CC BY
82
ИСТОРИЯ
Научная статья / Research Article
УДК 392.3 (1.470=574)
DOI: 10.36718/2500-1825-2022-2-189-197
Мусабек Исламович Акылбаев1, Бекмурат Рахимбердиевич Найманбаев2, Нурсултан Наурызгалиевич Отеуов^3
!'3 Центрально-Азиатский инновационный университет, Шымкент, Республика Казахстан
2 Университет «Орда», Шымкент, Республика Казахстан
1 musabek_kz@mail.ru
2 naimanbayevb@mail.ru
3 nursultan.nurik.2014@inb0x.ru
КАЗАХСКИЕ И ОЙРАТСКИЕ (КАЛМЫК, ДЖУНГАР) РОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
В статье рассматриваются особенности родственных отношений казахов и ойратов. Исследуется культурно-историческая самобытность джунгар и калмыков, история их прихода на казахскую границу. Джунгар является термином-политонимом (самоназвание переводится как «близкий»), под которым подразумевается ойрат-ское население Джунгарского ханства. Изначально джунгарский союз был сформирован еще в начале XVII века. В то время объединились ой-ратские племена во главе рода Чорос под руководством Гумэчи (Хара Хулан), который являлся потомком тайшей Тогона и Эсэна и носил титул Хара-Хула-тайши. Казахский калмык, ойрат, китайская элита, русский зюнгар (джунгар) - все это один народ. Тюрки называли Калмыкию западными монголами. Издавна они называют себя ойра-тами, а в китайских книгах их называют элутами. По мнению российского востоковеда Василия Владимировича Бартольда, слово «Калмыкия» входит в число мусульманских книг, написанных персидским историком Шараф-ад-Дином Язди в 1425 году. Оно заимствовано от тюркского «пребывание», что, по-видимому, связано с тем, что ойраты остались среди огнепоклонников. В свою очередь, слова калмык, ойрат, элют и джунгар (народ на левом крыле) - это названия
© Акылбаев М.И., Найманбаев Б.Р., Отеуов Н.Н., 2022
Социально-экономический и гуманитарный журнал. 2022. № 2. С. 189-197. Socio-economic and humanitarian journal. 2022;(2):189-197.
западных монголов чорос, хошаут, торгауыт, дорбат, которые восходят к XIV веку, времени образования «Союза ойратов», который вышел из состава Монгольского ханства и перешел под власть его племен.
Ключевые слова: торгуты, джунгар, калмык, ойраты, Тибет, далай-лама, происхождение, родственные отношения
Для цитирования: Акылбаев М.И., Найманбаев Б.Р., Отеуов Н.Н. Казахские и ойратские (калмык, джунгар) родственные отношения // Социально-экономический и гуманитарный журнал. 2022. №2. С. 189-197. DOI: 10.36718/2500-1825-2022-2-189-197.
Musabek Islamovich Akylbaev1, Bekmurat Rahimberdievich Naimanbaev2, Nursultan Nauryzgalievich Oteuov^3
1'3 Central Asian Innovation University, Shymkent, Republic of Kazakhstan 2 Orda University, Shymkent, Republic of Kazakhstan
1 musabek_kz@mail.ru
2 naimanbayevb@mail.ru
3 nursultan.nurik.2014@inbox.ru
KAZAKH AND OIRAT (KALMYK, DZUNGAR) KINSHIP
The paper discusses the features of kinship between Kazakhs and Oi-rats. The cultural and historical identity of the Dzungars and Kalmyks, the history of their coming to the Kazakh border is being studied. Dzungar is a politonymic term (the self-name is translated as "close"), which means the Oirat population of the Dzungar Khanate. Initially, the Dzungarian union was formed at the beginning of the 17th century. At that time, the Oirat tribes united at the head of the Choros clan under the leadership of Gumechi (Khara Khulan), who was a descendant of the taishas of Togon and Esen and bore the title of Khara-Hula-taishi. The Kazakh Kalmyk, the Oirat, the Chinese elite, the Russian Zyungar (Dzhungar) are all one people. The Turks called Kalmykia the Western Mongols. For a long time, they called themselves Oirats, and in Chinese books they are called Eluts. According to the Russian orientalist Vasily Vladimirovich Bartold, the word "Kalmykia" is one of the Muslim books written by the Persian historian Sharaf-ad-Din Yazdi in 1425. It is borrowed from the Turkic "stay", which, apparently, is due to the fact that the Oirats remained among the fire worshipers. In turn, the words Kalmyk, Oirat, Elut and Dzhungar (the people on the left wing) are the names of the Western Mongols Choros, Khosaut, Torgauyt, Dorbat, which date back to the 14th century, the time of the formation of the "Union of Oirats", which left the Mongol Khanate and came under the rule of its tribes.
