CC BY
7
Мир науки. Педагогика и психология / World of Science. Pedagogy and psychology https ://mir-nauki.com 2020, №5, Том 8 / 2020, No 5, Vol 8 https://mir-nauki.com/issue-5-2020.html URL статьи: https://mir-nauki. com/PDF/42PSMN520.pdf Ссылка для цитирования этой статьи:
Мартиросян К.В., Медведев А.М., Хачатрян А.Ю. Хронотоп идеального города в представлениях русских и армянских студентов волгоградских вузов // Мир науки. Педагогика и психология, 2020 №5, https://mir-nauki.com/PDF/42PSMN520.pdf (доступ свободный). Загл. с экрана. Яз. рус., англ.
For citation:
Martirosyan K.V., Medvedev A.M., Khachatryan A.Yu. (2020). Chronotope of the ideal city in the views of Russian and Armenian students of Volgograd universities. World of Science. Pedagogy and psychology, [online] 5(8). Available at: https://mir-nauki.com/PDF/42PSMN520.pdf (in Russian)
УДК 159.95 ГРНТИ 15.41.61
Мартиросян Карине Вардановна
ФГБОУ ВО «Российская академия народного хозяйства и государственной службы
при Президенте Российской Федерации» Волгоградский институт управления, Волгоград, Россия Старший преподаватель кафедры «Социологии, общей и юридической психологии»
Магистр психологии E-mail: marti-5@mail.ru.ru РИНЦ: https://elibrary.ru/author profile.asp?id=776492
Медведев Александр Михайлович
ГАОУ ВО «Московский городской педагогический университет», Москва, Россия Институт системных проектов, лаборатория проектирования деятельностного содержания образования
Ведущий научный сотрудник Кандидат психологических наук E-mail: al.medvedeff2009@yandex.ru РИНЦ: https://elibrary.ru/author_profile.asp?id=642349 SCOPUS: https://www.scopus.com/authid/detail.url?authorId=36802216800
Хачатрян Ани Юриковна
ФГБОУ ВО «Российская академия народного хозяйства и государственной службы
при Президенте Российской Федерации» Волгоградский институт управления, Волгоград, Россия Старший преподаватель кафедры «Социологии, общей и юридической психологии»
Магистр психологии E-mail: an.khachatryan94@yandex.ru
Хронотоп идеального города в представлениях русских и армянских студентов волгоградских вузов
Аннотация. Предметом изучения было отношение к городу, причем идеальному, в котором хотели бы жить респонденты. Респондентами были студенты двух этнических групп: русские и армяне. Все респонденты проживают в Волгограде и обучаются в волгоградских вузах. Было использовано проективное сочинение «Идеальный город. Город, в котором хочется жить». Неопределенность названия, - то ли это воображаемый город, то ли это существующий и при этом лучший из лучших, то ли это желаемый образ своего города, - должна была спровоцировать, дисперсию интерпретаций. Дисперсия была обнаружена. Для большинства русских идеальный город это город-мечта, в реальности его не существует. В текстах этой группы «мечтателей» обнаружились образы провинциального города, сохраняющего вековые
https:// mir-nauki. com
исторические традиции. В текстах «реалистов» описаны существующие города, в том числе Волгоград. Основное содержание текстов - констатация того, что город достоин лучшего отношения власти и горожан, описание того, чего не должно быть. В текстах респондентов-армян Волгоград как идеальный город представлен значительно чаще. В отличие от текстов русской группы, ирония, сарказм и оценка его состояния как безнадежного отсутствуют. Эти респонденты связывают свою жизненную перспективу с городом, где они живут и учатся. Армяне, в отличие от русских, представляя горожан, чаще упоминают их культурную толерантность и религиозную веру. Для большинства же русских городская среда предстает как светская и секулярная. Результаты исследования позволяют отчасти объяснить мотивационную обусловленность двух противоположных тенденций: непринятия и стремления уехать или, напротив, принятия с намерением строить жизненную перспективу, оставаясь в Волгограде. Полученные материалы могут стать основанием для гипотез о психологических причинах миграции или, напротив, укоренения у представителей обследованных этнических групп.
Ключевые слова: хронотоп субъективной реальности; полиэтнический мегаполис; хронотоп города; русские; армяне; этническая диаспора; идеальный город; реальный город; жизненная перспектива
В продолжение наших исследований хронотопа субъективной реальности русской и армянской студенческой молодежи Волгограда [1-6] мы приступили к изучению представлений респондентов об особенностях города, в котором они хотели бы жить. Обращение к этому предмету и выбор групп респондентов были предопределены рядом условий и обстоятельств. Исследование проводилось в период с октября 2019 г. по март 2020 г.
Сегодняшний российский мегаполис это полиэтническая социальная среда, а значит -поле сопряжения и столкновения культурных традиций, предпочтений и жизненных перспектив представителей различных этносов. Актуальность темы «армянского Волгограда» во многом индуцируется и провоцируется обсуждением «армянской экспансии», особенно, в южных регионах России. Обширный интернет-контент [7-9 и др.] воспроизводит эту тему в контексте угрозы вытеснения титульного этноса с территории Ставрополья и Краснодарского края. «Горячей точкой» в обсуждении «армянской темы» стал и остается г. Сочи.
Не секрет, что любая этническая диаспора демонстрирует сплоченность и поддержку соплеменников, ее представители в большинстве случаев избегают ассимиляции и противостоят ей, стремятся к компактному соседскому проживанию и совместному освоению сфер бизнеса, а также к представительству во властных структурах. Из традиционных российских этнических диаспор традиционное же беспокойство у «ортодоксально-патриотически» настроенных публицистов и блогеров вызывают евреи и армяне. Во многом это связано с заметным участием представителей этих этносов в науке, культуре, предпринимательстве, масс-медиа, менеджменте, муниципальном и государственном управлении. Сегодняшнее обострение «армянской темы» в сравнении с «еврейской темой» может объясняться реальным притоком мигрантов с Кавказа и из Закавказья, в то время как массовое переселение евреев из Израиля в Россию невозможно себе представить даже в воображении.
Проводимое нами исследование не относится ни к политологии, ни к этнологии, ни к социологии, оно проводится в контексте социальной психологии и психологии личности (базовые концепты наших исследований - хронотоп субъективной реальности, временная перспектива и психологическое пространство личности). В границах этого контекста нас интересовали представления об идеальном городе и реальном городе проживания в сравнении
https:// mir-nauki. com
двух одновозрастных этнических групп, причем в том исходном содержании и оформлении, которое эксплицируют сами представители этих групп, а не политологи и публицисты. Кроме этого, обращение к представителям армянской этнической группы определялось этнической принадлежностью самих авторов (двух из трех), что позволяло рассчитывать на доверительность в общении с респондентами-армянами, приглашенными для сбора материала. А применительно к предмету исследования в контексте социальной психологии - тем, что армяне составляют статистически весомую этническую группу волгоградской молодежи и многие из них связывают свое будущее - социализацию, образование, карьеру - с жизнью в этом городе. Существенное значение для выбора предмета исследования имело то обстоятельство, что уже проделанная нами работа [1-6] относилась в субъективному хронотопу в его исторических и географических координатах: респондентам предлагалось проявить свое отношение к историческим событиям и историко-географическим границам, определившим и определяющим прошлое - настоящее - будущее их народа [1; 2; 4; 5]. Теперь же нас интересовала субъективная реальность и ее хронотоп в горизонте относительно близкого круга - городской среды. Ранее исследование хронотопа города было нами лишь намечено [6]. (Следует отметить, что концепт «хронотоп города» уже используется в ряде современных исследований, относящихся к философии и культурологии. Заметное место в этой области занимают работы, выполненные учеными Самары [10-12]). В представляемом исследовании мы предполагали получить описания воображаемой или реальной истории города и отношения к ней (хронос), а также описания городской среды и ее наполнения (топос).
Обращение к студенческой молодежи определялось психологическими особенностями этой социально-возрастной когорты. В «возрастную задачу» молодежи (в том понимании термина «возрастная задача», которое задано теорией Э. Эриксона [13]) входит построение жизненной перспективы, а значит, оформление представлений о месте своего проживания в связи со всей совокупностью жизненных планов, намерений, ожиданий и опасений. Кроме этого, образовательный статус студентов позволяет предполагать, что они обладают ресурсом для оформления своих «жизненных концепций» и рефлексивного отношения к ним, а также, будучи ориентированы на построение карьеры, должны учитывать перспективы своего социального и статусного роста, предоставляемые условиями данного города или настраивающими на смену места проживания.
Придерживаясь уже намеченной ранее ориентации на применение низкоинтервентных техник исследования, мы предложили респондентам написать небольшой текст на тему «Идеальный город. Город, в котором хочется жить». Неопределенность стимула - одно из условий построения проективных и ассоциативных методик [14; 15]. Ассоциативная привязка к Волгограду, которая нас интересовала в этом исследовании, по нашему предположению, могла быть спровоцирована слоганом «Волгоград - город, в котором хочется жить», использованном Р.Г. Гребенниковым в период его работы в должности волгоградского мэра в 2007-2012 гг. и сохранявшемся на баннерах до 2015 г. (Наши респонденты - люди 20-22-х-летнего возраста могли это помнить).
Предлагая написать текст о городе, мы специально оговаривали открытость авторства или конфиденциальность: респонденты по своему усмотрению могли подписывать или не подписывать тексты, а также использовать псевдонимы. Все респонденты были предупреждены о том, что эти материалы могут быть опубликованы.
В исследовании приняли участие 148 человек, из них 79 русских (41 девушка и 38 юношей) и 69 армян (33 девушки и 36 юношей), студенты 3, 4 и 5-го курсов Волгоградского института управления - филиала РАНХиГС, Волгоградского государственного социально-педагогического университета (факультета иностранных языков), Волгоградского государственного университета и Волгоградской медицинской академии.
