры европейской» [3, с. 367]. Вс.Н. Иванов принадлежит к числу немногих своих совре-
188
менников, увидевших тогда, в 1920-е годы, стоящую перед русской исторической наукой задачу: обратить свой пристальный взор к изучению азиатской составляющей как принципиально важной в развитии русской истории, поскольку Русь вышла некогда из лона азиатской «провинции». Россия, утверждает Иванов, одинаково принадлежа как Европе, так и Азии, должна активизировать свой научный потенциал в изучении своих азиатских истоков. Теоретические наблюдения и выводы, которые делает Иванов-историк в этом труде, по-особому высвечивают все его последующее журналистское и художественное творчество. Темы русской и китайской истории, сопряженно проходя через творчество Вс.Н. Иванова, приобретают исключительную значимость и ценность, характеризуя в то же время необыкновенную целеустремленность и целостность художественно-исторической концепции писателя-историка.
После выхода в Харбине эта книга вызвала огромный резонанс в русских эмигрантских кругах, как на Востоке, так и на Западе. В яростную полемику с Ивановым вступил А. Ремизов, а известный критик русского зарубежья П. Бицилли в парижских «Современных записках» (№ 29) в год выхода книги дал на этот труд Иванова обстоятельную рецензию, заключив ее словами: «Вообще, по духу, по настроениям и влечениям, автор, быть может, сам того не сознавая, - гуманист, воз-рожденец, «эллин», - даже слишком!» [2, с. 493].
Отбор статей для своей книги очерков Вс.Н. Иванов осуществляет в рамках заявленной через заголовок («Огни в тумане») концепции. Включая в сборник свои первые наблюдения и размышления, подводя предварительные итоги событий в России рубежа 1920-х годов, Иванов ищет опору, те самые огни, что способны развеять революционный туман настоящего. Снизившийся к концу 1920-х гг. градус политических дискуссий обусловил новый ракурс видения произошедшего через призму общечеловеческих ценностей, ценно-
стеи культуры, олицетворяющих путеводные огни в тумане современности.
Книга очерков Вс.Н. Иванова «Огни в тумане: Думы о русском опыте» органично дополняет отечественную историко-литературную летопись эпохи, обогащая драматический контекст «Несвоевременных мыслей» А.М. Горького и «Окаянных дней» И.А. Бунина взглядом с востока, актуализируя, с одной стороны, евразийские воззрения автора, а с другой, - развивая идею единства внутрироссийской и эмигрантской культуры и литературы.
Запечатлевая документально-художественную картину жизни России, эта книга вместе с тем заключает в себе программу всего последующего эмигрантского и послеэмигрантского творчества писателя и мыслителя Вс.Н. Иванова, актуализирует проблему его философско-культурологического и художественного наследия как целостного концептуально-художественного комплекса. Ключевые проблемы российской истории, национальной культуры и искусства, включенные в духовно-нравственный контекст эпохи, интегрированные в документально-художественную ткань этого издания журналистских публикаций, получили свое дальнейшее развитие и раскрытие в произведениях Вс.Н. Иванова последующего периода. Отобранные для сборника «Огни в тумане: Думы о русском опыте» статьи послужили автору своеобразной эмпирической базой для теоретических научных обобщений драматического опыта российской истории и перипетий настоящего, событий послереволюционной действительности. Об этом свидетельствует изданная годом позже работа Вс.Н. Иванова философско-культурологического характера «Дело человека: опыт философии культуры» (Харбин, 1933), во многом послужившая методологическим фундаментом последующего художественного творчества писателя и в эмиграции, и после возвращения в Россию в 1945 г.
В разножанровом, универсальном по масштабу проблематики наследии
189
писателя, мыслителя и журналиста Вс.Н. Иванова книга «Огни в тумане: Думы о русском опыте» является одной из ключевых работ автора, оказавшегося в начале 1920-х гг. в вынужденной эмиграции в Китае, который стал на двадцать с лишним лет не только страной проживания, но и местом серьезных и продуктивных раздумий Иванова о судьбе России в контексте ее исторической связи с западом и востоком. Концептуально аккумулируя приобретенный опыт жизни, начинавшегося писательского и журналистского творчества, публицистический сборник Вс.Н. Иванова «Огни в тумане: Думы о русском опыте» связан с реалиями России первой четверти XX века через призму далекого прошлого. Вместе с тем проблематика книги конспективно намечает программу всего последующего творчества писателя эмигрантского и послеэмигрантского периодов. Глубоко символическое название книги отражает историко-культурные, нравственно-философские раздумья писателя-мыслителя о настоящем и будущем России.
