CC BY
39
http://www.zabvector.com ISSN 2542-0038 (Online) ISSN 1996-7853
ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА PHILOSOPHY OF SOCIETY
УДК 178.1:2-472
Наталия Алексеевна Агеева,
кандидат философских наук, доцент, Ростовский государственный медицинский университет (344022, Россия, г. Ростов-на-Дону, пер. Нахичеванский, 29),
e-mail: [email protected]
Императив трезвости в контексте светского и религиозного образования
В статье рассматриваются актуальные вопросы профилактики алкоголизма и наркомании в контексте светского и религиозного гуманизма. В профилактической работе антиалкогольной направленности автор выделяет четыре компонента: духовно-нравственный, образовательный, психофизический и социокультурный. В духовно-нравственном и образовательном компонентах главной является просветительская работа, центрированная на формирование у детей и молодёжи доминант здорового образа жизни. Это возможно благодаря совместным действиям семьи, религиозных организаций и образовательных учреждений страны. Важной составляющей психофизического и социокультурного компонентов является применение дифференцированного подхода к профилактической работе на индивидуальном и групповом уровнях. Этико-пра-вовой аспект антиалкогольной пропаганды является необходимым условием формирования высокого уровня правосознания у подрастающего поколения россиян, а введение этических кодексов для обучающихся будет способствовать их успешной адаптации к профессиональной деятельности.
Автор исходит из того, что снижение уровня смертности, увеличение рождаемости, формирование здорового образа жизни населения являются одной из важнейших межотраслевых проблем развития Российской Федерации, решение которой зависит от разработки и реализации межведомственной стратегии профилактики алкоголизма и наркомании на период до 2025 года. Эффективно бороться с алкоголизмом и наркоманией можно лишь совместными усилиями семьи и церкви, систем образования и здравоохранения, гражданского общества и СМИ. Анализ, систематизация и внедрение дореволюционного опыта трезвенного обучения необходимы на современном этапе модернизации системы российского образования.
Ключевые слова: здоровый образ жизни, императив трезвости, национальная безопасность, общества трезвости, профилактика алкоголизма и наркомании, социокультурные образцы
Введение. Борьба за трезвость в контексте православного образования. В отечественной истории накоплен богатый материал по антиалкогольной пропаганде среди населения в контексте православного образования. В России на протяжении нескольких веков заботой о просвещении народа совместно занимались государственная власть и Русская Православная Церковь. Вектор светского и религиозного образования был направлен на формирование духовных ценностей личности и мотивации к ведению здорового образа жизни у подрастающего поколения россиян. С X по XVIII век православная школа, имея монопольное положе-
ние в стране, была ориентирована на выработку осознанного выбора пути воздержания и благочестия у обучающихся и популяризацию трезвого образа жизни у народа. Жители русских сёл и казачьих станиц осознавали гибельность алкоголизма и отмечали прямую зависимость между трезвым образом жизни человека, его культурным уровнем и хозяйственным состоянием его двора.
Трезвенное движение в контексте православного образования было связано с именами русского педагога С. А. Рачинского и иеромонаха П. М. Горшкова. В 1905 году в России была создана первая школа трезвости. Учение о трезвости с 1909 года было включено
6
© Н. А. Агеева, 2017
в учебный план духовных семинарий, а с 1910 года его начали преподавать в церков-но-приходских школах. Дореволюционный опыт внедрения идей трезвости в образовании был рассмотрен в работах отечественных исследователей: Г. В. Гусева, П. Ф. Кап-терева, В. О. Ключевского, А. С. Маюрова, С. И. Миропольского, В. А. Цыганкова и др.
Основы здоровьесбережения нации были заложены в педагогическом опыте антиалкогольного воспитания школьников и молодёжи России конца XIX века - начала XX века в церковно-приходских школах и цер-ковно-приходских обществах трезвости как учреждениях дополнительного образования. Опыт показал, что в борьбе за отрезвление народа нельзя ограничиваться лишь административно-запретительными мерами. В процессе формирования трезвого образа жизни важно уделять должное внимание созданию у человека действенных смыслообразующих мотивов поведения, реализация которых связана с выполнением главного условия - абсолютного воздержания от алкоголя [6].
В этой связи Г. В. Гусев точно подметил: «Православное образование, органично присущее российскому образованию в целом, включает в себя императив трезвости, ибо содержание православного образования предопределяет обязательное изучение текстов Священного Писания и святых отцов, где мысль о вреде и гибельности пьянства и призывы к трезвой, воздержанной и благочестивой жизни проходят красной нитью» [7, с. 11]. Периодизация истории развития образования в России, по П. Ф. Каптереву, включает три периода: церковно-религиозная педагогия, государственная педагогия, общественная педагогия. Каждый из предыдущих периодов, подходя к концу, не исчезает бесследно, а вплетается в канву последующего, что указывает на соответствие сети православных образовательных учреждений всем уровням современной системы образования. В своей работе «История русской педагогики» П. Ф. Каптерев указывает на преобладание одного из этих начал (церковного, государственного, общественного) над другими в определённый период времени [8].
