ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ НА ГОМЕЛЬЩИНЕ МЕЖВОЕННОГО ПЕРИОДА Текст научной статьи по специальности «История и археология»

УДК 94(476)

ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ НА ГОМЕЛЬЩИНЕ МЕЖВОЕННОГО ПЕРИОДА

Н.Н. КОЗЛОВА

(Гомельский государственный колледж искусств им. Н. Ф. Соколовского)

Рассматривается конфессиональная политика в регионе в указанный период, приводятся имена гомельских священников, епископов. На основании архивных документов Национального исторического архива Беларуси, Государственного архива Гомельской области, Гомельской церковно-исторической комиссии дополняется общеизвестный дореволюционный список православных церквей г. Гомеля, функционировавших в XIX-XX веках. Уточняются даты возведения церквей региона, имена их меценатов и инициаторов, в частности, уничтоженной Георгиевской церкви, сгоревших Ново-Белицкой и Николаевской церквей; систематизируется деятельность Административного отдела, курирующего клириков в послеоктябрьский период.

Ключевые слова: конфессиональная политика, Православная Церковь, гомельские церкви, клирики, Гомельский окружной административный отдел, Первая мировая война, «военные церкви» региона.

Введение. Православие на Беларуси насчитывает тысячелетнюю историю, его неотъемлемой частью является история храмов. Составная часть богатого историко-культурного наследия Гомельской области - это не только 27 православных храмов, созданных в XVIII-XX веках и занесенных в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь [1, с. 234-310], но и большое количество недостаточно исследованных культовых памятников обозначенного периода. Дореволюционная история гомельских церквей освещалась в документах НИАБ, ГАГО, Могилевских Епархиальных Ведомостей, Памятной книжке Могилёвской губернии [2], а также фрагментарно - в трудах Л. Виноградова [3], Ф. Жудро, И. Сербова, Д. Довгялло [4]. Этноконфессиональные процессы региона описаны в трудах Ал. Вл. Гурко и Ал. Викт. Гурко [5]. Гомельский историк О.Г. Ященко исследовала архивные материалы по истории церквей г. Гомеля [6]. Архитектурные особенности белорусских церквей исследуют академик А.И. Локотко [7]; В.Ф. Морозов [8]; А.М. Кулагин [9]; Ю.А. Чантурия [10]; особенности церквей региона - И.Г. Малков [11]; Е.Р. Маликов [12].

Значительную роль в освещении обозначенной темы привносит церковное краеведение. Выпускниками Минской духовной семинарии, возрожденной в 1989 году при Свято-Успенском Жировичском монастыре, написано более 30 работ, повествующих об истории благочиний, находившихся на территории современной Беларуси. Из них только семь посвящены церковной истории Гомельщины, их авторами стали: Г. Прищепов [13], Г. Пшенко [14], Е. Новик [15], В. Дубяго [16], Р. Губаревич [17], В. Грень [18], Д. Шиленок [19, 20]. В 2017 г. вышла книга преподавателя Минской Духовной Академии А.В. Слесарева «Матриролог Гомельской епархии», содержащая биографические сведения о 150 клириках региона [21].

В 2013 г. при Гомельской епархии Белорусского Экзархата была создана церковно-историческая комиссия. На базе личных архивов ее сотрудников - С.В. Цыкунова, Е.Р. Маликова, Н.А. Шуканова, В.А. Потапова, А.В. Ананьева, С.И. Буйнович, семьи Шестаковых - издаются книги по истории приходов региона. При поддержке гомельской епархии подготовлена к печати серия книг С.В. Цыкунова «Исторические сведения о приходах Гомельской епархии», в апреле 2017 г. издан первый исторический блокнот [22]; исследование А.В. Ананьева «История Скитковского монастыря». История православия Рогачевского и Жлобинского районов с 2000 г. освещается в книгах В.А. Потапова и Н.А. Шуканова. В 2017 г. - в исследованиях С.В. Цыкунова и Н.Н. Козловой «История Чонко-Макарьевского монастыря XVIII-XXI веков» [12].