Keywords: Torguts, Dzungars, Kalmyks, Oirats, Tibet, Dalai Lama, origin, kinship
For citation: Akylbaev M.I., Naimanbaev B.R., Oteuov N.N. Kazakh and oirat (kalmyk, dzungar) kinship // Socio-economic and humanitarian journal. 2022. №2. S. 189-197. DOI: 10.36718/2500-1825-2022-2-189-197.
Введение. По данным советского историка И.Я. Златкина, владения ойратских феодалов охватывали западные хребты Хангайского хребта на востоке, пустыню Гоби на юге, Могулистан на западе и небольшую территорию между Иртышом и Енисеем на севере. Западно-монгольские племена конфликтовали друг с другом, иногда сходясь вместе и побеждая своих соседей.
В середине XV века калмыки были укреплены и управлялись купцом Тоганом (1438-1440) и его сыном Есеном Тайша (1440-1455). Он не только объединил племена ойратов, но и распространил свою власть на всю Восточную Монголию. После смерти Эсэн Тайша (самопровозглашенный великий хан Монгольской империи) (1455 г.) их политическая власть была временно исчерпана. Однако правление ойратов длилось недолго. Во второй половине XV века они потеряли власть в Монголии [10].
Цель исследований. Изучить историческое значение казахских и ойратских (калмык, джунгар) родственных отношений в XVI-XVШ вв.
Результаты исследований и их обсуждение. Мать Тауке хана, Кабанбай батыр, калмычка. Мать Чыгай-хана Абайкан-бегим тоже была калмыцкой красавицей. Мать одного из известных героев Аблая Малай-сары тоже была калмычка. Касым Султан, подаривший казахам такого богатыря, как Кенесары, родился от калмыцкой девушки Топыш. Мать Казтуган жырау Бозтуган - дочь калмыцкого тайши. Давайте рассмотрим все по отдельности.
Одну из калмыцких девушек зовут Абайкан-бегим. Любимая жена сына Жанибек хана Жадик султана. Обе они родили Шыгай хана и Малик султана. Кадыргали Жалаир (казахский летописец, политический деятель, живший в XVI веке) писал: «Когда жил Касым хан, жил и Жа-дик хан. Он был убит одним из сыновей господина Шыгыма в бою на Змеиной горе. Его могила находится в Бакырган Ате в Ургенче. Жадик хан имел много жен и сыновей, самыми известными из которых были Тогым хан, Бокей султан, Шыгай хан, Малик султан. Матерью последнего была «Абайхан Бегим». По словам писателя Мухтар Магауина, «Шыгай хан - сын Жадик султана, девятый сын Аз-Жанибек хана. Мать его зовут Абайкан-бегим, калмычка» [1].
У Есим-хана (хан Казахского ханства в 1598-1628 годах, сын Ши-гая), ушедшего по старому пути, был сын по имени Касым. Касым Есим родился у калмычки по имени Дильшах Дильшах - дочь Хо-Урлика (Койрлыка), первого калмыцкого пастуха. В 1628-1632 годах Хо-Урлик
возглавил несколько калмыцких племен и разгромил Ногайскую Орду. Таким образом, он основал Калмыцкое ханство в низовьях Волги. Женитьба Хо-Урлика на Дильшах, дочери Хо-Урлика, казахского хана, должно быть, показала, что у казахско-калмыцкого народа того времени были союзнические и подобные отношения.
