CC BY
139
УДК 930.2
МАГОМЕДОВА Зейнаб Ахмеддибировна,
кандидат исторических наук, Махачкала, Республика Дагестан, Россия e-mail: [email protected]
ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ СЕРЕДИНЫ XIX в. В ПИСЬМАХ НАИБОВ ДАГЕСТАНА
Данная статья посвящена переписке наибов в Дагестане в середине XIX в. В статье представлен краткий обзор ряда арабоязычных эпистолярных документов дагестанского происхождения, хранящихся в Рукописном фонде Института истории, археологии и этнографии (ИАЭ). Отмечено, что собрание арабоязычных писем Рукописного фонда института истории, археологии и этнографии (ИАЭ). Дагестанского научного центра Российской академии наук очень богато по своему тематическому содержанию. Особое место в собрании занимает переписка наибов с кадиями и представителями различных селений и джамаатов в Дагестане в середине XIX в., которая включает в себя распоряжения и наставления наибам, распоряжения по наложению штрафов и наказаний, постановления по решению тяжб, воззвания к отдельным обществам, информацию о внутреннем положении в имамате и ходе военных действий, жалобы и прошения к наибам, переписку с официальными царскими властями и т.д. В данных документах сосредоточен интересный и богатый материал по изучению различных вопросов социально-экономического и политического характера - данные о военных эпизодах, перечень обязанностей наибов и их функций по обеспечению войск продовольствием и снаряжением, сведения о торговле и административном управлении, о регулировании отношений между обществами и т.д. Ввод в научный оборот данных документов предоставит исследователям возможность реконструкции и интерпретации происходивших исторических событий в Дагестане в XIX в.
Ключевые слова: наибы, письма, Дагестан, мурид, арабоязычная переписка.
MAGOMEDOVA Zaynab Akhmeddibirovna,
Candidate for Doctorate in History, Makhachkala, Dagestan, Russia e-mail: [email protected]
DETAILS BACK IN HISTORY OF THE MIDDLE OF THE XIX CENTURY TAKEN FROM LETTERS THE NAIB EXCHANGED ACROSS DAGESTAN
The paper observed the letters the Naib exchanged round Dagestan in the middle of the XIX century. The study presented a brief review of a range of Arabic-type epistolary instruments of Dagestani origin- kept in the Collection of manuscripts at the Institute of History, Archeology and Ethnography (IAE). The set of Arabic-type letters at the Manuscript Collection of the Institute of History, Archeology and Ethnography at the Dagestan Research Centre under Russian Academy of Sciences is noted to be very abundant in its subject scope. Letters of the middle of the XIX century the Naib exchanged with the qadis (Muslim judge) and spokespersons from various villages and ja-maats of Dagestan take a special place in the Collection, namely: instructions and admonition to Naibs, orders imposing fines and penalties, verdicts on resolution of litigation, appeals to particular communities; details on the inner situation at the Imamat, data on the course of military actions; complaints and petitions to the Naibs, official letters to the Imperial authorities, etc. The paper presented interesting and abundant details to explore in various so-cial-and-economic and political studies, namely the data on wartime episodes, the listing of duties the Naib must perform, for instance duties in procurement of produce and ammunition for troops, details on trade and administrative management, on settlement of disputes between the communities etc, Introducing the documents into the academic intercourse shall give scholars an opportunity to restore and interpret the events back in history of the XIX century in Dagestan.
Keywords: Naibs, letters, Dagestan, Murid, Arabic-type letters exchange.
Дагестан является крупнейшим очагом богатейших культурных традиций, которые уходят своими корнями в глубокую древность. Усиление влияния ислама в период после VII в. и проникновение его во все сферы жизнедеятельности дагестанского общества обусловили широкое распространение и развитие системы мусульманского образования в Дагестане. Арабский язык являлся языком переписки, науки и литературы, более того, он лег в основу письменности дагестанских народов, на нем составлялись договоры и производилась переписка.
Как отметил академик И.Ю. Крачковский, «...источники появлялись не со стороны, а возникали в той самой среде, которой были посвящены и для которой арабский язык часто был основным литературным языком...Своеобразную группу среди них составляют письма» [1, с. 157]. Письма всегда несли в себе определенную информацию, будь то деловая или частная переписка.