Историю православных церквей г. Гомеля XIX-XX веков можно условно разделить на три периода (первый и второй состоят из этапов созидания и разрушения). Первый период - храмовое созидание в XIX - начале ХХ веков и первая попытка уничтожения церкви в 1920-1930-е годы. Второй период -возрождение конфессии в годы Великой Отечественной войны и вторая попытка создания атеистического государства в 1950-1960-е гг. Третий период - религиозный Ренессанс конца XX - начала XXI веков.

Дореволюционная история православных церквей города. В XIX - начале ХХ веков между светскими и церковными институтами сформировалось взаимодействие, которое можно охарактеризовать как «симфонию». В 1914 г. 75% (338 тыс. из 450 тыс.) населения Гомельского уезда были прихожанами Русской Православной Церки [2, с. 46-47]. В 1912 г. в Могилевской губернии (в которую входила восточная половина современной Гомельской области) было 7 соборов и 791 церковь. Православных священников насчитывалось 2155, раввинов - 271, ксендзов - 113 [23, с. 157].

Согласно данным первых гомельских историков начала ХХ века Л. Виноградова [3, с. 40], Ф. Жудро, И. Сербова и Д. Довгялло [4, с. 114] в 1900 г. в г. Гомеле богослужения осуществлялись в 11 православных церквях: в девяти городских: Петропавловский собор (1808-1824 гг.), Троицкая церковь (1828-1833 гг.), церковь Александра Невского в Ново-Белице (1850-1861 гг.), Николаевская церковь в Ново-Белице (1904 г.) (выявлено точное месторасположение) [12], из них в пяти домовых: Церковь Вознесения Господня при духовном училище (1896 г.), церковь Иоанна Богослова и св. Елизаветы (1856 г.), церковь Александра Невского при городской тюрьме (1895 г.), Успенская Либаво-Роменская железнодорожная церковь (1901 г.) и церковь Александра Невского при мужской гимназии (1898 г.), в двух кладбищенских: Рождество-Богородицкая на Новиковском кладбище в конце Румянцевской улицы (1896 г.) и Феодора Тирона на Ново-Белицком кладбище (1885 г.).

Однако на основании изученных документов МЕВ, НИАБ, ГАГО, ГАООГО, документов Гомельской церковно-исторической комиссии следует дополнить названный список действующих до 1917г. православных культовых зданий ещё четырьмя: Преображенская церковь (1901-1907 гг., улица Замковая, 55); Георгиевская военная церковь (угол улиц Румянцевской и Почтовой). Выявленные автором архивные документы конкретизируют дату постройки - 1905 г., в то время как предыдущие исследователи ошибочно указывали иные даты - 1900 [13, с. 66] и 1904 г. [24, с. 234]. Основателями церкви ошибочно считали военных 160 полка, но на самом деле она была создана на средства государственной казны [25, л. 2]. Никольская привокзальная церковь (1904 г., улица Никольская, 4, в Залинейном районе города); Николаевская церковь в Волотове (1799-1805 гг., древнейшая в городе, располагавшаяся у старого русла р. Сож, не упоминается Ф. Жудро и Л. Виноградовым, очевидно, потому, что в данный период была малопосещаемой прихожанами и временно закрыта в 1907 г. [12; 13, с. 28].

В качестве культовых зданий следует учесть также часовню и усыпальницу князей Паскевичей, являющуюся в настоящее время объектом дворцово-паркового ансамбля, и часовню в честь царя Александра II (размещалась на современной площади Ленина, не сохранилась) [12; 13, с. 45]. В Национальном историческом архиве Беларуси были выявлены сведения о привокзальной часовне, построенной на средства Чёнковского монастыря и железнодорожных служащих [26, л. 146; 27, л. 162]. В часовне проходили послушание монахини этого монастыря [27, л. 215], в ней же состоятельные горожане Петрограда и Ирина Паскевич осуществляли пожертвования для монастыря и для слепой послушницы Александры Евмененковой в 1916-1917гг. (по 50 руб.) [26, л. 156]. Таким образом, накануне Первой мировой войны в регионе функционировали 15 указанных церквей и 3 часовни.