Концептуальная идейно-художественная целостность картины мира создается в книге очерков Вс.Н. Иванова посредством включения настоящего в историко-культурный, духовно-нравственный контекст исторического прошлого, что отражает их преемственность и обусловливает формирование образа будущего. Художественные концепты, заключенные в антитетических художественных образах-мотивах «тумана» и «огней», разведенных во времени между прошлым и настоящим, соединяет социокультурное понятие «опыт», отражающее национальную культурно-историческую традицию, выверенную временем. Опыт, в критические моменты истории страны обретаемый через осмысление уроков прошлого, рассматривается Ивановым как важный и необходимый ресурс социокультурного развития.
Именно за таким опытом к прошлому в свое время обращался А.И. Герцен в своей масштабной панорамной хро-
нике «Былое и думы», переосмысливая события личной жизни в широком панорамном контексте отечественной и европейской жизни первой половины XIX века.
Темы истории, истории России, национальной духовной культуры и искусства как основы прогресса выкристаллизовываются в книге очерков Иванова в идейно-художественные и аксиологические доминанты, определившие главные линии дальнейших исканий писателя Иванова.
Реализуемый в сборнике Вс.Н. Иванова «Огни в тумане: Думы о русском опыте» подход к интерпретации историко-культурного опыта предопределил концептуально-художественную направленность всего последующего творчества писателя и мыслителя Вс.Н. Иванова. Тематическое разнообразие собранных в сборник очерков объединяет концептуальная общность нравственно-философской проблематики.
При всем тематическом разнообразии отобранных в сборник публикаций центральными заявлены проблемы исторической памяти и духовной культуры в их нравственно-философском аспекте, как художественные концепты и идейные доминанты, которые Вс.Н. Иванов соотносит с позитивными огнями будущего, что прозревается за туманом революционной эпохи.
Многие из представленных в сборнике публикаций Вс.Н. Иванова, увидевших свет в русских эмигрантских изданиях, отразили новый уровень миропонимания изгнанников, ведь «за рубежом - историческим и символическим -многое переосмысливалось и обретало новый, прежде скрытый смысл» [1, с. 56].
Исторический подход, характеризующий творческую индивидуальность Вс.Н. Иванова, на особое место в рассматриваемой книге выдвигает статьи Вс.Н. Иванова исторической тематики, в которых актуализируются значимые, переломные моменты русской истории. К ним относится один из концептуальных очерков сборника, впервые опубли-
190
кованный в 1930 г. в харбинской газете «Гун-Бао» («Общественная газета») «Даниловичи (из цикла исторических)», пронизанный драматизмом послереволюционного эмигрантского бытия, которому противостоит исполненная чувства гордости за великие деяния по созиданию Руси эпоха князей Даниловичей. Иванов, опираясь на летописные свидетельства, реалистично воссоздает трудный путь Руси к независимости от татарской орды: «С установлением на Руси власти монгольской державы русские распри и междоусобия теряют отныне свою силу» [4, с. 312]. Подробно описывая созидательный труд правителей Руси, князей Даниловичей, их тяжелые утраты и значимые государственные приобретения, автор очерка проецирует далекое прошлое на события первой четверти XX века: «Иван Данилович (Калита - С. Якимова) был ловким дипломатом и часто ездил в Орду, ладил с ханом, приобрел его расположение, и хан не посылал на Русь своих сборщиков дани и беспокойных послов. Московская земля отдохнула от военного разорения, стала находиться в сравнительно цветущем состоянии» [4, с. 312]. Забота о государстве, как о высшей цели, побуждала Даниловичей усмирять личные амбиции, отдавая приоритет государственным интересам. Холодный расчет, умная тактика, порой замешанная на хитрости, изобретательности, помогали им укреплять Русь, расшатывая устои Орды: «И мало-помалу ко времени двух последних великих Даниловичей, Ивана III - деда и Ивана IV Грозного - внука, перед взором изумленного Запада встает, простираясь в приобретениях Ермака чуть ли не до Тихого океана, сильная Московия» [4, с. 318]. В этом историческом очерке Иванов-журналист и публицист актуализирует непреходящую ценность государственно-исторического созидания.
