CC BY
14Для цитирования: Севастьянова С.К. Главная опись Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря 1875 г. и книги Патриарха Никона //
URL: http://rectors.altstu.rU/ru/periodical/archiv/2022/s/articles/3_2.pdf DOI: 10.25712/ASTU.2410-485X.2022.00.014
УДК 002.2; 930.254
Главная опись Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря 1875 г. и книги Патриарха Никона
С.К. Севастьянова1
1 Сибирский институт управления — филиал Российской академии народного хозяйства и государственной службы, г. Новосибирск, Российская Федерация E-mail: sevask@mail.ru
Введение
Состав библиотеки в основанном Патриархом Никоном (1615-1681) Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре (1657) не являлся предметом специального научного интереса. Единственная попытка очертить пути формирования книгохранилища принадлежит архим. Леониду (Кавелину) (1822-1891) [1, с. 1-15]. Изучив описи монастырского имущества XVII-XIX вв., он проследил «движение» многих экземпляров и определил количественный состав библиотеки со времен Патриарха Никона до своего настоятельства в подмосковном Новом Иерусалиме (1869-1877) [1, с. 2-3, 10-15]. Однако содержательный анализ книг он не проводил.
Значительная часть заложенной Святейшим Никоном библиотеки сегодня находится в ГИМ [4]. В XIX в. Воскресенское собрание было открыто научному миру известными в то время палеографами и археографами и первыми составителями его научных описаний — архимандритами Амфилохием (Сергиевским-Казанцевым) (в 1856-1860 гг. настоятель Воскресенского монастыря, ^1893) [5; 6], Леонидом (Кавелиным) [1; 2; 3], П.М. Строевым (1796-1876) [7] и И.П. Сахаровым (1807-1863) [8]. Однако не менее важными источниками о книжных сокровищах и вкладах Патриарха Никона являются монастырские описи. Сохранились три из них: две XVII в. — 1679 г. и 1685 г.; одна XIX в. — 1875 г.1. Эта последняя (далее: Опись 1875 г.) и стала предметом настоящего исследования. Из библиотечного раздела Описи 1875 г. нами выделены отмеченные пометами Патриарха Никона манускрипты и охарактеризованы особенности их презентации в сравнении с описаниями указанных авторов.
1 РГАДА. Ф. 1625 (Воскресенский Ново-Иерусалимский мон.), Оп. 1. Д. 32.
Краткая характеристика Описи 1875 г.
В XIX в. составление описей монастырского имущества было инициировано императорскими указами и синодальными распоряжениями как часть актуализированной в то время государственной программы сохранения культурно-национального наследия. «Главная Опись Воскресенскаго Новый Иерусалим именуемаго монастыря, составленная в 1875 году» (Л. I) представляет собой рукопись в лист, писаную аккуратной скорописью светлокоричневыми чернилами несколькими почерками. Заверена полистно архим. Леонидом. Состоит из трех частей, индивидуально пронумерованных и собственноручно подписанных архимандритом, иером. Венедиктом, казначеем иером. Антонием. Каждая часть имеет запись одинакового содержания о сверке монастырского имущества с данными предыдущих описей, утвержденную подписями «Московской СвятЪйшаго Синода Конторы Членов» Игнатия, еп. Можайского (в 1866-1877 гг.; ^1883), протопресвитера Московского Успенского собора (с 1856 г.) Димитрия Новского (^1879) и секретаря, чья подпись неразборчива. Части скреплена круглой печатью красного воска [9].
Вторая часть Описи 1875 г. посвящена «книгохранилищу и письменности» Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. Характеризуя состав библиотеки, руководство обители ориентировалось на форму, разработанную членом Святейшего Синода Филаретом (Дроздовым), митр. Московским (^1867) [10, с. 86-90(№70)]. Описание манускриптов строилась по знакомой и современным палеографам и хранителям рукописей схеме: название, размер, материал, почерк, объем, дата, содержание, переплет; наличии записей и помет. С разной степенью полноты книги характеризовались детально.