Период первой мировой и гражданской войны 1914—1919 гг. В экстремальный период 1914-1919 гг. в Гомеле действовали семь военных госпиталей: № 716, № 791, № 955, № 972, № 151 и Курский [28, л. 23; 29, л. 34]. При них часто имелись церкви. Наиболее полная информация о временной церкви Гомельского военного госпиталя, дислоцированной в здании гинекологической больницы, содержится в выявленных метрических книгах этой церкви. Она была построена С. Шабуневским на средства И. Паскевич, действовала с 3.10.1914 г. по 5.11.1916 г. Треб было много, только в 1915 г. было отпето и погребено 1146 человек [30, л. 167]. Книги фиксировали не только смерть православных воинов, скончавшихся в 1914-1918 гг., но и крещение новорожденных горожан [30, л. 3-240]. Медперсонал и клирики ухаживали за больными и ранеными, уделяя большое значение поддержанию их духовного и эмоционального состояния, необходимого для выздоровления, тем самым облегчали их страдания. Основную часть обрядов отпевания и погребения православных воинов совершал священник Георгий Ти-ховский, который вел всю необходимую документацию.

Г. Тиховскому помогали известные гомельские священники, которые также постоянно сотрудничали со священниками, служившими в полевых запасных госпиталях Западного фронта № 209, 288, 297, 302, 315, 436, дислоцированных на территории Гомельщины, среди них благочинный Гомельских городских церквей П. Левашов; настоятель Петропавловского собора, протоирей А. Зыков; П. Гинтовт, священник Гомельского военного распределительного пункта [30, л. 10-40; 21, л. 5-30]. Также известны четыре священника Троицкой церкви: Феодор Страдомский [30, л. 220-221, 232-233]; Андрей Трусевич [30, л. 224-225, 234-236, 240]; Павел Карнажицкий [30, л. 238, 240, 242-244]; Иоанн Розмаинский [30, л. 97, 101, 194, 222, 236, 238; 31, л. 111]; Стефан Цитович, представитель церковной династии, священник тюремной церкви Александра Невского [30, л. 356], который в служении церкви полевого запасного госпиталя № 288 упоминается неоднократно [30, л. 228-230, 234, 237].

Следует также учесть временную церковь при созданном в 1914 г. «распределительном пункте, средства на существование которых были выделены представителями Русской Армии. Доказательством большого вклада военнослужащих в создание надлежащей обстановки этой церкви служит выявленный членом Историко-церковной комиссии А. Ананьевым протокол «Союза гомельских православных приходов» от 26.01.1918 г., в котором говорится, что «...военные часто за свои средства приобретали необходимую церковную утварь.» [32, л. 44]. Несмотря на годы военного лихолетья, внутреннее убранство церкви оставалось эстетичным и хорошо сохранённым, поэтому в 1919 г., после окончания военных действий, «.члены Союза гомельских православных приходов приняли решение о передаче иконостаса и

внутреннего убранства временной (закрываемой за ненадобностью) церкви на хранение в Никольский храм ...», «.. .гомельчане... присутствующие на очень торжественных литургиях в церкви при распределительном пункте... постоянно ощущали духовную благодать.» [32, л. 44, 45 и об.], церковь была закрыта за ненадобностью в 1919 г. [24, с. 49; 32, лл. 44, 45 и об.].

В указанный период также функционировала Свято-Николаевская церковь-вагон Полесских железных дорог, созданная в сентябре 1913 г. [33, л. 662; 34, л. 658]. Священник Автоном Ширинский и псаломщик данной церкви Евстафий Келлер, переезжая от станции к станции, окормляли православных жителей Гомельского уезда. В 1916 г. они исповедовали и причастили 409 прихожан [35, л. 663-680].