Коллекция арабоязычных документов Рукописного фонда Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук насчитывает более 5 тысяч единиц. Она собиралась с 80-х гг. ХХ в. усилиями сотрудников Отдела востоковедения, участвовавших в археографических экспедициях под руководством А.Р. Шихсаидова. Участники экспедиций А.А. Исаев, Х.А. Омаров, Г.М.-Р. Оразаев и многие другие внесли огромный вклад в историческую науку, открыв множество ранее неизвестных документов [2, с. 148-159].
Эпистолярные дагестанские документы почти не нашли отражения в научной и справочной литературе. Начало изучения эпистолярных источников в дагестановедении было положено Х.А. Омаровым, издавшим в 1997 г. «100 писем Шамиля» - свод писем имамам Шамиля, в котором, в частности, отмечает: «Письма Шамиля могут быть рассмотрены как своеобраз-
ные памятники арабоязычной письменной и словесной культуры, составляющей, как известно, достаточно богатый слой духовного наследия народов Дагестана» [3, с. 11].
Им также изданы местные арабоязычные эпистолярные документальные источники периода Кавказской войны, собранные из различных частных коллекций и собраний, государственных архивных хранилищ Дагестана. Сведения, содержащиеся в них, отражают религиозно-этические представления, правовые нормы и обычаи горцев, участвовавших в борьбе за независимость [4, с. 243].
Ценнейший археографический и эпистолаграфический материал исследован в работах Г.М.-Р. Оразаева «Памятники тюркоязычной деловой переписки в Дагестане XVIII в.» [5] и «Тюркоязычная деловая переписка на Северном Кавказе XVI1—Х1Х вв.» [6]. Автором впервые собраны воедино разрозненные сведения о тюркоязычных документах деловой переписки, которые дают исследователям дополнительный, а иногда и совершенно новый материал для изучения политической, социальной, экономической, культурной жизни народов Северного Кавказа, особенно Дагестана.
Собрание арабоязычных писем Рукописного фонда института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук очень богато по своему тематическому содержанию. Особое место в собрании занимает переписка наибов с кадиями и представителями различных селений и джамаатов в Дагестане в середине XIX в., которая включает в себя распоряжения и наставления наибам, распоряжения по наложению штрафов и наказаний, постановления по решению тяжб, воззвания к отдельным обществам, информацию о внутреннем положении в имамате и ходе военных действий, жалобы и прошения к наибам, переписку с официальными царскими властями и т.д. В данных документах сосредоточен интересный и богатый материал по изучению различных вопросов социально-экономического и политического характера - данные о военных эпизодах, перечень обязанностей наибов и их функций по обеспечению войск продовольствием и снаряжением, сведения о торговле и административном управлении, о регулировании отношений между обществами и т.д.
Подавляющее большинство эпистолярных документов - это оригинальные письма, написанные в основном на бумаге российского или местного образца. Формат документов небольшой (6,3^5,3; 6,5^11,6; 9x11 и т.д.), что объясняется дороговизной бумаги. Почерк - традиционный на Северном Кавказе дагестанский насх. На многих письмах имеются удостоверяющие печати. Переписка охватывает почти все сферы жизнедеятельности дагестанского общества указанного периода. Тематически в ней выделяются две группы писем: письма политического содержания и письма, включающие сведения социально-экономического характера.
Из первой группы особый интерес представляют письма, касающиеся событий национально-освободительного движения в Дагестане в XIX в. Так, в письме за инв. № 141 наиб Хаки сообщает наибу Хаджимураду, что намерен выступить против неверных в местности Вицхи и просит Хаджимурада поддержать его (Хаки) и одновременно выступить с ним [7]. Наиб Хаки был наибом имама Шамиля в с. Магар (ныне Чародинский район РД), окрестных хуторов и мест поселения переселенцев из Казикумухского ханства. Упоминается в письмах Шамиля в апреле и июне 1850 г., когда со своими ополченцами восстанавливал крепостные сооружения с. Чох, разрушенные во время обстрела русской артиллерией под командованием генерала Аргутин-ского. Наиб Хаджимурад (1812-1852) - это один из самых известных наибов Шамиля. Он являлся мудиром северной части Аварии. Был одним из приближенных правителей Аварского ханства.
