CC BY
54
УДК 796.093 (571.513)
Shvaleva T.A. THE SOURCES OF THE ORIGIN OF PHYSICAL CULTURE ON THE TERRITORY OF THE KHAKAS-MINUSINSK BASIN. The question of the origin of the national physical culture is one of the most important problems in the history of the khakas people and it has historical pedagogical and methodological meaning. Historians, orientalists, ethnographers, philologists pay scientific interest to the problems of the historical development of Khakasia. But the interest to the problems of coming into being of physical culture of khakas people are described in the scientific literature indirectly.
Key words: physical exercises, physical qualities, physical culture, upbringing, moving actions, activity, ability.
Т.А. Швалева, канд. пед. наук, доц., зав. каф. физической культуры и спорта, Хакасский гос. университета
им. Н.Ф. Катанова, г. Абакан, E-mail: shvaleva-t@mail.ru
ИСТОКИ ЗАРОЖДЕНИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ НА ТЕРРИТОРИИ ХАКАССКО-МИНУСИНСКОЙ КОТЛОВИНЫ
Вопрос о происхождении национальной физической культуры является одной из важнейших проблем в истории хакасского народа и имеет принципиальное историко- педагогическое и методологическое значение. Научный интерес к проблемам исторического развития Хакасии проявляют историки, востоковеды, этнографы, филологи и др. Однако, интересующие нас вопросы, становления физической культуры хакасов в научной литературе освещаются косвенно.
Ключевые слова: физические упражнения, физические качества, физическая культура, воспитание, двигательные действия, деятельность, способности.
Зарубежные исследования проблему становления физической культуры в первобытном обществе рассматривают с различных позиций. Так Ф. Шиллер (1857), Г. Спенсер (1898) и другие развивали теорию о происхождении физического воспитания из игр животных. Другие ученые, такие как Н. Бюллер (1924) и К. Гросс (1906) рассматривали физические упражнения и игры как историческую необходимость развития человека. Ими было установлено, что люди и животные способны играть и в состоянии усталости не только тратить, но и восстанавливать силы. Г.В. Плеханов [1] научно доказал, что первобытные игры и физические упражнения порождены трудовой деятельностью людей, а не биологическими факторами. Однако единого мнения по данной проблеме до сих пор нет. Анализ различных специальных исследований по истории Хакасии (А.В. Адрианов, 1904; В.Я. Бутанаев, 1996, 2000; А.А. Верник, 2006; Р.Я. Сунчуга-шев,1963 и др.) дает основание утверждать, что в результате раскопок выявилась вполне определенная этнографическая и культурная ориентация древнехакасского государства. Об этом говорят главные признаки культурной характеристики страны: наличие письменности, искусства, развлечений, праздников, состязаний [2 - 5].
Мы считаем, что поводом к возникновению элементов физической культуры на территории Хакасско-Минусинской котловины послужили следующие факторы: во-первых, это возникновение трудовой деятельности человека. Историками доказано, что, благодаря труду, менялся физический облик человека, совершенствовалась его высшая нервная деятельность, строение и функции организма. Постепенное приближение нашего предка к типу современного человека происходило в процессе открытия, изготовления и совершенствования им орудий труда. Исследователь А.А. Верник описывает следующее: «... в ледниковом периоде, 20000 - 10 000 лет назад, ХакасскоМинусинский край был достаточно густо населен. По среднему Енисею и в долине р. Абакан открыто свыше 100 стоянок небольших матриархальных родовых общин. Его члены трудились и жили сообща. Главным источником существования стала охота. Однако крупные животные оказались опасными противниками. Удачную охоту на них можно было обеспечить только с помощью заранее изготовленных и опробованных средств и организованных совместных действий всех членов клана. Совместные действия клана облегчали охоту на зверей» [4, с. 6].
О наличии каких-либо относительно самостоятельных элементов физического воспитания в этот период не могло быть и речи. Необходимые людям физические качества, навыки и умения приобретались непосредственно в процессе их трудовой деятельности. Лишь молодежь в какой-то степени училась у старших тому, как изготавливать и применять существовавшие в то время примитивные орудия труда и защищаться от хищных зверей.
