CC BY
60DOI: https://doi.org/10.37279/2413-189X.2021.26.629-655
ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИИ КРЫМСКИХ КАРАИМОВ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ
Дмитрий Анатольевич Прохоров
Крымский федеральный университет им. В.И. Вернадского, Симферополь, Россия [email protected], https://orcid.org/0000-0001-9162-4705
Аннотация. Внимание исследователей к прошлому крымских караимов вызвано тем, что указанная проблематика, несмотря на значительную отечественную и зарубежную историографию, комплексно никогда не рассматривалась. Обращение к истории караимов имеет выраженную научную значимость, поскольку до сих пор она является не только предметом научных дискуссий, но зачастую сопровождается малонаучными спекуляциями и полемикой. При этом освещение ряда сюжетов и эпизодов прошлого караимов носит ангажированный характер и сопровождается сознательным искажением многих исторических фактов и событий. Речь идет прежде всего о таких вопросах, как этногенез караимов, время появления их в Крыму, догматические принципы и особенности караимской религии, специфика просветительских, культурных и экономических контактов с мусульманским населением, а также с общинами евреев -приверженцами раввинистического иудаизма. Несмотря на очевидные достижения российских и зарубежных ориенталистов, вне поля их зрения остались многие проблемы, связанные с историей караимов. В ряде публикаций содержатся устаревшие, с точки зрения современной науки, исторические и этнологические положения. Еще в дореволюционной историографии получила развитие проблема этногенеза караимов и их появления в Северном Причерноморье, в итоге приведшая к появлению нескольких, с различной степенью аргументации, научных теорий этногенеза караимов (А. Я. Гаркави, В. В. Григорьев, И. И. Казас, В. Д. Смирнов, Д. А. Хвольсон, С. М. Шапшал и др.). Эта дискуссия, наряду с юридическими коллизиями в отношении правового статуса караимов и евреев-раввинистов, в немалой степени способствовала размежеванию крымских иудейских общин и в итоге привела к процессу деиудаизации караимов, утрате ими этнической и конфессиональной идентичности. В советской историографии история караимов фактически негласно замалчивалась, и серьезные исследования по этой тематике появляются лишь в конце 1980-х гг. Появился ряд работ, в которых рассматривается караимская проблематика (В. Л. Вихнович, М. И. Гаммал, А. Г. Герцен, М. Б. Кизилов, В. В. Лебедев, М. Я. Медведева, А. М. Федорчук). Достижения западной историографии нашли отражение в публикациях Ц. Ан-кори, Г. Ахиезер, Ф. Миллера, Ю. Олшови-Шлангер, Д. Шапира. В то же время, наряду с работами профессиональных историков, востоковедов, этнографов, археологов, печатается большое количество краеведческой и национально ориентированной литературы, в которой вновь на первый план выходят псевдонаучные теории о происхождении, культуре и религиозных обычаях караимов Крыма.
Ключевые слова: Крым, караимы, история и основные аспекты изучения, отечественная и зарубежная историография
Благодарности: Работа выполнена при поддержке Министерства науки и высшего образования РФ в рамках госзадания № FZEG-2020-0029 по теме «Влияние Византийской империи на исторические процессы в средневековом Крыму».
© Прохоров Д.А.., 2021
THE STUDY OF THE HISTORY OF THE CRIMEAN KARAITES IN THE HOME AND FOREIGN HISTORIOGRAPHY
Dmitry А. Prokhorov
V. I. Vernadsky Crimean Federal University, Simferopol, Russia
Abstract. Researchers' attention to the past of the Crimean Karaites comes from the fact that this problem, despite considerable home and foreign historiography, has never been analysed comprehensively. The turn to the history of the Karaites is of pronounced scholarly significance, since so far it has not only been the subject of scholarly debate, but is often accompanied by non-scientific speculation and polemics. Moreover, the studies of a number of cases and episodes of the Karaites' past are biased and accompanied by a deliberate distortion of many historical facts and events. This refers primarily to such problems as the ethnogenesis of the Karaites, the chronology of their appearance in the Crimea, the dogmatic principles and features of the Karaite religion, the specificity of educational, cultural, and economic contacts with the Muslim population, as well as with the Jewish communities confessing Rabbinic Judaism. Despite the obvious achievements of Russian and foreign specialists in the Oriental Studies, many problems related with the history of the Karaites lay out of their sight. There is a number of publications presenting historical and ethnological observations outdated from the point of view of modern research. As early as in the pre-revolutionary historiography, the problem of the ethnogenesis of the Karaites and their appearance in the Northern Black Sea Area was addressed, which eventually led to the emergence of several academic theories of the Karaites ethnogenesis providing varying degrees of argumentation (A. Ia. Garkavi, V. V. Grigor'ev, I. I. Kazas, V. D. Smirnov, D. A. Khvol'son, S. M. Shapshal, and others). Along with the legal collisions over the legal status of the Karaites and the Rabbinic Jews, the said discussion contributed to the separation of the Crimean Jewish communities and finally led to the de-Judaization of the Karaites and their loss of ethnic and confessional identity. In Soviet historiography, the history of the Karaites was silenced; serious researches discussing this subject appeared only in the late 1980s. There was a number of works examining the problems of the Karaites (V. L. Vikhnovich, M. I. Gammal, A. G. Gertsen, M. B. Kizilov, V. V. Lebedev, M. Ia. Medvedeva, and A. M. Fedorchuk). The achievements of Western historiography are published by T. Ankori, G. Akhiezer, F. Miller, J. Olszowy-Schlanger, and D. Shapira. Simultaneously, along with the works of professional historians, orientalists, ethnographers, and archaeologists, there appeared a large amount of local and nationally oriented publications with pseudoscientific theories of the origin, culture, and religious customs of the Karaites of the Crimea.
Key words: Crimea, Karaites, history and main aspects of its study, home and foreign historiography
Acknowledgments: This work was carried out within the framework of the state assignment No. FZEG-2020-0029 "The Byzantine Empire's Influence on Historical Processes in the Mediaeval Crimea" supported by the Ministry of Science and Higher Education of the Russian Federation.
В литературе о караимах имеется определенное число публикаций различного уровня, однако многие эпизоды истории этого старожильческого народа Крымского полуострова до сих пор остаются вне поля зрения исследователей. Существует и проблема интерпретации источников, в частности, это касается полемики относительно вопроса этногенеза караимов и о времени их появления в Крыму, которая ве-
дется уже более столетия. С сожалением приходится констатировать, что зачастую данная дискуссия выходит за рамки научной аргументации.
Этапы научного изучения прошлого крымских караимов насчитывают несколько периодов, отличающихся различной динамикой и интенсивностью. Впервые интерес к этой проблеме возник у представителей российских академических кругов в первой половине XIX в. История караимов привлекала внимание властей еще и потому, что идеи европейского Просвещения, во многом определявшие политику российского правительства по ряду ключевых направлений, подразумевали распространение русской культуры и образованности среди «азиатских народов». Тогда же началась широкомасштабная деятельность известного собирателя иудейских древностей А. С. Фирковича, положившего начало созданию обширной коллекции рукописей, связанных с историей иудейских общин, в том числе и Крымского полуострова.
Непосредственно в самом Крыму научную деятельность в разное время вели такие российские и зарубежные ученые, как Ф. А. Браун, Ф. К. Брун, А. Я. Гаркави, А. Я. Гидалевич, Э. Дейнард, А. А. Куник, Р. X. Лепер, В. В. Радлов, В. Д. Смирнов, А. С. Уваров, Д. А. Хвольсон, Г. Л. Штрак, а ее результаты впоследствии нашли отражение в опубликованных трудах. Именно в этот период были сформулированы и основные версии этногенеза крымских караимов. В частности, историку и ориенталисту В. Д. Смирнову и гебраисту В. В. Григорьеву принадлежит теория о происхождении караимов, в соответствии с которой этнически караимы названы потомками хазар, половцев, а также других тюркских народов и этносов (впоследствии именно эта версия послужила моделью для процесса деиудаизации истории караимов, инициированного некоторыми караимскими идеологами в XIX - начале XX в., причем ее и сегодня придерживаются некоторые современные специалисты-историки и краеведы). Тем не менее, данная концепция не имеет достаточно серьезных доказательств. К тому же, ее позиции значительно ослабляет ситуация, связанная с деятельностью А. С. Фирковича и его археографическим наследием в связи с многочисленными фактами фальсификации источников [69, с. 46, 47, 56-64].
Согласно другой теории, аргументированной данными письменных источников и подкрепленной многочисленными археологическими и эпиграфическими находками, караимы могли появиться на Крымском полуострове не ранее второй половины XIII в. В академической литературе принято считать, что первые караимы поселились в Крыму во время существования Улуса Джучи, а их дальнейшая эмиграция на полуостров происходила уже после завоевания Константинополя турками-османами в 1453 г. Помимо вышеперечисленных теорий, существует еще одна, так называемая «синтетическая» версия этногенеза крымских караимов - ее приверженцы попытались объединить отдельные постулаты первых двух теорий [69, с. 89-91].
В конце XIX - начале XX в. углубленное внимание к прошлому Крыма привело к созданию ряда научных и краеведческих организаций, национально-культур-
ных и историко-краеведческих обществ, издававших печатную продукцию различной специфики и направленности. Одним из старейших историко-краеведческих учреждений Крыма по праву считается Таврическая ученая архивная комиссия (ТУАК), учрежденная 24 января 1887 г. в Симферополе. Помимо основных задач по сохранению археографического и археологического наследия Крымского полуострова, приоритетным направлением ее деятельности стало изучение прошлого караимов. С ТУАК, позднее переименованной в Таврическое Общество археологии, истории и этнографии (ТОИАиЭ), сотрудничали многие известные российские, а затем и советские ученые и краеведы: О. Акчокраклы, У. А. Боданинский, П. И. Голландский, Н. И. Засыпкин, И. И. Казас, И. С. Кая, Ф. Ф. Лашков, А. И. Маркевич, П. В. Никольский, В. Д. Смирнов, С. М. Шапшал, и многие другие. Этим исследователям принадлежит серия статей и заметок, в которых рассматриваются вопросы истории, этнографии, языкознания и фольклора крымских караимов [65, с. 162-177].
Помимо деятельности научно-академических и краеведческих организаций, отечественных и зарубежных ученых, одним из важных компонентов в контексте сохранения караимского историко-культурного наследия стала публикация в начале XX в. на страницах караимо- и русскоязычных журналов (таких, как «Караимская жизнь», «Караимское слово» и др.) образцов народного творчества караимов, а также статей и очерков, посвященных их истории, культуре и традициям [66, с. 141-169].
В 1920-1930-е гг. основную лепту в изучение истории, культуры, религиозных обычаев караимов внес журнал «Му£1 Karaimska» («Караимская мысль»), издававшийся на польском языке с 1924 по 1939 гг. в Вильно (Вильнюсе) и во Вроцлаве (в 1946-1947 гг.). Инициатором его издания стал видный ориенталист, профессор А. Зайончковский, а сотрудниками журнала - ученые-тюркологи, ориенталисты и историки, среди которых Й. Вежинский, Т. Ковальский, Т. С. Леви-Бабович, М. Мореловский, С. М. Шапшал и др. [87, с. 315-321]. С 1931 г. в Луцке по инициативе поэта, писателя и общественного деятеля А. Мардковича (1875-1944) на караимском языке издавался журнал «Karaj Awazy» («Голос караима»). В этом издании печатались исторические статьи, рассказы, стихи, очерки о современниках, публиковалась информация о текущем положении в караимских общинах. Специальные выпуски посвящались поэтическим произведениям Я. Малецкого, С. Рудковского, а также образцам караимского фольклора. До 1938 г. было выпущено 12 номеров журнала.
Зарубежная историография 1920-1940-х гг. также представлена трудами Я. Манна и С. Шишмана. В частности, в двухтомном издании Якоба Манна, второй том которого полностью посвящен караимам [110], автор репрезентировал коллекцию текстов, относящихся к периоду от возникновения караимизма и до его распространения на протяжении нескольких веков на территории ряда стран Азии, Африки и Европы. Этот труд, в течение длительного времени пользующийся большим спросом из-за постоянно растущего интереса к караимам, был переиздан в 1972 г. [111; 112]. Что касается публикаций химика по образованию, караима Симона Шишмана,
в 1930-е гг. работавшего в редакции журнала «Mysl Karaimska», то они отличаются во многом поверхностным и необъективным подходом к караимской истории, а также неподтвержденными историческими гипотезами. С. Шишману также принадлежит авторство двух монографий, изданных уже в 80-х гг. XX в., и нескольких десятков статей по истории восточно-европейских караимов; на свои средства он также издавал журнал «Bulletin d'etudes Karaites» («Вестник караимоведения») [121].
