CC BY
49i
НА РУБЕЖАХ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
i
Казаки в Армении
Конец XIX - начало ХХ века
та
К
АЗАЧЕСТВО в Закавказье появилось еще в первой четверти XVIII века — в составе русских войск во время Персидского (Каспийского) похода Петра I. Однако именно войны Х!Х века: (русско-персидская 1826— 1828 гг., русско-турецкая 1828—1829 гг. и в особенности Крымская война 1853— 1856 гг.) и участие в них казачьих войск вызвали их массовое перемещение на постоянную дислокацию в Закавказье, в том числе в Армению.
В Ереванской губернии казаки селились в русских поселениях: Джалалоглы русские, Гергеры русские (с. Пушкино), Новопокровка, а также в селах Привольном и Новоалександровке. Русские крестьяне были выходцами из Саратовской, Тамбовской, Воронежской, Полтавской, Пензенской, Московской и Харьковской губерний. В 1858 году 26 семей казаков, переселившиеся в Восточную Армению, основали станицу Николаевка. Присоединение Закавказья к России поставило перед новой русской администрацией задачу охраны границы с Турцией и Персией. И именно казаки как никто лучше подходили для выполнения этой миссии.
После крестьянской реформы 1861 года получившие вольную крестьяне устремились в южные губернии России, но им разрешили селиться лишь при условии зачисления их в Кавказское казачье войско с целью его усиления1. Однако таких оказалось незначительное число. Основная масса казаков была призвана из числа северокавказских казачьих войск.
Присутствие казачьих войск в Закавказье ощутимо усилилось сразу после победы русской армии в многолетней и изнурительной Кавказской войне. Это вызывалось необходимостью стабилиза-
ции обстановки на южных границах России, пресечения проникновения на Северный Кавказ турецких эмиссаров, а также контрабандного потока оружия для горских повстанцев и абреков, идущего из Турции. Согласно архивным сведениям, сразу после окончания Крымской войны на постоянной основе в Ереване были дислоцированы 4-й, 6-й, 7-й и 14-й донские казачьи полки. В 1868 году к донцам прибавлена моздокская сотня Терского казачьего войска. К 1870 году в приграничном городе Ордубаде были расквартированы три пластунские сотни 1-го батальона Кубанского казачьего войска, 5-я сотня Хоперского конного полка и 2-я сотня Горско-Моздокского полка Терского казачьего войска. В Нахичевани расквартированы 1-я и 2-я казачьи пластунские батальоны и Хоперский казачий полк2. Казаки на местах подчинялись своим командирам, а общее командование осуществлялось войсковыми штабами казачьих войск и казачьими и войсковыми атаманами, находившимися на Северном Кавказе, в Новочеркасске, Екате-ринодаре и Владикавказе.
Казаки довольно успешно обживали новые места, напоминающие их родные кубанские, донские, терские земли. На Южный Кавказ казаки переселялись с семьями или же обзаводились семьями здесь же. Они с особым трепетом сохраняли свои обычаи и традиции. Несмотря на отдаленность от родных мест, создаваемые казачьи станицы они называли на казачий лад.
Особое место в жизни казаков занимала православная церковь. Во всех казачьих полках имелись полковые церкви и полковые священники. Кроме этого в населенных пунктах, где отсутствовали казачьи церкви, духовные
требы казаков в местных православных храмах исполняли православные священники, которые в метрических книгах записывали дни рождений, венчаний и смерти казаков.
По метрическим книгам, хранящимся в различных архивах, можно узнать некоторые сведения о жизни казаков в Закавказье. Так, согласно записи в метрической книге Ереванского собора 1 января 1864 года у казака 7-го казачьего полка Петра Аминова и его жены Марии Дмитриевны родился сын Иван, а 20 октября того же года — дочь Прасковья. Крещение совершено в соборе священником Михаилом Лазаревым, а воспреем-ником был командир полка Иван Демидов3. 1 января 1908 года приходской священник совершил обряд бракосочетания в Кешишкенд-ской церкви св. Иакова Персиянина казачки-староверки станицы Чернышевской 2-го Донского округа области Войска Донского Евгении Ря-букиной со стражником Ша-руро-Даралагязского уезда Саввой Чернышевым. А 20 января он приобщил молодую женщину к православию посредством святого миропомазания, с сохранением прежнего имени4. Казаки и казачки женились и выходили замуж не только в своем сословном кругу, но и за представителей других сословий.