Полученные нами тексты мы разделили на три группы: «Воображаемый город», «Реальный город. Зарубежье», «Реальный город. Российская федерация». Кроме этого, для воображаемого города мы выделили две подгруппы: «Мегаполис» и «Провинциальный город» (таблица 1). Основной интерес для нас состоял в оценках Волгограда и в том, насколько предложенная тема сработает как «индуктор» (в том понимании этого термина, которое задано К. Левином [16] и Ж. Нюттеном [17]).
Русские
Для значительного большинства респондентов-русских, условно названных нами «мечтателями», - это около 75 % всех текстов русской группы (59 человек из 79-ти) -идеальный город это нечто «небывало-нездешнее», к реальности российских городов, городов зарубежья и уж тем более к Волгограду отношения не имеющее.
20 респондентов (25 %) русской группы, названных нами «реалистами», отмечали, что это Дубай (2 чел.), Лос-Анжелес (1 чел.), Прага (1 чел), Из российских городов упоминались Москва (4 чел.), Санкт-Петербург (4 чел.), Краснодар (1 чел). Волгоград упоминался лишь в 7-и текстах (9 % от общего числа текстов). Как и ожидалось, отношение к родному городу противоречивое: в четырех текстах высказано сочувственное отношение и желание видеть ожидаемые улучшения городской среды. Один текст содержит констатацию позитивной динамики и преображения города в современный мегаполис. Два текста пронизаны чувством безнадежности и содержат аргументы в пользу отъезда из города. При этом не указывается, куда именно намерены ехать авторы, но перспектива жизни в Волгограде для них непривлекательна, а в одном из этих текстов - невыносима.
Количественное и процентное распределение представлено далее в сводной таблице (таблица 1).
Русская группа. Воображаемый город
Принципиально важным для нашего исследования стал тот факт, что для большинства русских респондентов идеальный город не существует в реальности, он есть только в мечтах: «Этого города нет в природе, такого города нет на Земле, он существует только в моем воображении...».
«Ючай Светлана
Мой идеальный город - мегаполис. Там всегда будет чистота и порядок. Мне нравится та суета, которая творится в больших городах.
В моем идеальном городе у каждого человека и животного будет свой дом. Люди относятся приветливо друг к другу. Это город, в котором нет серых домов, а есть яркие и высокие здания. Здесь много парков, где взрослые и дети могут провести день. У каждого будет возможность самореализоваться. Свобода слова, выбора учебного заведения и т. д. - все это будет в городе».
***
«Тимошенко Кристина
В моем понимании идеальный город должен быть населен отзывчивыми и доброжелательными людьми. В нем не должна царить атмосфера эгоизма, безразличия, личной выгоды. В таком городе не должно быть места бездомным животным. Каждая улица должна
чувствовать заботу и любовь человека, она должна быть насажена деревьями, цветами. В таком городе водит общественный транспорт могут только добрые люди.
P.S. Я знаю, что такой город может существовать только в моих мечтах, в реальности такого города не существует».
***
«Мария С.
Иногда я думаю о том, каким должен быть идеальный город, город моей мечты. На самом деле это очень тяжело. Наверное, банально будет звучать - идеальные дороги, хорошая инфраструктура, идеальная экологическая зона и т. д., но это на самом деле нужно. Также, не должно быть никакой коррупции. Главное, чтобы моя семья была рядом со мной, и они были счастливы. Побольше бы всяких разных интересных мероприятий, чтобы весело было...».
Неожиданной особенностью описаний идеального города респондентами-русскими оказалась его провинциальность (11 текстов - около 14 % от общего числа). В воображении этих респондентов идеальный город представлен как маленький и уютный с узкими зелеными улочками, невысокими домами. Город должен быть спокойным, тихим (отсутствие городского шума) и чистым. Обязательно наличие удобного и экологичного общественного транспорта, удобных парковок для личных автомобилей. В городе много парков и детских площадок, в нем уживаются люди и городские животные, опекаемые специальными городскими службами.
Приведем примеры таких текстов.
«Игорь Малышев
Мой идеальный город провинциален, патриархален и архаичен. Он имеет древнейшую историю, сохранившиеся храмы, земляной вал и крепостную стену. Его огибает тихая и чистая река. Здесь нет типовых гипермаркетов и ТРЦ, все можно купить в лавках и на рынке. Здесь сохранились народные промыслы. Здесь нет ни аэропорта, ни вокзала. Туристы и случайные зеваки здесь редкость. Жители города сохраняют семейную дружбу и помнят предков - своих и соседей во многих поколениях.
А если нужно в мегаполис - он в часе езды по автобану».
***
«Донскова Анна
Для меня идеальный город - маленький европейский городок. Тихие улицы, чистые аллеи, вдоль которых посажены деревья. Парки, скверы, площади с клумбами, лавочками и фонтанами в центре. Машин в этом городе мало, все ездят на велосипедах или другом экологически чистом транспорте. Воздух здесь всегда свежий и чистый. Люди в идеальном городе не бывают сердитыми или уставшими. Они бодрые и общительные. Реки не загрязнены отходами, бензином и другими вредными веществами. В ларьках продаются не котлеты по-киевски, а свежие фрукты и овощи».
***
«Валерия Ч.
Мой идеальный город представляется мне очень уютным, с большим количеством парков, аллей. В нём обязательно находятся все мои близкие и любимые люди. Сам город небольшого размера и с красивой архитектурой. В домах не более 5 этажей, цвет дома зависит от улицы, на которой он находится. У каждого подъезда находятся ухоженные клумбы. Все соседи вежливы и дружелюбны. На улицах невозможно встретить брошенных бездомных животных».
***
«Кучерова Екатерина
... Город небольшой, уютный, создан для тихой и спокойной жизни. Также в этом городе много уютных кафе и парков, как обычных зеленых, так и развлекательных, с каруселями для людей. Здесь всё создано для комфорта проживающих здесь людей. Этот город так притягивает своим уютом, что жители ни за что не променяют его на шумный магаполис. Горожан можно назвать участниками большого единого сообщества, которые понимают ценность любимого города и относятся с уважением друг к другу. Можно сказать, что город создан для тихой семейной жизни. Также в этом городке, пусть и маленьком, очень хорошо развита инфраструктура.».
***
«Сложно себе представить идеальное место, дать точные характеристики и свойства. Но мне было бы приятно жить в небольшом городке без суеты и бешеного ритма. Ведь такая напряженная обстановка утомляет, хотя некоторое время может держать в тонусе».
Такие представления города-мечты были для нас неожиданностью. Мы предполагали, что представители этой социально-возрастной группы должны ориентироваться на динамичную жизнь в мегаполисе, а никак не на тихую провинциальность.
Русская группа. Зарубежье
Особенность текстов, в которых в качестве идеального города упоминается реальный заграничный город - предельно свернутое, редуцированное описание или одно лишь упоминание.
Приведем в качестве примера описание Праги.
«Для меня лично к образу идеала приближается Прага, в которой я чувствую "дыхание истории". Здесь удивительно бережное отношение к исторической памяти. Это город для людей. Он гостеприимный, уютный и современный тоже. Среди российских городов такого не видел. Всегда, если исторический центр, то какая-то нелепость: или новодел или разруха».
Русская группа. Российские города Москва
Рассматривая полученные материалы, мы ожидали, что в группе русских респондентов в качестве идеального города должна быть представлена Москва, причем упоминаться часто. Но мы обнаружили лишь четыре текста, два из которых предельно лаконичны.
«Олег Некрасов
А что тут думать. Если уезжать, то в Москву. А.П. Чехов давно всем подсказал. Там все
идеально и реально одновременно. Это вообще как отдельное государство».
***
«НЕКТО
Москва. Как говорят любители преферанса - "Знал бы прикуп, жил бы в Сочи". В Сочи не хочу, мне и здесь хачей, кидал и гопников хватает. Хочу в Москву, там мне "хочется жить". Было бы за что или за кого зацепиться».
***
«Анна А.
Москва - мой любимый и поэтому идеальный город. Здесь бесчисленное множество всего интересного. Это музеи, галереи, храмы, здания самого разного стиля, даже реальные небоскребы. Это реальный мегаполис, передвигаясь по которому, ощущаешь, что ты как будто переезжаешь из одного города в другой и при этом это все Москва. Это не город, это целая страна. Поражает, как власти города с этим справляются. Например, с дорогами и транспортными развязками. Москва - это образец для российских городов. Вот только, судя по массам передвигающихся в нем людей, он все меньше и меньше русский, "Вавилон" какой-то...».
Санкт-Петербург также был представлен в четырех текстах. Приводим два из них.
«Зайцева Ангелина
Мой идеальный город - Санкт-Петербург. Я мечтаю уехать жить туда уже очень долго. Связано это с тем, что в этом городе и недалеко от него жили Великие русские цари и царицы. Хочется приобщить себя к истории. Также этот город очень романтичный, не смотря на его тоскливость, пасмурность. Это даже плюс, ведь иногда так нравится наслаждаться дождиком. Этот город безумно красивый, в нем много путей развития.
Мечтаю переехать в мой идеальный город, закончить там обучение в магистратуре и поступить на престижную работу.
Помимо всей красоты и величественности этого города, он связан с надеждами, которые могут сбыться как только я окажусь там.
Мой идеальный город будет связан с семьей. Там родятся мои дети, будут расти. Там будет счастливая жизнь».
