CC BY
18
уровне можно проследить национально-специфическое и, наоборот, общее, связывающее разные языки. В докладе рассматривается общее и специфическое для македонского и албанского языков в сравнительных единицах с терминами цвета для желтого и зеленого, их значимость в мифологической модели мира, дополнительные коннотации. Прослеживаются совпадения и расхождения в значениях этих цвето-обозначений в двух языках, принадлежащих к разным группам и длительно взаимодействующих.
Т.В. Шалаева
(Институт славяноведения РАН) К этимологии праславянского *дитьпо
В докладе предлагается новая семантическая мотивация для пра-слав. *gumьno 'место для молотьбы'. Представляется, что площадка для молотьбы была названа по ее округлой форме. В языке фиксируются формы с корнем -гум-, обозначающие круглые предметы и имеющие синонимы с корнем -круг-: ср. русск. литер. гумн 'помещение, сарай для сжатого хлеба', 'площадка для молотьбы; ток' и диал. чкал. кружком '«гоняя лошадей по кругу» (о способе молотьбы с помощью лошади, которую «гоняли» по разостланным по току снопам)'; русск. диал. гуменце 'кружок, выстриженный на макушке головы' и кружок 'часть головы - макушка'; гумёшки 'речная галька' и кругляк 'круглый камень' и др. В славянских языках существует другое название места для молотьбы - *Оъ, которое также, по-видимому, имеет внутреннюю форму «круг»: ср. серб. точак 'колесо' (праслав. Чоськъ), чеш. О 'сито' (от *toсiti 'веять зерно круговыми движениями').
А.П. Якимова
(Институт славяноведения РАН)
Жизнь и костюм (отражение жизненного пути в терминологии болгарской народной одежды)
Народный костюм - один из источников изучения духовной культуры народа и его менталитета. Одежда как основной знак вы-деленности человека из мира природы различными способами отражает его жизненный путь. До недавнего времени исследователи акцентировали внимание на материальной составляющей одежды, ее функциях. Для этнолингвистики же интересен костюм как элемент предмет-
2 7