В послевоенные годы история караимов практически не изучалась. Вызвано это было, прежде всего, событиями 1944 г. и депортацией из Крыма крымских татар, крымских немцев, греков, болгар, армян и представителей других народов, в том числе и караимов. Изъятие этого вопроса из академической повестки обуславливалось и постановлениями объединенной научной сессии отделения истории и философии Крымского филиала АН СССР по вопросам истории Крыма (1952 г.), призвавшей «решительно бороться против идеализации хазар, печенегов, половцев и татар в истории Крыма» [9, с. 182]. Так, в докладе профессора Б. А. Рыбакова утверждалось, что «крымские краеведческие организации в 1920-1930 годах уделяли излишнее внимание изучению и любованию средневековой татарской культурой»; «доверчиво изучались ханские ярлыки, носящие явные следы фальсификаций, преувеличивалось значение и высокий уровень татарского искусства» [71, с. 8, 15]. Перед учеными ставилась новая задача: пересмотреть историю кочевников, «очистив ее от идеализации Хазарии», а также половцев и Крымского ханства. Разумеется, изучение истории караимов, в связи с нежелательностью исследования «мелкобуржуазных националистических групп», к которым они были отнесены, тоже не приветствовалось. Негласное табуирование указанной темы привело к тому, что исследования прошлого караимов, их быта, религиозных традиций, а также дальнейшее формирование музейных и этнографических коллекций на долгие годы были фактически приостановлены.
Лишь в конце 1980-х - начале 1990-х гг., в связи с трансформациями в отечественной науке и избавлением от стереотипов прошлого, ситуация кардинально изменилась. В этот период издается несколько заслуживающих внимания трудов, в которых рассматривается караимская проблематика. Одними из первых, кто вновь обратился к караимской тематике, стал российский историк, этнограф, лингвист, президент Европейской ассоциации иудаики (2002-2006), сотрудник Института всеобщей истории РАН Р. М. Капланов. Он активно занимался изучением различных аспектов еврейской истории, в том числе и караимской [31, с. 95-106; 32, с. 160-165]. Значителен вклад в изучение прошлого караимов крымских исследователей. Например, А. Г. Герцен, В. Е. Науменко и Ю. М. Могаричев подготовили серию работ, в которых проанализировали состояние древних иудейских некрополей Мангупа и Чуфут-Кале, а также изучили различные аспекты, связанные с историей крымских караимских общин [22-25; 59]. А. В. Гаврилов, В. В. Майко, М. Г. Крамаровский, исследовав древности Солхата, в своих публикациях сделали ряд интересных наблюдений и выводов относительно истории
возникновения там караимской и еврейской общин, основанных на анализе новейших данных археологии и сфрагистики [16; 47; 48].
Помимо этого, сотрудники КФУ им. В. И. Вернадского А. Г. Герцен и В. Е. Нау-менко, на протяжении многих лет занимающиеся изучением памятников средневековой археологии Юго-Западного Крыма, используя результаты проведенных ими исследований, сделали вывод о том, что в последние годы из-за активной позиции отдельных караимских национально-культурных обществ и их представителей, игнорирующих очевидные археологические и эпиграфические открытия в сфере иу-даики, наметился курс на политизацию и мифологизацию истории караимов. Тем самым осуществляется попытка присвоить монопольное право на изучение и интерпретацию прошлого одного из старожильческих народов Крыма [25, с. 21]. Одновременно симптоматичной выглядит позиция ряда современных исследователей, обратившихся к караимской тематике, которые, тем не менее, уходят от принятия однозначного решения по традиционно полемическим вопросам, ограничиваясь перечнем всех существующих версий этногенеза крымских караимов и их дальнейшей истории, либо конструируют компромиссные теории об их происхождении [82, с. 79-87].
В работах М. С. Куповецкого, Н. В. Кашовской, А. Л. Львова, Д. Шапира, А. Б. Федорчука и других авторов, стоящих на позициях научной объективности, аргументированно, с использованием накопленного археографического и эпиграфического материала, рассматривается состояние караимских общин в XIV -середине XIX в. В работах приведены сведения относительно взаимоотношений караимов и российского еврейства, прослежены этапы трансформации национально-конфессионального самосознания караимов [49, с. 76-94; 78, с. 212-227; 98, р. 11-35; 99, р. 37-82; 37, с. 65-71; 38, с. 239-277]. В статьях В. Г. Зарубина рассмотрены ключевые проблемы существования караимских общин в условиях Гражданской войны в Крыму [28, с. 97-108; 29, с. 180-189]. В работах Н. А. Давыдовой, Н. М. Терещук, Е. В. Катуниной и Ю. А. Катунина затронуты вопросы, связанные с историей взаимоотношений советского административно-бюрократического аппарата со служителями культа этнических и конфессиональных групп Крыма, в том числе и с караимским духовенством [26, с. 184-192; 75, с. 217-226; 36, с. 74-81].
Серия публикаций об архитектурных достопримечательностях Евпатории и о видных деятелях караимской общины Крыма XIX в. принадлежит В. А. Кутайсову и М. В. Кутайсовой. Тем не менее, несмотря на широкий исторический фон, представленный в этих работах, и ценные сведения о караимской общине Евпатории, следует заметить, что приводимые в публикациях указанных авторов данные о караимах не во всем точны. Это касается, прежде всего, использования самого этнонима «караимы», а также данных о численности караимского населения Евпатории в XIX в. Например, сообщая данные о наличии в Евпатории в 1783 г. 97 караимских домов [50, с. 54], авторы отсылают читателя к работе Ф. Ф. Лашкова «К вопросу о количестве населения Таврической губернии вначале XIX столетия», однако при визуальным
ознакомлении с указанным фрагментом из этой работы выясняется, что в труде Ф. Ф. Лашкова речь идет об общем количестве разоренных домов в Гезлеве в 1783 г. (97 из 953), при этом о караимах в отрывке не упоминается [51, с. 103, 104, 122, 123].
Многочисленные публикации по караимской проблематике предприняты М. Б. Кизиловым. В частности, им прослежена история караимских общин Евпатории, Чуфут-Кале, Феодосии, Симферополя, Старого Крыма, Армянского Базара, Керчи, Карасубазара, Тепе-Кермена, а также история караимов Литвы и Галиции [41-44; 107; 108]. В своей исследовательской деятельности автор использовал малодоступные нарративы из библиотек ближнего и дальнего зарубежья. Однако существенным недостатком работ М. Б. Кизилова является ограниченная источниковая база, поскольку автору не знакомы материалы по караимской тематике большинства российских и украинских архивов, что приводит к игнорированию и поверхностному рассмотрению им многих сюжетов истории караимов.
Публикации редких архивных документов и письменных источников по истории караимов осуществлены О. Б. Белым [6, с. 30-35; 7, с. 105-121]. Краткий обзор караимских рукописей, находящихся в Ленинградском (ныне - Санкт-Петербургском) отделении Института востоковедения РАН после расформирования в 1929 г. евпаторийской караимской национальной библиотеки «Карай-Битиклиги», предпринят в статье известного гебраиста и семитолога Л. Я. Медведевой. В частности, ею приведено описание караимских шетаров, каталогизированных в библиотеке отделения в количестве 93 экземпляров, а также хранящихся там актов обручений и копий актов обручений и разводов [56, с. 89-102]. Л. Я. Медведевой также принадлежит авторство публикации о литературном наследии известного караимского поэта И. И. Эрака [57, с. 42-46].
В публикациях В. В. Вихновича и В. Л. Лебедева исследуется обширное научное наследие А. С. Фирковича, а также рассмотрен контент коллекций караимских рукописей [13; 14, с. 130-140; 52, с. 10-21; 53, с. 57-63; 54, с. 32-44]. Каталог «Книги караимов Крыма» (каталог выставки книг из фондов Российской государственной библиотеки), изданный в 2016 г. К. Ю. Бурмистровым (с комментариями М. Б. Кизилова), является ретроспективой караимской книжной коллекции РГБ. В этом каталоге представлены фотографии и описания книг, написанных и изданных караимами Крыма, а также публикации, посвященные их истории и религии. Основу экспозиции составляют издания, напечатанные в XIX - начале XX в. в караимских типографиях в Евпатории, Севастополе, Одессе и др. [45]. Необходимо также упомянуть монографию Н. Абдульваапа, который выявил и классифицировал образцы караимского рукописного и литературного наследия. Часть караимской книжной коллекции Бахчисарайского историко-археологического музея в июне 1976 г. была передана в Государственную Публичную библиотеку им. М. Е. Салтыкова-Щедрина [77, с. 85].
В статьях научного сотрудника кафедры иудаики Института стран Азии и Африки (г. Москва) М. И. Гаммала осуществлена квалифицированная научная ре-
конструкция раннего этапа существования караимской общины Крыма после присоединения его к России, а также основные периоды ее развития в XIX в. [17-21]. Диссертационное исследование и публикации Б. Е. Рашковского, проанализировавшего в числе прочего и караимский контент, посвящено еврейским источникам XXVI вв. [70, с. 152-166]. В работах Д. З. Фельдмана, Д. И. Петерса и К. Г. Капкова рассмотрены обнаруженные авторами в российских архивах данные о караимах Российской империи в период с конца XVIII до начала XX в. [79, с. 493-506; 80, с. 130-155; 81].
Из наиболее заметных научных публикаций, затрагивающих дискуссионные вопросы истории караимских общин Крыма в различные исторические периоды, а также исследующих караимское этнографическое и литературное наследие, прежде всего, необходимо указать на труды Ц. Анкори [2, с. 255-304; 95], Ф. Миллера [113; 114, р. 82-88], Д. Шапира [83-86; 119; 120], Г. Ахиезер [3-5; 90-94], Ю. Олшо-ви-Шлангер [117; 118], И. Барталя [96, р. 57-67], П. Люкка [109, р. 69-90], Т. Харви-айнена [100-102], Е. Котляра [46, с. 181-199], X. Янковского [103; 104], О. В. Васильевой и др. [10, с. 217-238; 63]. Так, например, используя в своих исследованиях широкий круг архивных документов, а также рукописные сочинения караимских авторов конца XVIII - начала XIX в., Г. Ахиезер (Ариэльский университет, Израиль) реконструировала историю взаимоотношений караимов Крыма с представителями ханской власти и российской военной администрацией. Ей также удалось выявить значительное число ранее неизвестных эпизодов, относящихся как к средневековому периоду истории караимских общин, так и к моменту возникновения гражданского и военного конфликта, произошедшего в Крыму накануне его присоединения к России [4].
Различным эпизодам прошлого караимской общины Крыма посвятил свои труды профессор истории Ближнего Востока в университете Бар-Илан Д. Шапира (Рамат-Ган, Израиль). В частности, он изучил тексты нескольких редакций письменного источника под названием «Песнь о Мангупе», который ранее фигурировал в штудиях, предпринятых караимским краеведом Д. М. Гумушем [83, с. 283-294]. Аутентичность рукописей из коллекции А. С. Фирковича и его биография также стали темой исследований Д. Шапира [84, с. 533-555; 85, с. 102-130; 119; 120, р. 156169]. Труды по вопросам караимского брачно-семейного права принадлежат перу Ю. Олшови-Шлангер, осуществившей анализ караимских брачных документов различного происхождения [117; 118]. Этой же проблеме посвятили свои исследования Т. Харвиайнен и Г. Хален [102, р. 267-282].
В статьях специалиста по гебраистике и иудаике, профессора Висконсинско-го университета М. Носоновского приведены информативные сведения о еврейских эпиграфических памятниках Восточной Европы, в том числе и караимских [60; 61, с. 29-50; 115, р. 237-261; 116, р. 120-147]. За некоторыми общими тенденциями деятельности караимских светских и духовных лидеров по конструированию новой конфессиональной и этнической идентичности в русле государственной
законотворческой деятельности позволяют проследить материалы монографии О. Ю. Минкиной [58]. В публикациях А. Кефели (Израиль) рассмотрены различные вопросы истории просветительской деятельности караимских педагогов и ученых, а также аспекты сохранения историко-культурного наследия караимов [35; 39, с. 65-75; 40, с. 39-42; 73].