***
«Беспалова Оксана
Для меня один из самых идеальных городов - это Санкт-Петербург. Ведь каждый его уголок пропитан великой историей нашего народа. Здесь Петр I прорубил окно в Европу, изменил страну. Здесь Екатерина II, Александр I проводили реформы, столь важные для нашей страны. Этот город изменил будущее страны в лучшую сторону. На мой взгляд не построили еще города лучше».
Еще одна респондентка призналась в том, что не знает, Волгоград ли ее идеальный город, но «если переезжать, то в Питер».
Русская группа. Волгоград
Наибольший интерес для нас представляли тексты о Волгограде. Приведем примеры.
«Дарья П.
Я привязана к родному Волгограду. Не могу четко объяснить, чем именно я так привязана, ведь многие называют его депрессивным, грязным, а то и вовсе "мертвым городом". Для меня он разный, и я наблюдаю как динамично он меняется, в нем одно умирает и рождается другое. У города славная история, связанная с Великой историей Великой страны, и он просто не может стать захолустьем, это недопустимо. В моем городе живут очень разные люди, и они по-разному определяют городскую среду. Есть "городские крестьяне", которые заботятся только о приусадебном участке и сарайчиках во дворе. Все, что за пределами их "надела" их не
волнует и поэтому превращается в стихийную помойку. Это вечные "униженные и оскорбленные". Есть "исторические патриоты", для которых это Сталинград и они "За Родину, за Сталина!". Они мечтают вернуть городу его имя. Есть разная молодежь со своими субкультурными тусовками. Среди молодежи есть и те, кто считает, что в городе слишком много символов смерти, да и вообще он стоит "на костях" и его историческая миссия быть и оставаться мемориалом и "исторически кладбищем".
Для всех город никогда не станет идеальным. Могу отвечать только за себя. Я хочу видеть Волгоград современным мегаполисом. И он им становится. А исторические монументы
надо сохранять. Но это память, а не будущее».
***
«Вероника Д.
Я не знаю, какой у меня идеальный город. Но у меня есть любимый город. Это Волгоград. Почему любимый? Я не знаю, как объяснить. Он грязный, бедный, депрессивный и "застойный". Это похоже на игрушку из детства. Ты уже оторвала ей ухо, и она такая старая, но ты все равно продолжаешь её любить. Вот с Волгоградом у меня то же самое ©. Я здесь родилась, выросла, здесь я нашла тех людей, которые сейчас меня окружают. Это очень важно.
Ну, во всяком случае, для меня. Я немного отвлеклась от темы ©. Идеальный город. ну красивые дома, хорошие дороги (актуально для Волгограда), много парков, деревьев. Еще он должен быть чистым и уютным. Но самое главное, чтобы тебя любили и поддерживали в этом городе, чтобы тебя окружали близкие тебе люди. Может, идеальный город для меня Волгоград. Я не знаю, но как меня любят и поддерживают здесь, не будет больше нигде».
Как мы уже упоминали, нам встретились два текста с остро негативным отношением к Волгограду. Это своего рода «перевертыши» - вместо описания образа идеального города в них дана апокалиптическая картина города реального, причем с явным акцентом на самых неприглядных особенностях городской среды и населения. Видимо, предложение описать идеальный город вызвало у этих двух респондентов (оба студенты выпускного курса) острую реакцию сопротивления.
«Андрей К.
Этот город близок к идеальной картинке только зимой, когда ледяные дожди и туманы. Под снегом он гораздо лучше. Хотя и из-под него всегда что-то торчит как ребра мамонта из мерзлоты. Но вот сошел снег, и опять этот ужас - Волгоград во всем своем уродстве. Власти, в подлинном смысле этого слова, здесь нет. Никто не занимается наведением элементарного порядка на улицах, и во дворах. Рад за тех, кто может уехать из этого города. Идеальный
город - он не здесь, и здесь его никто никогда не увидит».
***
«Михаил М.
О чём вы спрашиваете? Какой ещё идеальный город, где хочется жить? Вы сами-то где живете?
Оглянитесь. Пыльный, грязный, вонючий. Дворы разъезжены как танковый полигон. На фасадах несмываемые предложения спайсов и наркоты. Сколько их не замазывают, они появляются вновь. Стаи бездомных собак. На каждом углу пивнушки, которые открываются раньше магазинов и закрываются позже, можно не просыхать. Про дороги лучше молчать, езда по ним - это слалом-гигант. Местами, где дорога, где тротуар непонятно. Летние ливни превращают все это в каналы-канавы.
https:// mir-nauki. com
Несущие потери убитыми и ранеными, но при этом бессменные и возрождающиеся АУЕ-шники и ОПГ-шники - молодцовские, кадинские и прочие учат молодежь "законам" и "понятиям" успешнее всех юрфаков города.
Прощай Волгоград. Я больше не буду топтать твою липкую грязь и смотреть в мутные глаза твоих жителей».
В обеих группах респондентов-русских, - и «мечтателей», и «реалистов», - описание идеального города часто дано через отрицание тех негативных явлений и условий жизни, которые есть в реальном городе. Указание того, чего не должно быть это одновременно указание того, что реально есть и создает проблемы для жизни в родном городе.
Иногда я думаю о том, каким должен быть идеальный город, город моей мечты. На самом деле это очень трудно. Наверное, банально будет звучать - идеальные дороги, хорошая инфраструктура, идеальная экологическая зона и т. д., но это на самом деле нужно. Также, не должно быть никакой коррупции, не должно быть преступности, не должно быть наркомании, не должно быть алкоголиков и бомжей... (подчеркивание по тексту-оригиналу. - Авторы)».
Вот указания, чего «не должно быть», выбранные нами из текстов русской группы респондентов.
«Нет бомжей, бездомных, инвалидов, нуждающихся в помощи».
«Нет преступности, бедности и войн».
«Мой идеальный город - отсутствие мусора на улицах города, нет войны».
«Нет пробок».
«В нем нет коррупции».
«В моем городе нет бездомных детей».
«Нет разбитых дорог, нет мусора».
Ниже приводим текст, в котором то, чего «не должно быть», представлено весьма плотно.
«Анна М.
1) Для меня идеальный город - это город возможностей.
2) В моем идеальном городе не должно быть безработицы.
3) Нет проблем с дорогами и автотранспортом.
4) Также я считаю, что в идеальном городе нет проблемы с экологией.
5) Государство выделяет из бюджета средства, на развитие каких-либо развлечений для подростков.
6) Решены проблемы с жильем.
7) В идеальном городе людям привиты хорошие манеры
8) Все могут друг другу помочь. Безвозмездно.
9) Нет разделения на богатых и бедных.
10) На улицах нет бродячих животных, для них есть места в приютах (подчеркивание по тексту-оригиналу. - Авторы)».
«Мария С.
https:// mir-nauki. com
На первом месте по частоте упоминаний в качестве негативного фактора в русской группе отмечена коррупция, на втором месте наркомания, алкоголизм и бездомность, за ними в рейтинге негативных явлений следуют дороги, мусор, экология. Часто упоминаются бездомные животные. Действительно, бродячие собаки и кошки-попрошайки у дверей магазинов - для Волгограда сегодня распространенное явление.
Коннотация отрицания - «в этом городе нет.», «не должно быть.», «чтобы не было.» - особенность текстов русской группы. (9 чел. - 11 % от общего числа респондентов в группе).
В большинстве случаев (35 человек - около 51 %), как это и ожидалось, идеальный город, так же как и в русской группе, был представлен как плод воображения, как образ, наделенный множеством желаемых качеств; идеальный город - это город-мечта. (Напомним, что в группе респондентов-русских это составило 75 %.) Поскольку о способах достижения-реализации-воплощения идеала не спрашивалось, в текстах респондентов из группы «мечтателей», так же как и в русской выборке, «идея» была вынесена за границы реальности. Но, в отличие от русских респондентов, воображаемый город респондентов-армян в большинстве случаев (за исключением двух текстов) не был наделен чертами тихой провинциальности, напротив, он представлялся как многоэтажный динамично развивающийся мегаполис. А в эти два текста содержали описания сочетаний тихих экологичных малоэтажных кварталов и частных особняков с многоэтажными районами.
В текстах армян чаще, чем в текстах русских респондентов, упоминается «южный климат», идеальный город это непременно южный город.
В остальных 49 % ответов (ответы 34-х человек) - это существующие города. Среди реально существующих городов были упомянуты Дубай (2 чел.), Лос-Анжелес (2 чел.), Ереван (8 чел.), Москва (2 чел.), Санкт-Петербург(2 чел.), Краснодар (1 чел.), Ростов-на-Дону (1 чел.), и . Волгоград - 23 %, - в представлениях 16-ти человек из 69-ти респондентов в армянской группе. Частотность упоминания Волгограда в армянской группе оказалась значительно выше, чем в русской - 23 % против 9 %. Отнесение значения «идеальный» не только к «нездешнему и небывалому», но и к вполне реальному и конкретному - Волгограду - городу проживания, который, по мнению этой группы респондентов, вполне может стать идеальным - значимая (не только статистически) особенность.
Итак, в 49 % текстов идеальный город для респондентов-армян уже существует в реальности или может возникнуть и возникает путем преобразований существующего города. В качестве динамично развивающегося мегаполиса, конечно же, упоминается Москва. Характеристика возрождающегося и преобразующегося города дана также Еревану. Отличием от русской группы было то, что значительно чаще чертами перспективного города был наделен и Волгоград.
Начнем с примеров описания города-мечты. «Алик Манукян
Не каждый день приходиться задумываться о том, как мог бы выглядеть идеальный город. В первую очередь, идеальный город представляется как город, в котором духовные ценности на первом месте в сознании людей. Город, в котором приятелей больше, чем
Армянская группа
Армянская группа. Воображаемый город
неприятелей. Город, в котором специально уполномоченные органы думают и работают для улучшения жизни граждан. Город, в котором взрослые передают свой опыт молодым, а молодые принимают. Где царит взаимное уважение друг к другу.