Говоря о Хо-Урлике, нельзя не упомянуть Казтугана. Потому что Казтуган жырау является племянником этой династии Хо-Урликов. Старший научный сотрудник Калмыцкого научного центра РАН, кандидат исторических наук Владимир Тепкеев утверждает, что мать Казтуган жырау - калмычка [2].
Это заявление жырау подтверждается архивными данными. Это связано с тем, что в 1647 г. ногайские паны и калмыцкие тайши образовали династический союз. В результате хан Калмыкии Дайчин (сын Хо-Урлика) выдал свою дочь за своего господина Жецана Салтамурата Тин-баевича. Брат Дайчина Лузан отдал свою тайскую дочь Суинши Абдул-лаевичу. Приводя эти данные, В. Тепкеев пришел к выводу, что мать Казтугана Бозтуган была калмыцкой девушкой.
Кто такая Лозанна Тайши? Сын Хо-Урлика. Один из богатырей, уничтоживших Ногайскую Орду. В 1643 году семеро сыновей ногайцев стали колонией Калмыцкой Орды. С этого времени Суюниш Абдуллае-вич, отец Казтуган жырау, служил калмыцким ханам. В феврале 1673 г. хан Калмыкии Аюке встретился с тайшами (внуками Хо-Урлика) и астраханскими правителями и заключил калмыко-русский договор. Калмыки, принимая во внимание лояльность ногайских владык к русским и большие заслуги Суюниша Абдуллаевича перед царем, просили отпустить сына Суюниша из Аманатского дворца. По словам В. Тепкеева, доверенным лицом был Казтуган. Судя по всему, детство Казтугана прошло в Астрахани. Однако точно неизвестно, когда Жырау находился во дворце Елтон.
Лузан Тайши первым вошел в состав Крымского ханства. В 1643 году 2000 калмыков и 500 ногайцев вторглись в Крымское ханство. В 1651 году в эту Лозанну вторглись 15 000 калмыков-ногайцев. В феврале 1652 г. Лузан доложил в Астрахань, что калмыки разорили Крым [3].
Тауке-хан (сын Салкам-Жангира), [8] современник Казтугана и автор «Семи грамот», тоже родился от калмычки. Шакарим Кудайбердие-вич писал об этом: «Аз-Тауке был сыном Салкама Жангира от его жены-калмычки». Точнее, Тауке-хан родился от дочери казахского Салкама Жангир-хана и правителя калмыцкого племени хошуйтов Кунделен тайши. Профессор Ахмет Токтабай, доктор исторических наук, пишет, что очевидно Кунделен Тайши уважал своего зятя Жангира.
У калмыков до сих пор сохранилось словосочетание «Ахайн табун барс». У жены Хошоуйт ноян Ханай Хонгора, Ахан-хатун, было пятеро сыновей. В калмыцкой истории они известны как «пять барсов госпожи Ахай». Этими «пятью барсами» были Байбагас батыр, Кунделен Убаши,
Гуши Номын хан, Засакту Чинг батыр и Баян Отон. Кунделен - второй из этих пяти леопардов. В результате ожесточенных боев герой лишился всего имущества и бежал в Тибет. Там он состарился и умер в возрасте 120 лет [4].
Из истории известно, что в пятом поколении Салкама Жангира было двенадцать жен Абылай-хана. Семь из них - калмычки. Самой известной из ханских калмычек является госпожа Топыш. Сестра джунгар-ского поселенца Калдана Серена. Хошу - дочь Аюна. В 1741 году джунга-ры захватили Аблай и удерживали его два года. Позже Калдан освободил Серена Аблай из плена и дал ему Топыш.
Таким образом, Топыш стала пятой женой Аблая. У Топыш родились султаны Касым и Камбар, от Касыма продолжили род султаны Саржан и Кенесары. Когда Аблай скончался, преемниками на трон были выдвинуты одновременно Уали и Касым. В результате Уали-султан унаследовал трон своего отца. Кто знает, не было ли причиной неспособности Касыма стать ханом рождение от калмычки? Однако Касым-султан пострадал за свободу казахов. Внуки госпожи Топыш тоже погибли за свободу казахов.