В течение семи веков русская школа существовала исключительно как церков-но-приходская школа, в которой обучение грамоте и обучение вере сливались в единый образовательный процесс. С. И. Мирополь-ский в монографии «Очерк истории церков-но-приходской школы от её возникновения на Руси до настоящего времени» подчёркивает,
родная в силу своей общедоступности для детей разных сословий [13, с. 20]. Единство обучения и воспитания в каждой епархии было основано на православно-христианском мировоззрении, что способствовало достижению высокого уровня взаимопонимания между русскими людьми, их единению и духовному согласию вопреки социальной розни [9, с. 340].
Религиозное образование в школах и академиях при монастырях было ориентировано на изучение богословия и светских наук, учебный материал которых трактовался с позиций православия. Содержание православного образования включало изучение учащимися текстов Священного Писания и отношения святых отцов к употреблению алкоголя. Методика преподавания основ Закона Божия была направлена на формирование духовно-нравственной личности, осознанно выбирающей путь трезвой, воздержанной, смиренной и благочестивой жизни. Вместе с тем, единая программа преподавания Закона Божия в гимназиях была утверждена Священным Синодом лишь в 1851 году.
Трезвость являлась одним из главных постулатов духовно-нравственного содержания православного образования в России. Крестьянское трезвенное движение возникло в 1858-1860 годах и характеризовалось появлением в нашей стране общества трезвости, в которое вошли люди, давшие обет воздержания от употребления алкоголя. С. А. Рачин-ский в своей педагогической деятельности органично соединил задачи воцерковления школы с борьбой за народную трезвость. Та-тевское общество трезвости, возглавляемое им, к 1890 году насчитывало 1018 человек.
Святой праведный Иоанн Кронштадский также был великим подвижником трезвенного движения. Благодаря его стараниям в Кронштадте в октябре 1882 года состоялось открытие первого в России «Дома трудолюбия» - воспитательно-образовательного учреждения для бедных, спасающего людей от лености, праздности, апатии, печали и тунеядства. Это во многом способствовало выходу Циркулярного Указа Св. Синода в августе 1889 года, в котором предлагалось уточнить сведения об имеющихся на территории епархий обществах трезвости и выявить степень их влияния на религиозно-нравственное состояние не только входящих в их состав лиц, но и на окрестное население [7, с. 78]. Стремительный рост числа приходских обществ трезвости в России начался именно после этого Указа.
Первом антиалкогольном адрес-календаре, в дореволюционный период на территории Российской империи численность церковных обществ трезвости достигла 1767. Если говорить о количестве людей, охваченных этим движением, то можно привести в пример Санкт-Петербургское общество трезвости, основанное иереем А. В. Рождественским, которое за пять лет существования насчитывало в своих рядах 72 тысячи постоянных членов [14].
Мероприятия по борьбе за народную трезвость, проводившиеся в этих обществах, Г. В. Гусев классифицирует по 5 основаниям: 1) индивидуальная работа; 2) научно-методическая работа; 3) организационно-массовая работа; 4) подготовка педагогических кадров; 5) нормативно-правовое обеспечение [7, с. 80].
Широкий размах трезвеннического движения Русской Православной Церкви способствовал установлению в России повсеместно ежегодного праздника трезвости, с производством 11 сентября - в день Усекновения главы Иоанна Крестителя - сбора пожертвований на мероприятия по борьбе с народным пьянством. Отрезвление народа заметно сказалось на снижении уровня смертности и преступности. Благодаря мощной поддержке Церкви в конце XIX века - начале XX века была создана всероссийская комплексная система воспитания и образования народа в духе воздержания, трезвости и благочестия. Кадры для ведения антиалкогольной пропаганды готовились во всех семинариях (духовных и учительских) Российской империи. Однако, после революции 1917 года трезвенническое движение идёт на спад. Это было связано с отделением Церкви от государства и школы от Церкви (1918), разрешением продажи вина (1921) и водки (1924).
Православное образование в России после революции 1917 года характеризуется полным уничтожением и дальнейшей национализацией всех общеобразовательных школ, принадлежащих Церкви. На духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения в XX веке негативно сказалось отделение Церкви от государства и школы от Церкви, начатое с января 1918 года.
Долгие годы Советское государство в одиночку пыталось бороться с пьянством. Всем известна антиалкогольная компания 1985-1987 годов, во время которой появились методические рекомендации для учителей «Антиалкогольное воспитание школьни-
ков в процессе изучения основ наук», предлагающие включать элементы пропаганды трезвости в процессе изучения биологии, химии, истории, обществоведения, литературы и т. д. Воспроизводя опыт педагогов-трезвенников конца XIX века - начала XX века, авторы внесли в методические рекомендации некоторые изменения: исключили уроки Закона Божия и добавили новые учебные дисциплины - этика и психология семейной жизни, обществоведение, основы Советского государства и права. А. С. Маюров в книге «Антиалкогольное воспитание: пособие для учителя» предложил педагогическому сообществу методические рекомендации по антиалкогольному воспитанию в процессе проведения внеклассной работы с учениками, семьёй и общественностью [11]. После долгого периода забвения православные общества трезвости стали возрождаться лишь в 90-х годах XX века.