Идеальный город существует, там... Там где и существуют наши двойники... На той планете, где живут наши противоположности. (по характеру во поведению и т. д.).
Идеальный город существует, вот он, ... но меня разбудили :) :) :)».
***
«Арсен Ширванян
Мой идеальный город должен находиться на юге, где всегда солнечно и тепло. Город должен быть богат растительностью, красивыми деревьями. В городе обязательно должно быть чисто, ухоженно.
***
«Авагимов Аркадий
Идеальный город для меня, это город в котором много растений, деревьев, садов. Он должен быть не очень большим, в нем не должно быть заводов, вредных предприятий. В городе должно быть много мест, где можно заниматься разными видами спорта (стадионы, спортзалы). Город должен находиться в стране, где есть демократия. Город должен находиться на берегу
моря или океана. В нем должно быть хорошо развито предпринимательство».
***
«Сафарян Гаяне
Я вижу идеальным городом некий мегаполис с огромным количеством высочайших зданий, домов, офисов. Конечно же не очень хочется пробок. Идеальный город - многолюдный, но имеющий места, где можно уединиться с природой и разобраться в своих мыслях.
В идеале он весь яркий, с огнями, много света. Ночной город - яркий, везде светят фонари. А в огромном городе много зелени и чистой природы.
Идеальный город - город, сочетающий в себе мегаполис и спокойное тихое место».
***
«Багдасарян Сусанна
Для меня идеальный город, это когда все живут в мире и гармонии, где нет плохих поступков и люди с настоящей, искренней добротой относятся друг к другу. Мир во всем мире, вот что для меня главное».
***
«Натела Пайлеванян
В моем идеальном городе должно быть красиво, много мест, в которые можно сходить отдохнуть, узнать что-то новое, развлечься. В этом городе должны сочетаться историчность (история страны) и современность. Должны быть фонтаны на площадях, памятники, здания с колоннами, красивые небоскребы, парки, в которых все должно быть в зелени. Должно быть
много учреждений (развивающих человека). Должно быть чисто».
***
«Оксана Петросян Идеальный город:
- соблюдение правопорядка,
- предоставление соц. льгот пенсионерам, ветеранам и людям, нуждающимся в соц. поддержке,
- чистота,
- и вообще все хорошо.».
Армянская группа. Города зарубежья
Из заграничных городов, претендующих на звание идеального города, были названы Лос-Анжелес, Дубай и, конечно же, Ереван. При этом Лос-Анжелес был просто назван (без комментария) в качестве идеального города, а Дубай получил вот такую характеристику.
«Лилит Мацакян
Примером идеального города может служить Дубай, - город, в котором очень много богатых людей, город, который не оставит равнодушным никого, поразив своей красотой и богатым колоритом!».
Появление образа Еревана как идеального города предсказуемо и объяснимо. Отнесение его к городам зарубежья в данном случае лишь географическая формальность, поскольку в хронотопе субъективной реальности армян его присутствие естественно и никакими границами не отделено.
Вот как он представлен в текстах респондентов.
«Размик Казарян
Идеальный город для меня это где тепло и очень красивая природа, архитектура.
ИЛИ
Ереван - там и природа красивая и люди по духу похожи и вкусная кухня».
***
«Вазген Чинарян
Мой идеальный город - этой мой любимый город, моя малая Родина - столица Армении Ереван.
Ереван еще называют "музеем под открытым небом", это неслучайно. Город, который, кстати, старше Рима на 29 лет, собрал в себе выдающиеся памятники истории, наследие древних эпох. Именно за это я люблю Ереван (старый Ереван), т. к. с глубоким уважением отношусь к памяти предков, а также люблю изучать историю, вдохновляясь величием крепости Эребуни, старых храмов и многого другого.
Еще люблю Ереван за то, что оставаясь наследником армянской истории, он все же постоянно обновляется и выглядит не хуже европейских столиц. "Новый Ереван" люблю за его поющие фонтаны, музеи, театры.
Люблю свой Ереван за неповторимую атмосферу добра, тепла и уюта, за его воздух, за его небо.
Люблю Ереван хотя бы за то, что это Богом хранимый город, такой один».
Армянская группа. Города России
Москва в качестве идеального города была представлена в двух текстах. Приведем в качестве примера более развернутый.
«С.К.
В моем понимании идеальный город - это город возможностей. Тот город, где есть шансы на реализацию всех шансов, материализацию всех мыслей. Там, где можно реализовать себя как личность, где можно построить карьеру. Такой город должен быть шумным, должен бодрствовать и днем, и ночью, должен пребывать в вечной динамике, в движении. Такой город позволял бы дышать полной грудью, и не позволял бы сомневаться лично в себе, в своих возможностях. Главное - такой город не должен пугать, он должен интриговать.
Такой город существует. Лично для меня таковой является Москва. Москва - сердце Великой Российской Федерации, город огней, полный захватывающей энергией.
Москва - идеальный город».
Приведем также описание Санкт-Петербурга как идеального города (один из двух текстов).
«Лилия Карапетян
Мой идеальный город - это Санкт-Петербург. В нем сочетается классицизм, ампир, модернизм и постройки нового времени. По сути, он является проводником в Европу, что позволяет ему включить в себя и часть Европейской культуры. Это культурная столица России.
В нем всегда "хорошая погода", то есть сырость и холод. И это тоже придает некий оттенок городу. Он манит, туда хочется возвращаться все время. Возможно, это из-за его местонахождения: ранее там было болото, а может это его постройки или нечто другое. Но это мой идеальный город».
Армянская группа. Волгоград
Теперь перейдем к текстам группы «волгоградских патриотов» из числа респондентов-армян. «Волгоградский патриотизм» молодых армян (напомним, их 16 человек из 69 человек -23 %) мог бы объясняться тем, что в этой группе есть коренные волгоградцы, дети и потомки тех, кто проживает в этом городе в нескольких поколениях, т. е. автохтонные волгоградские армяне. В строгом смысле «автохтонными армянами» можно считать потомков армян, проживавших еще в Царицыне, а потом в Сталинграде.
Отметим, что роль армянского купечества в экономической жизни Царицына была весьма заметна. Также значительна роль армян в обороне и освобождении Сталинграда, более половины личного состава трех стрелковых дивизий были армяне. Но судьба города такова, что жителей, переживших сталинградскую трагедию и их потомков крайне мало, точной статистики не существует. Однако известна роль армян в восстановлении Сталинграда, например, разработкой генерального плана восстановления города (1943-1945 гг.) руководил архитектор академик К.С. Алабян.
Среди наших респондентов в своей родовой укорененности на этой земле признались 5 человек: двое потомки «царицынских армян», трое потомки тех, кто восстанавливал Сталинград. Однако в представленных ими текстах упоминаний о причастности их семьи к истории города нет, и все они были отнесены к группе «мечтателей», т. е. по содержанию текстов в число 16-ти «волгоградских патриотов» они не вошли. «Волгоградские патриоты»
родились либо в Волгограде, либо в Армении, а их семьи поселились в Волгограде в 1990-х или в 2000-х, т. е. они лишь частично относятся к первому поколению коренных волгоградцев.
Как отмечают А. Потосян, А. Хоецян и М. Манасян в статье «Особенности миграции населения Республики Армения», размещенной на сайте Центра миграционных исследований (ЦМИ), «основные причины эмиграции из республики за последние 15 лет (в статье приводится статистика, собранная к 2000 г. - Авторы) кратко и обобщенно можно представить следующим образом: Спитакское землетрясение; война; бесконечная блокада; взрывы на газопроводе, мостах и железных дорогах; экономический хаос; сопутствующий ему глубокий кризис; дефицит топлива; социальная напряженность; увеличение социально необеспеченного слоя населения и вследствие этого поляризация общества» [18]. Ситуация в России, несмотря на все потрясения 1990-х гг., была значительно лучше, чем ситуация в Армении того же периода. Основными мотивами миграции были стремление к безопасности, наличие благоприятных условий для жизни, образования и трудоустройства детей. Возможно, - что является гипотезой, требующей дополнительного исследования, - надежды и упования родителей, поселившихся в Волгограде в 1990-х и в 2000-х гг., оформились в своеобразном «городском оптимизме» этой части сегодняшней армянской молодежи Волгограда, представители которой воспринимают Волгоград как пространство для реализации своих жизненных планов.
В текстах армян из числа «городских патриотов» («городских оптимистов») Волгоград представлен исключительно позитивно и имеет позитивную перспективу развития.
Приведем примеры такого позитивного прогноза.
«Ашхен Аракелян
Мы живем в прекрасном городе. Я очень люблю его, и, конечно же, хочу, чтобы он становился все лучше и лучше. Каждый день наша жизнь меняется, и меняется облик городов, в особенности таких важных и больших как наш Волгоград! Мне всегда нравилось мечтать о том, каким мог бы стать наш город в будущем. Вот как я это себе представляю. Это чистый и зеленый город с красивыми улицами, площадями и проспектами. Это город, населенный доброжелательными людьми. В этом городе есть все, что нужно для образования, работы, отдыха и общения. Мои дети и внуки будут жить в прекрасном новом доме, из окон которого
видна Волга и открывающиеся за ней просторы».
***
«Мери Вардазарян
Я живу в городе, который начал отряхиваться от пыли, отмываться от грязи и преобразовываться в современный мегаполис. Это Волгоград. Я мечтаю увидеть его идеальным городом. Вот как мне это представляется.