Таким образом, служение гомельских православных священников в «военных» церквях региона, их неустанная и кропотливая работа свидетельствуют об их гражданской позиции, добросовестном служении обществу. Следовательно, количество церквей в городе накануне новой конфессиональной политики состовляло 19 единиц (таблица).

Таблица. - История православных церквей г. Гомеля

Название церкви Время возведения, меценаты и инициаторы Место расположения Межвоенный период (1917-1941 гг.) Период Второй мировой войны (1941-1945 гг.) Послевоенный период (1945-1989 гг.) Современное состояние церкви, адрес

1 2 3 4 5 6 7

Петропавловский (каменный) Собор 1808-1824 гг., Н.П. Румянцев Берег р. Сож Изъят в 1931 г., переоборудован для антирелигиозного музея с 1939 г. по 1942 г. Открыт Закрыт, переоборудован для ис-торико-краевед-ческого музея в 1946 г., затем для планетария с 1962-1985 г., с 1985-1989 гг. пустовал Открыт в 1989 г., площадь Ленина, 6

Никольская (каменная) Церковь 1904 г., железнодорожные служащие; Ф.И. и И.И. Паскеви-чи Никольская улица, 4 Изъята в 1929 г., переоборудована для рабочего клуба, затем для сельскохозяйствен-ных мастерских Открыта Работала, единственная действующая православная в городе церковь Реконструирована в 1999 г., при ней размещается Никольский мужской монастырь, Д. Бедного, 4

Троицкая (каменная) Церковь 1828-1833 гг. Н.П. и С.П. Румянцевы На пересечении Румянцев-ской (Советской) и Троицкой (Крестьян-ской)улиц Изьята в 1929 г., в 1930 г. снесена верхняя часть, переоборудована для городского авиаклуба в 1938 г. Разрушена во время бомбёжек летом 1941 г. Снесена в 1961 г. На её месте возведена гостиница «Сож», пересечение улиц Советской и Крестьянской

Церковь (деревянная) Александра Невского в Ново-Белице 1850-1861 гг., переведена из Пахомьего монастыря, купец Б.И. Смолин, в 1902 г. -заново перестроена Центр заштатного городка Ново-Белицы, при шоссе, улица Разина Изьята в 1930 г., переоборудована для пионерского клуба в 1934 г. Открыта в 1942 г. С 1948 г. - изъята, переоборудована для пионерского клуба, банка, затем снесена в 1960 г. Одноименный храм сооружен в 1996-2003гг. в Ново-Белице, улица Ильича, 126-а. На месте разрушенной церкви - Райисполком; улица Ильича, 30

Николаевская (каменная) церковь в Болотове 1799-1805 гг., Н.П. Румянцев У старого русла р. Сож в д. Воло-това Закрыта с 1907 по 1930 гг., в 1935 г. переоборудована для клуба Закрыта Значительно разрушена местными жителями, сохранялась одна кирпичная коробка, на которой тренировались гомельские альпинисты, собирались сектанты и сатанисты Реконструирована в 2005 г., меценат В.Г. Савкин; улица Брянская

Продолжение таблицы

1 2 3 4 5 6 7

Николаевская 1888 г., иерей Пересече- Изъята в 1920 г., - - Жилой дом по

(деревянная) Василий ние улиц была неодно- ул. Герцена, 22

церковь в Ново- Щировский, 7-й Попе- кратно переобо-

Белице, княгиня речной и рудована для

приписанная М.М. Любоми- Шоссей- милиции, обще-

к А. Невской рская, пожертвования горожан, заново перестроена в 1908 г. ной жития, столовой рабочего клуба, в 1920 г. улица была переименована в Ленинскую, здание сгорело в 1931 г.

Георгиевская 1905 г., возве- Угол Ру- Изъята в 1923 г., Открыта В 1946 г. пере- На ее месте

(каменная) воен- дена на сред- мянцев- переоборудована оборудована для проезжая часть

ная церковь ства гос. казны ской (Со- для промышлен- Дворца Спорта, проспекта По-

160-го Абхазско- ветской) и ной выставки в снесена в 1964 г. беды, угол

го полка Почтовой (Победы) улиц 1923 г., Советская, 24 пересечения с улицей Советской, одноименная церковь воздвигнута по адресу переулок Крупской № 8.