20 декабря 1874 года у урядника 2-го пластунского батальона Кубанского казачьего войска Ивана Ред-ченко и его жены Настасьи Ивановны родился сын Заха-рий, а 19 марта 1875 года у казака Григория Лабинцева родилась дочь Мария5. В это же время документально зафиксированы десятки других случаев рождения детей у казаков.
После русско-турецкой войны 1877—1878 гг. началось наиболее активное перемещение и переселение на Юж-
70
i
2007 № 6 • www.mil.ru • ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ
i
в
С.М. СТЕПАНЯНЦ. Казаки в Армении. Конец Х1Х-начало ХХ века
Ж
ный Кавказ северокавказских и донских казаков. Участие казачьих формирований в войне с Турцией на Кавказском фронте, а также необходимость обеспечения безопасности переселившегося в Карсскую область русского населения стали основанием для оставления здесь значительной части казачьих войск. К концу Х!Х века в Карсской области имелось четыре русских православных села — Михайловка, Оль-говка, Хорошее и Гренадерское6. К этому времени относится расквартирование на постоянной основе в Ереванской губернии и Карсской области 1-го Полтавского конного атамана Сидора Белого казачьего полка, Уманского казачьего полка, 2-го казачьего пластунского батальона, 1-й Кубанской казачьей батареи, 1-го Ейского конного казачьего полка7, которые вскоре были сведены во 2-ю Кавказскую казачью дивизию со штабом в Ереване.
На казаков в мирное время возлагались воинские обязанности, связанные с пограничной службой, пресечением деятельности контрабандистов и др. Так, до 1889 года охрану самого неспокойного Аралыхского участка русско-турецкой границы нес 1-й Уманский конный полк Кубанского казачьего войска, который затем был заменен Ереванской бригадой пограничной стражи, в состав которой входили и казаки 1-го Полтавского и Уманского полков8. Защиту границы в районе Сарыкамыша осуществлял 1-й Кубанский казачий полк, для насущных потребностей которого были отведены земельная территория и участок леса Саракамыш-ского лесничества9.
Численность казаков за Кавказским хребтом продолжала увеличиваться и в конце Х!Х — начале ХХ века. Этому способствовал переселенческий закон от 6 июня 1904 года. Различную помощь казакам-переселенцам оказывали административные органы Донского, Кубанского и Терского казачьих войск. В казачьих станицах, находящихся в Армении, строились православные
храмы, в самом Ереване были построены новые казармы и полковые церкви. О численности казаков на Южном Кавказе к началу ХХ века точные сведения отсутствуют, но можно предположить, что они уже составляли ощутимую часть местного населения. Например, только в Карсской области их проживало 20 тыс. человек10.
С началом Первой мировой войны и открытием боевых действий на Кавказе только Кубанское казачье войско выставило на фронт 11 полных дивизий, корпус кубанских пластунов, 5 конно-ар-тиллерийских батарей. Кроме этого, расквартированные здесь терские казаки пополнились 1-й Терской казачьей батареей, передислоцированной в приграничный город Ахалкалаки, 1-м Горско-Моз-докским генерала Круковско-го полком, передислоцированным в Ольты, 2-м Воюк-ским полком, сосредоточенным в Карабахе, 1-м Сунжен-ско-Владикавказским полком. Анализируя архивные данные, можно прийти к выводу, что к началу войны в казачьих частях кроме казаков, прибывших из Северного Кавказа, служили и местные карсские казаки, переселившиеся сюда в свое время из Кубани. Так, в 1-м Уманском полку служил житель карс-ской станицы Плодородной казак Петр Моисеенко.
Боевые действия против турецких войск на Кавказском фронте шли успешно, вместе с тем жертвы среди русских войск, в том числе казаков, были довольно значительны. Кубанских казаков, погибших в мае 1915 года в бою под селением Башкей, в Западной Армении, похоронили на армянских кладбищах в селениях Пинадуз и Башкей. Их отпевал русский православный священник Карсского крепостного госпиталя Василий Богданов. Погибшие казаки были, в основном, из кубанских станиц Старо-Нижестеблевой, Катухайской и Кисляновской.
Среди погибших в июне 1915 года и похороненных в западно-армянском селении Шогунаг были казаки станиц Авдрюновской, Челбасской,
Губской, Курджипской и Ярославской Кубанской области, а в боях под селением Мрбар и Назык-Геллю казаки станиц Кущевской, Каневской, Абад-захской, Терской, Кугуев-ской, Новощербиновской, Ширванской Кубанской области, а также станицы Солдатской Терской области. Большая часть из вышеупомянутых погибших на поле брани казаков была со всеми почестями по православному обычаю погребена на братском кладбище у селения На-зык-Геллю.