Положение Церкви заметно улучшилось в год празднования Тысячелетия Крещения Руси, а Закон РСФСР о свободе вероисповеданий от 25.10.1990 года послужил отправной точкой к возрождению духовных академий, семинарий, училищ, регентских и воскресных школ.
В настоящее время РПЦ принимает активное участие в работе по профилактике алкоголизма, реабилитации и реадаптации лиц, страдающих алкогольной зависимостью. Сегодня в России насчитывается около 200 православных организаций, оказывающих помощь людям, страдающим алкоголизмом, и 63 центра, помогающие наркозависимым.
Национальный День трезвости был восстановлен в России в 2014 году по инициативе Русской Православной Церкви спустя 100 лет после того, как его начали отмечать ежегодно. Инициатива празднования Дня трезвости была поддержана в министерствах здравоохранения, образования и культуры Российской Федерации. Во всех регионах нашей страны 11 сентября проходят спортивные и творческие мероприятия, конференции и семинары, связанные с профилактикой наркотизма. Ежегодно в преддверии Всероссийского дня трезвости Русская Православная Церковь призывает известных людей не стесняться говорить о том, что они ведут трезвый образ жизни.
Из вышеизложенного следует вывод: эффективно бороться с алкоголизмом и наркоманией можно лишь совместными усилиями семьи и церкви, систем образования и здравоохранения, гражданского общества и СМИ.
Анализ, систематизация и внедрение дореволюционного опыта трезвенного обучения необходимы на современном этапе модернизации системы российского образования.
Данные о методологии и методики исследования. Здоровьесберегающий фактор человеческого капитала - фундамент развития страны на долгосрочную перспективу. Человеческий капитал - это стратегический ресурс не только каждой российской семьи, но и любой нации, всякого профессионального сообщества и государства в целом. Основой эффективного функционирования человеческого капитала в масштабе всей страны является высокий уровень духовного и физического здоровья её граждан.
В Стратегии национальной безопасности Российской Федерации от 31.12.2015 года прописаны приоритетные задачи развития страны на долгосрочную перспективу, среди которых основополагающей является «увеличение продолжительности жизни, снижение уровня инвалидности и смертности населения, увеличение численности населения1. Среди угроз национальной безопасности в сфере охраны здоровья граждан РФ алкоголизм и наркомания занимают лидирующие позиции.
В соответствии со статьёй 12 Федерального закона Российской Федерации от 21.11.2011 г. № З23-Ф3 «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации», приоритет развития профилактики в сфере охраны здоровья обеспечивается путём: разработки и реализации программ формирования здорового образа жизни, в том числе программ снижения потребления алкоголя и табака, предупреждения и борьбы с немедицинским потреблением наркотических средств и психотропных веществ. Статьёй 30 указанного закона определён межведомственный характер мероприятий по профилактике неинфекционных заболеваний и формированию здорового образа жизни.
Согласно статье 19 Федерального закона от 28.06.2014 г. № 172-ФЗ «О стратегическом планировании в Российской Федерации», для совокупности отраслей социально-экономического развития или сфер государственного управления разрабатываются межотраслевые стратегии, которые в дальнейшем могут стать ориентиром подготовки методического обеспечения стратегического планирования по борьбе с алкоголизмом и наркоманией.
1 Утверждена Стратегия национальной безопасности России [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.kremlin.ru/acts/news/51129 (дата обращения: 04.01.2017). - С. 26.
ности, увеличение рождаемости, формирование здорового образа жизни населения являются одной из важнейших межотраслевых проблем развития Российской Федерации, решение которой зависит от разработки и реализации межведомственной стратегии профилактики алкоголизма и наркомании на период до 2025 года.
Аддиктивное поведение является формой «отклоняющегося» от нормы поведения, которое по форме, содержанию и результату приносит вред не только благополучию конкретного индивида, но и представляет угрозу и опасность для жизни, здоровья и социального статуса родных и близких ему людей. Поведенческая норма предполагает отсутствие у человека какой-либо зависимости и соблюдение им этико-правовых и социокультурных норм. Отсутствие зависимости является маркером того, что индивид контролирует своё поведение, осознаёт ответственность за действие/бездействие и не потакает вредным склонностям/привычкам.
Российские исследователи С. К. Бонды-рева и Д. В. Колесов классифицируют нар-котизм по различным конкретным проявлениям: химический и информационный; жажда риска и власти [5, с. 3]. Учёные отмечают в проявлениях наркотизма общую гедоническую основу, в которой стремление индивида к получению удовольствия зачастую идёт вразрез со здравым смыслом и инстинктом самосохранения.