Преображенская 1901-1907 гг., Замковая, Несмотря на пос- - - На её месте

(каменная) возведена на 55; пере- тановление об сейчас внут-

Церковь средства Св. сечение изъятии в 1931 г., ренний двор и

Синода и по- современ- действовала до гаражи дома по

жертвования ных улицы Ирининской и проспекта Ленина 1939 г., снесена после 1939 г. ул. Ленина 33; одноименная -по адресу ул. Каменщиков, 8

Успенская Ли- 1901 г., возве- Около Закрыта в 1921 г. - - -

бавская желез- дена на сред- вокзала

нодорожная ства гос. казны

церковь-школа

Домовая церковь 1896 г., возве- Миллион- Закрыта в 1918 г., - - Аудитория

(каменная) Воз- дена на сред- ная улица переоборудована второго учеб-

несения Господ- ства духовен- в одну из комнат ного корпуса

ня при духовном ства для 23-х Мин- Медуниверси-

училище ских пехотных курсов, затем - в одну из комнат для средней школы и УПК тета, по ул. Билецкого, 11

Домовая церковь 1899 г., возве- Угол улиц Закрыта в 1920 гг. - 1953 г. переобо- Актовый зал

Александра дена на сред- Могилёв- Переоборудована рудована в акто- БелГУТа, пере-

Невского при ства гос. казны ской (Ки- в одну из комнат вый зал сечение улиц

мужской гимна- рова) и Управления За- БелИИЖТа Кирова и Ком-

зии Гимназической (Комсомольской) падной железной дороги сомольской

Домовая церковь 1856 г., Оконча- Закрыта в 1918 г., - Переоборудована Переоборудо-

св. Иоанна и св. Ф.И. Паскевич ние север- переоборудована в одно из поме- вана в выста-

Елизаветы при ной гале- для антирелиги- щений Дворца вочный зал

дворце Паскеви-чей реи дворца Паске-вичей озного музея в 1931-1939 гг. пионеров Дворца Румян-цевых-Паске-вичей, пл. Ленина, 4

Домовая церковь Александра 1895 г., мировой судья Улица Румянцев- Закрыта в 1919 г., переоборудована - - -

Невского при Брянчанинов ская (Со- в одно из поме-

городской тюрь- ветская) щений тюрьмы

ме

Окончание таблицы

1 2 3 4 5 6 7

Кладбищенская 1896 г., созда- Оконча- В 1931 г. изъята Открыта Перестроена. В 1990 г. пере-

церковь Рожде- на на средства ние Ру- Размещался дана католи-

ства Богородицы казенных кре- мянцев- пункт кинопрока- кам, в 1991-

(каменная) стьян ской (Советской) улицы, Новиков-ское крестьянское кладбище та, позднее -художественно-производственные мастерские комбината «Искусство» 1994 г. открыта католическая часовня Рождества Пресвятой Девы Марии, в 1994-2000 гг. перестроена в костёл Рождества Пресвятой Девы Марии, Советская, 118

Кладбищенская 1885 г., над- Засожское Закрыта в 1919 г., - - Частный сектор

(деревянная) ворный совет- кладбище разрушена Новобелицкого

церковь Феодора Тирона ник Феодор Малеванский в Ново-Белице района

Церковь 3.10.1914 г. по Берег р. - - - -

при Гомельском 5.11.1916 г. Сож, зда-

военном лазаре- ние гине-

те кологиче-ской больницы, построена на средства И. Паскевич С. Шабу-невским

Николаевская 1913-1916 гг. Пере- - - - -

привокзальная движная

церковь-вагон

Церкви полевых 1914-1919 гг. Ново- - - - -

запасных госпи- Белица,

талей бараки

Временная цер- 1914-1919гг.,

ковь при распре- средства рус-

делительном ской армии

пункте

Динамика закрытия культовых зданий города в контексте новой конфессиональной политики в 1920-1930-е гг.