Погибших в декабре 1915 года в бою при высоте Илямма казаков из Таганрогского, Ростовского и Сальского округов Области Войска Донского, а также Таманского, Кавказского и Екатеринодарского отделов Кубанской области похоронил и отпел по православному обычаю священник Главного управления войск Кавказского военного округа Юлиан Красицкий. Их последним приютом стали кладбища на высоте Илямма у селения Гиряк и селения Аварт11.
Велики были потери казаков в июле 1916 года у селений Миро-Коляк, Хасбору, Атлаш-Сувик и у реки Верхний Чорох. Среди погибших были казаки Донецкого и Таганрогского округов, Войска Донского, Кавказского, Ба-талпашинского, Майкопского, Лабинского, Армавирского отделов Кубанский области, Моздокского отдела Терской области.
Болезни также нанесли казакам значительный урон. Так, в 1917 году от различных заболеваний умерли казаки во 2-м, 7-м, 14-м Кубанских пластунских батальонах, 2-й Кубанской пластунской бригаде, 1-м Таманском казачьем полку, 1-м Терском пластунском батальоне, 1-м и 4-м донских казачьих батальонах, 1-м Кубанском пластунском батальоне, 16-м Донском казачьем полку12.
Между местным христианским и особенно армянским населением и казаками сложились дружественное отношение. Например, очень хорошими были отношения между населением Александро-поля (Гюмру) и казаками, расквартированными в местной
i
ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ • www.mil.ru • № 6 2007
»
71
в
к
НА РУБЕЖАХ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
крепости. Как в начале Х!Х века местное население встречало казаков с хлебом и солью, так эта дружба и продолжалась до конца Первой мировой войны. Армяне предоставляли казакам свои дома под казармы, полковые церкви и под хозяйственные помещения, дружили семьями.
Взаимопонимание в годы Первой мировой войны сложилось между казаками и армянами-добровольцами национальных боевых дружин. Армянские добровольческие дружины формировались по образу казачьих войск13.
Трогательную сцену братских взаимоотношений казаков и армян города Вана, долгое время осажденного турецкими войсками и освобожденного в мае 1915 года частями русской армии, описывает в своей книге «Одиссея казачьего офицера» П.Н. Стрелянов, который пишет: «Благодарственный Богу молебен и парад войскам был назначен на 8 мая. Полки выстроились в пешем строю, здесь же горские артиллеристы и армянские дружины. Вел церковную службу свя-щенник1-го Таманского полка Павел Успенский, начавший службу в полку с 1891 года.
Служба окончена, офицеры стали подходить к кресту. И тут раздалось вызвавшее удивление и восхищение ангельское пение русского гимна «Славься» ученицами армянских школ под управлением своего регента. Все офицеры во главе с Николаевым невольно остановились и повернули головы в их сторону. Это был трогательный сюрприз русским воинам»14.
После Февральской революции 1917 года русские войска Кавказского фронта, в их числе и казачьи части, продолжали находиться на закавказской территории, отвоеванной у Турции. Наместник Кавказа великий князь Николай Николаевич и главнокомандующий войсками Кавказского фронта генерал от инфантерии Н.Н. Юденич планировали закрепить за Россией новые территории и создать на них Междуречен-ское казачье войско. Октябрьская революция 1917
года резко изменила ситуацию в Закавказье. В связи с этим основная масса казаков вернулась на Северный Кавказ, и лишь некоторые приняли участие в вооруженной борьбе против турецких воск, вторгшихся в пределы Армении в мае 1918 года.
После ухода казаков опустели казачьи станицы Карс-ской области (вновь перешедшей к Турции), разгромлены были станичные церкви, сровнены с землей казачьи могилы. Сегодня о былой мощи казаков на территории Армении напоминает лишь казачья станица Привольное, где нынешнее поколение казаков тщательно сохраняет свои вековые традиции.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Исмаил-заде Л.И. Русские крестьяне в Закавказье. М., 1981. С. 45.
2 Центральный государственный исторический архив Республики Армении (ЦГИА РА). Ф. 47. Оп. 2. Д. 79. Л. 4.
3 Там же. Д. 279. Л. 4.
4 Там же. Д. 542. Л. 1.
5 Там же. Д. 642. Л. 1.
6 Погосян А.М. Карсская область в составе России. Ереван, 1983. С. 167.
7 ЦГИА РА. Ф. 42. Оп. 1. Д. 300. Л. 1.