Профилактика наркотизма должна начинаться с формирования высокого уровня психоэмоциональной устойчивости индивида, находящегося в ситуации неопределённости, в комплексе с установкой на ведение им трезвого образа жизни. Это возможно посредством моделирования проблемных ситуаций, центрированных на всестороннее развитие личности детей и молодёжи. В деле приобщения граждан более зрелого возраста к ценностям здорового образа жизни важная роль отводится работодателям, объединившим под эгидой корпоративной здоровьесбе-регающей деятельности всех сотрудников. Корпоративная ответственность должна быть возложена на должностных лиц, занимающихся разработкой и внедрением комплекса профилактических мероприятий по борьбе за народную трезвость на рабочих местах.
Федеральные и региональные модели профилактики наркотизма могут быть включены в единое образовательное пространство России после утверждения Межведом-
го образа жизни граждан РФ. Эта стратегия должна быть центрирована на всестороннее развитие личности детей и молодёжи посредством социокультурных образцов, популяризирующих трезвый образ жизни и способствующих формированию доминанты «на лицо другого человека». Мотивацию к здоро-вьесберегающей деятельности необходимо формировать у всех участников образовательного процесса - педагогов, обучающих-ся,родителей.
Эффективность государственной политики в области воспитания подрастающего поколения напрямую зависит от разработки междисциплинарных исследований, имеющих в основе отечественное научное наследие, учитывающих современные тенденции российского общества и отличительные особенности разных возрастных групп (психофизические, социокультурные и профессиональные).
Действенность мер профилактики нар-котизма среди населения в большей степени зависит от слаженности механизма межведомственного взаимодействия органов управления образованием и здравоохранением, системы социальной защиты населения и органов внутренних дел, семьи и религиозных организаций.
В процессе социализации важно формировать у молодёжи восприятие целостной картины мира и определения своей роли в ней. Это возможно посредством принятия индивидом активных жизненных позиций: 1) ценителя красоты; 2) почитателя традиций предков;
3) творца своей жизни; 4) созидателя благ общества; 5) исследователя биосферы и космоса; 6) избавителя от горя, болезней и смерти; 7) хранителя жизни на Земле [2, с. 106].
Духовное единство народа в основе своей имеет общую систему нравственных ориентиров, что способствует консолидации общества и ускоряет решение масштабных национальных задач. В деле возрождения духовности народа необходимо задействовать духовные скрепы: 1) любовь к семье, природе, окружающим людям, малой родине, Родине - основа патриотизма; 2) милосердие, сочувствие, сострадание - основа взаимопомощи; 3) стремление к наукам, творчество, трудолюбие - основа служения народу;
4) искренность, уважение, настойчивость, справедливость - основа правосознания [1, с. 115].
В условиях инновационного общества планируемый, контролируемый и регулируе-
мый процесс социализации подрастающего поколения россиян проходит в образовательных учреждениях страны. В деле сохранения и приумножения традиционных общечеловеческих ценностей, единения нашего многонационального народа ведущая роль принадлежит культуре, науке и религии.
Масштабные задачи формирования доминант здорового образа жизни у россиян реализуемы в контексте религиозного и светского гуманизма при условии соблюдения принципа преемственности в рамках единого образовательного пространства России и взаимодействия четырёх компонентов содержания антиалкогольной пропаганды: духовно-нравственного, образовательного, психофизического и социокультурного. Это представляется возможным благодаря совместным действиям семьи и профессиональных сообществ, религиозных организаций и образовательных учреждений страны, институтов гражданского общества и СМИ.
Важными составляющими психофизического и социокультурного компонентов являются: семейная социализация, профилактическая работа и психотерапевтическая реабилитация пациентов с аддиктивным поведением. Формирование высокого уровня правосознания у подрастающего поколения россиян изначально осуществляется в лоне семьи, а уже затем - в социуме. На современном этапе развития российской системе образования необходимо выработать единые подходы к формированию в обществе социокультурных образцов, приближённых к поведенческим нормам.
Результаты исследования и обсуждение результатов. Роль социокультурных образцов в формировании доминант трезвого образа жизни у россиян. Создание условий для формирования единого профилактического пространства жизни и деятельности граждан России требует совместных усилий со стороны заинтересованных участников этого процесса: всех министерств, ведомств, агентств, служб, надзора, общественных и религиозных организаций.
Науке давно известно благотворное влияние ведения здорового образа жизни с малых лет на состояние здоровья индивида, долготу его жизни, быстроту ума и «молодую» старость. Немаловажное значение для продолжительности жизни человека имеют бодрость духа и оптимистический настрой человека.
В этой связи И. И. Мечников писал: «...личная нравственность заключается в
таком поведении, при котором может совершиться нормальный цикл жизни, приводящий к возможно полному чувству удовлетворения, которое достижимо только в преклонном возрасте. Вот почему мы вправе назвать безнравственным человека, который в молодости растрачивает здоровье и силы и этим лишает себя возможности ощутить величайшее удовлетворение жизнью» [12, с. 524].