Одна из надежных спутниц Аблая, мать знаменитого малайсарского батыра, останется. Отец Малайсары, Токтауыл, был борцом, который «поднял верблюда» и «голыми руками убил тигра». Он женился на девушке-калмычке по имени Молдир (Молдыр). Краевед Женис Марданов пишет: «От калмыцкой жены Токтауыл батыра Молдыр родились Малайсары, Кайдауыл, Багыс, а от казахской жены Алмы родились Карнак и Кобес».
Сестра Малайсары Гаухар - жена Кабанбай батыра. Будучи племянником Калмыкии, Малайсары остановил казахско-калмыцкую войну и принял участие в заключении мирного договора между двумя ханствами. Он даже стал казахским послом к джунгарам. Казахский ученый, историк Чокан Валиханов писал, что Малайсары батыру присвоено звание «тархан» джунгарским поселенцем Калданом Сереном. Видимо, Малайсары пытался навести золотой мост между своим народом и дядей [9].
Выше упомянуто имя Кабанбая. Не только его мать, но и мать Ка-банбай батыра, была калмыцкой девушкой. В Калмыкии был богатырь по имени Босмоин, убивший многих казахов. Босмоин был убит в бою казахским богатырем по имени Анар. Кунбике, средняя дочь того же Босмоина, была замужем за Кожагуль батыром. От Кожагуль и Кунбике родился великий полководец Кабанбай батыр.
Каратайский султан, внучка Абулхаир хана, хана младшего жуза, тоже была матерью. Каратай Нуралы родился от калмыцкой жены султана Рыса (Ырыса). Кстати, у этого Абулхаир-хана тоже была жена-калмычка по имени Баян. Он был сыном Чингис султана. Об этом рассказывает А.И. Тевкелев в работе «Поколенческая картина династий казахских ханов и султанов и описание рода трех жузов».
Советский и российский лингвист, доктор филологических наук И. Ерофеева в книге «Хан Абулхаир» пишет, что Чингис-султан был сыном волжского калмыка Баяна (Баяна), захваченного Абулхаиром, вероятно, во время его походов на калмыков в 1723-1726 гг. Мы уже упоминали, что у Есим-хана была жена-калмычка по имени Дильшах. Жолымбет Батыр влюбился в другую девушку-калмычку. Об этом рассказывает казахский государственный и общественный деятель Халель Досмухамедович в своем произведении «Аламан».
Хан Калмыкии прислал в подарок Есим-хану девушку. Младший брат Жиймбета Жолымбет похитил девушку и женился на ней. Жолымбет и Жимбет ссорятся, как будто не видят друг друга. Жолымбет приходит и уходит в дом своего дяди только тогда, когда Жимбета нет дома. Однажды Жолымбет слез с коня, увидел, что Жимбет дома, и поскакал обратно. Крестная мать Жиймбета Есенкыз спросила героя: «Ты видел, как твой брат испугался тебя и вернулся?» Он ответил. «Мне не нужно такое дурное впечатление. Если он уйдет, отпусти его, - ответил Джимбет.
В казахских легендах немало казахских героев, влюбившихся в калмыцкую девушку, как Жолымбет. Например, в эпосе «Жаскилен» казахский богатырь Жаскилен влюбляется в Коныршу, дочь калмыцкого хана. В поэме рассказывается о тяжелых и мучительных днях их любви. В эпосе «Жетыген батыр» Ер Жетыген влюбился в красавицу дочь калмыцкого хана Шырын. В поэме Магжана Жумабаева «Батыр Баян» брат Батыра Баяна Ноян влюбляется в пленную калмыцкую девушку Кура-лай. Однако конец песни заканчивается кровью двух возлюбленных Баян Батыра Куралая и Нояна.