В сборники статей специалистов по караимской тематике, выходившие в последние годы и объединенные под эгидой различных академических структур (как отечественных, так и зарубежных), включено значительное число статей по караимской тематике. Например, в 2002 г. увидел свет сборник трудов, изданных по материалам международной конференции «Караши Галича: iсторiя та культура», проходившей в сентябре 2002 г. во Львове. Среди авторов сборника - О. Б. Белый, А. Кефели, М. Б. Кизилов, Д. Шапира, Х. Янковский и др. [34]. В 2003 г. в издательстве «Brill» (Нидерланды) напечатан коллективный труд под названием «Karaite Judaism. A Guide to Its History and Literary Sources» (редактор М. Поллак), куда вошли публикации Г. Ахиезер, Б. Волфиша, М. Кизилова, Ф. Миллера и других специалистов по иудаике [105]. В сборнике «Израиль древний и новый» (редактор А. Б. Ковельман), подготовленном в 2015 г. кафедрой иудаики Института стран Азии и Африки МГУ им. М. В. Ломоносова, нашли отражение современные новации в сфере изучения еврейских и неашкеназских общин Российской империи [30].
В «Истории еврейского народа в России: от древности до раннего Нового времени», выпущенной издательством «Мосты культуры» (Москва-Иерусалим, 2010), представлены статьи, в которых проанализированы различные периоды истории караимских общин, существовавших на территории современной России в эпоху Средневековья и Новое время. В числе авторов монографии - Г. Ахиезер, М. И. Гаммал, Д. Шапира [3, с. 292-320; 18, с. 204-223; 86, с. 13-43]. В академический сборник «Studia Anthropologica», посвященный научному наследию известного российского этнографа М. А. Членова (способствовавшего возрождению академической иудаики в России в 1980-х гг., являвшегося инициатором и организатором проведения многих научных изысканий в этой области), включены статьи и по караимской тематике. Так, Д. Васю-тинская опубликовала несколько уникальных документов из собрания А. С. Фирковича, хранящихся в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге. Они происходят из Мангупа, датируются 1642-1771 гг. и содержат целый ряд подробностей о конфессиональных и бытовых особенностях местной караимской общины [11, с. 143-173].
В коллективной монографии «Евреи: Другая история», подготовленной в 2013 г. группой российских, израильских, американских и европейских специалистов, исследующих разные области иудаики, представлен несколько иной взгляд на еврейскую историю, альтернативный общепринятому религиоцентричному канону. В частности, в публикации М. И. Гаммала дан краткий экскурс в историю контактов между представителями караимских общин Российской империи и польскими караимами, определивших дальнейшее распространение просветительских идей среди караимов Крыма [20, с. 265-286].
В вышедшей в 2018 г. книге «Караимы Феодосии» [33] собраны статьи по истории, религии и культуре феодосийской караимской общины. Рассматривая различные аспекты многовековой истории местных караимов, авторы книги (В. Вахонеев, В. Ельяшевич, М. Гольденберг, М. Кизилов, А. Туров и др.) в популярной форме излагают сведения о наиболее интересных традициях общины, памятниках архитектуры. В книге приведены малодоступные сведения о биографиях караимских общественных деятелей, ученых и предпринимателей.
Помимо всего прочего, аннотированная библиография публикаций по истории, религии, просвещению, этнографии крымских караимов, охватывающих широкий хронологический диапазон, была подготовлена и издана в 2011 г. М. Б. Кизиловым и Б. Волфишем, хотя в указанной монографии нашли отражение не все работы по караимской тематике [106].
Нельзя не упомянуть и о деятельности научного ежегодника «Цайтшрифт» («Tsaytshrift / Casopis»), выходящего под эгидой Центра иудаики Европейского Гуманитарного Университета и Центра Еврейских Исследований. Издание позиционирует себя как единственный журнал в Беларуси, посвященный еврейским исследованиям. Презентация первого номера состоялась в июне 2011 г. в рамках международной научной конференции «Social sciences, humanities and higher education in Eastern Europe after 1991». Ежегодник, издающийся в Вильнюсе, освещает исследовательские вопросы, специфичные для белорусской и восточноевропейской иудаики, и в то же время редакционная политика позволяет помещать их в более широкий контекст новых трендов в гуманитарных науках начала XXI в. Международная редакционная коллегия ежегодника «Цайтшрифт» рассматривает собственное издание как продолжение традиций белорусской иудаики, заложенных еврейским академическим журналом «Цайтшрыфт», который, в свою очередь, первоначально издавался еврейским сектором Академии наук БССР в 1926-1931 гг. [122]. В числе авторов журнала - Д. Щевелев, В. Градинскайте, Д. Прохоров, В. Ельяшевич, А. Полян и др.
Активную работу по публикации материалов, связанных с историей еврейских и караимских общин постсоветского пространства, ведет редколлегия журнала «Kwartalnik Historii Zydow» («Ежеквартальный вестник еврейской истории»), выходящего с 2001 г. в Варшаве. Издание является продолжателем журнала «Biuletyn Zydowskiego Instytutu Historycznego» («Вестника Еврейского исторического института»), издававшегося в Польше с 1949 г. (до 1950 г. «Biuletyn» печатался на польском языке и на идише, имел форму информационного бюллетеня, где размещались в основном короткие заметки о деятельности «Еврейского исторического института»). Сегодня в «Kwartalnik Historii Zydow» публикуются статьи по иудейской тематике польских и зарубежных авторов [123]. В ежеквартальном общественном культурно-историческом журнале польских караимов «Awazymyz» («Наш голос»), который с перерывами издается с 1989 г., размещаются материалы по истории и культуре караимских общин Польши и других стран, публикуются образцы караимской поэзии, мемуары, печатаются публицистические и биографические материалы.
Сведения, касающиеся различных аспектов прошлого караимов, их истории, религии, быта, традиций, этнокультурных и лингвистических особенностей, проанализированы в ряде диссертационных исследований. Например, в диссертации Ш. И. Бердиева рассмотрен такой сложный вопрос, как этнокультурная и этноязыковая идентификация караимов. Заметим, что автору все же не удалось избежать ряда неточностей при изложении материала. Например, довольно спорным выглядит вывод Ш. И. Бердиева о формировании религиозного сословия у караимов, которое, по его мнению, «представляет собой сложный процесс перехода от древнетюркской религиозной традиции к новой вере», а также о существовании у караимов Крыма отдельных элементов шаманизма [8, с. 21]. В диссертации А. Л. Львова «Простонародное движение иудействующих в России XVШ-XX веков: методологические аспекты этнографического изучения» автором уделено внимание контактам караимов и иудействующих, усвоивших ряд специфических караимских религиозных практик, отличных от раввинистических [55]. Д. Е. Примаков в своем диссертационном исследовании «Особенности еврейской правовой системы: сравнение еврейского и мусульманского права (VП-XШ вв.)» сделал акцент на основных моментах религиозной дискуссии между караимами и евреями-талмудистами [64, с. 11, 19, 61, 67, 93, 132].
В докторской диссертации А. Ф. Гавриленкова «Политика государственной власти Российской империи в отношении Православной церкви, инославных конфессий и авраамических (нехристианских) вероисповеданий в 1721-1917 гг.; сущность, принципы, эволюция» затрагиваются важные проблемы, связанные с историей взаимоотношений между государственной бюрократической машиной и различными конфессиями. В частности, автором рассмотрена проблема контактов между российской властью и носителями неталмудического иудаизма (караи-мизма), а также между раввинистическим иудаизмом и караимизмом. Например, А. Ф. Гавриленков констатирует, что по отношению к караимам государственная власть первоначально использовала репрессивные меры, как и против иудеев. Однако во второй половине XIX в. на караимов никакие правовые ограничения не распространялись [15, с. 33]. Последнее утверждение не вполне соответствует действительности, что становится очевидным при ознакомлении с массивом проанализированных автором настоящей публикации архивных документов. В диссертационных работах Е. В. Абакумовой и А. К. Тихонова исследуется правовое положение евреев, католиков и мусульман в Российской империи в конце XVIII - начале XIX в.; помимо всего прочего, рассмотрен и такой важный вопрос, как правовой и податной статус караимов [1, с. 270-273; 76, с. 18].
Фундаментальное исследование предпринял С. М. Якерсон. В его диссертации, а затем и в изданной в 2016 г. монографии детально рассмотрены еврейские письменные источники и самые ранние из сохранившихся датированных рукописей. Автор осуществил анализ репертуара бытовавших в X-XV вв. письменных источников. С. М. Якерсон выявил основные группы памятников, переписка и пе-
чатание которых определили дальнейшее развитие еврейской книжной культуры. К этим памятникам, в первую очередь, относятся сакральные как для караимов, так и для раввинистов библейские тексты [88; 89].
Что касается диссертационных работ Т. Г. Солодухиной «Иудейские общины сирийских провинций Османской империи как объект влияния великих держав в конце XVIII - середине XIX в.» и Е. А. Вишленковой «Религиозная политика в России, первая четверть XIX века», то необходимо подчеркнуть, что несмотря на заявленные их авторами темы исследования, правовое положение караимов, история их взаимодействия с различными ветвями власти как в Османской, так и в Российской империях, законодательные акты, принимавшиеся относительно караимов, отражения в указанных работах не нашли [74; 12]. В диссертационных исследованиях Д. Михайловой «Пример культурного национализма в Восточной Европе: караимские исследования и их роль в развитии караимской идентичности в XIX-XXI веках» (Хельсинки, 2018 г., на английском языке) и М. М. Мартына «"Хазарский миф" в исторической мысли и национальном дискурсе крымских караимов (конец XVIII - начало XXI в.)» (Дро-гобыч, 2021 г., на украинском языке) предпринят анализ этапов трансформации эт-ноконфессиональной идентичности караимов в конце XVIII - начале XXI в. Тем не менее, помимо очевидных достоинств вышеназванных работ, в которых поднимаются такие важные аспекты истории караимов, как формирование и трансформация эт-ноконфессионального самосознания, следует отметить недостаточную источниковую базу этих исследований, поскольку многочисленные архивные материалы по данной теме авторами задействованы не были.
Таким образом, литература, касающаяся различных векторов исторического прошлого караимов Крыма и Российской империи в целом, отличается недостаточной источниковой базой и не позволяет создать целостное представление о этапах исторического развития караимских общин в эпоху Средневековья и Новое время. Несмотря на довольно обширный объем статей и монографий по караимской тематике, многие эпизоды исторического прошлого этого старожильческого народа Крыма были изучены недостаточно, либо не были исследованы вовсе. Так, например, этапы развития государственной системы народного образования караимов нуждались в более детальном, с использованием многочисленных архивных материалов, анализе. Отсутствовал в литературе и обзор деятельности караимов в органах городского управления как Таврической губернии, так и соответствующих учреждений в других регионах Российской империи. Роль представителей караимских общин в развитии промышленности и сельского хозяйства Российской империи также не получила должного освещения. Подробного рассмотрения заслуживала история участия представителей караимских общин в Крымской (Восточной) войне 1853-1856 гг., Русско-японской и Первой мировой войнах.
Критически используя уже накопленный материал, содержащийся в работах предшественников, а также привлекая многие, ранее неопубликованные документы, археологические, археографические и эпиграфические материалы, у автора на-
стоящей публикации появилась возможность составить более полную картину происходивших событий, проведя научную реконструкцию истории караимов. В 2019 г. вышли из печати монографии «Караимы в Российской империи в конце XVIII -начале XX века» и «Караимские общины: биографии, факты и документы (конец XVIII - начало XX века)», а в 2020 г. - защищена диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук на тему «Крымские караимы в эпоху Средневековья и в Новое время» [67-69]. В указанных работах, на основе анализа широкого комплекса источников, исследован значительный хронологический период - от времени появления караимов в Крыму и до начала XX в. Все это позволило воссоздать целостную картину развития караимских общин Крымского полуострова, раскрыть основные факты и события их истории, провести научную реконструкцию многих малоизвестных эпизодов их прошлого.
Уникальность караимов как этноконфессиональной общности состоит в том, что на протяжении длительного времени они сохраняли свой генофонд, религиозные и культурные традиции. Геополитические трансформации и социальные потрясения, происходившие в конце XVIII - первой половине XX в., серьезно повиляли на ситуацию внутри караимской общины, ускорив процесс её этнической и социальной ассимиляции. Историческое прошлое караимов позволяет видеть в них не только диаспорную группу, но и представителей многоэтничного и поликонфессионального населения, обитавшего ранее и проживающего ныне на территории современной России, которые внесли свой вклад в социально-экономическое развитие региона, сыграв важную роль в освоении новых территорий.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абакумова Е.В. Правовое положение евреев в Российской империи в конце XVIII - начале XIX вв.: Дисс. ... канд. юр. наук: 12.00.01. М., 2014. 361 с.
2. Анкори Ц. Крымские караимы и хазары (из книги «Происхождение караимов в Византии») // Вихнович В.Л. Караим Авраам Фиркович: Еврейские рукописи. История. Путешествия. 2-е изд. СПб.: Академия исследования культуры, 2012. С. 255-304.