Письмо написано не позднее 1852 г., так как известно, что в этом году наиб Хаджимурад
погиб.
В письме за инв. № 153 наиб Даниял Султан сообщает некоему Тамиму, что в результате произошедшей битвы неприятель понес большие потери, противник укрылся на стороне Аргуна (Аргун - река на Северном Кавказе, правый приток Сунжи - Авт.) и не представляет собой опасности [7]. Даниял Султан (Даниял-бек Елисуйский) родился в с. Елису на левобережье р. Алазани, центре одноименного султаната. 16 июня 1844 г. принял присягу на верность Шамилю и стал мудиром южной части Аварии.
Тот же Даниял Султан в письме за инв. № 165 от 24 раджаба 1261 г.х./29 июля 1845 г. сообщает наибу Кебед Мухаммаду, что неверные движутся по направлению к нему (Кебед Му-хаммаду) и что он (Даниял Султан) идет к нему с небольшим подкреплением [7]. Кебед-Мухаммад - это наиб общества Телетль с 1840 г. С 1849 г. назначен Шамилем мудиром над семью наибствами. Имел репутацию лучшего сподвижника Шамиля, пользовался большим авторитетом среди горского населения.
В письме за инв. № 191 от 1255 г.х./1839-40 г. Тамим сообщает сотникам (сотник - командир отряда из ста человек - Авт.) Айшал Мухаммаду и Даудилаву Келебскому, что им следует выступить с войсками в сторону Чечни, захватив с собой провиант на 15 дней [7].
В письме за № 193 неизвестный пишет Даниял Султану, что жители Дагестана не живут в безопасности от кафиров (кафир (араб.) - неверный - Авт.), и просит сообщить, когда будет его (Даниял Султана - Авт.) выступление, чтобы прийти ему на помощь [7].
В письмах за инв. №№ 195 и 196 сообщается о захвате Даниял Султаном Илису и отступлении неверных в сторону Мукар Ора [7].
Кадий Мухаммад в письме за № 215 сообщает командиру войска Мухаммаду Эфенди, что имам Шамиль отправил войска в Эрпели, переселил его жителей, а само село и еще два -Каранай и Ишкарты (селения в Буйнакском районе РД - Авт.) - были сожжены [7]. Вероятно, села были сожжены для того, чтобы избежать их захвата неприятелем.
В письме за инв. № 217 наиб Абдуллах пишет Хаджияву, что, согласно сведениям, поступившим из крепости Гергебиль (Гергебиль - с. в Гергебильском районе РД. - Авт.), русские расположились на стороне Хаджал марки (Хаджалмахи - с. в Левашинском районе РД. - Авт.) и никаких действий не происходит [7]. Письмо написано не ранее 1848 г., так как крепость Гергебиль была построена для обороны именно в этом году [8, с. 95].
В письме за инв. № 225 Джамалуддин сообщает командирам войск Башир Беку и Мухаммаду ал-Карани, что самое важное для имама Шамиля - это вызволить Даниял Султана из плена кафиров. И если они (Башир Бек и Мухаммад ал-Карани - Авт.) не пойдут к Даниял Султану на помощь, то имам будет очень недоволен этим и найдет для этого других людей. Джамалуддин также сообщает, что имам со своим войском, возвращаясь из Чиркея, дошел до селений Ухли (Ухли (Охли) - с. в Левашинском районе РД. - Авт.) и Кулецма (Кулецма - с. в Лакском районе РД. - Авт.) [7]. Джамалуддин Газикумухский (1788-1866) - это широко известный в Дагестане и за его пределами духовный и общественный деятель, ученый, шейх накшбандий-ского тариката, сподвижник Шамиля. Он получил блестящее для своего времени образование в Кумухе, ряде городов Кавказа, в Османской империи. В годы своей молодости служил делопроизводителем Аслан-хана Казикумухского, но вскоре отказался от государственной службы, целиком посвятив себя научным занятиям и «служению идеям суфизма». Джамалуддин Казику-мухский - автор нескольких сочинений. Самое известное из них, получившее всеобщее признание, - это трактат по теории и практике суфизма накшбандийского тариката - «ал-Адаб ал-мурдиййа фи-т-тарикат ан-накшбандиййа» («Правила достодолжных приличий в накшбандий-ском тарикате»). Известно также сочинение, в котором доступно изложены основы мусульманской религии («Усул ад-дин»), а также правила совершения молитвы, соблюдения поста, дано описание внешности Пророка и его образа жизни. Сочинение построено в популярном жанре вопросов и ответов («Та'лиф аш-шайх ал-камил ал-муршид Джамал-ад-дин» (то есть «Сочинение совершенного шайха муршида Джамалуддина») или «Кифай ат ал-'ауам» («Достаточное для народа»). Третье известное произведение Джамалуддина Газикумухского - «ал-Каул ас-садид фи джауаб рисалат Са'ид ли-ш-шайх ал-муршид Джамал ад-дин» («Здравое слово в ответ на послание Саида шайха муршида Джамалуддина»). В 1862 г. он переехал в Стамбул, где и умер в 1866 г. [9, с.30; 10, с. 59].