Ойратские красавицы в КЩ-ХУШ вв. (дочери калмыков - уважаемые матери казахов)
Правда, в казахской истории девушка-калмычка часто изображается как разрушительница страны. Баян Батыр убил своего брата Нояна из-за дочери-калмычки. Тот факт, что Жолымбет батыр похитил девушку-калмычку и убил Есим-хана и Жиембет жырау доказывает, что девушка-калмычка похитила девушку-казашку. Но, как же забыть, что многие калмыцкие девушки воспитали горцев-казахов и добавили их в хаос? Не зря вышеназванный Бухар жырау хвалил.
Прежде чем описывать войны между казахским и джунгарским ханствами, считаем необходимым остановиться на джунгарах, ойратах, калмыках, их происхождении, родине, истории прихода на казахскую границу, истории формирования нации, истории государственности.
Казахский калмык, ойрат, китайская элита, русский зюнгар (джун-гар) - все это один народ. Тюрки называли Калмыкию западными монголами. Они называют себя ойратами, а в китайских книгах их называют элутами. Согласно В.В. Бартольду, слово «Калмыкия» входит в число мусульманских книг, написанных Шараф-ад-Дином Язди в 1425 году. В книгах «Зарафнаме» и «Мукаддиме» (первая часть первой книги трехтомного труда Ибн Хальдуна (1332-1406) «Китаб аль-ибар» («Книга наставлений и воспитания») это слово относится к тюркскому по происхождению, обозначает «пребывание», что, по-видимому, связано с тем, что ойраты остались среди огнепоклонников.
В свою очередь, слова «калмык», «ойрат», «элют» и «джунгар» (народ на левом крыле) - это названия западных монголов чорос, хошаут, торгауыт, дорбат, они восходят к XIV веку. Во второй половине века они образовали «Союз ойратов», вышли из состава Монгольского ханства и перешли под власть его племен.
По данным И.Я. Златкина (Златкин И.Я. История Джунгарского ханства. М.: Наука, 1983. 333 с.), в это время они охватывали западные хребты Хангайского хребта на востоке, пустыню Гоби на юге, Могули-стан на западе и небольшую территорию между Иртышом и Енисеем на севере. Западно-монгольские племена конфликтовали друг с другом, иногда сходясь вместе и побеждая своих соседей. Один из них вторгся в Монголию. В середине XV века калмыки были укреплены и управлялись купцом Тоганом (1438-1440) и его сыном Есеном Тайша (1440-1455). Он не только объединил племена ойратов, но и распространил свою власть на всю Восточную Монголию. После смерти Эсэн Тайша (1455 г.) их политическая власть была временно исчерпана. Однако правление ойратов длилось недолго. Во второй половине XV века они потеряли власть в Монголии.
Племена ойратов, побежденные племенами в Восточной Монголии, потеряли свои прежние поселения и были вынуждены переселяться группами. Постепенно они стали проникать в казахские степи - Иртыш, Или, Жетысу, Алтай, Тарбагатай. Здесь также столкнулись с местными племенами из-за пастбищ. В это время разрозненные племена ойратов подверглись нашествию казахских ханов [5].
Часть ойратских племен, потерпевших неудачу в своих первых нападениях и потерпевших поражение от Казахского ханства, в XVI в. попали в его состав.
Таким образом, ойраты изначально жили в верховьях Енисея. Они стали близким соседом кыргызов и заключили союз. Поход ойратов и кыргызов в Могулстан (Семиречье) был в 1470 г. Кыргызы, участвовавшие в этом движении, затем поселились в южной части Могулстана в горах Тянь-Шаня. Сближение кыргызов с казахами повлияло на утверждение в них ислама, и кыргызы откололись от ойратов [6].
Заключение. Политическое объединение ойратов, называвшееся Джунгарским ханством, существовало в 1635-1758 гг. В конце XVI в. ойраты образовали четыре крупных племенных объединения: торгаут, дорбит, хошут, чорос. Торгауыты поселились к востоку от Тарбагатай-ских гор, дорбиты - к западу от реки Иртыш, хошауты к современному Урумчи, а шорцы - к реке Или (верховья). Наладив отношения с русскими, они торговали с русскими городами и крепостями в Сибири и покупали у них оружие.