Воссоздавая богатый и противоречивый исторический опыт строительства русского государства в очерке «Даниловичи (из цикла исторических)», Вс.Н. Иванов дорисовывает
картину государственного упрочения Руси духовно-нравственным созиданием в очерке «Оправданный Аввакум». Очерки не случайно соседствуют в книге Вс.Н. Иванова. Они написаны и опубликованы Вс.Н. Ивановым в эмигрантской прессе в Китае в 19301931 гг. («Гун-Бао», 1930; «Русское слово», 1931) незадолго до выхода в свет рассматриваемого сборника статей, когда для русской интеллигенции в изгнании в повестку дня были поставлены вопросы духовно-нравственных исканий, для реализации которых она располагала гораздо большими возможностями, чем внутрироссийская в условиях политического ограничения свободы слова.
Очерк исполнен полемичности по отношению к новой, советской, власти, утвердившейся революционным путем. Иванов последовательно и аргументированно «оправдывает» протопопа Аввакума, который «не был революционером», уводя оценки этой исторически значимой личности в контексте новых вызовов времени из политической плоскости в духовно-нравственную: «Разруха настоящего, которая превзошла собой всякое вероятие, заставляет нас оглянуться назад и отметить в прошлом то, на что мы прежде не обращали должного внимания» [4, с. 319]. Именно там, в прошлом, когда Россия была сильным и слаженным государством, Иванов черпает необходимый для своего времени духовно-нравственный опыт служения русскому национальному делу: «Протопоп Аввакум реформ не боялся, но он совершенно правильно требовал в качестве полноправного и полногласного, самоотверженно смелого гражданина своей страны, привыкшего идти на борьбу против смуты к самостоятельности, чтобы осторожно относиться к переменам» [4, с. 324-325]. Революция 1917 года, как отмечает Иванов, привнеся раскол в русское государство и общество, стала началом «великого смятения» в русской православной церкви, в бурных волнах которого старообрядческая церковь устояла, приобретя заграницей свое продолжение
191
в церкви Тихоновской. «И теперешняя Тихоновская церковь идет, таким образом, по стопам консервативного протопопа Аввакума в его национальном делании, являясь тем самым «старообрядцами второго призыва» [4, с. 326]. Название очерка носит ярко выраженный публицистический характер и обусловливает закономерность дальнейшего идейно-художественного исследования опыта жизни и деятельности протопопа Аввакума, вождя старообрядцев, в произведении Вс.Н. Иванова послеэмигрантского периода, масштабном по проблематике историческом повествовании «Черные люди» (Хабаровск, 1963).
Исследуя прошлое в исторических очерках, автор включает его в контекст послереволюционной эпохи, чтобы продолжить его художественный анализ в послеэмигрантском творчестве, где на новом этапе жизни получат свое развитие идейно-художественные концепты книги очерков «Огни в тумане: Думы о русском опыте». В своих крупных исторических повествованиях («Черные люди», 1963; «Александр Пушкин и его время», 1970), цикле исторических повестей «Императрица Фике» («Иван Третий», «Ночь царя Петра», «Императрица Фике», 1968) Иванов на широком историко-культурном материале развернет масштабную панораму созидательного историко-культурного опыта России, который, к горькому сожалению Иванова, был оставлен в прошлом не использованным современными преобразователями России.
В рассмотренных очерках на темы русской истории Иванов открывает своим современникам те необходимые философские, духовно-нравственные основы, что должны были стать для них огнями в тумане современности в условиях духовного раскола России. Нравственно-философские «уроки» этого сборника очерков Вс.Н. Иванова со временем своей актуальности не утрачивают.
Очерки о великих деятелях прошлого, строителях государства и русской духовности в своей книге очерков Ива-
нов дополняет очерками об истории русской культуры.
