CC BY
40
К вопросу о роли философии в естествознании
Раджабов Осман Раджабович,
д.ф.н., профессор, зав. кафедрой философии и истории ДагГАУ им. М.М. Джамбулатова E-mail: filek08@rambler.ru
Гусейханов Магомедбаг Кагирович,
д.ф.- м.н., профессор кафедры общей физики Дагестанского государственного университета
Магомедова Узумей Гасан-Гусейновна,
к.б.н., доцент кафедры общей физики Дагестанского государственного университета
В статье основное внимание уделяется анализу проблем о роли философии в естествознании, в частности диалектического характера изучаемых современным естествознанием объектов и диалектических способов воспроизведения их в научных понятиях и представлениях. Причем некоторые вопросы о значении философии для естествознания в статье подтверждаются высказываниями выдающихся естественников XX века.
Ключевые слова: теория познания, естествознание, философия, диалектика, методология.
<п ■_
CJ
см см
Вся история естествознания, вопреки утверждениям позитивистов, свидетельствует о том, что оно не может обойтись без материалистической философии.
О тесной связи естествознания с философией говорят многие выдающиеся естествоиспытатели. Так, известный немецкий физик Макс Борн отмечал, что физика нуждается в обобщающей философии. «Что же касается философии, то любой современный ученый-естественник, особенно каждый физик-теоретик, глубоко убежден, что его работа теснейшим образом переплетается с философией и что без серьезного знания философской литературы его работа будет впустую» [1].
Другой известный немецкий физик - Макс Лауэ, который рассматривал философию как необходимую основу естествознания, считал, что философия есть вообще конечная цель любого научного исследования. Все науки должны объединяться вокруг философии. Служение ей должно быть целью существования отдельных наук.
А. Эйнштейн особое внимание уделял взаимосвязи теории познания (как раздела философии) и науки. «Теория познания без соприкосновения с наукой, - писал он, - вырождается в пустую схему. Наука без теории познания (насколько это вообще мыслимо) становится примитивной и путаной» [2, 3].
Философия дает знание, полезность которого не вызывает сомнения у тех ученых, которые в исследованиях поднимаются до достаточно высокого уровня теоретических обобщений. Крупные ученые, в особенности физики-теоретики не мучаются вопросом, нужна ли им философия. Они ясно понимают, что без философских идей им не обойтись.
Достаточно небольшого экскурса в историю науки, чтобы убедиться в том, что все крупные ученые интересовались философией, пытались решать философские вопросы, которые возникали в процессе научных исследований. При этом, как правило, чем крупнее деятель нау ки, чем больше его личный вклад в науку, тем активнее интересуется он проблемами философии.
Возьмем, к примеру, Макса Борна. Еще будучи студентом, он тщательно изучал труды великих философов. «Я изучал философов всех времен, - писал Борн, -и встретил у них множество ярких идей...» [4].
Им самим было написано много статей, в которых поднимаются философские вопросы. Особенно Борна интересовали философские идеи, касающиеся науки. Он писал: «.философский подтекст науки всегда интересовал меня больше, чем ее специальные результаты». От многих своих коллег-ученых он отличался глубиной философского понимания сути вещей.
Альберт Эйнштейн писал в 1944 г.: «В наше время физик вынужден заниматься философскими проблемами в гораздо большей степени, чем это приходилось делать физикам предыдущих поколений. К этому физиков вынуждают трудности их собственной науки» [5]. 11 апреля 1955 г. за неделю до смерти, он подписал манифест, составленный выдающимся философом и математиком Бертраном Расселом. В этом манифесте адресованном всем государствам, содержался призыв уничтожить ядерное оружие. Эйнштейн осознавал всю глубину той опасности, которую представляло для человечества ядерное оружие.