На всех площадях и скверах, перед каждым солидным зданием будут бить чудесные фонтаны. Струи их будут разноцветными, а вокруг в течение всего дня будет звучать музыка, наполняя город соответствующим настроением. Кроме того, я представляю себе наш город утопающим в цветах и деревьях, ведь природа - это залог чистоты воздуха, радости.
Надеюсь, что люди научатся рациональнее использовать полезные площади. Вместо старых типовых и наводящих уныние своей одинаковостью домов будет развернуто строительство модернизированных комфортных жилых комплексов.
Вместо мусоропроводов будут изобретены сжигатели отходов, расположенные в каждом доме. На крышах домов будут установлены солнечные батареи, обеспечивающие их энергией, а также парковки для летающего транспорта. Асфальтированные дороги, думаю, утратили бы свое значение. Вместо них город украсился бы цветниками и аллеями, тенистыми
бульварами, на которых по выходным играли бы живые оркестры! Появились бы новые архитектурные шедевры».
Среди текстов «городских патриотов» есть такие, где оптимистический прогноз строится на констатации статуса города.
«Артуш
Волгоград как ведущий город ЮФО и РФ в целом. Развитие местных предприятий. Хорошие дороги, более зеленый город. Как можно больше парков, скверов и т. д. Город без ветхого жилья, больше современных небоскребов для превращения Волгограда в мегаполис. Чтобы в каждом дворе были современные площадки и футбольные поля. Город с улучшенной инфраструктурой. Город без преступности».
В представлении некоторых респондентов-армян чтобы Волгоград стал идеальным городом в нем должно быть «немного Еревана». (В текстах армянских «городских патриотов» Ереван упоминается пять раз).
«Мой идеальный город вполне возможен, если в Волгоград добавить немного Москвы (хочу настоящее метро, а не подземный трамвай) и немного Еревана. В Волгограде живут мои родители и мои друзья. Я всегда нахожу здесь понимание и поддержку. Волгоград быстро меняется и скоро станет современным и благоустроенным городом. Сегодня у него есть все шансы стать современным мегаполисом».
***
«В детстве на меня сильное впечатление произвел Ереван. Мне и теперь этот город кажется родным и домашним. В сегодняшнем Волгограде тоже становится все больше таких уютных и "домашних" мест. В моем сознании образы этих городов сближаются. Ереван -столица моей исторической родины, Волгоград - город, где я родилась. Соединение двух
образов в моем сознании - это и есть идеальный город».
***
«Джульетта Назаретян
Я очень люблю свой город Волгоград, в котором я живу. Именно поэтому всей душой хотела бы улучшить его, сделать и поставить его наравне с крупными мегаполисами. Мой идеальный Волгоград я представляю так: много озелененных участков, парков, украшенных цветами, деревьями, архитектурными сооружениями. Все заводы и фабрики находятся за пределами города. Большое количество музеев для людей с разными вкусами, джаз-клубы, опера, театры. В центре города много фонтанов, которые ночью горят разными цветами, красивые скамейки, лавочки, уютные кафе. На улице живая музыка, много народу. Причем каждый может найти свой уголок - на одной улице - для любителей современных танцев, на другой - для любителей рок-музыки, на третьей - живописи и т. д. Все люди радостные и счастливые! ©
P.S. Поймала себя на мысли, что описываю Ереван ©».
Описательная статистика материалов обеих этнических групп сведена в таблицу 1, позволяющую сравнить количественное и процентное распределение текстов по их основному содержанию.
Одна из особенностей части армянской группы, определяющая отношение к городской среде и перспективу жизни в городе - это наличие собственного земельного участка и своего дома в городской черте. Это своего рода аналог стремления к «тихой провинциальности» у респондентов-русских, но только в большинстве случаев это не мечта, а реальность.
Таблица 1
Распределение упоминаний предпочитаемых городов в русской и армянской группах респондентов
Город Число и процент упоминаний
Русские Армяне
Воображаемый город Мегаполис 59 (75 %) 48 (61 %) 35 (51 %) 33 (48 %)
Провинциальный 11 (14%) 2 (3 %)
Реальный. За] убежье
Дубай 4 (5 %) 2 (2,5 %) 12 (18 %) 2 (3 %)
Лос-Анжелес 1 (1,3 %) 2 (3 %)
Прага 1 (1,3 %)
Ереван 8 (12 %)
Реальный. Российская Федерация
Москва 16 (20 %) 4 (4,8 %) 22 (32 %) 2 (3 %)
Санкт-Петербург 4 (4,8 %) 2 (3 %)
Краснодар 1 (1,3 %) 1 (1,5 %)
Ростов-на-Дону 1 (1,5 %)
Волгоград 7 (9 %) 16 (23 %)
ВСЕГО 79 (100 %) 69 (100 %)
«Здесь у нас своя земля, свой дом на ней, в котором живет моя большая семья и в который всегда можно пригласить гостей».
Сегодняшний ландшафт Волгограда в большинстве его районов это чередование и смешение так называемого «частного сектора», многоэтажной городской застройки и двухэтажных «немецких» домов, построенных пленными немцами при восстановлении Сталинграда. Для жизни некоторых семей армянской диаспоры «частный сектор» предпочтительней городской квартиры, поскольку жизнь на своем участке земли в своем доме позволяет удовлетворить личные амбиции, демонстрируя благополучие и достаток, а также обрастать соседями-соплеменниками, поскольку вновь образуемые поселки могут застраиваться сплошь представителями одной этнической группы. (При том, что русские коттеджные поселки и «частный сектор» старой застройки в городской черте занимают значительно большую площадь в сравнении с армянской застройкой, в текстах русских респондентов городская жизнь «на своей земле» не упоминалась ни разу, в том числе и при описании провинциального города).
Такая форма организации личной жизни, личного и этно-социального пространства может оказывать существенное влияние на формирование субъективного хронотопа города, поскольку пространство жизни разделяется на близкий малый мир дома и того что к нему прилегает и большой мир остального города. Дистанция между ними имеет «пограничную полосу» (то, что К. Левин называл «граничной зоной» жизненного пространства) и, соответственно, предполагает некоторую длительность (не мгновенность) ее преодоления: выход за порог дома, выход или выезд за ворота, движение по «нейтральной земле», - по территории, не имеющей субъективно-личного значения, - в нужный район города. Здесь всегда есть дистанция, город всегда «где-то там».
Вернемся к «жизненному пространству» в понимании К. Левина. «Внутри сферы фактов, существующих в данное время, - писал К. Левин, - можно выделить три области, изменения в которых представляют или могут представлять интерес для психологии.
1. "Жизненное пространство", то есть индивид и его психологическое окружение в том виде, как оно существует для самого индивида (т. е. речь идет не об объективном окружении, а о его субъективном представлении. - Авторы). Мы обычно имеем его в виду, говоря о потребностях, мотивации, настроении, целях, тревогах, идеалах.
2. Многочисленные процессы физического и социального мира, не влияющие на жизненное пространство индивида в данное время.
3. "Граничная зона" жизненного пространства: определенные части физического и социального мира оказывают воздействие на состояние жизненного пространства в данный момент. Например, с этой граничной зоной тесно связан процесс восприятия, поскольку то, что воспринимается, отчасти определяется физическими "стимулами", то есть той частью физического мира, которая в данный момент воздействует на органы чувств. Другой процесс, находящийся в пограничной зоне это "выполнение" действия» [19, с. 248-249]. Обратим внимание на «"выполнение" действия». Взятое в кавычки «выполнение», судя по контексту цитируемой работы, означает, что это может быть и перцептивное действие - фиксация границы в плане восприятия. Но может быть и реальное перемещение-преодоление. В том и в другом случае «граница» воспринимается, преодолевается, а значит, осознается - становится фактом субъективной реальности.
Иногда наличие границы-дистанции вызывает желание сблизить и соединить уют родного дома и «блага цивилизации».
«Мери Папикян
У каждого свое понимание идеального города. Для кого-то предпочтительнее жить вдали от суеты в маленькой деревушке, а кто-то наоборот, рвется в шумный пыльный мегаполис и чувствует себя в нем как рыба в воде.
Живя за городом, вдали от пыли, загрязненного воздуха, я понимаю, что в то же время живу и вдали от жизни, той самой, что кипит в большом городе, из которой многие хотят сбежать в тихое укромное местечко вдали от всех. Но я также понимаю, что от такого ритма жизни можно быстро устать.
Так, я пришла к выводу, что мой идеальный город представляет собой территорию частных домов, которую с трех сторон окружают высокие многоэтажные жилые комплексы, развитая инфраструктура, а с четвертой стороны - лес, река.
В моем идеальном городе идеальные дороги, добрые отзывчивые люди, оригинальный ландшафтный дизайн, высокий уровень жизни, развитый общественный транспорт. В моем идеальном городе постоянно проводятся всевозможные конкурсы, позволяющие юным талантам раскрыть себя. Все счастливы, и никто не мечтает оттуда сбежать, все стремятся сохранить в чистоте свой идеальный город, заботятся о нем.
Преступников, плохих людей изгоняют из города. Также проводится множество бесплатных мероприятий, делающих жизнь жителей города веселее, красочнее.
Таким образом, я показала видение своего идеального города. Надеюсь, я когда-нибудь найду его».
Для жителей частного сектора и городских окраин (независимо от этнической принадлежности) характерен обыденный вопрос: «в город поедешь?». (Этот фразеологизм часто употребляется и жителями многоэтажных городских кварталов). Идиоматическая формула «поехать в город» в языке людей и так живущих в городе показывает наличие упомянутой нами дистанции - город «где-то там». И все-таки для жителя волгоградской хрущевки или многоэтажки выход на лестничную площадку и выход во двор - это сразу же попадание в часто неприветливую «не домашнюю» городскую среду. В этом хронотопе город не «там где-то», он всегда «вот он» во всей своей реальной неприглядности. В текстах и русской, и армянской групп часто упоминаются мусор и грязь - их не должно быть в городе, тем более на пороге дома. Рядом с этим респондентами обеих групп отмечается, что в
https:// mir-nauki. com
идеальном городе не должно быть проявлений вандализма (явление весьма распространенное в Волгограде).