По мнению учёного, пессимизм и тяга к вредным привычкам возникают из-за несоизмеримости желаний человека с его возможностями. И. И. Мечников считал, что величайшее счастье заключается в нормальной эволюции чувства жизни, приводящего к спокойной старости и к чувству насыщения жизнью. Учёный разработал теорию правильной жизни - ортобиоз, основа которого базируется на борьбе с дисгармониями и включает в себя: исправление физических недостатков и несовершенств человека, победу над болезнями, укорачивающими жизнь, противодействие вредным привычкам, соблюдение правил гигиены, социальные переустройства, создание гармоничного организма, полностью созвучного природе. Склонность молодых людей к пессимизму является препятствием на пути к правильной жизни. «Оптимистическое миросозерцание связано с нормальным здоровьем, в то время как пессимизм зависит от какой-нибудь физической или душевной болезни» [12, с. 427].
И. И. Мечников считал важным процесс формирования оптимистического миросозерцания и личной нравственности человека, ведущую роль в этом отводил науке, медицине, образованию и воле самого индивида. Учёный утверждал, что нравственность в науке должна способствовать достижению идеала, который состоит не только в физическом и моральном совершенствовании каждого индивидуума, но и в достижении новых принципов человеческих взаимоотношений. Для этого люди своим разумом должны возвыситься над гневом и невежеством, жестокостью и ненавистью, мещанством и антигуманностью. «Научное образование так необходимо для нравственного поведения, что невежество следует отнести к наиболее безнравственным явлениям» [12, с. 537].
В. М. Бехтерев полагал, что человека необходимо изучать как «целостное онтологическое бытие, биосоциальное образование в нерасчленённом единстве всех его сторон, во взаимодействии с миром (природным, космическим, социальным)» [4, с. 8]. Учёный признавал основополагающую роль мозга и
ловека и возможной регуляцию его взаимоотношений с внешней социальной средой. По мнению В. М. Бехтерева, развитие и совершенствование личности не завершается фактом взросления или получения высшего образования, поскольку окончательное завершение развития личности создаётся специальными условиями окружающей среды. Следовательно, решая проблемы профилактики наркотизма среди населения, нельзя упускать из вида вопрос о взаимоотношении личности и социальной среды, в которой проявляет себя личность.
«Личность - это относительно устойчивая система социально значимых черт, характеризующая индивида как члена того или иного общества или общности. Другими словами, для становления и проявления личностных качеств существенное значение имеет социум» [15, с. 21]. Нормальное развитие личности, по мнению В. М. Бехтерева, обеспечивают: 1) общественная санитария; 2) борьба с биологическими факторами вырождения; 3) устранение губительного распространения спиртных и иных опьяняющих напитков; 4) улучшение экономического положения населения; 5) создание условий для самодеятельности населения и правоспособной активности личности; 6) воспитание и обучение; 7) свободное развитие общественной деятельности представляет лучшую гарантию правильного и здорового развития личности [4, с. 122-131].
Следовательно, посредством деятель-ностного подхода к социализации подрастающего поколения и создания условий для всестороннего развития личности каждого индивида возможно формирование единого профилактического пространства, охватывающего все слои и группы населения нашей страны. «В процессе профилактической работы у индивида следует формировать необходимые для ведения здорового образа жизни личностные качества: степень волевой регуляции поведения, использование правовых и нравственных оснований, этических норм, мировоззренческих установок, доминант мышления и социальных интересов при выборе вектора деятельности и системы поступков» [3, с. 711].
Человек, подверженный наркотизму, постепенно деградирует, у него понижается уровень социальной активности и происходит смена приоритетов в иерархии потребностей. Привычные большинству людей потребности уходят на второй план, а их место занимает
ствий. Доминанта является функциональным органом центральной нервной системы, который представляет собой цепной рефлекс, направленный на определённый разрешающий акт - достижение цели. Доминанта выстраивает определённую иерархию потребностей индивида и концентрирует все психофизические ресурсы человека на удовлетворение каждой потребности строго по очереди. Между тем, механизм замены одной доминанты на другую может включиться и вне зависимости от достижения цели: «Возникновение новой доминанты, функционально не совместимой с первою, намечает экзогенный конец для первой» [20, с. 33]. Это указывает на эффективность методов профилактической работы, дающих установку на приоритет альтернативных видов деятельности.
Принцип доминанты объясняет возможность механического характера рецидива аддиктивного поведения человека: «След однажды пережитой доминанты, а то и вся доминанта могут быть частично вызваны вновь в поле внимания, как только возобновится, хотя бы частично, раздражитель, ставший для неё адекватным» [20, с. 32]. Учение о доминанте А. А. Ухтомского необходимо учитывать при разработке межведомственных программ, ориентированных на профилактику наркотизма.
Задачи формирования доминанты трезвости у подрастающего поколения россиян реализуемы при условии создания единого профилактического пространства на территории всей страны. Методическое обеспечение межведомственных программ по формированию здорового образа жизни населения должно быть центрировано на приобщение молодого поколения к вере и культурным традициям нашего многонационального народа через популяризацию в СМИ социокультурных образов и моделей поведения, которые будут нести в массы ценности светского и религиозного гуманизма.