Согласно Декретам Советской власти «О земле», «О свободе совести, церковных и религиозных обществах», «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», культовые сооружения подлежали национализации и переходили в ведение местных Советов депутатов. На основе названных Декретов Советской власти оформлялась новая конфессиональная политика. В ее контексте, на основании документов НИАБ, НАРБ, ГАГО и ГАООГО, прослеживается следующая динамика закрытия культовых учреждений Гомеля. В 1920 г. в городе действовало уже 8, а не 15 православных церквей: Успенская церковь-школа, Св. Георгиевская, Полесская церковь, Преображенская церковь, Троицкая церковь, Петропавловский собор [36, л. 32]. Две церкви учтены в других документах: Александро-Невская церковь в Новобелице [37, л. 186; 38, л. 57], а также церковь Рождества Богородицы на Новиковском кладбище [39, л. 18 и об., л. 41]. В 1923 г. была закрыта Свято-Георгиевская церковь [40, л. 30-57], следовательно, в 1924 г. в городе оставалось 7 действующих церквей.

Итоги первой попытки создания атеистического государства. К 1928 г. в г. Гомеле остались действовать только Петропавловский собор и четыре православные церкви: Преображенская, Рождества Богородицы (Кладбищенская), Троицкая и Никольская [36, л. 26]. В создавшейся обстановке Архиепископ Дасифей (Степанов) неоднократно просил Адмотдел спасти от закрытия Никольскую церковь [37, л. 13; 38, л. 3, 16, 446]. Согласно отчету т. Рославцева, данные церкви объединяли 11,5 тысяч верующих (для сравнения: 21 синагога официально объединяла в этом же году 3740 человек, Римско-Католический Костел - 1683 верующих) [38, л. 41-42].

Ситуация изменилась в связи с новым Постановлением ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных

объединениях» от 8 апреля 1929 г. [38, л. 40-41, 62]. На его основании в городе была сформирована Центральная комиссия по отделению церкви от государства, состоящая из начальника Адмотдела т. Млода-ка, помощника прокурора т. Маргуса, окринспектора Наробразования - т. Кандыбовича и представителя Гомельского ГПУ т. Симановского [38, л. 43-44]. Именно эта комиссия в дальнейшем закрыла пять оставшихся в городе церквей. Так, в соответствии с протоколом № 9 от 18 ноября 1929 года «.Пленум Горсовета постановил изъять .Троицкую и Полесскую церкви.» [13, с. 90]. Проведение данных мероприятий трактовалось как результат «многочисленных просьб трудящихся», в данном контексте показателен протокол № 9 заседания Пленума Гомельского Горсовета от 3.10.1931 г., согласно решению которого были изъяты: Петропавловский собор, церковь Рождества Богородицы и Преображенская [41, л. 213-214]. Таким образом, все православные церкви города к 1931 г. были официально закрыты.

Заключение. Согласно отчету заведующего отделом пропаганды и агитации ЦК КП(б) Б.Н. Сиг-налова от 21.01.1937 г., результаты первого периода создания атеистического государства следующие: «.с 1917 г. по 1936 г. в стране была закрыта 1371 церковь, . они переоборудованы под культучрежде-ния и зерносклады.в разобранных помещениях - 1059 единиц, не действующих - 238, осталось 74 действующих» [42, л. 90-91]. К 1940 г. в БССР осталось два действующих храма - в Орше и Мозыре, в которых изредка, по двунадесятым праздникам, проводились богослужения [3, с. 140]. Аналогичная ситуация была в г. Гомеле: 19 церквей стали недействующими, из них 10 переоборудованы, 6 закрыты, 3 разрушены и уничтожены. После описанного Пленума Горсовета в 1931 г. только в Преображенской церкви, несмотря на официальное закрытие, вплоть до 1939 г., по просьбам верующих, проводились литургии [43, л. 23]. Однако, несмотря на уничтожение храмов и репрессии против священников, большая часть -57% граждан БССР - продолжала считать себя верующими, о чем свидетельствуют результаты Всесоюзной переписи населения, проведенной 6 января 1937 г. Этот факт стал одной из причин того, что результаты данной переписи не были напечатаны и находились в архивах под грифом «Секретно» [23, с. 176]. Кредо православных жителей региона сконцентрировано в речи осужденного в 1937 г. клирика Рылло П. «.никогда не уничтожится церковь.арестуют одних священников, появятся другие.сейчас растет преступность, жизнь безысходная, поэтому вскоре Советская власть обратится к церкви за помощью к духовенству для морального воспитания людей.уничтожить веру нельзя никаким оружием.» [12]. Религиозный Ренессанс конца ХХ-ХХ1 веков, востребованность 23 православных церквей города подтверждают эти слова. Православная церковь не просто выстояла, но и занимает свое достойное место в социокультурной жизни общества.