Второй фактор - это развитие производительных сил, которое привело в дальнейшем к созданию и совершенствованию различных метательных орудий. Как утверждают историки, этнографы, что человек приобрел несколько большие возможности для удовлетворения своих потребностей. Он научился делать силки, ямы и загонять туда зверей. Это были первые шаги человека к познанию и использованию элементов орудий труда для обеспечения жизнедеятельности и удачной охоты. Использование средств труда для целей охоты требовало качественно новых навыков движений, навыков быстроты, выносливости. Разнообразные легкие копья с прочными и острыми наконечниками, а затем лук и стрелы позволили человеку сделать охоту постоянным промыслом и предварительно готовиться к ней. Поэтому элементы физических упражнений (с копьем и лук со стрелами) применялись для развития глазомера, точности попадания в цель. Благодаря этому, сократилось время для добывания пищи.
Третий фактор - человек стал вести относительно оседлый образ жизни, приобрел несколько большие возможности для удовлетворения своих потребностей. В богатых дичью низинах и долинах рек возникали относительно постоянные поселения. Возникают технологии каменной индустрии, промыслы: рыболовство, охотничество, скотоводство и др. Наряду с другими революционными новациями в технологии жизнеобеспечения (керамическое производство, прядение) лучная охота становилась фактором преобразования мира и катализатором нового пространственного видения. Об этом свидетельствуют найденные при раскопках стоянки людей ранней эпохи в Хакасско-Минусинской котловине. Ранний человеческий коллектив, объединенный общей заботой о добывании пищи путем собирательства и охоты, пытается жить на одном месте.
Четвертый фактор - формирование первобытного общества. В этот период разрозненные племенные группы стали объединяться в более крупные сообщества, которые могли бы защитить себя от набегов врагов и крупных хищников и животных. Во-вторых, появилась усиливающаяся потребность в общении между различными родами. Так постепенно стало зарождаться первобытное общество со своей культурой. С развитием общества появляются ритуалы, традиции, устои и обряды, которые сопровождались играми, состязаниями, плясками, развлечениями. Затем возникают элементы физического воспитания. У народов Сибири, проживающих в таежной полосе, появляются рогатина, аркан, дротик, копье, пика, стрела, распространяются подвижные игры: «Борьба с медведем», «Накинь аркан», «С рогатиной на медведя». Обучение молодого поколения этим играм способствовало формированию двигательных навыков, необходимых в охоте на зверя. В степных районах с давних пор бытовали самые разнообразные национальные виды физических упражнений и состязаний, такие как борьба «Курес», руко-
борье «Холл пазыс», метание аркана «Урух тастааны», метание пращи «Салбыдан тастааны», стрельба из лука «Охчаадан атыс», стрельба в цель «Миргенге атыс», поднятие камня «Тас хапханы», поднятие партнера «Кiзi хапханы», конные бега и скачки «Аттар чарызы», бег с шестом и др.
Пятый фактор - появление новых форм хозяйства. В этот период наблюдаются более устойчивые формы организации человеческого общества. Возникла материнская родовая община, члены которой оказались связанными постоянным совместным коллективным трудом и кровным родством. С возникновением и развитием общины постепенно произошли изменения в области культуры. Человек уже создает постоянное жилище с очагом, появляется одежда, рождается изобразительное искусство. Широкое распространение получают различные празднества, сопровождаемые песнями, играми и танцами. В этот период зарождается религия. Многие состязательные игры, связанные непосредственно с трудом, приобретают самостоятельное воспитательное значение и начинают использоваться коллективом рода применительно к различным возрастным группам и видам промыслов.
Шестой фактор - рождение первобытного искусства. С появлением общества зарождается и искусство. Оно обогащало мысли и чувства людей, совершенствовало их духовный мир. Многие движения и действия трудового и оборонительного характера, воспроизводившиеся в играх, состязаниях, развлечениях и плясках, теперь уже не были направлены непосредственно на предмет труда. Они приобрели относительную самостоятельность как вид искусства или физических упражнений.