Беря за основу опыт отечественных междисциплинарных исследований, российским системам образования и здравоохранения по силам разработать концепцию по формированию у индивида доминанты трезвости и оптимистического отношения к самому себе, другим людям, обществу, природе и миру в целом. При деятельностном подходе к социализации личности можно подвести молодого человека к осознанию необходимости ведения трезвой и социально активной жизни с целью достижения им благополучной старости.
Мощную пропаганду трезвеннического образа жизни в Советском Союзе проводил Ф. Г. Углов. Рассуждая о гибельности дурмана, он писал: «Алкоголизм расстраивает здоровье миллионов людей, увеличивает смертность при целом ряде заболеваний, является причиной многих физических и психогенных болезней, дезорганизует производство, разрушает семью, резко увеличивает преступность и в значительной степени подтачивает моральные устои общества. Однако и это ещё не самые тяжёлые последствия пьянства. Самым большим злом для любого народа и человечества в целом следует считать появление высокого процента умственно неполноценных детей» [19, с. 145-146].
Для Ф. Г. Углова, как самого долгоопери-рующего хирурга в мире, императив трезвости был нормой. Он неоднократно говорил, что трезвость - это полный и осознанный отказ от табачных, алкогольных и наркотических самоотравлений, а жизнь без алкоголя -это естественное и единственно разумное состояние человека, семьи, общества, государства.
Значительную роль в профилактике наркотизма играют представители интеллигенции - врачи и учителя. На них общество издавна возлагало большие надежды. Посредством социокультурных образцов и личного примера интеллигенция задавала определённый темп жизни, поднимала духовно-нравственный уровень мировоззренческого дискурса общества и акцентировала внимание на здоровьесберегающем потенциале личности.
Роль социокультурных образцов в формировании доминант трезвого образа жизни у россиян очень значима. На преподавателях педагогических и медицинских вузов и колледжей лежит большой груз ответственности, поскольку они своим личным примером должны способствовать профессиональному росту будущих педагогов и медиков, а те, в свою очередь, смогут транслировать императив трезвости своему окружению. Внедрение в жизнь требований этических кодексов на уровне профессиональных сообществ вполне оправдано, так как педагогическим и медицинским работникам в рамках своих должностных обязанностей придётся заниматься популяризацией трезвого образа жизни среди коллег, пациентов, учеников и их родителей. В своё время Ф. Г. Углов справедливо отметил, что врач достоин осуждения вдвойне, когда он поднимает стакан с водкой или закуривает папиросу. Если себе такое позволяет
врач, на которого другие привыкли смотреть как на авторитет в вопросах профилактики здоровья, то этим он обесценивает все призывы и предупреждения о вреде алкоголя и курения. Пример всегда сильнее слова [18].
Многие исследователи проблем стремительной алкоголизации и наркотизации населения сходятся во мнении, что первичная профилактика является самым эффективным средством борьбы с этим злом. Например, Н. А. Сартаева главную роль в профилактической работе отводит формированию у населения наркотического иммунитета, заключающегося в способности человека противостоять любым незаконным действиям с наркотиками, основанной на социальном контроле и самоконтроле. По мнению учёного, главными признаками выработки наркотического иммунитета у человека являются: отсутствие опыта употребления наркотиков, негативное отношение к ним, наличие внутреннего регулятора норм поведения, заполнение пробела в знаниях о наркотиках и последствиях их немедицинского потребления [16, с. 124].
По мнению социологов, действенность подходов к профилактике алкоголизма и наркомании заключается в распространении информации о наркотиках, аффективном обучении, роли социальных факторов, формировании жизненных навыков, альтернативной деятельности, укреплении здоровья [10, с. 147-149].
Следует отметить, что первичная профилактика наркотизма, направленная на трансляцию императива трезвости и выработку иммунитета у населения к этому злу, не проработана в междисциплинарных исследованиях. Духовно-нравственный, психофизический и социокультурный потенциал формирования доминант трезвого образа жизни у молодёжи заложен в образовательной среде педагогических и медицинских вузов и колледжей, где есть все условия для создания единого профилактического пространства. В ходе реализации межведомственного взаимодействия по вопросам профилактики алкоголизма и наркомании появится возможность выработать единые подходы к профессиональной
специалистов российских систем образования и здравоохранения.
А. С. Сорокина и В. Н. Власова, изучая проблемы ценностных детерминант жизни в контексте додипломного и постдипломного образования, пришли к выводу: «...ни наука, ни общество, которому она служит, до сих пор не выработали единого консолидированного представления о ценностном отношении к образу жизни как важнейшему фактору и национального, и личного здоровья. Здесь усилиями отдельных учёных не обойтись. Требуется государственная воля, выражаемая программой в виде национального проекта, и встречное движение общества с его огромным гражданским потенциалом» [17, с. 138].
Заключение. На сегодняшний день лидерами в профилактике наркотизма являются представители органов внутренних дел, медики, волонтёры и священники РПЦ. К сожалению, в решении вопросов первичной профилактики употребления одурманивающих веществ в среде детей, подростков и молодёжи система российского образования и СМИ полноценно не задействованы.