3. Ахиезер Г. Караимы Польско-Литовского государства до конца XVII в. // История еврейского народа в России: от древности до раннего Нового времени. Т. 1: От Древности до раннего Нового времени / Ред. А. Кулик. Иерусалим: Гешарим; М.: Мосты культуры, 2010. С. 292-320.
4. Ахиезер Г. Завоевание Крыма Российской Империей глазами караимских хронистов. Иерусалим: Гешарим; М.: Мосты культуры, 2015. 240 с.
5. Ахиезер Г. Караимские и раббанитские переписчики периода генуэзской Каффы по материалам рукописных собраний // Караимы Феодосии: история, религия, культура / Ред. и сост. В.А. Елья-шевич, М.Б. Кизилов. Симферополь, Феодосия: Таврида, 2018. С. 12-22.
6. Белый О.Б. Из истории караимской общины Крыма в конце XVIII - нач. XIX в. (По материалам фонда Таврического и Одесского караимского духовного правления в ЦГАК) // Крымский музей. Симферополь, 1994. № 1. С. 30-35.
7. Белый О.Б. Обзор архивных документов по истории караимской общины в первой половине XIX века (по материалам фонда Таврического и Одесского караимского духовного правления в ГА-АРК) // Крымский музей: 1995-1996. Симферополь, 1996. С. 105-121.
8. Бердиев Ш.И. Караимы: проблемы этнокультурной и этноязыковой идентификации: Автореф. дисс. ... канд. ист. наук: 07.00.07. Нальчик, 2012. 22 с.
9. Брайчевський М. Кримська сеия 1952 року // Ruthenica / Ред. В. Ричка, О. Толочко. Киев, 2002. Т. I. С. 175-184.
10. Васильева О.В. Восточные рукописные фонды Российской национальной библиотеки // Письменные памятники Востока. 2005. № 1. С. 217-238.
11. Васютинская Д. Mangup-Qal'eh Jewish Community Documents in the First Firkowicz Collection // Studia Anthropologica: сборник статей в честь М.А. Членова / Ред. А.М. Федорчук, С.Ф. Членова. М.: Мосты культуры; Иерусалим: Gesharim, 2010. С. 143-173.
12. Вишленкова Е.А. Религиозная политика в России, первая четверть XIX века: Дисс. ... докт. ист. наук: 07.00.02. Казань, 1998. 466 с.
13. Вихнович В.Л. Караим Авраам Фиркович: еврейские рукописи. История. Путешествия. 2-е изд. СПб.: Академия исследования культуры, 2012. 368 с.
14. Вихнович В.Л., Лебедев В.В. Загадка 15000 древних рукописей // МАИЭТ. 1992. Вып. II. С. 130-140.
15. Гавриленков А.Ф. Политика государственной власти Российской империи в отношении Православной церкви, инославных конфессий и авраамических (нехристианских) вероисповеданий в 1721-1917 гг.; сущность, принципы, эволюция: Автореф. дисс. ... докт. ист. наук: 07.00.02. М., 2010. 44 с.
16. Гаврилов А.В., Майко В.В. Средневековое городище Солхат-Крым: Материалы к археологической карте города Старый Крым. Симферополь: Бизнес-Информ, 2014. 212 с.
17. Гаммал М. Реформы традиционной обрядности караимов Российской империи в XIX - начале XX в. // «Старое» и «новое» в славянской и еврейской культурной традиции / Ред. О.В. Белова. М., 2012. С. 85-102.
18. Гаммал М. Караимы в Российской империи // История еврейского народа в России. Т. 2: От разделов Польши до падения Российской империи, 1772-1917 / Ред. И. Лурье. М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2012. С. 204-223.
19. Гаммал М. Караимская историография в первой половине XIX века на примере полемических произведений А.С. Фирковича // Новые исследования по еврейской истории. Материалы XIX Международной ежегодной конференции по иудаике. М., 2012. Т. III. С. 288-305 (Академическая серия, Вып. 42).
20. Гаммал М.И. Интеллектуалы против прагматиков: польские караимы в Крыму // Евреи: другая история / Ред. Г. Зеленина. М.: РОССПЭН, 2013. С. 265-286.
21. Гаммал М.И. Караимы и империя: освобождение караимов от рекрутской повинности 1827 года // Израиль древний и новый / Ред. А.Б. Ковельман. М.: Индрик, 2015. Вып. 1. С. 144-165.
22. Герцен А.Г. Археологические исследования караимских памятников в Крыму // МАИЭТ. 1998. Вып. VI. С. 744-751.
23. Герцен А.Г. У истоков иудейской общины Мангупа // IV Боспорские чтения. Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Керчь, 2003. С. 69-79.
24. Герцен А.Г., Могаричев Ю.М. Кырк-Ер - Чуфут-Кале. Крепость на краю седьмого климата: Исследование. Путеводитель. Альбом. Симферополь: Антиква, 2016. 312 с.
25. Герцен А.Г., Науменко В.Е. К дискуссии о ранней этнической истории крымских караимов: археологический аспект // Этнография Крыма XIX-XXI вв. и современные этнокультурные процессы: тезисы IV Международной научно-практической конференции (Симферополь, 28-30 сентября 2017 г.) / Ред. Ю.Н. Лаптев, Л.А. Науменко. Симферополь: Антиква, 2017. С. 21-23.
26. Давыдова Н.А. Отношение органов Советской власти к служителям религиозных культов в Севастополе в 1920-1930 годы // В поисках утраченного единства. Симферополь: Крымский архив, 2005. С. 184-192.
27. Дуван С.Э. Я люблю Евпаторию / Вступ. статья М.В. Кутайсова, В.А. Кутайсов. 2-е изд-е. Симферополь: Феникс, 2013. 204 с.
28. Зарубин В.Г. Соломон Крым и второе Крымское краевое правительство (1918-1919 гг.) // Историческое наследие Крыма. Симферополь, 2005. № 10. С. 97-108.
29. Зарубин В.Г. Караимы - жертвы красного террора в годы Гражданской войны в Крыму // Труды по еврейской истории и культуре. Материалы XXI Ежегодной Международной Междисциплинарной конференции по иудаике. М., 2014. С. 180-189. (Академическая серия. Вып. 50).
30. Израиль древний и новый: труды кафедры иудаистики / Ин-т стран Азии и Африки, Московский гос. ун-т им. М. В. Ломоносова; науч. ред. А. Б. Ковельман. М.: Индрик, 2015. 206 с.
31. Капланов Р.М. К истории караимского литературного языка // Малые и дисперсные этнические группы в Европейской части СССР. М., 1985. С. 95-106.
32. Капланов Р.М., Гаммал М.И. Новое о произношении иврита у караимов Восточной Европы // Рашид Мурадович Капланов: Труды. Интервью. Воспоминания / Центр науч. работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер»; Ред. В. Мочалова]. М.: Пробел-2000, 2011. С. 160-165.
33. Караимы Феодосии: история, религия, культура / Ред. В.А. Ельяшевич, М.Б. Кизилов. Симферополь, Феодосия: Таврида, 2018. 376 с.
34. Кара1ми Галича: iсторiя та культура: Матерiали мiжнародноl конференцп. Львiв, Галич: Простр-М, 2002. 158 с.
35. Кара1мське кладовище бшя Галича: Каталог надмогильних пам'ятниюв / I. Юрченко, О. Кефел^ Н. Юрченко, О. Береговський; М-во культури i мистецтв Укра1ни, Нац. заповвдник «Давнш Галич», Галицьк. наук. ют.-культур. т-во. Львiв, Галич: Сполом, 2000. 256 с.
36. Катунина Е.В., Катунин Ю.А. Причины ликвидации религиозных общин караимов в 40-60-е гг. ХХ в. // Культура народов Причерноморья. Симферополь, 2005. № 62. С. 74-81.
37. Кашовская Н.В. Караимская коллекция фондов ГМИР // Труды Государственного музея истории религии. СПб., 2015. С. 65-71.
38. Кашовская Н.В. К итогам изучения караимского некрополя в ущелье Табана-дере (Мангуп): проблемы хронологии и периодизации // МАИЭТ. 2017. Вып. XXII. С. 239-277.
39. Кефели А. О становлении глобальной караимской ученой мысли в регионах современных Западной Украины и Литвы // Кара1ми Галича: iсторiя i культура. Матерiали мiжнар. наук. конф.; Галич, 6-9 вересня 2002. Л^в, Галич: Сполом, 2002. С. 65-75.
40. Кефели А. Роль караимских общин Иерусалима, Константинополя, Крыма, Литвы и Польши в развитии караимской и общемировой литературы // Caraimica: Quarterly Review / International Institute Of The Crimean Karaites. Слиппери-Рок, Симферополь, 2007. Vol. 1. С. 39-42.
41. Кизилов М.Б. Караимская община Гезлева (Евпатория) в XVIII-XIX вв. по свидетельству очевидцев // Тирош: Труды по иудаике. М., 2001. Вып. 5. С. 245-256.
42. Кизилов М.Б. К истории караимской общины Мангупа // Вестник Еврейского университета. 2002. № 7 (25). С. 113-122.
43. Кизилов М.Б. К истории малоизвестных караимских общин Крымского полуострова // Тирош: Труды по иудаике. М., 2003. Вып. 6. С. 127-140.
44. Кизилов М. Крымская Иудея: Очерки истории евреев, хазар, караимов и крымчаков в Крыму с античных времен и до наших дней. Симферополь: Доля, 2011. 336 c.
45. Книги караимов Крыма = Books of the Crimean Karaites: каталог выставки книг из фондов Российской государственной библиотеки / сост. К.Ю. Бурмистров. М.: Российская гос. б-ка, 2016. 79 с.
46. Котляр Е. Караимская община Харькова и «Родовое гнездо» караимов в Крыму: опыт изучения историко-архитектурных связей // Параллели: русско-еврейский историко-литературный и библиографический альманах. М., 2007. № 8-9. С. 181-199.
47. Крамаровский М.Г. Религиозные общины в истории и культуре Солхата XIII-XIV вв. // Archeologia abrahamica: исследования в области археологии и художественной традиции иудаизма, христианства и ислама. М.: Индрик, 2009. С. 395-431.
48. Крамаровский М.Г. Солхатская иудаика // Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. М., 2016. № 5. С. 6-24.
49. Куповецкий М.С. Динамика численности и расселение караимов и крымчаков за последние двести лет // География и культура этнографических групп татар в СССР. М., 1983. С. 76-94.
50. Кутайсов В.А., Кутайсова М.В. Евпатория: Древний мир. Средние века. Новое время. Киев: Сти-лос, 2007. 284 с.
51. Лашков Ф.Ф. Статистические сведения о Крыме, сообщенные каймаканами в 1783 г. // ЗООИД. 1886. Т. XIV. С. 92-156.
52. Лебедев В.В. Из истории формирования коллекции восточных рукописей Государственной Публичной Библиотеки // Восточный сборник. 1990. Вып. 4. С. 10-21.
53. Лебедев В.В. К источниковедческой оценке некоторых рукописей А.С. Фирковича // Палестинский сборник. Л., 1987. Вып. 29. С. 57-63.
54. Лебедев В.В. Новые данные о собирательской деятельности А.С. Фирковича // Восточный сборник (Государственная Публичная Библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина). 1990. Вып. 4. С. 32-44.
55. Львов А.Л. Простонародное движение иудействующих в России XVIII-XX веков: методологические аспекты этнографического изучения: Дисс. ... канд. ист. наук: 07.00.07. СПб., 2007. 239 с.
56. Медведева Л.Я. О коллекции караимских и крымчакских рукописей в ЛО Института Востоковедения АН СССР // Советская тюркология. 1988. № 6. С. 89-102.
57. Медведева Л.Я. Литературное наследие караимского поэта И.И. Эрака // Советская тюркология. 1977. № 2. С. 42-46.
58. Минкина О.Ю. "Сыны Рахили": еврейские депутаты в Российской империи, 1772-1825. М.: Новое литературное обозрение, 2011. 344 с.
59. Могаричев Ю.М. «Пещерные города» Горной Юго-Западной Таврики в описании А.С. Уварова. Симферополь: Бизнес-Информ, 2019. 344 с.
60. Носоновский М.И. Еврейские эпиграфические памятники Восточной Европы. Бостон, 2002. 170 с.
61. Носоновский М., Шабаровский В. Караимская община XVI-XVIII веков в Деражном на Волыни // Вестник Еврейского университета в Москве. 2004. № 9 (27). С. 29-50.
62. Образцы народной литературы северных тюркских племен: в 10 ч. / сост. В. Радлов. СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1896. Ч. VII: Наречия Крымского полуострова. XVIII, 408, 507 с.