ЛИТЕРАТУРА

1. Абламсю, В.Я. Дзяржауны стс пстарычна-культурных каштоунасцей Рэспублш Беларусь / В.Я. Абламсю,

1.М. Чарняусю, Ю.А. Барысюк. - Мшск : БЕЛТА, 2009. - 680 с.

2. Памятная книжка Могилёвской губернии на 1916 год. - Могилев, 1916. - 432 с.

3. Виноградов, Л. Гомель. Его прошлое и настоящее, 1142 - 1900 г. / Л. Виноградов. - 44 с. - (Факсимильное воспроизведение издания 1900 года из фондов Гомельского областного краеведческого музея).

4. Жудро, Ф.А. Весь Гомель. Географическо-статистический очерк / Ф.А. Жудро, И.А. Сербов, Д.И. Довгялло // Записки Северо-Западного отдела Императорского Русского географического общества. - Вильно, 1911. - 180 с.

5. Этнокультурные процессы Восточного Полесья в прошлом и настоящем. - Минск, 2010. - 465 с.

6. Ященко, О.Г. Гомель во второй половине XIX - начале XX века. Историко-этнографический очерк / О.Г. Ященко. - Гомель, 1997. - 80 с.

7. Локотко, А.И. Архитектурное наследие Беларуси (развитие традиций, охрана и реставрация) / А.И. Локотко. -Минск : ИООО «Право и Экономика». 2004. - 304 с.

8. Морозов, В.Ф. Гомель классический. Эпоха, меценаты, архитектура / В.Ф. Морозов. - Минск, 1997. - 335 с.

9. Кулапн, А.М. Праваслауныя храмы на Беларуа : энцыклап. давед. / А.М. Кулапн. - Мшск : БелЭн, 2001. -656 с.

10. Чантурия, В.А. Памятники архитектуры и градостроительства Белоруссии / В.А. Чантурия. - Минск, 1986. -237 с.

11. Малков, И.Г. История и современность каменных православных храмов Белорусского Полесья / И.Г. Малков, Д.П. Ковалев. - Гомель : БелГУТ, 2011. - 110 с.

12. Архивные материалы ИЦК - историко-церковной комиссии.

13. Прищепов, Г. Историческое обозрение храмов Гомеля / Г. Прищепов. - Жировичи, 2001. - 99 с.

14. Пшенко, Г. Жизнь и проповеднические труды священномученика архиепископа Митрофана Краснопольского (1869-1919 гг.) : дис. канд. богословия / Жировичи, 2002. - 239 с.

15. Новик, Е. Историко-статистическое описание приходов Светлогорского благочиния Гомельской епархии / Е. Новик. - Жировичи, 2009. - 128 с.

16. Дубяго, В. Жизнь и деятельность протоирея Иоанна Григоровича (1792-1752) : дис. канд. богословия / В. Ду-бяга. - Жировичи, 2009. - 82 с.

17. Губаревич, Р. О жизни и деятельности И. Григоровича (1792-1852 гг.) / Р. Губаревич. - Жировичи, 2000. - 75 с.

