CC BY
2
2. Blank, I.A. Business financing / IA. Form. - Moscow: Alpina Pablisher, 2011. -197 p.
3. Kolpakova, G.M. Finance. Money turnover. Credit: Proc. Allowance / G.M. Kolpakov. - Moscow: Finance and Statistics, 2011. - 496 s
УДК 316.6
Манасян Г.В. студент 2 курса Энергетический факультет Ульяновский государственный технический университет Россия, Ульяновская область, г. Ульяновск
Manasyan G. V. student
Second course, Power Engineering faculty Ulyanovsk state technical university Russia,Ulyanovsk region, Ulyanovsk city
КАРТИНА ЧЕЛОВЕКА КАК КАТЕГОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ
ФИЛОСОФИИ
THE PICTURE OF THE PERSON AS A CATEGORY OF SOCIAL
PHILOSOPHY
Аннотация
В данной статье картина человека рассматривается как категория социальной философии, не со стороны исторического материализма. Рассмотрены современные подходы к определению данного понятия. Также в контексте этого вопроса проведена связь с такими масштабными понятиями, как «картина мира», самоопределение, самопознание. Это позволило нам проследить переход определения картины человека к человеку в его современном восприятии.
Abstract
In this article, the picture of the person is considered as a category of social philosophy, not from historical materialism. The modern approaches to the definition of the concept. Also in the context of this question carried out to such large-scale notions as "picture of the world", self-determination, self-knowledge. This allowed us to trace the transition of the definition of the picture of man to man in its modern perception.
Ключевые слова
Социальная философия, социум и индивид , картина человека, материальные и идеальные аспекты, философское человекознания.
Keywords
Social philosophy, society and the individual , the picture of man, material and ideal aspects, philosophical anthropology.
Введение
Постепенно развитие человеком понимания бытия и себя самого привело к совершенствованию категориального аппарата социальной философии. Картина человека стала постоянной категорией социальной философии, своеобразной схемой рационального объяснения сущности и даже структурой личного строго переживания мира.
Вопрос нахождения картины человека в содержании социальной философии рассматривается уже давно, однако сегодня этот вопрос стоит достаточно остро. Если ранее им занимались с позиции исторического материализма, то сегодня необходимость развития теоретических средств социального познания в определенной мере обусловлена современным состоянием отечественной социально-философской мысли в предметном пространстве. То есть, современные философы проявляют инициативу к «очеловечиванию», то есть стараются гуманизировать исследования в сфере философского человекознания.
Что социальная философия понимает под картиной человека
Если рассматривать картину человека с точки зрения социальной философии, то, фактически, она станет результатом социального познания. В данном случае под термином социального познания стоит понимать ничто иное как анализ взаимоотношений социума и индивида отдельно и в его составе (создается своеобразное отражение происходящего).
Сложность данного понятия состоит в том, что, отражая социальную реальность и себя в ней, человек познает мир, определяет свое «я» и свое место в этом мире. В данном процессе возникает единство осознания и познания, что в итоге создает содержание каждого отдельного человека со всеми вытекающими чувственно-эмоциональными и волевыми составляющими.
Таким образом человек рассматривается в виде осознанного существа, которое имеет социальную природу и фактически не может быть от нее отделен, а «картина человека» - как категория социальной философии, то есть результатом познания человеком самого себя в рамках его социально-практической деятельности.
Определение категориального статуса понятия «картина человека»
Определение категориального статуса понятия «картина человека» зависит от определения и такого масштабного понятия как «картина мира». Так как, по мнению, одно без другого фактически существовать не может.
Картина мира - это результат познания особенностей социальной реальности, которая существенно отличается от реальности материального мира, каждого отдельного человека и формирование его отношения к происходящему. Данное понятие получило широкое распространение в физике и некоторых естественных науках. В философской литературе вопросам формирования картины мира уделено достаточно внимания в
таких аспектах как: выяснение природы этого понятия, содержания, гносеологических характеристик и много другого. Результаты исследований, отображенные в монографиях и диссертациях таких авторов-философов как П. С. Дышлевой, В. В., В. Г. Кузнецоав, В. С. Стёпин и др., так как картина мира, в итоге, является теоретическим базисом картины человека.