Седьмой фактор - рождение физических упражнений. Зарождение физических упражнений в форме состязательной игры произвело переворот в практике воспитания человека и общества. Люди получили новое средство для воспитания, подготовки человека к жизни, особенно к трудовой и военной деятельности. Человек - существо социально-биологическое с присущей ему двигательной активностью. Высказывания русского исследователя М.О. Косвен, который в «Очерках истории первобытной культуры», отмечая стремление человека к движению, пишет: «... вечером, отдохнув от утомления трудового дня, первобытный человек испытывает естественную физиологическую потребность размять свои члены. Физкультурно-тренировочный или своего рода эмоционально-возбудительный характер имеют распространенные охотничьи и военные танцы, исполняемые перед отправлением на охоту или поход» [9, с. 9].
Свидетельства о существовании физических упражнений у коренных народов Хакасии дает нам устное народное творчество, в частности, «Хакасский героический эпос», называемый в народе алыптых нымах (или чаалыг нымах), что означает «богатырское сказание», или «сказание о войне». Он представлен в записях, подготовки текста, статья и перевод В.Е. Майно-гашевой (1988 г.). В нем, как и в эпосе многих народов Южной Сибири, отражены существенные черты общественных отношений эпохи раннего феодализма и позднеродового общества. Былинные герои - богатыри хакасских легенд, (как мужчины, так и женщины) - в перерывах между «боевыми схватками», на местах отдыха после труднейших переходов, на свадьбах, народных празднествах и других увеселительных мероприятиях неизменно состязаются между собой в единоборстве, видах борьбы, стрельбе из лука, беге, скачках, подъеме тяжестей, метании камней и других национальных видах физических упражнений.
Результатом обучения новым формам движений явилось формирование организованных форм воспитания и начальные формы воспитательной деятельности. В итоге, наблюдается рождение физической культуры, которая создает противоречия человеческого познания. С одной стороны, ее основу составляет сознательное преодоление трудностей повседневной жизни, а с другой стороны, приобретение двигательного опыта, который обеспечивал существование общества реальными навыками. По мнению автора, трудный и мучительный путь прошел человек в борьбе с природой за выживание. В процессе эволюции он познал многие закономерности природы и общества. Он научился расширять границы элементов физической культуры и открыл для себя новые знания. При этом выявил следующую
Библиографический список
закономерность, что в процессе охоты можно ловить зверя не только руками, но и использовать предметы т.е. человек освоил новые виды упражнений в бросании и метании. В этой связи, человек открыл для себя способ метания, значительно увеличивающий дальность полета с помощью предметов. Все это указывает на то, что изобретение метательных движений было обусловлено условиями жизни и связано с охотнической и самоза-щитной функцией человека [9, с. 26].
В историческом развитии физической культуры у хакасского народа большая роль принадлежит использованию предметов, связанных с бытовой, промысловой деятельностью. Так, для ловли рыбы хакасы использовали сначала лук со стрелами, а потом пращу и острогу. Чтобы эффективно пользоваться острогой во время рыбного промысла, нужно было специально к этому готовиться с детского возраста. Поэтому мы выявили восьмой фактор - появление предметов, специально изготовленных для игр и промыслов (мяч из шерсти, игрушечная праща, копье с притупленным острием, шар, палка, клюшка, биток, дротик, и др.). Появление предметов возникло из жизненной потребности людей готовить себя и своих детей к совместным действиям к трудовой и оборонной деятельности, в борьбе с суровой природой. Игровые упражнения с предметами выполняли воспитательно-трудовую функцию. Они не только способствовали развитию глазомера, координации движений, силы, меткости, но и формировали другие необходимые навыки для различной деятельности [9].
Девятый фактор - борьба за территорию места проживания. Лучшие земли, богатые дичью, рыбой, мелкими и крупными животными, а также хорошие природные условия всегда привлекали чужеземцев во все века. Столкновения между племенами уже стали носить характер серьезных военных действий, основным стимулом которых являлось обогащение. Появляется дружина во главе с вождем племени, задачей которой является защита всех членов племени. Поэтому в этот период появляется военная система воспитания, в основу которой заложена физическая подготовленность каждого члена племени. Необходимо отметить и тот факт, что зарождению элементов физического воспитания способствовали не только виды деятельности (трудовая, военная, хозяйственная, промысловая), но и возросшая духовная потребность народа, который хотел быть сильным, выносливым и независимым [9].