18. Грень, В. Православные архиереи Белоруссии в годы Великой Отечественной войны (1941-1945) : дис. канд.

богословия / В. Грень. - Жировичи, 2003. - 131 с.

19. Шиленок, Д. Жизнь и архипастырские труды епископа Тихона (Шарапова) /Д. Шиленок. - Жировичи, 2000. - 80 с.

20. Шиленок, Д. Из истории православной Церкви в Белоруссии (1922-1939) (Обновленческий раскол в Белоруссии). - М. : Крутицкое патриаршее подворье, Общество любителей церковной истории, 2006. - Материалы по истории Церкви: кн. 38. - 218 с.

21. Слесарев, А.В. Матриролог Гомельской епархии / А.В. Слесарев. - Минск, 2017. - 150 с.

22. Цыкунов, С.В. Исторические сведения о приходах Гомельской епархии / С.В. Цыкунов. - Гомель, 2017. - 170 с.

23. Канфеси Беларус (канец XVIII-ХХст.). - Мшск, 1998. - 340 с.

24. Гомель : энциклопед. справочник. - Минск, 1991. - 587 с.

25. Нац. ист. арх. Беларуси. - Ф. 3004. Оп. 1. Д. 5.

26. Нац. ист. арх. Беларуси. - Ф. 2301. Оп. 1. Д. 721.

27. Нац. ист. арх. Беларуси. - Ф. 2301. Оп.1. Д. 847.

28. Гос. арх. Гом. Области. - Ф. 11. Оп. 1. Д. 581.

29. Гос. арх. Гом. Области. - Ф. 11. Оп. 1. Д. 1168.

30. Нац. ист. арх. Беларуси. - Ф. 2301. Оп. 13. Д. 308.

31. Нац. ист. арх. Беларуси. - Ф. 2301. Оп. 13. Д. 311.

32. Нац. ист. арх. Беларуси. - Ф. 2415. Оп. 1. Д. 459.

33. Нац. ист. арх. Беларуси. - Ф. 2301. Оп. 13. Д. 9.

34. Нац. ист. арх. Беларуси. - Ф. 2301. Оп. 13. Д. 11.

35. Нац. ист. арх. Беларуси. - Ф. 2301. Оп. 13. Д.13.

36. Гос. арх. Гом. Области. - Ф. 1354. Оп. 5. Д. 68.

37. Гос. арх. Гом. Области. - Ф. 185. Оп. 1. Д. 86.

38. Гос. арх. Гом. Области. - Ф. 161. Оп. 1. Д. 49.

39. Гос. арх. Гом. Области. - Ф. 161. Оп.1. Д. 176.

40. Гос. арх. Гом. Области. - Ф. 9. Оп. 1. Д. 30.

41. Гос. арх. Гом. Области. - Ф. 161. Оп. 1. Д. 177.

42. Нац. арх. Респ. Беларусь. - Ф. 4. Оп. 1. Д. 11305.

43. Нац. арх. Респ. Беларусь. - Ф. 951. Оп. 1. Д. 15.

Поступила 15.06.2017

THE RELATIONS BETWEEN THE STATE AND THE CHURCH IN THE GOMEL REGION DURING THE PERIOD BETWEEN TWO WORLD WARS

N. KOZLOVA

The article is devoted to the confessional policy of the region in the described period. Having studied archival documents of the National Historical Archive of Belarus and the State Archive of the Gomel Region the author has enlarged the well-known list of Gomel churches which functioned in the XIX-XX centuries. An attempt was made to give more accurate information about the dates of the regional churches construction in the prerevolutionary period as well as to find out the names of their sponsors and initiators. In particular, the author mentions the names of initiators and defines a more precise date of the construction of the destroyed St George's Church and burnt New St Nykolay 's Church in Belitsa. Much attention is paid to the work of the Executive Committee administrative department which supervised clergymen in post-revolutionary time.

Keywords: confessional policy, Gomel Orthodox Church, Regional Church, administrative department, Clergymen the First World War, the Civil War, "unusual military" churches of the region, orthodox church, high moral standards.