Некоторые респонденты из армянской группы начинали с описания воображаемого города, а после «парения в облаках» заканчивали «приземлением» на территорию реального города - Волгограда.
«Мой идеальный город - это воображаемый город, который пока не существует. Однако, в ближайшем будущем, возможно, он будет создан. Это город гордых высоток, подземных парковок, хороших дорог, зеленых парков и скверов. Это город с широкой и красивой набережной и уютным речным портом. Аэропорт города соответствует мировым стандартам и из него можно улететь в любую точку страны и в любую страну ближнего и дальнего зарубежья. Ах да, совсем забыл. Этот город называется Волгоград-в-Будущем».
И в завершение этой экспозиции текстов с оптимистическим прогнозом развития Волгограда приведем еще один фрагмент.
«Мой идеальный город К, расположен в стране ККК, в которой все равны между собой. Здесь живет множество народов, исповедующих множество религий, но при том это не Вавилон и общий Храм здесь удалось построить. Не из гордыни, а из уважения друг к другу и исходя из веры во Спасение. Здесь празднуют праздники всех народов города и проводят общий городской фестиваль. Здесь никто и никогда не сделает из твоего этнонима обидного прозвища. Здесь процветают древние ремесла рядом с новейшими технологиями, а на улицах города выделены полосы не только для автомобилей, велосипедов и пешеходов, но и для конных повозок и передвижения городских животных. Мой город - моя Утопия. Как и любая утопия, эта тоже невозможна в реальности, поэтому надо пользоваться тем, что есть в моем реальном городе Волгограде и преобразовывать его в лучшую сторону».
Если обобщить и сформулировать основную идею, поддерживающую «городской патриотизм» этой группы респондентов, то она может быть выражена формулой «Хочешь жить в идеальном городе - начинай идеализировать город реальный!», высказанной одним из наших респондентов. Приведем пример, иллюстрирующий такое отношение к теме.
«Идеальный город - город, в котором живут родные и любимые тобой люди. Совсем не важно, какая в городе погода, какие машины ездят по его дорогам и, в принципе, какие дороги в этом городе. Любимый город, в котором живет твоя семья и твои друзья, для тебя идеален. Будь это Сызрань или Лос-Анджелес. Мой идеальный город это Волгоград, потому что здесь живет моя мама, мой отец и брат, моя сестренка, дядя мой и. можно продолжать еще долго. Конечно, существуют города намного чище, красивее, перспективнее чем Волгоград, но мне совсем туда не хочется».
Представленность в армянской группе такого «волгоградского патриотизма» и оптимизма соотносится с феноменом, на который ранее обратили внимание А.М. Медведев и К.В. Мартиросян, анализируя результаты проведенного ими исследования субъективного хронотопа сознания русских студентов и студентов-армян Волгограда [20]. Феномен был назван «армянским гедонизмом». Это своеобразный комплекс показателей, полученный посредством методики исследования суверенности психологического пространства (С.К. Нартова-Бочавер [21]), методики выявления ориентации на определенный тип культуры (Дж. Таусенд [22]) и методики выявления временной перспективы (Ф. Зимбардо [23]) -«сверхсуверенность» (показатель, введенный С.К. Нартовой-Бочавер), ориентация на современный тип культуры, преобладание во временной перспективе «гедонистического настоящего» (термин и соответствующий тестовый показатель введены Ф. Зимбардо). В уточняющих интервью с респондентами-армянами, участвовавшими в исследовании,
https:// mir-nauki. com
К.В. Мартиросян [24] выявила, как соотносятся формальные (тестовые) и содержательные (высказанные в беседах) черты «армянского гедонизма».
Прояснилось следующее.
Во-первых, это рефлексия границ личного пространства и четкая дифференциация контактов по критерию «свой/чужой», когда безусловное предпочтение отдается «своим» -представителям армянского этноса. Именно в этом контексте воспринималась строчка из теста, составленного С.К. Нартовой-Бочавер, «Я считаю, что ходить вместе со своими друзьями на вечеринки - это одно из самых больших удовольствий в жизни»: свои - это друзья-армяне.
Во-вторых, это ориентация на достижение успеха в настоящем или в обозримом отрезке времени без подробного долгосрочного планирования. («Это должно быть у меня сейчас, потому что иначе быть просто не может!»). Этот «успех» по своему содержанию может быть различным, но он должен быть оформлен как самопрезентация, утверждающая имидж благополучного человека.
В-третьих, это поддержание мажорного тонуса во всей совокупности родственных отношений: безусловное принятие и позитивная оценка родственников как людей, без сомнения, достойных и заслуживающих уважения.
Если примеривать концепт «армянского гедонизма» к рассматриваемым материалам, то можно отметить отсутствие в описаниях города респондентами-армянами депрессивной интонации безысходности, а также иронии и сарказма. Огорчения, конечно же, были высказаны, но пренебрежительно-уничижительных коннотаций в этих текстах не встречалось.
До сих пор мы обращались к пространственной составляющей хронотопа города и к тому содержанию, которое это пространство объемлет, включает в себя, - это ландшафт, окрестности, дома, люди, инфраструктура и городская власть, а также люди и содержание их общения. Обращаясь к временному аспекту хронотопа, мы можем отметить, что и для русских и для армянских респондентов важна история города, причем это должна быть древняя история, уходящая своими истоками в века и тысячелетия. Важно, чтобы лицо города несло на себе отпечаток истории, чтобы история была представлена в его архитектуре и памятниках. По этой характеристике города как открытой книги истории заметных формальных (по частоте упоминаний) различий между группами мы не выявили, но есть различия в содержании исторических маркеров.
Высказывания русских респондентов об истории города вполне конкретны: они сетуют, что история Царицына оказалась «стертой», а вся историческая память «стянута» к трагедии Сталинграда. Армяне высказывались об исторической памяти «вообще», как о том, чего не хватает и что непременно «должно быть». Конкретных исторических маркеров в их описаниях Волгограда нет, но они есть в описаниях Еревана.
И в той, и в другой этнической группе упомянуты негативные явления, которых не должно быть в идеальном городе. Во многом их содержание совпадает. Однако есть и различия. У русских это неприятие чаще всего выражено формулами «этого не должно быть» и «здесь нет.», т. е. дано через прямое отрицание. При этом отрицание представлено обобщенно, как полное экранирование от негативных явлений - если их исключить, то их вовсе и не будет. У армян чаще встречается несколько иная коннотация - оценка неприемлемого как источника прямых угроз: «.безопасно ходить по улицам», «не бояться отпускать детей во двор», «не страшно ходить ночью».
Русские и армяне о безопасности городской среды
https:// mir-nauki. com
У русских респондентов в качестве негативных явлений, которых не должно быть часто упоминаются алкоголизм, наркомания и бездомность. У армян угрозы ассоциируются с опасениями межэтнических и межконфессиональных конфликтов, а также с бытовой уличной преступностью. Алкоголизм упоминался в одном тексте, угроза наркомании - в двух текстах. В контексте безопасности у русских относительно часто упоминаются экологические проблемы, у армян в большей степени - психологические и социально-психологические, в первую очередь интолерантность, национальная нетерпимость, ксенофобия.
Можно констатировать, что для армян безопасность важна не столько в природно-экологическом, сколько в человеческом определении: социально-психологический климат в городе, морально-нравственное здоровье социальной среды, отсутствие криминальных угроз, правовая защищенность.
«Здесь воспитанная молодежь. В идеальном городе жизнь течет спокойно. Здесь родители не боятся выпускать своих детей во двор. Это город, в котором безопасно ходить по улице, гулять».
«Обеспечен высокий уровень безопасности».
«Ночью на улице должно быть безопасно».
«Идеальный город - это город, в котором каждый будет чувствовать себя комфортно и безопасно».
«В этом городе не страшно отпускать детей на улицу. В нем нет ни убийств, ни краж.».
«В идеальном городе люди должны жить мирно, относиться друг к другу с добром, без агрессии, помогать друг другу, быть толерантными к другим людям, людям другой национальности, относящимся к другой расе, отличающимся от нас своим образом жизни, мировоззрением, мнением, религией и т. д.».
«Здесь в сознании людей нет мыслей о дискриминации по расовому, национальному или религиозному признаку. Здесь люди добры и благосклонны по отношению друг к другу. Суета жизни, рабочая рутина не поглощают добро, свет и нравственность в человеке. Мы остаемся людьми, Человеками с большой буквы. Все толерантны, нет никакой дискриминации».
В русской группе на первом место в рейтинге негативных явлений, как мы уже отмечали, была коррупция, и соответственно, необходимость ее преодоления, ликвидации. В армянской группе главное негативное явление, требующее преодоления, - интолерантность и дискриминация по этническим и религиозным основаниям. Толерантность входит в характеристику идеального города у респондентов обеих групп, но по частности упоминания этого критерия благополучной городской среды группы значительно различаются: в процентном отношении в группе армян встречается втрое чаще. У русских толерантность относится к политическим взглядам, у армян - к национальной принадлежности и вероисповеданию.