Одним из ведущих жанров политической журналистики послереволюционного периода на Дальнем Востоке России, а затем и в дальневосточной эмиграции стал портретный очерк.
С особой эмоциональной силой этот недолгий период в развитии отечественной и региональной журналистики отразился, а Дальний Восток остался запечатленным в портретных очерках известного и популярного в те годы в Сибири и на Дальнем Востоке редактора и издателя целого ряда газет (омская «Наша газета», владивостокская «Вечерняя газета»), журналиста Вс.Н. Иванова, впоследствии писателя-эмигранта, а после возвращения из эмиграции в 1945 г. - советского писателя-историка.
Серию портретных очерков, включенных Вс.Н. Ивановым в книгу очерков «Огни в тумане: Думы о русском опыте», характеризует широта взглядов их автора, с одной стороны, известного политического деятеля, сторонника «белого» движения, соратника А.В. Колчака, а с другой, - убежденного защитника демократических основ жизни, писателя-гуманиста, смело выступавшего против большевистского террора. В своих портретных очерках владивостокского периода (1920-1922), адресованных, как показало время, не только своим соотечественникам-современникам, но и потомкам, Вс.Н. Иванов с горячей публицистической остротой, с тревогой за будущее России обличает большевистский произвол, защищая гуманистические идеалы.
Деятелям науки и подвижникам русской культуры, поистине сильным личностям своей эпохи посвятил Вс.Н. Иванов очерки «Проф. Д.В. Болдырев» и «Василий Федорович Иванов», опубликованные в 1921 г. во владивостокской газете «Русский край». Создавая метафорический образ пореволюционной эпохи, Иванов выражает свою аксиологическую картину мира: «Пожирается во имя земных благ личное, индиви-
192
дуальное, пышное, радостное сияние, цветение широкой русской души» [4, с. 46].
В портретном очерке «Василий Федорович Иванов» автор запечатлел особый тип русских людей, поначалу воспринимаемых как человек с чудинкой, но в критической ситуации обнаруживающих в себе удивительную жизнестойкость благодаря приверженности здравому смыслу. «Вас. Фед. Иванов весь в том мире, куда образованным людям как бы нет хода, потому что там нет никаких проблем. Этот мир здравого смысла, вековых устоев отношений людей между собой, чуткого, совестливого восприятия вековечных идей, не укладывающихся ни в какие прокрустовы ложа «прогресса» [4, с. 68].
Исследование трагического опыта революции 1917 г. и гражданской войны в России Иванов продолжил в серии портретных очерков эмигрантского периода (1922-1945). Восьмой годовщине со дня казни адмирала Колчака Вс.Н. Иванов посвятил мемориальный очерк «Адмирал Колчак», в котором продолжает исследование человеческой природы, природы вождей в эпоху социокультурных потрясений.
Небольшой, в семь страниц очерк, включает двенадцать фрагментов из журналистской биографии Иванова, эпизодов политических баталий и конфликтов в ближайшем окружении адмирала Колчака, запечатлевая всю полноту и сложность реальных событий гражданской войны через их хаотичную смену во времени и пространстве. Экспериментируя в области формы, соединяя журналистский талант с писательским, Иванов в своей горячей публицистке отстаивает вечные ценности, идеалы гуманизма: «Но не к присутствующей толпе, по большей части азартной, себялюбивой и равнодушной, направляется мой взор. Туда, назад, к бесконечным просторам Сибири, которую мы изошли в Ледяном походе, уходя из России... Там витают кровавые призраки тех, кто смертью запечатлел свой подвиг верности. Эти видения можно видеть только совестью.
И во имя этой совести - придет время и будет историей учинено жестокое действие с теми, которые это душевное качество потеряли, предаваясь своим делам и делишкам, предаваясь себялюбивой политике» [4, с. 200].
Исследуя характеры своих героев, представителей разных социальных групп и слоев, автор показывает приоритет духовно-нравственных начал, которые помогают человеку сделать нравственный выбор в пользу своей человеческой природы. Нравственно-философская проблематика, занимая главное место в творчестве Вс.Н. Иванова в период напряженных исканий художника, драматически переживавшего разлуку с Родиной, предопределила дальнейшую судьбу писателя в его служении России через постижение уроков ее истории, приобщение к опыту ее культуры, уникально соединившей в себе восток и запад.