В интервью с Бернардом Коэном (в 1955 г.) он заметил, что в «начале XX века лишь немногие ученые были философами, а теперь почти все физики являются философами», хотя «они склонны быть плохими философами» [6]. О себе Эйнштейн сказал: «Я всегда интересовался философией, но для меня она была на втором плане» [6]. Известно, что Эйнштейна с юных лет и до конца жизни связывала крепкая дружба с философом Морисом Соловином.
Студентам естественных факультетов и их преподавателям, а особенно физикам, ищущим ответ на вопрос, зачем им нужна философия, следовало бы чаще обращаться к биографиям самих творцов науки. Тогда бы они ясно увидели, что такие корифеи науки, как Эйнштейн, Бор, Гейзенберг, Планк, Менделеев, Вавилов, Ландау, с ранних лет увлекались философией.
В теоретической физике, например, вообще нельзя шагу ступить без философии. Не случайно Макс Борн сказал, что «теоретическая физика - это и есть подлинная философия природы». В трудах Эйнштейна, особенно в 4 томе его сочинений, важное место отводится философии.
Таким образом, потребность в философии осознается по мере развития науки. Обращаться к философии ученых вынуждают трудности, с которыми они сталкиваются в своих исследованиях. Эти трудности были, есть и будут.
В современную эпоху, когда стремительно развиваются наука и техника, человек покоряет космос и проникает в тайны микромира, перед естествознанием неизбежно возникают философские проблемы, которые невозможно разрешить, не обращаясь к философии. В их числе вопрос об источниках движения и развития, проблемы истинности наших знаний, конечного и бесконечного, прерывного и непрерывного, случайности и необходимости и т.д. Так, например, естествознание часто сталкивается с проблемой конечного и бесконечного (в математике, в астрономии, в физике и т.д.). Однако естествоиспытатель не может добиться успеха, не выходя за рамки своей науки.
Математика не может решить проблему бесконечности своими силами даже в абстрактном виде. Бесконечность, как известно, противоречива. Поэтому для решения проблемы необходима помощь диалектико-материалистической философии, которая изучает объективные противоречия вещей и явлений. Физика и астрономия также не могут решить проблему бесконечности материальной Вселенной без материалистической диалектики. Для ее решения необходимы предположения об однородности или неоднородности Вселенной, а они не могут быть обоснованы одними наблюдениями, какими бы точными они не были. Вселенная есть сложное диалектическое единство противоположностей - однородности и неоднородности, конечного и бесконечного. «Для дальнейшего понимания закономерностей образования и эволюции окружающего мира наиболее важным представляется то, что в первые мгновения образования Вселенной сформировался весь тот набор физических закономерностей и числовых значений фундаментальных мировых постоянных, который и обусловил ход ее последующей эволюции» [11].
Проблема может быть решена только совместными усилиями философии, физики, астрономии и математики. Физик и математик, изучая различные процессы, рассматривают статистические закономерности, природу случайных событий. К правильным выводам естествоиспытатель может прийти, только опираясь на философские положения о взаимосвязи категорий случайности и необходимости. Кант отмечал, что узкие
специалисты-естествоиспытатели не интересуются, откуда взялись понятия пространства и времени, которыми они пользуются. «Им кажется бесполезным исследовать происхождение чистых рассудочных понятий и вместе с тем сферу их применения; они довольствуются тем, что пользуются ими» [3].
Каждый ученый сталкивается с вопросом, что такое истина. Математику, например, приходится решать такие вопросы: какова природа математической истины? Какой смысл имеют математические предложения и что лежит в их основе? Дать правильный ответ на эти вопросы невозможно, не обращаясь к диалектической теории познания. Используя диалектический принцип познания «Мы открываем новые направления исследований. Уже проводятся радиообзоры для изучения темных веков Вселенной - периода между возникновением реликтового излучения и формированием первых звезд. С их помощью ученые надеются отыскать что-нибудь, противоречащее текущей космологической модели. Существуют новые виды детекторов гравитационных волн, которые используют такие методы, как квантовая интерференция между атомами и объединение сигналов от пульсаров. Они могут предоставить нам информацию о поведении черных дыр и физике ранней Вселенной [12].