Сравнение групп по гендерному основанию (напомним, в исследовании участвовали 41 девушка в русской группе и 33 девушки в армянской группе) выявило, что «улично-дворовая безопасность» в большей степени беспокоит именно женскую часть обеих этнических групп. И в той, и в другой группе высказывались пожелания надежной безопасности для детей: 9 чел. (22 %) русских респонденток 7 чел. (21 %) армянок.
https:// mir-nauki. com
Русские и армяне о жителях идеального города
Для русских главная черта людей, населяющих идеальный город, это доброта (внимательность, доверительность, приветливость, воспитанность). Примеров таких характеристик множество.
«Люди относятся приветливо друг к другу».
«В таком городе водить общественный транспорт могут только добрые люди».
«Люди доброжелательно относятся друг к другу».
«Люди в идеальном городе не бывают сердитыми или уставшими».
«В этом городе живут честные, воспитанные и добрые люди».
«.Чтобы люди больше доверяли друг другу».
«Люди в городе не озлоблены, а добры друг к другу и внимательны, участливы к проблемам других».
«Все люди добрые, помогают друг другу».
К этому стереотипному пожеланию человеческой доброты примыкает желание видеть горожан счастливыми, радостными и красивыми:
«Я хочу, чтобы люди были улыбчивые и счастливые в моем городе, чтобы люди ходили в свободной одежде, которая была бы удобна и красива».
За рамки этого клише характеристика горожан почти не выходит, за редким исключением:
«Люди в этом городе занимаются своим любимым делом, именно поэтому все в этом городе функционирует очень хорошо».
«Здесь живут интересные свободные и творческие люди, ценящие как достоинство талант и креативность друг друга. Они свободны от штампов и стереотипов и свободны в высказывании своих мнений, это город-республика».
Кроме характеристик самих людей как добрых и отзывчивых, мы обратили внимание на указания того, как и в чем проявляется доброта.
«Я хочу, чтобы люди помогали друг другу. Физически и морально. Чтобы каждый не ощущал себя одиноким в городе, ведь там живут самые добрые и отзывчивые люди».
Это сами люди, а вот жизненные обстоятельства, позволяющие им быть такими, это социальное равенство и любовь, прочность и теплота родственных связей.
«Мой идеальный город - это тот, в котором не существует расслоения на богатых и бедных. Город, в котором каждый человек живет согласно человеческим принципам. А ещё, это город, счастливых и любящих людей. Здесь любят друг друга родители и дети, жены и мужья».
«Нет разделения на богатых и бедных».
«Здесь нет безработицы и нищеты».
В текстах респондентов армянской группы доброта жителей идеального города также представлена, в этом желания респондентов обеих групп схожи.
«Люди здесь должны быть искренними, добрыми, уважительно относится друг к другу. Самое главное - справедливость».
https:// mir-nauki. com
«Люди добрые, готовые помочь друг другу, даже незнакомому в трудной ситуации. Люди искренние, бескорыстные».
«.Где нет плохих поступков и люди с настоящей, искренней добротой относятся друг к другу».
«Люди добродушны и доброжелательны».
«Здесь люди добры и благосклонны по отношению друг к другу».
При этом сходстве пожеланий видеть идеальный город как город добрых людей в армянской группе выявилась особая акцентировка: эта доброта «не сидит на индивидах», как это представлено в текстах русской группы, она не личное качество горожанина как таковое, она представлена в отношениях между людьми, проявляется в уважении, терпимости, толерантности и взаимопонимании. Отмечается, как это качество актуализируется в общении горожан. А говоря об общении горожан, армяне чаще отмечают толерантное отношение к представителям другого этноса, другой религии, что уже отмечалось нами при рассмотрении безопасности городской среды.
«В идеальном городе люди будут мирно, относиться друг к другу по-доброму, не будет ненависти злобы к людям другой веры и национальности».
«Где люди смотрят на своих земляков с любовью, без осуждения, нет недоверия и ненависти к людям дугой национальности».
У респондентов-армян характеристика «хороших горожан» не ограничивается доброжелательностью и толерантностью, вежливостью и стремлением помочь, она включает мораль, нравственность, веру и укорененность в культуре.
«Мой идеальный город это тот, в котором живут люди, ставящие моральные ценности на первый план. Жители города должны жить по устоям, нравственности».
«Здесь люди добры и благосклонны по отношению друг к другу. Суета жизни, рабочая рутина не поглощают добро, свет и нравственность в человеке. Мы остаемся людьми, Человеками с большой буквы».
«Город, где нет преступности, нравственной деградации и невежества».
«Люди, жители города, должны знать историю, дабы не повторить ошибки прошлых поколений».
«Где есть моральные ценности, воспитанные и культурные люди, культурные - не просто вежливые, но и умные и образованные. Где нет зла и есть вера».
«Где люди не забывают о своей религии и живут достойно в соответствии с ее заповедями».
Упоминание веры, нравственных устоев, приобщенности к культуре в текстах армянской группы встречается чаще, а упоминание религии содержится исключительно в текстах армянской группы. (Это определяется отношением армян к своей церкви как весьма важному этноинтегрирующему центру. В среде армянской молодежи число атеистов незначительно).
Явный акцент на качестве человеческих отношений мы увидели в тексте Лилии Оганян. Она специально воспользовалась соотнесением «внешнего» и «внутреннего» в картине идеального города, понимая под внутренним «душу города» - его людей. Приводим текст.
«В моем представлении идеальный город - это город, который идеален внешне и внутренне.
https:// mir-nauki. com
Внешне он должен быть красив, в нем должны быть посажены много деревьев, цветов. Город должен благоухать, дороги должны быть ровными, без ямок, что редкость в городе, в котором я живу.
Он должен быть внутренне красив. Что это значит? У идеального города должна быть душа - люди должны жить мирно, относиться друг к другу с добром, без агрессии, помогать друг другу, быть толерантными к другим людям другой национальности, относящимся к другой расе, отличающиеся от нас свои образом жизни, мировоззрением, мнением, религией и т. д. Не осуждать, не критиковать, выслушивать мнения - это и есть внутренний мир моего идеального города. Люди здесь должны быть искренними, добрыми, уважительно относится друг к другу.
Самое главное - мир, доброта и справедливость».
Описываемые респондентами-армянами условия и жизненные обстоятельства, позволяющие людям становиться и быть, во многом схожи с тем, что представлено в текстах русских респондентов: работа, образование, медицина. Ниже приведены соответствующие подтверждения, которые мы расположили в порядке чередования. Обозначения в скобках: «русс» - из текстов русской группы, «арм» - армянской.
«Чтобы количество безработных людей сократилось во много раз, следовательно и процент людей, страдающих алкоголизмом станет меньше, так как люди станут заняты делом и будут чувствовать себя нужными обществу, чтобы все гос. учреждения перестали обогащаться за счет коррупции, и зарплата у граждан была стабильная, а не так как сейчас -сводят концы с концами» (русс).
«В моем идеальном городе всегда можно найти работу, и люди живут активной жизнью»
(арм).
«Все работают, но ради своего удовольствия и на благополучие города, своей страны»
(русс).
«В таком городе хорошие условия для работы и получения образования» (арм).
«Идеальный город - это город, где его жителям представлена возможность выбора: в какое учебное заведение поступить, где удобнее работать, в какой больнице лучше лечиться.» (русс).
«Хочется увидеть этот город, город в котором не будет преступлений, у каждого будет своя работа, система образования будет современной» (арм).
Общим для респондентов обеих групп было ожидание социальной справедливости. Но если в группе русских респондентов социальное равенство и благосостояние в основном выражается формулой «нет ни сверхбогатых, ни нищих», то респонденты из армянской группы наряду с такими же высказываниями в отдельных случаях (некоторые из респондентов) хотят видеть горожан богатыми, по крайней мере, спокойными за свое материальное благополучие.
В русской группе:
«Мой идеальный город - это тот, в котором не существует расслоения на богатых и бедных».
«Нет разделения на богатых и бедных».
«Это город, построенный не для "богатеньких шишек", а для искренних, добрых, честных людей (что в первую очередь относится к власти)».
В армянской группе:
https:// mir-nauki. com
«В моем идеальном городе будут жить только богатые (подчеркнуто нами. - Авторы) как духовно, так и материально люди».
«Мой идеальный город - это город, в котором живут только богатые, самодостаточные и красивые люди (подчеркнуто нами - Авторы)».
Кроме этого образа «богатых и достойных» и по контрасту с ним есть четко сформулированное отношение к тем, кто беден.
«Чтобы город мог называть идеальным, в нем не должно быть бедности (здесь и_далее подчеркнуто нами. - Авторы). Бедность материальная порождает бедность души, что в свою очередь порождает остальные уродства жизни.
P.S. Я не ущемляю права бедных людей, однако, я считаю, что люди с проблемами в материальной стороне жизни меньше задумываются о красоте, гармонии, улучшении мира. Часто бедные люди завистливы, что, на мой взгляд, одна из самых худших черт человека».
Таким образом, можно предположить, что для русских социальная справедливость это когда нет богатых, а для армян - это когда нет бедных.
Представляемое здесь исследование носило пилотажный характер, задачей которого было выяснение релевантности применяемой методики - проективного сочинения на тему «Идеальный город. Город, в котором хочется жить». Критерием релевантности для нас была дисперсия в содержании получаемых результатов. Основным концептом для анализа полученных текстов был «хронотоп» - временно-пространственная характеристика города в координатах исторического и личного времени и объективного и субъективного пространства.
Мы получили ожидаемую дисперсию: результаты, действительно, можно классифицировать по ряду оснований, среди которых интересовавшее нас субъективное отношение к городу представителей этнических групп. Основное различие по этому основанию состояло в отношении респондентов к родному городу, городу проживания - Волгограду.