Десятый фактор - рождение шаманизма. На основе археологических находок и сопоставления собранных в течение последних полутора веков этнографических данных на территории Хакасско-Минусинской котловины можно констатировать, что физическое развитие человека более поздней древней эпохи сопровождалось своеобразными магическими действиями. У хакасского народа этот ритуал совершал шаман. По хакасскому обычаю шамана брали с собой охотники, который совершал магический обряд перед охотой. Это означало, что если вокруг изображения животного отплясывались имитирующие охоту движения, бросались копья, пускались стрелы, то, «победив противника», достигалась истинная цель. Эти церемонии включали в себя разработку плана охоты или сражения, распределения задач в них. Следовательно, здесь речь шла о реальных целенаправленных действиях. Не идея, не вера творит чудеса, а реальный поступок, то, что на сегодняшнем профессиональном языке спорта толкуется как упражнение, «выполняющееся в стрессе реального соревнования» [9].
Можно с уверенностью утверждать, что сама культура физического развития и совершенствование человеческого тела с целью найти предел его возможностей действительно родилась практически одновременно с самой цивилизацией.
Таким образом, можно сделать заключение, что причиной возникновения элементов физической культуры послужили выше перечисленные факторы, которые выполнили важную функцию в становлении физической культуры на территории ХакасскоМинусинской котловины. Именно, в недрах первобытного общества, на ранней ступени развития человечества появление элементов физических упражнений сыграли решающую роль в обеспечении жизнедеятельности и продолжении рода человеческого, а также рождению физической культуры.
1. Плеханов, В.Г. Сочинения: в 14 т. - М., 1958. - Т. V.
2. Адрианов, А.В. Очерки Минусинского края. - Томск, 1904.
3. Бутанаев, В.Я. Традиционная культура и быт хакасов. - Абакан, 1996.
4. Верник, А.А. История Хакасии. - Абакан, 2005.
5. Сунчугашев, Я.И. Материалы по народным играм хакасов // Ученые записки ХакНИИЯЛИ. - Абакан, 1963. - Вып. IX.
6. Кун, Л. Всеобщая история физической культуры и спорта. - М., 1982.
7. Кызласов, Л.Р История Южной Сибири в средние века - М., 1984.
8. Столбов, В.В. Всеобщая история физической культуры и спорта. - М., 1984.
9. Швалева, Т.А. Национальные игры и состязания в физическом воспитании хакасского народа: монография. - Абакан, 2012. Bibliography
1. Plekhanov, V.G. Sochineniya: v 14 t. - M., 1958. - T. V.
2. Adrianov, A.V. Ocherki Minusinskogo kraya. - Tomsk, 1904.
3. Butanaev, V.Ya. Tradicionnaya kuljtura i biht khakasov. - Abakan, 1996.
4. Vernik, A.A. Istoriya Khakasii. - Abakan, 2005.
5. Sunchugashev, Ya.I. Materialih po narodnihm igram khakasov // Uchenihe zapiski KhakNIIYaLI. - Abakan, 1963. - Vihp. IX.
6. Kun, L. Vseobthaya istoriya fizicheskoyj kuljturih i sporta. - M., 1982.
7. Kihzlasov, L.R. Istoriya Yuzhnoyj Sibiri v srednie veka - M., 1984.
8. Stolbov, V.V. Vseobthaya istoriya fizicheskoyj kuljturih i sporta. - M., 1984.
9. Shvaleva, T.A. Nacionaljnihe igrih i sostyazaniya v fizicheskom vospitanii khakasskogo naroda: monografiya. - Abakan, 2012.
Статья поступила в редакцию 18.03.13
УДК 374
Yasnev A.A. ARTISTIC CREATIVITY AS A CONDITION FOR THE OPTIMIZATION OF ACTIVITY OF CHILDREN AND ADOLESCENTS. The author considers a certain vitality, which is one of the most important laws of development for each living organism, has an influence on all of his properties. It allows to change the internal conditions, thus creating certain activity patterns. The conditions of formation of personality in the compilation of leisure and learning in the process of imprinting the mental history, embodying in the individual quality.