Только в начале XVII века среди ойратов стали появляться сильные, воинственные вожди. Первым из них был каракульский (хара-хула) тайша хоров. Каракула объединил всех ойратов для истребления казахов и, наконец, возникло Джунгарское ханство. В 1634 году, когда Каракула умер, власть перешла к его сыну Батыру хонтайши, умершему в 1635 году. Этот год считается годом основания Джунгарского ханства [7].
Список источников
1. Гумилев Л. Древние тюрки. 1994. URL:http://www.ezobox.rn/media /download/gumilev-lev-drevnie-turki.409.pdf
2. Тепкеев В.Т. Хан Аюка: Первые годы правления // Вестник КИГИ. 2011. № 1. С. 35-42.
3. Кадырбаев А.Ш. Казахстан в эпоху Чингиз-хана и его предшественников XII-XIV вв. н.э. 1992. URL: https://litgu.ru/knigi/history /303568-kazahstan-v-epohu-chingishana-i-ego-premnikov-xn-xv-veka.html.
4. Масанов Н. Кочевая казахская цивилизация. URL: https://www.aca demia.edu/42106380.
5. Абдошов Гарифолла Шинушович: О нем // Акжайык акберендери. Алматы: Улке, 2005. 58 с.
6. Абдрахманов Т.В. В своих книгах о жизни Урала// Сельские вести. 2003. 1 янв.
7. Бекмаханов Е. Казахстан в 20-40-х годах XIX века. Алматы: Категория, 1994. 416 с.
8. Большая советская энциклопедия. М., 1956. Т. 42. С. 8.
9. Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений: в 5 т. Алма-Ата: Главная редакция Казахской энциклопедии, 1984. Т. 1. С. 9-77.
10. Хойт С.К. Этническая история ойратских групп. Элиста, 2015. 199 с.
References
1. Gumilev L. Drevnie tyurki. 1994. URL:http://www.ezobox.rn/media /download/gumilev-lev-drevnie-turki.409.pdf
2. Tepkeev V.T. Khan Ayuka: Pervye gody pravleniya // Vestnik KIGI. 2011. № 1. S. 35-42.
3. Kadyrbaev A.SH. Kazakhstan v ehpokhu Chingiz-khana i ego pred-shestvennikov XII-XIV vv. n.eh. 1992. URL: https://litgu.ru/knigi/history/303568-kazahstan-v-epohu-chingishana-i-ego-preemnikov-xii-xiv-veka.html.
4. Masanov N. Kochevaya kazakhskaya tsivilizatsiya. URL: https://www.academia.edu/42106380.
5. Abdoshov Garifolla Shinushovich: O nem // Akzhaiyk akberenderi. Almaty: Ulke, 2005. 58 s.
6. Abdrakhmanov T.V. V svoikh knigakh o zhizni Urala// Sel'skie vesti. 2003. 1 yanv.
7. Bekmakhanov E. Kazakhstan v 20-40-kh godakh XIX veka. Almaty: Kategoriya, 1994. 416 s.
8. Bol'shaya sovetskaya ehntsiklopediya. M., 1956. T. 42. S. 8.
9. Valikhanov CH.CH. Sobranie sochinenii: v 5 t. Alma-Ata: Glavnaya redaktsiya Kazakhskoi ehntsiklopedii, 1984. T. 1. S. 9-77.
10. Khoit S.K. Ehtnicheskaya istoriya oiratskikh grupp. Ehlista, 2015. 199 s.
Информация об авторах:
Мусабек Исламович Акылбаев, проректор по международным отношениям, кандидат технических наук, доцент
Бекмурат Рахимбердиевич Найманбаев, доцент, заведующий кафедрой истории Казахстана, кандидат исторических наук Нурсултан Наурызгалиевич Отеуов, магистр юридических наук
Information about the authors:
Musabek Islamovich Akylbaev, Vice-Rector for International Relations, Candidate of Technical Sciences, Associate Professor
Bekmurat Rahimberdievich Naimanbaev, Associate Professor, Head of the Department of History of Kazakhstan, Candidate of Historical Sciences Nursultan Nauryzgalievich Oteuov, Master of Law
Статья принята к публикации 10.02.2022/ The article has been accepted for publication 10.02.2022.