Вероятно, письмо написано не ранее 1844 г., так как именно в 1844 г. Даниял Султан присягает на верность имаму Шамилю.
В письме за инв. № 272 муфтий Осман пишет Даниял Султану, что неверные остановились на дороге к селению Харачи (Харачи - селение в Унцукульском районе РД. -Авт.) у караульного дома и что дорога, по которой ездили к имаму, теперь отрезана [7].
В письме за инв. № 306, датированном 1294 г.х./1877 г. кадий Амир Алилав сообщает Хаджи Мухаммаду из Согратля, что его приказ держать оборону железного моста не выполняется [7].
В письме за инв. № 315 представители обществ Эс (Эс - Пес - Ассабцы - жители с. Ас-саб - ныне село в Шамильском районе РД. - Авт.) и Баклал (Баклал - батлухцы, жители с. Батлух - ныне село в Шамильском районе РД. - Авт.) сообщают Хаджи Мухаммаду из Согратля о произошедшей битве между горцами и русскими и сожжении сел Канкиру и Тад Ма-гитль (Канкиру (Кванкеро), Тад Магитль - ныне села в Ахвахском районе РД. - Авт.) [7]. Письмо написано в период восстания 1877 г.
В письме за инв. № 329 кадий селения Акуша (Акуша - райцентр в Акушинском районе РД. - Авт.) пишет кадию селения Мекеги (Мекеги - селение в Левашинском районе РД. - Авт.), что Кебед Мухаммад достиг селений Корода и Куяда (Корода, Куяда - селения в Гунибском районе РД. - Авт.) и завладел ими. Поэтому цудахарцы послали людей в Салта (Салта - с. в Гунибском районе РД. - Авт.) для подстраховки [7].
В письме за инв. № 338 командир армии Абу Бакар пишет, что находится с войском на реке Шали в полной боевой готовности и просит в письме Садуллу, Дуба, Мухаммадмирзу быть готовыми дать отпор неверным [7]. Наиб Абу Бакар из с. Аргвани (Абакар-дибир Аргванинский) - это известный сподвижник Шамиля [11, с. 117]. Саадулла - это наиб Шамиля в Малой Чечне,
куда, видимо, он был назначен на место Мухаммадмирзы (Анзорова) в связи с назначением последнего в марте 1849 г. мудиром над новыми землями. Наиб Дуба (Дуба Вешендоронский) -это наиб в Малой Чечне. В 1843 г. был назначен наибом Шатоевского общества вместе с горными и предгорными аулами Большой и Малой Чечни. Мухаммадмирза (Анзоров) - это кабардинец из влиятельного рода, примкнувший к движению Шамиля. С августа 1846 г. был наибом в Гехи, с марта 1849 г. - мудир. Умер 19 июня 1851 г. от раны, полученной в сражении.
Впервые введенные в научный оборот в данной статье дагестанские арабоязычные документы эпистолярного жанра представляют для исследователей значимый научный интерес, так как являются ценными источниками по истории Кавказской войны.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ
1. Крачковский И.Ю. Арабская литература на Северном Кавказе//Избранные сочинения. - М.-Л., 1960. - Т.6.