Тем не менее, выработке императива трезвости будет способствовать слаженность механизма взаимодействия всех ветвей государственной власти и институтов гражданского общества в деле борьбы за народную трезвость, а наличие определённых социокультурных образцов, востребованных в современном российском обществе, уже предопределено Стратегией национальной безопасности РФ, одной из задач которой является «формирование государственного заказа на создание кинематографической и печатной продукции, телерадиопрограмм и интернет-ресурсов»1.
Безусловно, ценностные детерминанты личности и основы правосознания народа закладываются в семье, но в эпоху кризиса семейных ценностей на российскую систему образования возложен груз ответственности за качество духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения и транслирование императива трезвости на все слои и группы населения страны.
Список литературы
1. Агеева Н. А. Духовные скрепы как важный фактор становления и развития гражданского общества // Современные научные исследования и инновации. 2015. № 4-4. С. 111-117.
2. Агеева Н. А. Идеи русского космизма в контексте научно-технологического развития страны // Современные научные исследования и инновации. 2015. № 4-4. С. 100-108.
1 Утверждена Стратегия национальной безопасности России [Электронный ресурс]. - Режим доступа: Ь|Пр:/Лтт«. kremlin.ru/acts/news/51129 (дата обращения: 04.01.2017). - С. 31.
3. Агеева Н. А. Профилактика алкоголизма и наркомании как неотъемлемая часть работы по формированию доминант здорового образа жизни у россиян // Современные научные исследования и инновации. 2016. № 3. С. 711-720.
4. Бехтерев В. М. Проблемы развития и воспитания человека / под ред. А. В. Брушлинского и В. А. Кольцовой. М.: Ин-т практ. психол.; Воронеж: МОДЭК, 1997. 416 с.
5. Бондырева С. К., Колесов Д. В. Наркотизм (природа и преодоление). М.: Изд-во Моск. психол.-соци-ального ин-та; Воронеж: МОДЭК, 2006. 432 с.
6. Братусь Б. С., Сидоров П. И. Психология, клиника и профилактика раннего алкоголизма. М.: Изд-во МГУ, 1984. 144 с.
7. Гусев Г. В. История обучения и воспитания трезвости в православном образовании: дис. ... канд. пед. наук: 13.00.01. М., 2007. 143 с.
8. Каптерев П. Ф. История русской педагогии. Изд. 2-е. СПб.: Алетейя, 2004. 560 с.
9. Ключевский В. О. Курс русской истории: соч. в 9 т. Т. 3. М.: Мысль, 1988. 447 с.
10. Лисовский В. Т., Колесникова Э. А. Наркотизм как социальная проблема. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. 200 с.
11. Маюров А. С. Антиалкогольное воспитание: пособие для учителя. М.: Просвещение, 1987. 189 с.
12. Мечников И. И. Пессимизм и оптимизм. М.: Сов. Россия, 1989. 640 с.
13. Миропольский С. И. Очерк истории церковно-приходских школ. Изд. 3-е. М.: ПСТГУ, 2006. 408 с.
14. Михайлов В. А., Цыганков В. А. Петербургский батюшка Александр Васильевич Рождественский. СПб.: Неупиваемая Чаша, 2000. 186 с.
15. Руководство по аддиктологии / под ред. В. Д. Менделевича. СПб.: Речь, 2007. 768 с.
16. Сартаева Н. А. Наркотизм: социально-правовой аспект // Государство и право. 2003. № 2. С. 124.
17. Сорокина А. С., Власова В. Н. Образовательное пространство медицинского вуза как среда, формирующая стремление к здоровому образу жизни // Образование. Наука. Инновации. 2014. № 6. С. 134-140.
18. Углов Ф. Г. Будни хирурга. Человек среди людей. М.: АСТ: Харвест, 2014. 416 с.
19. Углов Ф. Г. Человек среди людей: Записки врача. М.: Мол. гвардия, 1982. 336 с.
21. Ухтомский А. А. Доминанта. СПб.: Питер, 2002. 448 с.
Статья поступила в редакцию 07.01.2017; принята к публикации 30.01.2017
Библиографическое описание статьи
Агеева Н. А. Императив трезвости в контексте светского и религиозного образования // Гуманитарный вектор. 2017. Т. 12, № 1. С. 6-15.
Nataliya A. Ageeva,
Candidate of Philosophy, Associate Professor, Rostov State Medical University (29 Nakhichevansky Per., Rostov-on-Don, 344022, Russia),
e-mail: [email protected]
Temperance Imperative in the Context of Secular and Religious Education
The article examines some topical issues of alcoholism and drug addiction prophylaxis in the context of secular and religious humanism. In the anti-alcoholic prophylaxis the author singles out four components: moralspiritual, educational, psycho-physical and sociocultural ones. In the moral-spiritual and educational components the leading role belongs to educational work which is oriented to the formation of healthy lifestyle dominants among the youth and children. It becomes possible due to the cooperative actions of a family, educational and religious institutions in the country. An important constituent of psycho-physical and socio-cultural components is the use of a differentiated approach to prophylaxis on both individual and group levels. Ethical and legal aspects of anti-alcoholic propaganda tend to be a necessary condition for a high level of legal awareness formation among the rising generation of Russians. The introduction of ethical codes for the students will contribute to their successful professional adaptation.