Результаты познания природы закрепляются в понятиях, категориях, законах и теориях. А поскольку итог познания закрепляется в понятиях и теориях, то перед естествознанием неизбежно возникает вопрос о природе понятий, их возникновении и развитии, о путях построения и развития теорий. Являются ли понятия копиями, снимками, правильно отражающими объективный мир, или же они есть символы, иероглифы, условные знаки? Естествоиспытатель не сможет дать правильного ответа на вопрос о природе понятий, абстракций вообще, если он не обратится к философии, ибо она наиболее полно рассматривает вопрос о происхождении и развитии абстракций, об их роли в процессе познания, о правилах оперирования понятиями, философскими категориями.
Эти категории крайне необходимы ученому, ибо, натолкнувшись на неизвестную область, у него нет иного способа перекинуть мостик к ней, кроме как использовав философские категории и законы. Определенная система законов и категорий, будучи введенной в неизвестную сферу, оказывается той первой сетью известного, «просеивая» через которую факты действительности, можно получить конкретное знание о причинно-следственных отношениях, об отношениях формы и содержания, о количественной и качественной определен-ностях, о необходимом и случайном, о действительном и возможном.
Известно, что никакая естественная наука не может ограничиваться простым накоплением отдельных фактов, а рано или поздно переходит к объединению разрозненных фактов, к их объяснению, к установлению связей между ними для того, чтобы обнаружить законы, которым подчиняются изучаемые явления. Но чтобы вскрыть связи между разрозненными фактами, обнаружить действующие в явлениях причинность, закономерность и т.д., необходимо иметь правильное представление о том, что такое причинность и закономерность вообще. Научные же представления о них вырабатываются философией. Поэтому естествознание здесь неизбежно должно обратиться к ней за помощью.
Каждая наука создает свои собственные понятия, отражающие специфику тех материальных объектов, которые она изучает. Так, например, в физике возникли понятия «масса», «энергия», «поле», «ядерные силы», в химии - «элемент», «валентность», «атомный вес»,
сз о
сг ш
0
1
-1 У
"О ш
сг
в биологии - «вид», «наследственность», «естественный отбор». Естествоиспытатель стремится сделать эти понятия более точными, найти связь между ними и другими, более широкими понятиями «материя», «движение», «пространство», «время», «качество», «количество» и т.д., которые вырабатываются философией. Тем самым естествоиспытатель все дальше и дальше вторгается в область абстрактных понятий, в область теоретического мышления, которое подчиняется уже своим собственным законам, также изучаемым философией.
Философия выполняет свою методологическую функцию также путем определения принципов и форм систематизации получаемого и полученного знаний. Любое, самое важное открытие не может быть применено на практике до тех пор, пока оно не приведено в соответствующую систему. Но практически систематизация знаний в своей основе состоит в создании систем категорий и понятий данной области или всего познания в целом (гносеология). Значит, и здесь невозможно обойтись без философии.
Ни одна наука не может обойтись без теоретического мышления, законы которого изучает философия. В силу этого знание философии необходимо каждому ученому, даже если он не занимается общими, философскими проблемами своей науки.
Наконец, вопрос о предмете данной науки и пределах ее применимости также не может быть решен без помощи философии, ибо это связано с классификацией форм движения материи. Ученые прибегают к философии всякий раз, когда имеют дело с обобщениями, выходящими за пределы отдельной науки или комплекса наук. Единство сил природы «вытекало из философских соображений» [8]. Идеей единства сил природы руководствовался в своих многолетних упорных поисках взаимодействия электричества и магнетизма, завершившихся открытием воздействия электрического тока на магнитную стрелку, датский физик Эрстед. Эта идея сыграла важную роль в открытии закона сохранения и превращения энергии Р. Майером, Д. Джоулем и Г. Гельмгольцем.