В русской группе Волгоград с идеальным городом ассоциировался крайне редко. Из семи текстов, в которых он был представлен, лишь четыре можно считать оптимистичными. Два текста негативно-критические. При этом из реально существующих российских городов для проживания выбраны Москва, Санкт-Петербург и Краснодар. Намерение переехать высказали 9 человек. Основной массив текстов (75 %) относились к воображаемому городу, причем, что неожиданно, в 11 текстах было описано описание тихого провинциального городка. Значительная часть текстов построена в логике «от противного» - описано то, чего в идеальном городе «не должно быть». В идеальном городе не должно быть коррупции, наркомании, алкоголизма, бездомности и бродячих животных.
В армянской группе Волгоград описывается в 16-ти текстах и, как правило, оптимистично. Респонденты-армяне связывают с ним жизненную перспективу и видят возможности реализации жизненных планов. Те же, кто видит идеальным другой российский город, упомянули Москву, Санкт-Петербург, Краснодар и Ростов-на-Дону.
Явных негативно-критических высказываний в армянской группе было значительно меньше. От городской среды и жителей города армяне ждут безопасности межэтнической и межконфессиональной толерантности.
Оценивая результаты в целом, мы можем отметить подтверждение выявленных нами ранее [1; 2; 5] симптомокомплексов, определенных как «армянский гедонизм» и «русский
Итог
фатализм»». Первый из них уже был описан выше, а второй, как показало ранее проведенное исследование хронотопа субъективной реальности, - это снижение субъективного контроля над индивидуальной жизнью («будь что будет») в сочетании с критикой и непринятием ряда политических, социальных, исторических явлений и своего рода компенсаторным фантазированием (построением «утопического хронотопа»).
ЛИТЕРАТУРА
1. Медведев А.М., Мартиросян К.В. Техника культурной провокации в исследовании субъективного хронотопа в полиэтнических студенческих группах // Интернет-журнал «НАУКОВЕДЕНИЕ» Том 7, № 2 (2015). [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://naukovedenie.ru/PDF/07PVN215.pdf. DOI: 10.15862/07PVN215 (дата обращения 03.09.2020).
2. Мартиросян К.В. Субъективная реальность хронотопа самосознания в его индивидуальной и этнокультурной проекциях: подход к исследованию // Интернет-журнал «Мир науки» 2017, Том 5, номер 1. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://mir-nauki.com/PDF/53PSMN117.pdf. (дата обращения 03.09.2020).
3. Хачатрян А.Ю. Техника культурного опосредствования в исследовании пространственной составляющей этнохронотопа // Культурно-историческая психология: от научной революции к преобразованию социальных практик: Материалы XVII Международных чтений памяти Л.С. Выготского. Москва, 14-19 ноября 2016 г. / Под ред. Г.Г. Кравцова: В 2 т. Т. 2. - М.: Левъ, 2016. - С. 65-70.
4. Медведев А.М., Мартиросян К.В., Хачатрян А.Ю. Хронотоп субъективной реальности как базовый концепт в исследовании этнического самосознания. Часть 1 // Интернет-журнал «Мир науки» 2017, Том 5, номер 4. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://mir-nauki.com/PDF/47PSMN417.pdf (дата обращения 04.09.2020).
5. Медведев А.М., Мартиросян К.В., Хачатрян А.Ю. Хронотоп субъективной реальности как базовый концепт в исследовании этнического самосознания. Часть 2 // Интернет-журнал «Мир науки» 2017, Том 5, номер 6. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://mir-nauki.com/PDF/20PSMN617.pdf (дата обращения 04.09.2020).
6. Хачатрян А.Ю. Этнокультурные особенности восприятия города // Социокультурное пространство Юга России: межнациональное и межконфессиональное взаимодействие: Материалы Всероссийской научно-практической конференции и круглого стола «Социокультурное пространство Юга России: межнациональное и межконфессиональное взаимодействие», 29 октября 2015 г. / редкол.: Р.М. Петрунева, Н.В. Дулина [отв. ред.], Е.В. Ануфриева, Н.А. Овчар; Волгоградский государственный технический университет. - Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2015. - С. 141146.
7. Глобальная армянская «мирная» экспансия Ставрополья и Краснодарского края [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://newsland.com/user/771382376/cont ent/globalnaia-armianskaia-mirnaia-ekspansiia-stavropolia-i-krasnodarskogo-kraia/726667 (дата обращения 13.09.2020).
8. «Мирная» экспансия армян. Россия, держись! [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://forum.bakililar.az/topic/76689-мирная-экспансия-армян-россия-держись/ (дата обращения 13.09.2020).
9. Армянская экспансия в России. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://gradator.ru/news/russia/2847.html (дата обращения 13.09.2020).
10. Бурлина Е.Я. «Что ни город, то хронотоп». Пространственно-временная диагностика города // Культурология. 2017. Выпуск № 9(63). [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://research-journal.org/culture/chto-ni-gorod-to-xronotop-prostranstvenno-vremennaya-diagnostika-goroda/ (дата обращения 20.09.2020).
11. Римон Е.Я. Освящение времени: штрихи к описанию хронотопа малого города // Город и время: Интернациональный научный альманах «Life sciences». В 2 томах. Том 1. - Самара: ООО «Книга», 2012. - С. 187-193.
12. Иливицкая Л.Г. Новые районы Самары: пространственно-временные параллели // Город как сцена. История. Повседневность. Будущее: Интернациональный научно-исследовательский альманах. В 2-х т. - Самара: Медиа-книга, 2015. Т. 1. - С. 127-137.
13. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. - М.: Флинта, 2006. - 342 с.
14. Анастази А., Урбина С. Психологическое тестирование. - 7-е изд. - СПб.: Питер, 2005. - 688 с.
15. Палкин А.Д. Ассоциативный эксперимент как способ кросскультурного исследования образов сознания // Вопросы психологии. 2008. № 4. - С. 81-89.
16. Левин К. Динамическая психология: Избранные труды. - М.: Смысл, 2001. -572 с.
17. Нюттен Ж. Мотивация, действие и перспектива будущего. - М.: Смысл, 2004. -608 с.
18. Потосян А., Хоецян А., Манасян М. Особенности миграции населения Республики Армения [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.migrocenter.ru/conferences-kavkaz-m_kavkaz045 (дата 13.09.2020).
19. Левин К. Теория поля в социальных науках. - СПб.: «Сенсор», 2000. - 368 с.
20. Медведев А.М., Мартиросян К.В. Техника культурной провокации в исследовании субъективного хронотопа в полиэтнических студенческих группах // Интернет-журнал «НАУКОВЕДЕНИЕ» Том 7, № 2 (2015) [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://naukovedenie.ru/PDF/07PVN215.pdf (дата обращения 13.09.2020).
21. Нартова-Бочавер С.К. Человек суверенный: психологическое исследование субъекта в его бытии. - СПб.: Питер, 2008. - 400 с.
22. Сонин В.А. Тест культурно-ценностных ориентаций (Дж. Таусенда, вариант Л.Г. Почебут) // Психодиагностическое познание профессиональной деятельности. -СПб.: Издательство «Речь», 2004. - С. 212-215.
23. Зимбардо Ф., Бойд Дж. Парадокс времени. Новая технология времени, которая улучшит вашу жизнь. - СПб.: Речь, 2010. - 352 с.
24. Мартиросян К.В. Сопоставительный анализ формальных характеристик временной перспективы в русской и армянской выборках // Фундаментальные исследования. 2014. - № 12 (часть 7). - С. 1571-1575.
Martirosyan Karine Vardanovna
The Russian Presidential academy of national economy and public administration Volgograd institute of management, Volgograd, Russia
E-mail: marti-5@mail.ru.ru PHH^ https://elibrary.ru/author profile.asp?id=776492
Medvedev Alexander Mihajlovich
Moscow city university, Moscow, Russia E-mail: al.medvedeff2009@yandex.ru PHH^ https://elibrary.ru/author_profile.asp?id=642349 SCOPUS: https://www.scopus.com/authid/detail.url?authorId=36802216800
Khachatryan Ani Yurikovna
The Russian Presidential academy of national economy and public administration Volgograd institute of management, Volgograd, Russia E-mail: an.khachatryan94@yandex.ru
Chronotope of the ideal city in the views of Russian and Armenian students of Volgograd universities
Abstract. The subject of the study was the attitude to the city, and the ideal one, in which the respondents would like to live. The respondents were students of two ethnic groups: Russians and Armenians. All respondents live in Volgograd and study at Volgograd universities. The projective composition «Ideal City. The city where you want to live». The ambiguity of the name - whether it is an imaginary city, whether it is an existing and at the same time the best of the best, or a desired image of your city - should have provoked a dispersion of interpretations. Dispersion has been detected. For most Russians, the ideal city is a dream city, in reality it does not exist. In the texts of this group of «dreamers», images of a provincial city that preserve centuries-old historical traditions were found. The texts of the «realists» describe existing cities, including Volgograd. At the same time, the main content of the texts is a statement that the city deserves a better relationship between the authorities and citizens, a description of what should not be. In the texts of the Armenian respondents Volgograd as an ideal city is presented much more often. Unlike the texts of the Russian group, there is no irony, sarcasm and an assessment of his condition as hopeless. These respondents associate their life perspective with the city where they live and study. The Armenians, in contrast to the Russians, when representing the townspeople, often mention their cultural tolerance and religious faith. For most Russians, the urban environment appears to be secular. The results of the study make it possible to partially explain the motivational conditioning of two opposite tendencies: rejection and desire to leave, or, on the contrary, acceptance with the intention of building a life perspective while staying in Volgograd. The obtained materials can become the basis for hypotheses about the psychological reasons for migration or, on the contrary, rooting in the representatives of the studied ethnic groups.
Keywords: chronotope of subjective reality; polyethnic metropolis; city chronotope; Russians; Armenians; ethnic diaspora; ideal city; real city; life perspective