The author proceeds from the fact that a decline in the death rate, an increase in the birth rate, the formation of the population's healthy lifestyle are of crucial importance among interindustry problems of the Russian Federation development. Their solution depends on working out and realizing an inter-departmental strategy of drug addiction and alcoholism prophylaxis till 2025. An effective struggle against alcoholism and drug addiction is possible only with mutual efforts of the family and the church, health care and education systems, civil society and mass media. Analysis, systematization and implementation of pre-revolutionary experience of temperance education are the necessary components of the present day modernization of the Russian education system.
Keywords: healthy lifestyle, temperance imperative, national security, temperance societies, alcoholism and drug addiction prophylaxis, sociocultural patterns
References
1. Ageeva N. A. Dukhovnye skrepy kak vazhnyi faktor stanovleniya i razvitiya grazhdanskogo obshchestva // Sovremennye nauchnye issledovaniya i innovatsii. 2015. № 4-4. S. 111-117.
2. Ageeva N. A. Idei russkogo kosmizma v kontekste nauchno-tekhnologicheskogo razvitiya strany // Sovremennye nauchnye issledovaniya i innovatsii. 2015. № 4-4. S. 100-108.
3. Ageeva N. A. Profilaktika alkogolizma i narkomanii kak neot"emlemaya chast' raboty po formirovaniyu dominant zdorovogo obraza zhizni u rossiyan // Sovremennye nauchnye issledovaniya i innovatsii. 2016. № 3. S. 711-720.
4. Bekhterev V. M. Problemy razvitiya i vospitaniya cheloveka / pod red. A. V. Brushlinskogo i V. A. Kol'tsovoi. M.: In-t prakt. psikhol.; Voronezh: MODEK, 1997. 416 s.
5. Bondyreva S. K., Kolesov D. V. Narkotizm (priroda i preodolenie). M.: Izd-vo Mosk. psikhol.-sotsial'nogo in-ta; Voronezh: MODEK, 2006. 432 s.
6. Bratus' B. S., Sidorov P. I. Psikhologiya, klinika i profilaktika rannego alkogolizma. M.: Izd-vo MGU, 1984. 144 s.
7. Gusev G. V. Istoriya obucheniya i vospitaniya trezvosti v pravoslavnom obrazovanii: dis. ... kand. ped. nauk: 13.00.01. M., 2007. 143 s.
8. Kapterev P. F. Istoriya russkoi pedagogii. Izd. 2-e. SPb.: Aleteiya, 2004. 560 s.
9. Klyuchevskii V. O. Kurs russkoi istorii: soch. v 9 t. T. 3. M.: Mysl', 1988. 447 s.
10. Lisovskii V. T., Kolesnikova E. A. Narkotizm kak sotsial'naya problema. SPb.: Izd-vo S.-Peterb. un-ta, 2001. 200 s.
11. Mayurov A. S. Antialkogol'noe vospitanie: posobie dlya uchitelya. M.: Prosveshchenie, 1987. 189 s.
12. Mechnikov I. I. Pessimizm i optimizm. M.: Sov. Rossiya, 1989. 640 s.
13. Miropol'skii S. I. Ocherk istorii tserkovno-prikhodskikh shkol. Izd. 3-e. M.: PSTGU, 2006. 408 s.
14. Mikhailov V. A., Tsygankov V. A. Peterburgskii batyushka Aleksandr Vasil'evich Rozhdestvenskii. SPb.: Neupivaemaya Chasha, 2000. 186 s.
15. Rukovodstvo po addiktologii / pod red. V. D. Mendelevicha. SPb.: Rech', 2007. 768 s.
16. Sartaeva N. A. Narkotizm: sotsial'no-pravovoi aspekt // Gosudarstvo i pravo. 2003. № 2. S. 124.
17. Sorokina A. S., Vlasova V. N. Obrazovatel'noe prostranstvo meditsinskogo vuza kak sreda, formiruyushchaya stremlenie k zdorovomu obrazu zhizni // Obrazovanie. Nauka. Innovatsii. 2014. № 6. S. 134-140.
18. Uglov F. G. Budni khirurga. Chelovek sredi lyudei. M.: AST: Kharvest, 2014. 416 s.
19. Uglov F. G. Chelovek sredi lyudei: Zapiski vracha. M.: Mol. gvardiya, 1982. 336 s.
21. Ukhtomskii A. A. Dominanta. SPb.: Piter, 2002. 448 s.
Received: January 07, 2017; accepted for publication January 30, 2017
Reference to the article
Ageeva N. A. Temperance Imperative in the Context of Secular and Religious Education // Humanitarian Vector. 2017. Vol. 12, No. 1. PP. 6-15.