Key words: adolescents, personality, individual quality, movement, nature, development, internal resources.
А.А. Яснев, преп. отделения музыкально-компьютерных технологий НОУ ВПО «Институт дизайна,
прикладного искусства и гуманитарного образования», г. Санкт-Петербург, E-mail: alekslive@yandex.ru
ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО КАК УСЛОВИЕ ОПТИМИЗАЦИИ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ
Автор рассматривает определенную жизненную активность, которая является одним из важнейших законов развития для каждого живого организма, влияет на все присущие ему свойства. Именно она позволяет изменяться внутренним условиям, создавая, таким образом, определенные деятельностные закономерности. Рассматриваются условия становления личности в компиляции досуга и обучения в рамках процесса запечатле-ния психической истории, воплощающейся в индивидуальные качества.
Ключевые слова: подростки, личность, индивидуальные качества, движение, природа, развитие, внутренние ресурсы.
Через досуг и обучение происходит становление личности, запечатление психической истории, воплощающейся в индивидуальные качества. «Веществу природы он (человек) противостоит как сила природы. Для того чтобы присвоить вещество природы... он приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы: руки и ноги, голову и пальцы. Воздействуя посредством этого движения на внешнюю природу и изменяя ее, он в то же время изменяет свою собственную природу. Он развивает дремлющие в ней силы и подчиняет игру этих сил своей собственной власти» [1, с. 188].
Каждое из личностных качеств человека требует внимательного отношения к себе, постепенного развития от простого к сложному. Память, смелость, целеустремленность и другие качества развиваются лишь в условиях постоянного обновления поставленных задач, в условиях вынужденного решения внезапно возникающей проблематики. На каждом новом уровне освоения индивидуальных качеств человек вынужден овладевать все новым, ранее неизведанным, усложненным материалом, решать различные вопроса в состоянии стрессовой ситуации, требующей больших затрат жизненной энергии, условий, вызывающих волнение, тревогу, страх, вынуждающих использовать свои внутренние ресурсы, постепенно улучшая и преобразуя их. Таким образом, происходит превращения качеств, присущих человечеству в целом в качества, присущие конкретным представителям этого самого человечества.
К основным закономерностям можно отнести:
• зависимость педагогического формирования личности от собственной активности человека, характеризуемой не только внешне, но обязательно и внутренне, праздный человек создает себе мир безделья, а трудолюбивый - труда;
• решающая личностно-формирующая роль отношения человека к той или иной активности и его личностной включенности в нее (личностный смысл, понимаемое значение для себя, проявляемые интерес, увлеченность, характер, воля, активность
интеллектуальных и нравственных процессов, межличностных и личностно-коллективных отношений, удовлетворенность возможностями самовыражения и результатами, длительность реализуемого вида активности и др.);
• приобретение доминирующего влияния на личность того вида (тех видов) активности, индивидуальная психологическая включенность в которую (-ые) наиболее привлекательна, высока и длительна;
• интегральность личностных изменений активностями в различных формах и условиях жизнедеятельности: дошкольных и других образовательных учреждениях, общественных организациях, сфере труда, досуга, семейных отношений, быта и пр.;
• всемерное побуждение человека к цивилизованному педагогическому самоформированию, повышению своей воспитанности, образованности, обученности и развитости;
• зависимость непрерывной и осознанной самореализации и самосовершенствования от формирования у человека мотивации высоких достижений (достижения акме - вершины возможного индивидуального развития);
• мотивирующая и педагогически формирующая роль объективной самооценки личности и ее признания референтной группой (ценности которой разделяются ею и оценка, которой наиболее важна для нее) и др.
Важной задачей развития ребенка становится формирование творческого мышления, позволяющего в дальнейшем адаптироваться к постоянно изменяющимся жизненным условиям. Это мышление проявляется уже в дошкольном возрасте, и развивать его следует комплексно, так как познавательные компоненты и личностные предпочтения реализуют себя в одновременности, в неразрывном единстве. Следовательно, задачей, как ученых исследователей, так и непосредственно работающих с детьми преподавателей и педагогов первоочередно стоит выявление тех факторов развития, которые являются ведущими для каждого конкретного ребенка в отдельности [2. с. 380].