63. Орнамент древнееврейских рукописей = Hebrew manuscript ornament / Сост. О. Васильева, Б. За-йковский, А. Канцедикас. М., Тель-Авив: Российская нац. б-ка, 2003. 137 с.
64. Примаков Д.Я. Особенности еврейской правовой системы: сравнение еврейского и мусульманского права (VII-XIII вв.): Дисс. ... канд. юр. наук: 12.00.01. СПб., 2011. 154 с.
65. Прохоров Д.А. Деятельность ТУАК-ТОИАЭ по изучению истории, этнокультурных и конфессиональных традиций крымских караимов (1887-1930 гг.) // Историческое наследие Крыма. Симферополь, 2007. № 19. С. 162-177.
66. Прохоров Д.А. Фольклорные сюжеты и мотивы на страницах караимских периодических изданий середины XIX - начала XX века // Устное и книжное в славянской и еврейской культурной традиции / Ред. О.В. Белова. М., 2013. С. 141-169.
67. Прохоров Д.А. Караимы в Российской империи в конце XVIII - начале XX века. Симферополь: Антиква, 2019. 632 с. (Сер.: «Золотой век» крымских караимов).
68. Прохоров Д.А., Воронков С.М., Кузин В.А. Караимские общины: биографии, факты и документы (конец XVIII - начало XX века). Симферополь: Антиква, 2019. 456 с. (Сер.: «Золотой век» крымских караимов).
69. Прохоров Д.А. Крымские караимы в эпоху Средневековья и в Новое время. Дисс. ... докт. ист. наук: 07.00.03. Симферополь, 2020. 773 с.
70. Рашковский Б.Е. «До генуэзцев.» Письмо А.С. Фирковича М.С. Воронцову о времени появления общины крымских караимов // Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. 2018. № 1. С. 152-166.
71. Рыбаков Б.А. Об ошибках в изучении истории Крыма и о задачах дальнейших исследований. Тезисы доклада д-ра исторических наук, профессора Б.А. Рыбакова на сессии по истории Крыма. Крымиздат, 1952. 17 с.
72. Смирнов В.Д. Татарско-ханские ярлыки из коллекции Таврической Ученой Архивной комиссии // ИТУАК. 1918. № 54. С. 1-19.
73. Сиври Сэнек Саз. Сборник музыкального фольклора крымских караимов. Собраны, записаны и переведены А. Кефели. Симферополь: ИП Зуева Т.В., 2018. 432 с.
74. Солодухина Т.Г. Иудейские общины сирийских провинций Османской империи как объект влияния великих держав в конце XVIII - середине XIX в. Автореф. дис. ... канд. ист. наук: 07.00.03. М., 2017. 29 с.
75. Терещук Н.М. Взаимоотношение религиозных общин нехристианских конфессий с органами Советской власти в 20-е годы // В поисках утраченного единства. Симферополь: Крымский архив, 2005. С. 217-226.
76. Тихонов А.К. Политика Российской империи по отношению к католикам, мусульманам, иудеям в последней четверти XVIII - начале XX в.: Дисс. ... докт. ист. наук: 07.00.02. СПб., 2007. 495 с.
77. Указатель рукописных и старопечатных книг, переданных в 1976 г. из Бахчисарайского истори-ко-археологического музея в Государственную Публичную библиотеку им. М.Е. Салтыкова-Щедрина / сост., вступ. ст., коммент. Н. Абдульваапа. Симферополь: Доля, 2007. 160 с.
78. Федорчук А.М. Еврейские некрополи Крыма: история исследования и современное состояние // Евроазиатский еврейский ежегодник - 5768 (2007/2008) / Ред. В. Лихачев, В. Палей, А. Федорчук, С. Чарный, М. Членов. М.: Паллада, 2008. С. 212-227.
79. Фельдман Д.З. Документы РГАДА по истории крымских караимов XVШ-XIX вв.: опыт архивного исследования // Источниковедение и историография истории Крыма XV-XVШ вв.: проблемы и перспективы. Симферополь: ГАУ РК «Медиацентр им. И. Гаспринского», 2016. С. 493-506.
80. Фельдман Д.З., Капков К.Г. О награждении руководителей еврейских и караимских общин в царствование императора Николая II // Архив еврейской истории / Ред. О.В. Будницкий. М.: Политическая энциклопедия, 2016. Т. 8. С. 130-155.
81. Фельдман Д.З., Петерс Д.И. На пользу Отечества. О заслугах евреев Российской империи и их награждении. М.: Дом еврейской книги, Древлехранилище, 2016. 324 с.
82. Чижова Л.В. Караимы // Тюркские народы Крыма: Караимы. Крымские татары. Крымчаки / Ред. С.Я. Козлов, Л.В. Чижова. М.: Наука, 2003. С. 12-135.
83. Шапира Д. «Песнь о Мангупе» 1793 года: неизвестный источник по истории караимов Крыма // Вестник Еврейского университета. 2002. № 7 (25). С. 283-294.
84. Шапира Д. Йицхак Сангари, Сангарит, Бецалель Штерн и Авраам Фиркович: история двух поддельных надписей // МАИЭТ. 2003. Вып. X. С. 533-555.
85. Шапира Д. Нынешнее состояние ряда приписок к колофонам на библейских рукописях из первого собрания A.C. Фирковича // Материалы одиннадцатой ежегодной международной междисциплинарной конференции по иудаике. М.: Сефер, 2004. Т. 1. С. 102-130.
86. Шапира Д. Евреи в Северном Причерноморье от древности до раннего Средневековья // История еврейского народа в России: от древности до раннего Нового времени. Т. 1: От Древности до раннего Нового времени / Ред. А. Кулик. Иерусалим: Гешарим; М.: Мосты культуры, 2010. С. 13-43.
87. Яблоновська Н.В. Журнал «Mysl karaimska»: висвгглення життя карашсько! громади Криму // Творчi та оргашзацшш особливоста функцюнування сучасного медшного простору. 2008. Т. 2. С. 315-321.
88. Якерсон С.М. Еврейская рукописная и первопечатная книга X-XV вв. как историко-культурный источник: Дисс. ... докт. ист. наук: 07.00.09. СПб., 2005. 461 с.
89. Якерсон С.М. От буквы к литере = From letter to type: очерки по истории еврейской средневековой книги. СПб.: Контраст, 2016. 391 с.
90. Akhiezer G. The Karaite Isaac ben Abraham of Troki and His Polemics against the Rabbanites // Tradition, Heterodoxy and Religious Culture: Judaism and Christianity in the Early Modern Period / Eds. C. Goodblatt, H. Kreisel. Ben-Gurion University of the Negev Press, 2007. P. 437-468.
91. Akhiezer G. Historical Research and Forgeries in the Age of Nationalism: The Case of the Russian Empire between Jews and Russians // East European Jewish Affairs. 2018. No. 48, 2. P. 101-117.
92. Akhiezer G. Intellectual Life and Cultural Milieu of Jewish Communities in the Medieval Kaffa and Solkhat // AJS Review. 2019. Vol. 43, Issue 1. P. 1-21.
93. Akhiezer G. Between Samaritans and Karaites: Abraham Firkovich and His Perception of Samaritanism // The Samaritans in Historical, Cultural and Linguistic Perspectives / Ed. J. Dusek. Berlin, Boston, 2018. P. 235-244. (Studia Samaritana, Bd. 11; Studia Judaica, Bd. 110).
94. Akhiezer G. Karaites in Poland Lithuania until the 17th Century // History of the Jews in Russia from the Modern Times to the Early Modern Ages / Ed. A. Kulik. Jerusalem: The Zalman Shazar Center for Jewish History, 2010. P. 233-258 (in Hebrew).
95. Ankori Z. Karaites in Byzantium: The Formative Years, 970-1100. New York, Jerusalem, 1959. 546 p.
96. Bartal I. Eastern European Haskalah and the Karaites: Christian Hebraism and Imperial Politics // Kara'ei mizrakh Eiropa ba-dorot ha-akharonim / Eds. D.Y. Shapira, D.J. Lasker. Jerusalem: Ben-Zvi Institute, 2011. P. 57-67.
97. Kaplanov R.M. Karaite ethnic identity in Russia and Poland in the XX century // Рашид Мурадович Капланов: Труды. Интервью. Воспоминания / Центр науч. работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер»; Ред. В. Мочалова. М.: Пробел-2000, 2011. С. 152.
98. Fedorchuk A., Shapira D.Y. The Tombstone Inscriptions №№ 1-326 from the Book Avnei Zikkaron by Avraham Firkowicz, According to their Authentic Texts and with their Real Dates (in hebrew) // Eastern European Karaites in the Last Generations / Eds. D.Y. Shapira, D.J. Lasker. Jerusalem, 2011. P. 11-35.
99. Fedorchuk A. Jewish Tombstone Inscriptions from the Crimean Peninsula in the First Ottoman Century (1475-1577) // Eastern European Karaites in the Last Generations / Eds. D.Y. Shapira, D.J. Lasker. Jerusalem, 2011. P. 37-82.
100. Harviainen T. Abraham Firkovich and the Karaite Community in Jerusalem in 1864 // Manuscripta Orientalia: International Journal for Oriental Manuscript Research 2. St. Petersburg, Helsinki: Thesa, 1998. Vol. 4, June. P. 66-70.
101. Harviainen T. Abraham Firkovich as a Collector of Dispersed Minorities and Their Manuscripts in the Light of His Archive in St. Petersburg // Jewish Studies. Journal of the World Union of Jewish Studies. Jerusalem, 1999. Vol. 39. P. 97-106.
102. Harviainen T., Halen H. An 1843 Karaim Dowry List from the Crimea - Turkic in Hebrew Appearance // Studia Orientalia. 2009. Vol. 108. P. 267-282.
103. Jankowski H. The contents of Katyk's mejuma // Тюркская и смежная лексикология и лексикография. Сборник к 70-летию Кенесбая Мусаева / Ред. Э.Р. Тенишев, А.В. Дыбо, Р.А. Тадинов. М., 2004. С. 103-119.
104. Jankowski H. Karaim mejumas in Eupatoria // Unknown Treasures of the Altaic World in Libraries, Archives and Museums. 53rd Annual Meeting of the Permanent International Altaistic Conference, Institute of Oriental Manuscripts, RAS, St. Petersburg, July 25-30, 2010. Berlin: Klaus Schwarz Verlag, 2013. P. 246. (Studien zur Sprache, Geschichte und Kultur der Turkvolker, 13).
105. Karaite Judaism. A Guide to Its History and Literary Sources / Ed. M. Polliack. Leiden, Boston: Brill, 2003. 981 p.
106. The Karaites and Karaism: an Annotated Bibliography / Ed. B. Walfish with assistance of M. Kizilov. Leiden, Boston: Brill, 2011. 810 p.
107. Kizilov M. Karaites Through the Travelers' Eyes: Ethnic History, Traditional Culture and Everyday Life of the Crimean Karaites According to the Description of the Travelers. N.Y.: Al-Qirqisani Center for the Promotion of Karaite Studies, 2003. 270 р.
108. Kizilov M. The Karaites of Galicia: an Ethnoreligious Minority among the Ashkenazim, the Turks, and the Slavs, 1772-1945. Leiden, Boston, 2009. 458 р.
109. Lucca P. I caraiti nella Crimea imperiale russa. Rappresentazioni e costruzioni identitarie // La Crimea tra Russia, Italia e Impero ottoman / Eds. A. Ferrari, E. Pupulin. Venezia: Edizioni Ca' Foscari - Digital Publishing, 2017. Р. 69-90. (Eurasiatica. Quaderni di studi su Balcani, Anatolia, Iran, Caucaso e Asia Centrale 8).
110. Mann J. Texts and Studies in Jewish History and Literature. Vol. II. Karaitica. Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1935. XXIII, 1600 p.
111. Mann J. Texts and studies in Jewish history and Literature. Introduction by Gerson D. Cohen. Vol. 1. New York: Ktav Publishing House, 1972. 728 p.
112. Mann J. Texts and studies in Jewish history and Literature. Introduction by Gerson D. Cohen. Vol. II. New York: Ktav Publishing House, 1972. 1600 p.
113. Miller P. Karaite Separatism in Nineteenth-Century Russia. Cincinnati: Hebrew Union College Press, 1993. 252 p.
114. Miller Ph. Agenda in Karaite printing in the Crimea during the Middle Third of the Nineteenth Century // Studies in Bibliography and Booklore. 1998. Vol. XX. Р. 82-88.
115. Nosonovsky M. Old Jewish Cemeteries in Ukraine: History, Monuments, Epitaphs // The Euro-Asian Jewish Yearbook - 5768 (2007/2008) / Ed. M. Chlenov. Moscow, 2009. P. 237-261.