Тема востока в творчество Вс.Н. Иванова вошла большим комплексом обстоятельств и факторов, обнаружив свою закономерность. Отголоски детских костромских воспоминаний о событиях русско-японской войны, о которых газетные публикации тех лет оставили противоречивые представления о Китае и китайском народе в душе будущего писателя и требовали своего разрешения [7, с. 13]. Студенческие занятия в научных семинарах известных немецких историков философии, основателей Баденской школы неокантианства, В. Виндельбанда и Г. Рик-керта, с ее приоритетом социально-моральных ценностей, заложили основы последующего синтеза науки и художественного творчества Иванова, его целостности и концептуальности. Включенный в сборник очерк в жанре критической параллели «Две борьбы за Вишневый сад», отражая сложный период в поисках писателем актуальной парадигмы культуры, объясняет его приход к евразийству. Эмиграция Вс.Н. Иванова на восток, в Китай, предстает как важный объективный фактор дальнейшего развития авторской концепции всего его творческого наследия.
193
Соотнося пьесу А.П. Чехова «Вишневый сад» с написанной позднее пьесой английского писателя Дж. Голсуорси «Борьба до шкуры» («The Skin Game»), Иванов актуализирует нравственно-философский аспект проблемы чеховской драмы: можно ли победить, сражаясь за доброе злым? [6]. Герои английской пьесы, защищая интересы семьи, приносят в жертву нравственные ценности, в то время как чеховские - оказываются не готовыми к столь радикальным методам борьбы и теряют свое имение. Критик ставит вопрос перед современником, побуждая его к поискам нравственного выбора. Эти поиски Иванов не прекращал на всем протяжении своего творческого пути. Вынесенный им значимый и весомый урок, запечатленный в воспоминаниях писателя, и в настоящее время не теряет своей актуальности: «Нельзя сводить счетов с прошлым, иначе не останется сил для постройки будущего. Прошлое - наш главный союзник в постройке будущего» [5, с. 17].
Диалог разума и чувства, прагматики и духовности получает в этом очерке новые импульсы. Автор выражает сомнения в абсолютной состоятельности западной, прагматической парадигме ценностей. И тем самым выводит себя и свое творчество к новым горизонтам, открывает не только для себя, но и для российского читателя новое пространство культуры, культуры востока и Китая, в частности. В после-эмигрантский период(1945-1971)тема Китая по-своему спасала Вс.Н. Иванова от сложных, не совсем понимаемых им реалий советской действительности. В первое десятилетие по возвращении на Родину Иванов создает цикл повестей, уникальную трилогию о Китае: «Тайфун над Янцзы» (1952), «Путь к Алмазной горе» (1956) и «Дочь маршала» (1971), - которая стала важным достижением русской литературы ХХ века, личным вкладом писателя Иванова в процесс интеграции культуры запада и востока через посредство русской культуры. Важно отметить, что первые две повести цикла были напи-
саны Ивановым, русским писателем, раньше, чем в собственно китайской литературе сформировался интерес к историко-революционной тематике [7, с. 165].
Духовно-нравственные искания писателя и журналиста Вс.Н. Иванова 1920-х годов укрепили философско-эстетические принципы художника слова и обусловили продуктивное включение писателя в контекст советской литературы, предопределив его идейно-художественные приоритеты в границах исторической прозы, посвященной истории России и Китая. Этими произведениями писатель открыл новые художественные горизонты в изучении особенностей русского национального менталитета, исторически глубоко связанного с культурой востока.
Литература
1. Бабкина Е.С. Образ России в детской периодике дальневосточной эмиграции // Литература и журналистика стран Азиатско-Тихоокеанского региона в межкультурной коммуникации XX-XXI вв.: сб. науч. ст. по материал. II международной научно-практической конференции «Литература и журналистика стран Азиатско-Тихоокеанского региона в межкультурной коммуникации XX-XXI вв.». Хабаровск: Изд-во Тихоокеан. гос. унта, 2014.