8 Там же. Ф. 94. Оп. 1. Д. 1285. Л. 6.
9 Там же. Ф. 133. Оп. 1. Д. 3408. Л. 17—19.
10 Тунян В.Г. Русская политика в Армении: мифы и реалии. Конец XVIII — начало ХХ века. Ереван, 1998. С. 50.
11 ЦГИА РА. Ф. 47. Оп. 2. Д. 285. Л. 24.
12 Там же. Ф. 63. Оп. 2. Д. 127. Л. 1—70; Ф. 349. Оп. 1. Д. 16. Л. 20; Д. 13. Л. 26.
13 Озанян А. Документы и материалы. Ереван, 1991. С. 161-173; Ка-рапетян М. Армянские добровольческие дружины и национальные батальоны на Кавказском фронте (1914—1917). Ереван, 1999. С. 190—203; Российский государственный военно-исторический архив. Ф. 551; Закарян А. Поэт-генерал Александр Кулебякин и Армения // Историко-филол. журнал. 2001. № 2. С. 99—129.
14 Стрелянов П.Н. Одиссея казачьего офицера. М., 2001. С. 70.
С.М. СТЕПАНЯНЦ
КНИГИ, ПОДАРЕННЫЕ РЕДАКЦИИ «ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКОГО ЖУРНАЛА»
Revue Roumaine d'Histoire. Bucarest: Romaine, Editura Arademiei. 2003. № 1—4. Т. XLII, 310 p.; 2004. № 1—4. Т. XLIII, 320 p.
Переданы редакцией Institutul de Istorie «N.JORGA»
(г. Бухарест, Румыния)
Наука и война: сборник. М.: Народный пушкинский фонд, 2006. 240 с.
Передана начальником Научно-методического центра отечественной военной стратегии ВАГШ ВС РФ, доктором философских наук, профессором генерал-майором в отставке И.С. Даниленко (Москва)
Мягков М.Ю. Вермахт у ворот Москвы. 1941-1942 годы. М.: ОЛМА-ПРЕСС Звездный мир, 2005. 352 с., ил.
Передана доктором исторических наук, профессором А.А. Чернобаевым (Москва)
Бочарников И.В. Политика России на Кавказе: историко-политический анализ. М.: Во-
ентехиниздат, 2006. 216 с.
Передана автором — кандидатом политических наук И.В. Бочарниковым (Москва)
Всероссийская книга Памяти: 1941—1945. Обзорный том. 2-е изд., доп. и испр. М.: Во-ениздат, 2005. 335 с., ил.
Передана адъюнктами Общевойсковой академии ВС РФ подполковниками Р.С. Осипяном и С.А. Макушкиным (Москва)
Майский Иван Михайлович. Дневник дипломата. Лондон, 1934—1943: В 2 кн. Кн. 1: 1934 — 3 сентября 1939 / Сост. Л.В. Поздеева, О.А Ржешевский, Ю.А. Никифоров. М.: Наука, 2006. 531 с., ил.
Передана старшим научным сотрудником Института всеобщей истории РАН, кандидатом исторических наук, доцентом Ю.А. Никифоровым (Москва)
Бруз В.В. Военно-политическая деятельность Организации Варшавского Договора по обеспечению европейской безопасности. Историографическое исследование: монография.
М.: ГОУ ВПО МГУЛ, 2006. 246 с.
Передана кандидатом исторических наук, доцентом полковником В.В. Брузом (п. Монино Московской обл.)
Каратуев М.И., Фролов М.И. 1939—1945 гг. Взгляд из России и из Германии. СПб.: СПб
СРП «Павел» ВОГ, 2006. 366с., ил.
Передана доктором исторических наук, профессором полковником в отставке М.И. Фроловым (Санкт-Петербург)
Ганин А.В. Атаман А.И. Дутов. М.: ЗАО
Центрполиграф, 2006. 623 с. Передана автором (Москва)
Питалев Г.М. Выполнить к сроку, об исполнении доложить... (записки военного строителя). М.: Демиург-АРТ, 2005. 639 с. Передана автором (Москва)
Сборник. 50 лет культурно-просветительному и благотворительному обществу «Родина» 1954—2004. Лейквуд-Москва: Общество «Родина» — ЦМ ВС, 2007. 238 с.
Передана председателем Совета старейшин Русско-Американского культурно-просветительного и благотворительного общества «Родина» О.М. Круминсом (Нью-Джерси, США)
72
4
2007 № 6 • www.mil.ru • ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ
»