Такой вывод продиктован анализом процесса создания человеком обоих понятий. Картина мира составляется им посредством синтеза знаний в различных отраслях (технической, религиозной, научной и т.д.), в то время как картина человека создается уже на основе сопоставления полученных знаний с опытом взаимодействия с окружающим социумом и приятия им этих же знаний. Таким образом, картина мира в рамках своего категориального статуса в социальной философии становится своеобразным образом человека, который старается соединить (вместить) в себе все важные для него самого материальные и идеальные аспекты реальности.
Когда понятие «картина человека» переходит в понятие «человек»
Так как картина человека определяется одной из категорий социальной философии, она должна иметь историческую возможность развития, совершенствования или же пересмотра по причине изменения подходов к ее определению. В противном случае смысла в ее фундаментальном изучении нет. В современных подходах к определению данного понятия, картина человека может перейти в понятие человека в случаях, когда индивид производит собственную целостную и рациональную реконструкцию мира, переходя от использования идейных (нереальных) представлений о бытие к концептуально-логической форме мышления.
Такая теоретическая операция является средством установления соответствия между предполагаемым миром человека и самим человеком, между его сознанием и глубинным самосознанием, между исторически-конкретным человеком и оценками, общества и его самого о нем же. То есть здесь речь идет о переходе несформированного образа члена социума, который подвержен влиянию из вне и на себя самого, в целостный образ с собственным мышлением на основе полученной ранее информации о мире.
Заключение
Таким образом, научно-практическая ценность такой причинно-следственной связи заключается в том, что картина человека как категории социальной философии может быть представлена в виде системы актуально включенных в жизнедеятельность человека значимых моментов. То есть оправления важных для его жизнедеятельности знаний из человеческой реальности, которые сформируют в нем понимание самого себя как отдельной личности и члена общества, в частности.
Использованные источники:
1. http://cyberleninka.ru/article/n/kartina-cheloveka-kak-kategoriya-sotsialnoy-filosofii
2. http://society.polbu.ru/gobozov_socialphilo/ch02_all.html
3. http://www.socionauki.ru/journal/articles/520860/
УДК 128
Манасян Г.В. студент 2 курса Энергетический факультет Ульяновский государственный технический университет Россия, Ульяновская область, г. Ульяновск
Manasyan G.V. student
Second course, Power Engineering faculty Ulyanovsk state technical university Russia,Ulyanovsk region, Ulyanovsk city АНТИЧНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ И ПОСЛЕДСТВИЯ ДОМИНИРОВАНИЯ ВОЖДЕЛЕЮЩЕЙ ЧАСТИ В ДУШЕ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА ANCIENT WAY OF LIFE AND THE CONSEQUENCES OF THE DOMINANCE IN THE SENSUAL PART OF THE SOUL OF MODERN
MAN
АННОТАЦИЯ
В данной статье рассмотрен подход к определению связи между античным образом жизни и последствия доминирования вожделеющей части в душе современного человека. Данная проблема сегодня актуальна, так как несопоставимость природный желаний (вожделений) человека и правила жизни в современном социуме создают конфликт самоопределения в человеческой душе, что нередко приводит к расстройствам, депрессиям и суицидам. Для борьбы с такой ситуацией современные философы обращаются к учениям античности.
Abstract
This article describes the approach to determining a connection between the ancient way of life and the consequences of the dominance in the sensual part of the soul of modern man. This problem is relevant today, as the disparity between natural desires (lust) of man and the rules of life in modern society, create a conflict of self-determination in the human soul, which often leads to frustration, depression and suicide. To combat this situation of contemporary philosophers appeal to the doctrines of antiquity.
Ключевые слова
Античная философия, современный человек, богатая духовность, проявление вожделения, физическое тело.