116. Nosonovsky M. Folk beliefs, mystics and superstitions in Ashkenazi and Karaite tombstone inscriptions from Ukraine // Markers. 2009. No. 26. P. 120-147.
117. Olszowy-Schlanger J. Early Karaite Family Law // Karaite Judaism. A Guide to Its History and Literary Sources / Ed. M. Polliack. Leiden: Brill, 2003. Р. 275-289.
118. Olszowy-Schlanger J. Karaite Legal Documents // Karaite Judaism. A Guide to Its History and Literary Sources / Ed. M. Polliack. Leiden: Brill, 2003. Р. 255-274.
119. Shapira D. Avraham Firkowicz in Istanbul (1830-1832): paving the way for Turkic nationalism. Ankara: KaraM, 2003. 120 p.
120. Shapira D. On Firkowicz, Forgeries and Forging Jewish Identities // Manufacturing a Past for the Present. Forgery and Authenticity in Medievalist Texts and Objects in Nineteenth-Century Europe / Eds. J.M. Bak, P.J. Geary, G. Klaniczay. Leiden, Boston: Brill, 2015. P. 156-169.
121. Szyszman S. Les karaites d'Europe. Uppsala: Centre d'études multiethniques de l'Université d'Upsal, 1989. 94 p.
122. Tsaytshrift / Casopis is the Belarusian peer-reviewed annual journal for Jewish studies [Электронный ресурс]. URL: https://tsaytshrift.blogspot.com/?view=magazine (дата обращения 05.07.2021).
123. Kwartalnik Historii Zydôw [Электронный ресурс]. URL: https://www.jhi.pl/nauka/kwartalnik-historii-zydow (дата обращения 05.07.2021).
REFERENCES
1. Abakumova E.V. Pravovoe polozhenie evreev v Rossiiskoi imperii v kontse XVIII- nachale XIXvv. [The legal status of Jews in the Russian Empire at the end of the 18th - on the beginning of the 19th centuries]. Text of kandidat. diss. Moscow, 2014, 361 p.
2. Ankori C. Krymskie karaimy i hazary (iz knigi «Proishozhdenie karaimov v Vizantii») Crimean Karaites and Khazars (from the book "The Origin of the Karaites in Byzantium"). Vihnovich V.L. Karaim Avraam Firkovich: Evreiskie rukopisi. Istoriia. Puteschestviia [Karaim Avraham Firkovich: Jewish Manuscripts. History. Travels], St.-Petersburg, Akademija issledovanija kul'tury Publ., 2012, pp. 255-304.
3. Ahiezer G. Karaites of the Polish-Lithuanian state until the end of the 17th century. Kulik A. (ed.), Istoriia evreiskogo naroda v Rossii: ot drevnosti do rannego Novogo vremeni [History of the Jewish people in Russia: from Antiquity to Early Modern times], vol. 1, Jerusalem, Gesharim Publ., Moscow, Mosty kul'tury Publ., 2010, pp. 292-320.
4. Ahiezer G. Zavoevanie Kryma Rossiiskoi Imperiei glazami karaimskih khronistov [The conquest of Crimea by the Russian Empire through the eyes of Karaite chroniclers]. Jerusalem, Gesharim Publ., Moscow, Mosty kul'tury Publ., 2015, 240 p.
5. Ahiezer G. Karaite and Rabbanite scribes of the Genoese Kaffa period based on materials from manuscript collections. El'jashevich V.A., Kizilov M.B. (eds.). KaraimyFeodosii: istoriia, religiia, kul'tura [Karaites of Feodosia: history, religion, culture], Simferopol, Feodosia, Tavrida Publ., 2018, pp. 12-22.
6. Belyi O.B. From the history of the Karaite community of Crimea at the end of the 18th - in the beginning of 19th century. Based on materials from the fund of the Tauride and Odessa Karaite spiritual government at the Central State Archive of Crimea. Krymskii muzei [Crimean Museum], Simferopol, Tavria Publ., 1994, vol. 1, pp. 30-35.
7. Belyi O.B. A review of archival documents on the history of the Karaite community in the first half of the 19th century (based on the materials of the Taurida and Odessa Karaite spiritual government in the GAARK). Krymskii muzei: 1995-1996 [Crimean Museum: 1995-1996], Simferopol, 1996, pp. 105-121.
8. Berdiev Sh.I. Karaimy: problemy etnokul'turnoi i etnoiazykovoi identifikatsii [Karaites: problems of ethnocultural and ethno-linguistic identification]. Abstract of of kandidat. diss. Nal'chik, 2012, 22 p.
9. Braichevs'kii M. Crimean session of 1952. Richka V., Tolochko O. (eds.), Ruthenica, Kyev, 2002, vol. 1, pp. 175-184.
10. Vasil'eva O.V. Oriental manuscript funds of the Russian National Library. Pis'mennye pamiatniki Vostoka [Written monuments of the East], 2005, vol. 1, pp. 217-238.
11. Vasiutinskaia D. Mangup-Qal'eh Jewish Community Documents in the First Firkowicz Collection. Fedorchuk A.M., Chlenova S.F. (eds.), Studia Anthropologica: sbornik statei v chest' M.A. Chlenova [Collection of articles in honor of M.A. Chlenov], Moscow, Mosty kul'tury Publ., Jerusalem, Gesharim Publ., 2010, pp. 143-173.
12. Vishlenkova E.A. Religioznaiapolitika v Rossii, pervaia chetvert' 19 veka [Religious policy in Russia, first quarter of the 19th century]. Text of doctor. diss. Kazan, 1998, 466 p.
13. Vikhnovich V.L. Karaim Avraam Firkovich: evreiskie rukopisi. Istoriia. Puteshestviia [Karaim Avraham Firkovich: Jewish manuscripts. History. Travels]. St.-Petersburg, Akademija issledovanija kul'tury Publ., 2012, 368 p.
14. Vikhnovich V.L., Lebedev V.V. The riddle of 15,000 ancient manuscripts. Materialy po arkheologii, istorii i etnografii Tavrii [Materials in archaeology, history and ethnography of Tauria], Simferopol, 1992, vol. 2, pp. 130-140.
15. Gavrilenkov A.F. Politika gosudarstvennoi vlasti Rossiiskoi imperii v otnoshenii Pravoslavnoi tserkvi, inoslavnyh konfessii i avraamicheskikh (nekhristianskikh) veroispovedanii v 1721-1917 gg.; sushchnost', printsipy, evoliutsiia [The policy of the state power of the Russian Empire in relation to the Orthodox Church, heterodox confessions and Abrahamic (non-Christian) religions in 1721-1917; essence, principles, evolution]. Abstract of doctor. diss. Moscow, 2010, 44 p.
16. Gavrilov A.V., Maiko V.V. Srednevekovoe gorodishche Solkhat-Krym: Materialy k arkheologicheskoi karte goroda Staryi Krym [Medieval settlement Solkhat-Crimea: Materials for the archaeological map of the city of Old Crimea]. Simferopol, Biznes-Inform Publ., 2014, 212 p.
17. Gammal M. Reforms of the traditional ritual of the Karaites of the Russian Empire in the 19 th - early 20th centuries. Belova O.V. (ed.), «Staroe» i «novoe» v slavjanskoj i evrejskoj kul'turnoj tradicii ["Old" and "new" in the Slavic and Jewish cultural tradition], Moscow, 2012, pp. 85-102.
18. Gammal M. Karaites in the Russian Empire. Lur'e I. (ed.), Istoriia evreiskogo naroda v Rossii [History of the Jewish people in Russia], vol. 2, Moscow, Mosty kul'tury Publ., Jerusalem, Gesharim Publ., 2012, pp. 204-223.
19. Gammal M. Karaite historiography in the first half of the 19 th century on the example of the polemical works of A.S. Firkovich. Novye issledovaniia po evreiskoi istorii. Materialy XIX Mezhdunarodnoi ezhegodnoi konferentsiipo iudaike [New research on Jewish history. Materials of the 19th International Annual Conference on Jewish Studies], Moscow, 2012, vol. 3, pp. 288-305.
20. Gammal M.I. Intellectuals versus pragmatists: Polish Karaites in Crimea. Zelenina G. (ed.), Evrei: drugaia istoriia [Jews: another story], Moscow, ROSSPEN Publ., 2013, pp. 265-286.
21. Gammal M.I. Karaites and empire: the liberation of the Karaites from conscription in 1827. Kovelman A.B. (ed.), Izrail' drevnii i novyi. Izdanie Instituta stran Azii i Afriki MGU im. M.V. Lomonosova. Trudy Kafedry iudaiki [Ancient and new Israel. Publishing House of the Institute of Asian and African Countries, Moscow State University M.V. Lomonosov. Proceedings of the Department of Judaica], Moscow, Indrik Publ., 2015, vol. 1, pp. 144-165.
22. Gertsen A.G. Archaeological research of Karaite monuments in Crimea. Materialy po arkheologii, istorii i etnografii Tavrii [Materials in archaeology, history and ethnography of Tauria], Simferopol, 1998, vol. 6, pp. 744-751.
23. Gertsen A.G. At the origins of the Jewish community of Mangup. IV Bosporskie chteniia. Bospor Kimmeriiskii i varvarskii mir vperiod antichnosti i srednevekov 'ia [Bosporus Cimmerian and barbarian world in the period of antiquity and the Middle Ages. Materials of the IV Bosporus readings], Kerch, 2003, pp. 69-79.
24. Gertsen A.G., Mogarichev Iu.M. Kyrk-Er - Chufut-Kale. Krepost' na kraiu sed'mogo klimata: Issledovanie. Putevoditel'. Al 'bom [Kyrk-Er - Chufut-Kale. A Fortress at the Edge of Climate Seven: An Exploration. Guide. Album]. Simferopol, Antikva Publ., 2016, 312 p.
25. Gertsen A.G., Naumenko V.E. Towards a discussion about the early ethnic history of the Crimean Karaites: an archaeological aspect. Laptev Iu.N., Naumenko L.A. (eds.), Etnografiia Kryma XIX-XXI vv. i sovremennye etnokul 'turnyeprotsessy. Tezisy IV Mezhdunarodnoi nauchno-prakticheskoi konferentsii, [Ethnography of the Crimea in the 19th - 21st centuries and modern ethnocultural processes. Abstracts of the 4th International scientific and practical conference], Simferopol, Antikva Publ., 2017, pp. 21-23.
26. Davydova N.A. The attitude of the Soviet authorities to the ministers of religious cults in Sevastopol in 1920-1930. V poiskah utrachennogo edinstva [In search of the lost unity], Simferopol, Krymskij arhiv Publ., 2005, pp. 184-192.
27. Duvan S.E. Ia liubliu Evpatoriiu [I love Evpatoria]. Simferopol, Feniks Publ., 2013, 204 p.
28. Zarubin V.G. Solomon Crimea and the second Crimean regional government (1918-1919). Istoricheskoe nasledie Kryma [Historical heritage of Crimea], Simferopol, 2005, vol. 10, pp. 97-108.
29. Zarubin V.G. Karaites - Victims of the Red Terror during the Civil War in Crimea. Trudy po evreiskoi istorii i kul'ture. Materialy XXI Ezhegodnoi Mezhdunarodnoi Mezhdistsiplinarnoi konferentsii po iudaike [Works on Jewish History and Culture Materials ofthe 21st Annual International Interdisciplinary Conference on Jewish Studies], Moscow, 2014, pp. 180-189.
30. Kovelman A.B. (ed.). Izrail' drevnii i novyi: trudy kafedry iudaistiki Instituta stran Azii i Afriki MGU [Israel ancient and new: works of the Department of Judaism of Institute of Asian and African countries of Moscow State University], Moscow, Indrik Publ., 2015, 206 p.
31. Kaplanov R.M. On the history of the Karaite literary language. Malye i dispersnye etnicheskie gruppy v Evropeiskoi chasti SSSR [Small and dispersed ethnic groups in the European part of the USSR]. Moscow, 1985, pp. 95-106.
32. Kaplanov R.M., Gammal M.I. New about the pronunciation of Hebrew among the Karaites of Eastern Europe. Mochalova V. (ed.), Rashid Muradovich Kaplanov: Trudy. Interv'iu. Vospominaniia [Rashid Muradovich Kaplanov: Proceedings. Interview. Memories], Moscow, Probel-2000 Publ., 2011, pp. 160-165.
33. El'iashevich V.A., Kizilov M.B. (eds.). Karaimy Feodosii: istoriia, religiia, kul'tura [Karaites of Feodosia: history, religion, culture], Simferopol, Feodosia, Tavrida Publ., 2018, 376 p.