2. Шихсаидов А.Р., Гаврилова Л.К., Наврузов А.Р., Закарияев З.Ш., Оразаев Г.М.-Р., Османова М.Н., Шихалиев Ш.Ш., Магомедова З.А., Маламагомедов Д.М. // Вестник Института истории, археологии и этнографии. - 2009. - №4(20).
3. 100 писем Шамиля // Введение, тексты, перевод с арабского, комментарии, примечания, приложения и указатели Х.А. Омарова. - Махачкала, 1997.
4. Образцы арабоязычных писем Дагестана XIX в. (Хрестоматия по чтению, переводу и комментированию) // Введение, издание тексов, переводы, комментарии и статьи Х.А. Омарова. - Махачкала, 2002.
5. Оразаев Г.М.-Р. Памятники тюркоязычной деловой переписки в Дагестане XVIII в. (Опыт историко-филологического исследования документов фонда «Кизлярский комендант»). - Махачкала, 2002.
6. Оразаев Г.М.-Р. Тюркоязычная деловая переписка на Северном Кавказе XVII-XIX вв. - Махачкала, 2007.
7. Материалы Рукописного фонда ИИАЭ: Ф. 16. Оп. 1 №№ 141, 153, 165, 191, 193, 195, 196, 217, 225, 272, 306, 315, 329, 338.
8. Ибрагимова З.Б. Гергебиль - аул-крепость (Исторические вехи) //Дагестанские святыни. Кн. 3. - Махачкала, 2013.
9. Джамалуддин Казикумухский. Ал-Адаб ал-Мардийа. - Оксфорд, 1986.
10. Магомедова З.А. Шейх Накшбандийского тариката - Абдурахман-Хаджи из Согратля. - Махачкала, 2010.
11. Дадаев Ю.У. Наибы и мудиры Шамиля. - Махачкала, 2009.
REFERENCES
1. Krachkovsky I.Yu. Arabic literature in the North Caucasus. Chosen compositions. Moscow- Leningrad, 1960. V.6. (in Russ.).
2. Shikhsaidov A.R., Gavrilova L.K., Navruzov, A.R., Zakariyaev Z.Sh., Orazaev G.M.-R., Osmanova M.N., Shikhaliev Sh.Sh., Magomedova Z.A., Malamagomedov D.M.. Bulletin of the Institute of history, archeology and Ethnography. 2009. no. 4(20). (in Russ.).
3. 100 letters of Shamil. Introduction, text, translation from Arabic, comments, notes, appendixes and indexes of Kh.A. Omarov. Makhachkala, 1997. (in Russ.).
4. Samples of the Arabic letters of Dagestan of the nineteenth century (an anthology of reading, translation and commentary). Introduction, publication of texts, translations, commentaries and articles of Kh.A. Omarov. Makhachkala, 2002. (in Russ.).
5. Orazaev G.M.-R. Monuments of Turkic-speaking business correspondence in Dagestan XVIII century (the Experience of the historical-philological research Fund documents «Kizlyarskiy commendant»). Makhachkala, 2002. (in Russ.).
6. Orazaev G.M.-R. Turkic business correspondence in the North Caucasus XVII-XIX centuries. Makhachkala, 2007. (in Russ.).
7. The materials of the Hand-written fund of the Institute of history, archeology and ethnography. F16. In. 1 no .141, 153, 165, 191, 193, 195, 196, 217, 225, 272, 306, 315, 329, 338. (in Russ.).
8. Ibragimova Z.B. Gergebil - the aul fortress (Historical milestones). the Dagestanskie svyatyny. Book 3. Makhachkala, 2013. (in Russ.).
9. Jamal-ud-Din Kazikumukhsky. Al-Adab al-Mardiya. Oxford, 1986.
10. Magomedova Z.A. Sheikh of the Naqshbandi tarikat - Abdurakhman-Hagi from Sogratl. Makhachkala, 2010. (in Russ.).
11. Dadayev Yu.U. Shamil's Naiby and Moudira. Makhachkala, 2009. (in Russ.).