Новые естественнонаучные теории созревают и формируются под влиянием тех или иных философских концепций. Научная мысль никогда не была полностью отделена от философской мысли. Как видно, связь философии с естествознанием - не выдумка философов, она существует объективно, с ней неизбежно должен считаться каждый естествоиспытатель. Без этой связи невозможно успешное развитие ни естествознания, ни философии.
Выдающиеся естествоиспытатели неоднократно подчеркивали необходимость союза естествознания и философии. Так, например, немецкий физик Макс Планк отмечал, что «естественные науки не могут обойтись без философии» [9]. В другой работе он писал: «Не следует думать, что можно даже в самой точной из всех естественных наук продвинуться вперед без всякого миросозерцания» [10]. «Это стремление к объединяющему мировоззрению имеет огромное значение не только для физики, но и для всего естествознания» [10].
Для успешного развития как естествознания, так и философии необходим тесный союз между ними. Укрепление союза естествознания и философии предполагает не только усвоение диалектического метода естествоиспытателями, но также и овладение философами важнейшими достижениями естественных наук.
Литература
1. Борн Макс. Моя жизнь и взгляды. М., 1973, с. 37, с. 44.
2. Гернек Ф. Пионеры атомного века. М., 1974, с. 246.
3. Кант И. Критика чистого разума. Сочинения. М., 1961. Т. 3. с. 608.
4. Эйнштейн А. Собрание научных трудов. М.,1965. Т. 4, с. 248, с. 310, с. 551.
5. Cohen. An Interview with Einstein // Scientific American. 1955. Vol. 193, N 1, Р. 73.
6. Наука и жизнь. М.,1974. № 1, с. 82.
7. Успехи физических наук. М., 1932. Т. XII, вып. 1, с. 4.
8. Успехи физических наук. М., 1926. Т. VI, вып. 3, с. 199.
9. Планк М. Физические очерки. М., 1925, с. 65.
10. Раджабов О.Р. Философия физической картины мира. - М.: Канон +, 2016. - С. 229.
11. Кэти Мак. Конец всего: 5 сценариев гибели Вселенной с точки зрения астрофизики. - М.: Эксмо, 2021. - С. 266.
ON THE QUESTION OF THE ROLE OF PHILOSOPHY IN NATURAL SCIENCE
Radjabov O.R., Huseykhanov M.K., Magomedova U.H.-H.
DagGAU named after M.M. Dzhambulatov, Dagestan State University
The article focuses on the analysis of problems about the role of philosophy in natural science, in particular the dialectical nature of the objects studied by modern natural science and dialectical ways of reproducing them in scientific concepts and representations. Moreover, some questions about the importance of philosophy for natural science in the article are confirmed by the statements of outstanding natural scientists of the XX century.
Keywords: theory of knowledge, natural science, philosophy, dialectics, methodology.
References
1. Born Max. My life and views. M., 1973, p. 37, p. 44.
2. Gernek F. Pioneers of the Atomic Age. M., 1974, р. 246.
3. Kant I. Criticism of pure Reason. Works. M., 1961. Vol. 3, p. 608.
4. Einstein A. Collection of scientific works. M., 1965. Vol. 4, p. 248, p. 310, p. 551.
5. Cohen. An Interview with Einstein // Scientific American. 1955. Vol. 193, N 1, P. 73.
6. Science and Life. M., 1974. No. 1, p. 82.
7. Successes of physical Sciences. M., 1932. Vol. XII, issue 1, p. 4.
8. Successes of physical sciences. 1926. M., Vol. VI, issue 3, p. 199.
9. Planck M. Physical essays. M., 1925, P. 65.
10. Rajabov O.R. Philosophy of the physical picture of the world. -M.: Kanon + Publishing House, 2016. - p. 229.
11. Katie Mac. The end of everything: 5 scenarios of the death of the Universe from the point of view of astrophysics. - M.: Eksmo, 2021. - p. 266.
<n ■_
u
CM CM