34. Karaimy Galycha: istoriia ta kul 'tura. Materialy mizhnarodnoi konferentsii [Karaites of Halych: History and Culture. Proceedings of the International Conference], L'viv, Galych, Prostir-M Publ., 2002, 158 p.
35. Iurchenko I., Kefeli O., Iurchenko N., Beregovsky O. (eds.). Karaims'ke kladovyshche bilia Galycha: Katalog nadmogil'nyh pam'iatnykiv [Karaite cemetery near Halych: Catalog of tombstones]. L'viv, Galych, Spolom Publ., 2000, 256 p.
36. Katunina E.V., Katunin Iu.A. The reasons for the liquidation of the Karaite religious communities in the 1940s-1960s. Kul'tura narodov Prichernomor'ia [Culture of the peoples of the Black Sea region], Simferopol, 2005, vol. 62, pp. 74-81.
37. Kashovskaia N.V. Karaite collection of funds of the State Museum of the History of Religion. Works of State Museum of the History of Religion, St. Petersburg, 2015, pp. 65-71.
38. Kashovskaia N.V. On the results of the study of the Karaite necropolis in the Tabana-dere gorge (Mangup): problems of chronology and periodization. Materialypo arkheologii, istorii i etnografii Tavrii [Materials in archaeology, history and ethnography of Tauria], Simferopol, 2017, vol. 22, pp. 239-277.
39. Kefeli A. On the formation of global Karaite scholarly thought in the regions of modern Western Ukraine and Lithuania. Karaimy Galycha: istoriia ta kul'tura. Materialy mizhnarodnoi konferentsii [Karaites of Halych: History and Culture. Proceedings of the International Conference], L'viv, Galych, Prostir-M Publ., 2002, pp. 65-75.
40. Kefeli A. The role of the Karaite communities in Jerusalem, Constantinople, Crimea, Lithuania and Poland in the development of Karaite and world literature. Caraimica: Quarterly Review /International Institute of the Crimean Karaites, Slipperi-Rock, Simferopol, 2007, vol. 1, pp. 39-42.
41. Kizilov M.B. Karaite community of Gezlev (Evpatoria) in the 18th-19th centuries according to eyewitnesses. Tirosh: Trudy po iudaike [Tirosh: Works on Jewish Studies], Moscow, 2001, vol. 5, pp. 245-256.
42. Kizilov M.B. To the history of the Karaite community of Mangup. Vestnik Evreiskogo universiteta [Bulletin of the Jewish University], 2002, vol. 7 (25), pp. 113-122.
43. Kizilov M.B. On the history of little-known Karaite communities of the Crimean Peninsula. Tirosh: Trudy po iudaike [Tirosh: Works on Jewish Studies], Moscow, 2003, vol. 6, pp. 127-140.
44. Kizilov M. Krymskaia Iudeia: Ocherki istorii evreev, khazar, karaimov i krymchakov v Krymu s antichnykh vremen i do nashikh dnei [Crimean Judea: Essays on the history of Jews, Khazars, Karaites and Krymchaks in Crimea from ancient times to the present day]. Simferopol, Dolia Publ., 2011, 336 p.
45. Burmistrov K.Iu. (ed.). Knigi karaimov Kryma: katalog vystavki knig izfondov Rossiiskoi gosudarstvennoi biblioteki [Books of the Karaites of Crimea: catalog of the exhibition of books from the holdings of the Russian State Library]. Moscow, RGB Publ., 2016, 79 p.
46. Kotliar E. The Karaite community of Kharkov and the "Family nest" of the Karaites in Crimea: the experience of studying historical and architectural ties. Paralleli: russko-evreiskii istoriko-literaturnyi i bibliograficheskii al'manakh [Parallels: Russian-Jewish historical, literary and bibliographic almanac], Moscow, 2007, vol. 8-9, pp. 181-199.
47. Kramarovskii M.G. Religious communities in the history and culture of Solkhat 13th-14th centuries. Archeologia abrahamica: issledovaniia v oblasti arkheologii i khudozhestvennoi traditsii iudaizma, khristianstva i islama [Archeologia abrahamica: Research in the Archeology and Artistic Tradition of Judaism, Christianity and Islam], Moscow, Indrik Publ., 2009, pp. 395-431.
48. Kramarovskii M.G. Solkhat Judaica. Vostok. Afro-Aziatskie obshchestva: istoriia i sovremennost' [East. Afro-Asian Societies: Past and Present], Moscow, 2016, vol. 5, pp. 6-24.
49. Kupovetskii M.S. Dynamics of the number and settlement of Karaites and Krymchaks over the past two hundred years. Geografiia i kul'tura etnograficheskikh grupp tatar v SSSR [Geography and culture of ethnographic groups of Tatars in the USSR], Moscow, 1983, pp. 76-94.
50. Kutaisov V.A., Kutaisova M.V. Evpatoriia: Drevnii mir. Srednie veka. Novoe vremia [Eupatoria: Ancient World. Middle Ages. New time]. Kiev, Stilos Publ., 2007, 284 p.
51. Lashkov F.F. Statistical information about Crimea, reported by the Kaymakans in 1783. Zapiski Odesskogo obshchestva istorii i drevnostei [Notes of the Odessa society of history and antiquities], Odessa, 1886, Vol. 14, pp. 92-156.
52. Lebedev V.V. From the history of the formation of the collection of oriental manuscripts of the State Public Library. Vostochnyi sbornik [Oriental collection], 1990, vol. 4, pp. 10-21.
53. Lebedev V.V. To the source study assessment of some of the manuscripts of A.S. Firkovich. Palestinskii sbornik [Palestinian Collection], Leningrad, 1987, vol. 29, pp. 57-63.
54. Lebedev V.V. New data on the gathering activity of A.S. Firkovich. Vostochnyi sbornik [Oriental Collection], 1990, vol. 4, pp. 32-44.
55. L'vov A.L. Prostonarodnoe dvizhenie iudeistvuiushchikh vRossiiXVIII-XXvekov: metodologicheskie aspekty etnograficheskogo izucheniia [Common People's Movement of Judaizers in Russia in the 18th - 20th centuries: Methodological Aspects ofEthnographic Study]. Text of kandidat. diss. St.-Petersburg, 2007, 239 p.
56. Medvedeva L.Ia. On the collection of Karaite and Krymchak manuscripts in the Leningrad Region of the Institute of Oriental Studies of the USSR Academy of Sciences. Sovetskaia tiurkologiia [Soviet Turkology], Moscow, 1988, no. 6, pp. 89-102.
57. Medvedeva L.Ia. The literary heritage of the Karaite poet I.I. Erak. Sovetskaia tiurkologiia [Soviet Turkology], 1977, no. 2, pp. 42-46.
58. Minkina O.Iu. "SynyRahili": evreiskie deputaty v Rossiiskoi imperii, 1772-1825 ["Sons of Rachel": Jewish Deputies in the Russian Empire, 1772-1825]. Moscow, Novoe literaturnoe obozrenie Publ., 2011, 344 p.
59. Mogarichev Iu.M. "Peshhernye goroda" Gornoi Iugo-Zapadnoi Tavriki v opisanii A.S. Uvarova ["Cave cities" of the Mountain South-West Taurica in the description of A.S. Uvarova). Simferopol, Biznes-Inform Publ., 2019, 344 p.
60. Nosonovskii M.I. Evreiskie epigraficheskie pamiatniki Vostochnoi Evropy [Hebrew epigraphic monuments from East Europe], Boston, 2002, 170 p.
61. Nosonovskii M., Shabarovskii V. Karaite community of the XVI-XVIII centuries in Derazhny in Volyn. Vestnik Evreiskogo universiteta v Moskve [Bulletin of the Hebrew University in Moscow], Moscow, 2004, vol. 9 (27), pp. 29-50.
62. Radlov V. (ed.). Obrazcy narodnoi literatury severnykh tiurkskikhpiemen: v 10 ch. [Samples of folk literature of the northern Turkic tribes: at 10 parts], vol. 7, St.-Petersburg, Akademia nauk Publ., 1896, XVIII, 408, 507 p.
63. Vasil'eva O., Zaikovskii B., Kantsedikas A. (eds.). Ornament drevneevreiskikh rukopisei [Hebrew manuscript ornament]. Moscow, Tel'-Aviv, RGB Publ., 2003, 137 p.
64. Primakov D.Ia. Osobennosti evreiskoipravovoi sistemy: sravnenie evreiskogo i musul'manskogo prava (VII-XIII vv.) [Features of the Jewish legal system: comparison of Jewish and Muslim law (7th-13th centuries)]. Text of candidat. diss. St.-Petersburg, 2011, 154 p.
65. Prokhorov D.A. Activities of TUAK-TOIAE on the study of history, ethnocultural and confessional traditions of the Crimean Karaites (1887-1930). Istoricheskoe nasledie Kryma [Historical heritage of Crimea], Simferopol, 2007, vol. 19, pp. 162-177.
66. Prokhorov D.A. Folklore plots and motives on the pages of Karaite periodicals of the mid-19th - on early 20th centuries. Belova O.V. (ed.), Ustnoe i knizhnoe v slavianskoi i evreiskoi kul'turnoi traditsii [Oral and book in the Slavic and Jewish cultural tradition], Moscow, 2013, pp. 141-169.
67. Prokhorov D.A. Karaimy v Rossiiskoi imperii v kontseXVIII- nachaleXXveka [Karaites in the Russian Empire at the end of the 18th - beginning of the 20th century]. Simferopol, Antikva Publ., 2019, 632 p.
68. Prokhorov D.A., Voronkov S.M., Kuzin V.A. Karaimskie obshhiny: biografii, fakty i dokumenty (konets XVIII - nachalo XX veka) [Karaite communities: biographies, facts and documents (late 18th - early 20th centuries]. Simferopol, Antikva Publ., 2019, 456 p.
69. Prokhorov D.A. Krymskie karaimy v epohu Srednevekov'ja i v Novoe vremja [Crimean Karaites in the Middle Ages and in Modern Times]. Text of doctor. diss. Simferopol, 2020, 773 p.
70. Rashkovskii B.E. "Before the Genoese." Letter to A.S. Firkovich M.S. Vorontsov about the time of the emergence of the Crimean Karaite community. Vostok. Afro-Aziatskie obshchestva: istoriia i sovremennost' [Vostok. Afro-Asian Societies: Past and Present], 2018, vol. 1, pp. 152-166.
71. Rybakov B.A. Ob oshibkakh v izuchenii istorii Kryma i o zadachakh dal 'neishikh issledovanii [On mistakes in studying the history of Crimea and on the tasks of further research]. Simferopol, Krymizdat Publ., 1952, 17 p.
72. Smirnov V.D. Tatar-Khan labels from the collection of the Taurida Scientific Archive Commission. Izvestiia Tavricheskoi uchenoi arkhivnoi komissii [News of Taurida Scientific Archive Commission], Simferopol, 1918, vol. 54, pp. 1-19.
73. Kefeli A. Sivri Sienek Saz. Sbornik muzykal 'nogo fol 'klora krymskikh karaimov [Collection of musical folklore of the Crimean Karaites]. Simferopol, 2018, 432 p.
74. Solodukhina T.G. Iudeiskie obshchiny siriiskikh provintsii Osmanskoi imperii kak ob'ekt vliianiia velikikh derzhav v kontse XVIII - seredine XIX v. [Jewish communities of the Syrian provinces of the Ottoman Empire as an object of influence of the great powers in the late 18th - mid-19th centuries]. Abstract of kandidat. diss. Moscow, 2017, 29 p.
75. Tereshchuk N.M. The relationship of religious communities of non-Christian confessions with the bodies of Soviet power in the 1920s. Vpoiskah utrachennogo edinstva [In search of the lost unity], Simferopol, Krymskii arkhiv Publ., 2005, pp. 217-226.
76. Tikhonov A.K. Politika Rossiiskoi imperii po otnosheniiu k katolikam, musul'manam, iudeiam v poslednei chetverti XVIII - nachale XX v. [The policy of the Russian Empire in relation to Catholics, Muslims, Jews in the last quarter of the 18th - early 20th centuries]. Text of doctor. diss. St.-Petersburg, 2007, 495 p.
77. Abdul'vaap N. (ed.). Ukazatel' rukopisnykh i staropechatnykh knig, peredannykh v 1976 g. iz Bakhchisaraiskogo istoriko-arkheologicheskogo muzeia v Gosudarstvennuiu Publichnuiu biblioteku im. M.E. Saltykova-Shchedrina [Index of handwritten and early printed books transferred in 1976 from the Bakhchisarai Historical and Archaeological Museum to the State Public Library named after M.E. Saltykov-Shchedrin]. Simferopol, Dolia Publ., 2007, 160 p.