2. Бицилли П. Всеволод Иванов. «Мы» // Современные записки. Париж. 1926. № 29.
3. Иванов Вс.Н. Мы: Культурно-исторические основы русской государственности. Харбин: Изд-во «Бамбуковая роща», 1926.
4. Иванов Вс.Н. Огни в тумане: Думы о русском опыте. Харбин: Изд-во «Заря», 1932. URL: htps://rus-neb.ru/catalog/000200_000018_ rc_2673908/ (дата обращения: 10.03.2021).
5. Иванов Вс.Н. Юность и свобода: Повествование о времени и о себе // Дальний Восток. Хабаровск. 1987. № 8.
194
6. Якимова С.И. Жанр критической параллели в литературной критике русского зарубежья Дальнего Востока // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2016. № 10 (3).
7. Якимова С.И. Жизнь и творчество Вс.Н. Иванова в историко-литературном контексте ХХ века. Хабаровск: Изд-во ХГПУ, 2001.
8. Якимова С.И. Литературно-художественная критика русского зарубежья Дальнего Востока в историко-культурном контексте. Хабаровск: Изд-во Тихоокеан. гос. ун-та, 2016.
BOOK OF ESSAYS BY VS.N. IVANOVA "FIRES IN THE FOG: THOUGHTS ON RUSSIAN EXPERIENCE" (HARBIN, 1932) IN THE CONTEXT OF THE WRITER'S WORK
Yakimova S.I.
Pacific State University
The article is devoted to the consideration of the book of essays by Vs.N. Ivanov (1888-1971) of the period of emigration «Fires in the Fog: Thoughts on Russian Experience» (Harbin, 1932) as a universal complex of ideological and artistic concepts that were formed in the author's previous work and were productively developed in subsequent works of the writer, thinker and journalist and reflecting the ideological and artistic integrity of the creative heritage of the artist of the word. Book of essays by Vs.N. Ivanova «Fires in the Fog: Thoughts on Russian Experience» is considered in the context of the moral, philosophical, sociocultural problems of the vast corpus of his works of different genres, created in the pre-emigrant, emigrant and post-emigrant periods.
In the context of topical issues of modern literary science, which has noticeably intensified in the study of issues of geopoetics, the Far Eastern frontier, the work of Vs.N. Ivanova contains
a huge scientific potential, remaining in its own way unique and interesting for the modern reader.
Keywords: Vsevolod Nikanorovich Ivanov, writer, thinker, journalist, «Fires in the Fog: Thoughts on Russian Experience», conceptual and artistic complex.
References
1. Babkina E.S. The image of Russia in children's periodicals of the Far Eastern emigration // Literature and journalism of the countries of the Asia-Pacific region in intercultural communication of the XX-XXI centuries: collection of articles. scientific. Art. by material. II international scientific-practical conference "Literature and journalism of the countries of the Asia-Pacific region in intercultural communication XX-XXI centuries." Khabarovsk: Pacific Publishing House. state University, 2014.
2. Bitsilli P. Vsevolod Ivanov. "We" // Modern notes. Paris. 1926. No. 29.
3. Ivanov Vs.N. We: Cultural and historical foundations of Russian statehood. Harbin: Publishing House "Bamboo Grove", 1926.
4. Ivanov Vs.N. Lights in the Fog: Thoughts on Russian Experience. Harbin: Zarya Publishing House, 1932. URL: htps: //rusneb.ru/cat-alog/000200_000018_rc_2673908/ (date of access: 10.03.2021).
5. Ivanov Vs.N. Youth and Freedom: A Story about Time and Oneself // Far East. Khabarovsk. 1987. No. 8.
6. Yakimova S.I. Genre of critical parallel in literary criticism of the Russian emigration of the Far East // Philological sciences. Questions of theory and practice. 2016. No. 10 (3).
7. Yakimova S.I. Life and work of the Sun. N. Ivanova in the historical and literary context of the twentieth century. Khabarovsk: KhGPU Publishing House, 2001.
8. Yakimova S.I. Literary and artistic criticism of the Russian emigration of the Far East in a historical and cultural context. Khabarovsk: Pacific Publishing House. state University, 2016.
195