78. Fedorchuk A.M. Jewish necropolises of Crimea: history of research and current state. Evroaziatskii evreiskii ezhegodnik - 5768 (2007/2008) [Eurasian Jewish Yearbook - 5768 (2007/2008)], Moscow, Pallada Publ., 2008, pp. 212-227.
79. Fel'dman D.Z. RGADA documents on the history of the Crimean Karaites of the 18th-19th centuries: the experience of archival research. Istochnikovedenie i istoriografiia istorii KrymaXV-XVIII vv.: problemy i perspektivy [Source study and historiography of the history of the Crimea in the 15th-18th centuries: problems and prospects], Simferopol, Mediacentr im. Gasprinskogo Publ., 2016, pp. 493-506.
80. Fel'dman D.Z., Kapkov K.G. On rewarding the leaders of Jewish and Karaite communities during the reign of Emperor Nicholas II. Budnitskii O.V. (ed.), Arkhiv evreiskoi istorii [Archives of Jewish history], Moscow, Politicheskaia entsiklopediia Publ., 2016, vol., 8, pp.130-155.
81. Fel'dman D.Z., Peters D.I. Na pol 'zu Otechestva. O zaslugakh evreev Rossiiskoi imperii i ikh nagrazhdenii [For the benefit of the Fatherland. On the merits of the Jews of the Russian Empire and their reward]. Moscow, Dom evreiskoi knigi Publ., 2016, 324 p.
82. Chizhova L.V. Karaites. Kozlov S.Ia., Chizhova L.V. (eds.), Tiurkskie narody Kryma: Karaimy. Krymskie tatary. Krymchaki [Turkic peoples of the Crimea: Karaites. Crimean Tatars. Krymchaks], Moscow, Nauka Publ., 2003, pp. 12-135.
83. Shapira D. "Song of Mangup" of 1793: an unknown source on the history of the Karaites of Crimea. VestnikEvreiskogo universiteta [Bulletin of the Jewish University], 2002, vol. 7 (25), pp. 283-294.
84. Shapira D. Yitzhak Sangari, Sangarit, Bezalel Stern and Avraham Firkovich: the story of two fake inscriptions. Materialy po arkheologii, istorii i etnografii Tavrii [Materials in archaeology, history and ethnography of Tauria], Simferopol, 2003, vol. 10, pp. 533-555.
85. Shapira D. The current state of a number of colophon additions on biblical manuscripts from the first collection of A.C. Firkovich. Materialy odinnadtsatoi ezhegodnoi mezhdunarodnoi mezhdistsiplinarnoi konferentsii po iudaike [Proceedings of the Eleventh Annual International Interdisciplinary Conference on Jewish Studies], Moscow, 2004, vol. 1, pp. 102-130.
86. Shapira D. Jews in the Northern Black Sea Region from Antiquity to the Early Middle Ages. Kulik A. (ed.), Istoriia evreiskogo naroda v Rossii: ot drevnosti do rannego novogo vremeni [History of the
Jewish People in Russia: from Antiquity to the Early Modern Age], vol. 1, Jerusalem, Gesharim Publ., Moscow, Mosty kul'tury Publ., 2010, pp. 13-43.
87. Iablonovs'ka N.V. Bulletin "Mysl karaimska": coverage of the life of the Karaite community of Crimea. Tvorchi ta organizaciini osoblyvosti funkcionuvannia suchasnogo mediinogo prostoru [Creative and organizational features of the functioning of the modern media space], 2008, vol. 2, pp. 315-321.
88. Iakerson S.M. Evreiskaja rukopisnaia i pervopechatnaia kniga X-XV vv. kak istoriko-kul'turnyi istochnik [Jewish manuscript and first printed book of the 10th - 15th centuries as a historical and cultural source]. Text of doctor. diss. St.-Petersburg, 2005, 461 p.
89. Iakerson S.M. Ot bukvy k litere: ocherki po istorii evreiskoi srednevekovoi knigi [From letter to type: essays on the history of the Jewish medieval book]. St.-Petersburg, Kontrast Publ., 2016, 391 p.
90. Akhiezer G. The Karaite Isaac ben Abraham of Troki and His Polemics against the Rabbanites. Goodblatt
C., Kreisel H. (eds.), Tradition, Heterodoxy and Religious Culture: Judaism and Christianity in the Early Modern Period, Ben-Gurion University of the Negev Press, 2007, pp. 437-468.
91. Akhiezer G. Historical Research and Forgeries in the Age of Nationalism: The Case of the Russian Empire between Jews and Russians. East European Jewish Affairs, 2018, vol. 48, 2, pp. 101-117.
92. Akhiezer G. Intellectual Life and Cultural Milieu of Jewish Communities in the Medieval Kaffa and Solkhat. AJS Review, 2019, vol. 43, iss. 1, pp. 1-21.
93. Akhiezer G. Between Samaritans and Karaites: Abraham Firkovich and His Perception of Samaritanism. Dusek J. (ed.), The Samaritans in Historical, Cultural and Linguistic Perspectives, Studia Samaritana 11, Studia Judaica 110, Berlin, Boston, 2018, pp. 235-244.
94. Akhiezer G. Karaites in Poland Lithuania until the 17th Century. Kulik A. (ed.)History of the Jews in Russia from the Modern Times to the Early Modern Ages, Jerusalem, Zalman Shazar Center for Jewish History Publ., 2010, pp. 233-258.
95. Ankori Z. Karaites in Byzantium: The Formative Years, 970-1100. New York, Jerusalem, 1959, 546 p.
96. Bartal I. Eastern European Haskalah and the Karaites: Christian Hebraism and Imperial Politics. Shapira
D.Y., Lasker D.J. (eds.), Kara'ei mizrakh Eiropa ba-dorot ha-akharonim, Jerusalem, Ben-Zvi Institute Publ., 2011, pp. 57-67.
97. Kaplanov R.M. Karaite ethnic identity in Russia and Poland in the XX century. Mochalova V. (ed.), Rashid Muradovich Kaplanov: Trudy. Interv'iu. Vospominaniia [Rashid Muradovich Kaplanov: Works. Interview. Memories], Moscow, Probel-2000 Publ., 2011, p. 152.
98. Fedorchuk A., Shapira D.Y. The Tombstone Inscriptions №№ 1-326 from the Book Avnei Zikkaron by Avraham Firkowicz, According to their Authentic Texts and with their Real Dates (in hebrew). Shapira D.Y., Lasker D.J. (eds.), Eastern European Karaites in the Last Generations, Jerusalem, 2011, pp. 11-35.
99. Fedorchuk A. Jewish Tombstone Inscriptions from the Crimean Peninsula in the First Ottoman Century (1475-1577). Shapira D.Y., Lasker D.J. (eds.), Eastern European Karaites in the Last Generations, Jerusalem, 2011, pp. 37-82.
100. Harviainen T. Abraham Firkovich and the Karaite Community in Jerusalem in 1864. Manuscripta Orientalia: International Journal for Oriental Manuscript Research 2. St.-Petersburg, Helsinki, Thesa Publ., 1998, vol. 4, June, pp. 66-70.
101. Harviainen T. Abraham Firkovich as a Collector of Dispersed Minorities and Their Manuscripts in the Light of His Archive in St. Petersburg. Jewish Studies. Journal of the World Union of Jewish Studies, Jerusalem, 1999, vol. 39, pp. 97-106.
102. Harviainen T., Halen H. An 1843 Karaim Dowry List from the Crimea - Turkic in Hebrew Appearance. Studia Orientalia, 2009, vol. 108, pp. 267-282.
103. Jankowski H. The contents ofKatyk's mejuma. Tenishev E.R., Dybo A.V., Tadinov R.A. (eds.), Tiurkskaia i smezhnaia leksikologiia i leksikografiia. Sbornik k 70-letiiu Kenesbaia Musaeva [Turkic and related lexicology and lexicography. Collection for the 70th anniversary of Kenesbay Musaev], Moscow, 2004, pp. 103-119.
104. Jankowski H. Karaim mejumas in Eupatoria. Unknown Treasures of the Altaic World in Libraries, Archives and Museums. 53rd Annual Meeting of the Permanent International Altaistic Conference,
Institute of Oriental Manuscripts, RAS, St. Petersburg, July 25-30, 2010. Berlin, Klaus Schwarz Verlag, 2013, pp. 246.
105. Polliack M. (ed.), Karaite Judaism. A Guide to Its History and Literary Sources. Leiden, Boston, Brill, 2003, 981 p.
106. Walfish B. with assistance of M. Kizilov (ed.). The Karaites and Karaism: an Annotated Bibliography. Leiden, Boston, Brill, 2011, 810 p.
107. Kizilov M. Karaites Through the Travelers' Eyes: Ethnic History, Traditional Culture and Everyday Life of the Crimean Karaites According to the Description of the Travelers. N.Y., Al-Qirqisani Center for the Promotion of Karaite Studies, 2003, 270 р.
108. Kizilov M. The Karaites of Galicia: an Ethnoreligious Minority among the Ashkenazim, the Turks, and the Slavs, 1772-1945. Leiden, Boston, 2009, 458 р.
109. Lucca P. I caraiti nella Crimea imperiale russa. Rappresentazioni e costruzioni identitarie. Ferrari A., Pupulin E. (eds.), La Crimea tra Russia, Italia e Impero ottoman, Venezia, Edizioni Ca' Foscari - Digital Publ., 2017, pp. 69-90.
110. Mann J. Texts and Studies in Jewish History and Literature. Vol. II. Karaitica. Philadelphia, Jewish Publication Society of America, 1935. XXIII, 1600 p.
111. Mann J. Texts and studies in Jewish history and Literature. Introduction by Gerson D. Cohen. Vol. 1. New York, Ktav Publishing House, 1972, 99, 728 p.
112. Mann J. Texts and studies in Jewish history and Literature. Introduction by Gerson D. Cohen. Vol. II. New York, Ktav Publishing House, 1972. 23, 1600 p.
113. Miller P. Karaite Separatism in Nineteenth-Century Russia. Cincinnati, Hebrew Union College Press, 1993, 252 p.
114. Miller Ph. Agenda in Karaite printing in the Crimea during the Middle Third of the Nineteenth Century. Studies in Bibliography andBooklore, 1998, vol. 20, pp. 82-88.
115. Nosonovsky M. Old Jewish Cemeteries in Ukraine: History, Monuments, Epitaphs. Chlenov M. (ed.), The Euro-Asian Jewish Yearbook - 5768 (2007/2008), Moscow, 2009, pp. 237-261.
116. Nosonovsky M. Folk beliefs, mystics and superstitions in Ashkenazi and Karaite tombstone inscriptions from Ukraine. Markers, 2009, vol. 26, pp. 120-147.
117. Olszowy-Schlanger J. Early Karaite Family Law. Polliack M. (ed.), Karaite Judaism. A Guide to Its History and Literary Sources, Leiden, Brill, 2003, pp. 275-289.
118. Olszowy-Schlanger J. Karaite Legal Documents. Polliack M. (ed.), Karaite Judaism. A Guide to Its History and Literary Sources, Leiden, Brill, 2003, pp. 255-274.
119. Shapira D. Avraham Firkowicz in Istanbul (1830-1832): paving the way for Turkic nationalism. Ankara, KaraM Publ., 2003, 120 p.
120. Shapira D. On Firkowicz, Forgeries and Forging Jewish Identities. Bak J.M., Geary P. J., Klaniczay G. (eds.), Manufacturing a Past for the Present. Forgery and Authenticity in Medievalist Texts and Objects in Nineteenth-Century Europe, Leiden, Boston, Brill, 2015, pp. 156-169.
121. Szyszman S. Les karaites d'Europe. Uppsala, Centre d'études multiethniques de l'Université d'Upsal, 1989, 94 p.
122. Tsaytshrift / Casopis is the Belarusian peer-reviewed annual journal for Jewish studies. Available at: https://tsaytshrift.blogspot.com/?view=magazine.
123. Kwartalnik Historii Zydow. Available at: https://www.jhi.pl/nauka/kwartalnik-historii-zydow.
Информация об авторе
Прохоров Д. А. - доктор исторических наук, доцент кафедры документоведения и архивоведения исторического факультета Таврической академии, старший научный сотрудник Научно-исследовательского центра истории и археологии Крыма, Крымский федеральный университет им.
В.И. Вернадского, Researcher ID: AAC-6172-2019.
Author information
Prokhorov D. А. - Doctor of Science (History), Associate Professor at the Department chair of document science and archive science at the Taurida Academy and Senior Researcher at the History and Archaeology of the Crimea Research Centre of the V. I. Vernadsky Crimean Federal University, Researcher ID: AAC-6172-2019.