В 69 рукописях — 23 пергаменных и 46 на бумаге — отмечено наличие вкладной записи Патриарха Никона, но ее текст не приведен. Механическая фиксация вкладных помет вносила свою лепту в память об устроителе духовной жизни обители, целью которого была забота о повышении духовно-образовательного уровня насельников обители и их богословской грамотности. Содержание же других надписей и заметок помогали осмыслить масштаб и глубину замысла Патриарха Никона о Воскресенском монастыре Нового Иерусалима как центре православной жизни России, где в виде редчайших книжных сокровищ христианского Востока и древней Руси аккумулировалась многовековая и разноликая культурная жизнь и духовная история Вселенского Православия.
Опись 1875 г. и научные опыты описания рукописей в XIX вв.
Первые научные опыты описания рукописей появились в конце ХУШ в. [11, с. 711-712]. Однако зарождение научной методики характеристики рукописных книг монастырских библиотек следует связать с деятельностью Комиссии печатания государственных грамот и договоров при Московском архиве Коллегии иностранных дел (1811). Внутри этой организации возник так называемый Румянцевский кружок. Направлением его работы под
руководством основателя, государственного канцлера графа Н.П. Румянцева (1754-1826), стали научные, в первую очередь, исторические разыскания. Именно тогда, как считают исследователи, произошло становление русской науки и русского гуманитарного знания. Были обследованы 170 архивов и библиотек России и зарубежья, составлены их каталоги. Содержание проделанной работы отвечало цели археографических исследований, сформулированной П.М. Строевым: ввести в оборот найденные источники и как можно шире познакомить с ними научное сообщество [12].
В рамках реализации этой программы книги Ново-Иерусалимского монастыря не могли не привлечь внимание академических ученых. Первое научное описание библиотеки сделано П.М. Строевым в 1818 г. От начальника Московского архива иностранной коллегии А.Ф. Малиновского (1762-1840) ученый получил задание составить ее подробную опись, «взявъ въ образецъ Маттея каталогъ Греческихъ манускриптовъ»1 [7, с. I, VI].
Немецкий филолог-классик, палеограф Христиан Фридрих Маттеи (17441811) составил печатный каталог греческих рукописей московских Синодального и Типографского собраний. Описание манускриптов включало: номер рукописи в библиотеке; материал, на котором она написана; формат; количество листов; содержание; место, где рукопись находилась прежде; кем и в какое время написана; сведения о владельцах; палеографические наблюдения; комментарии и заметки о связанных с ней печатных изданиях [13]. Работа П.М. Строева, описавшего книги Нового Иерусалима в соответствии с методикой Маттеи, была опубликована в 1891 г. [7, с. 237-285]. Но в 1842 г. без упоминания имени историка она издана И.П. Сахаровым.
Сахаровское издание состоит из 140 номеров XШ-XVШ вв. Рукописи поделены: на пергамене (33 ед.) и на бумаге — хлопчатой (6) и простой (101). Последний блок имеет 12 разделов в соответствии с содержанием и назначением книг. Манускрипты характеризуются по названию, дате, формату, почерку, объему. В ряде случаев указываются: прежнее место нахождения книги, имена писцов, владельцев и вкладчиков, физическое состояние, пометы и состав. В 25 рукописях (а не 58, как сказано в издании) отмечена вкладная запись Патриарха Никона; ее текст издан [8, с. 21-22].
Описание П.М. Строева из 143 ед. XI-XVШ вв. дополнено «Изборником» 1073 г. вел. кн. Святослава Ярославича (^1076), сборником XVI-XVII вв., часть которого занимает «Лествица» прп. Иоанна, игум. Синайского монастыря (^649), и «тетрадкой» «по молебнЬ Пресвятой БогородицЬ» времени правления имп. Екатерины II [7, с. 242, 265, 276]. В издании П.М. Строева нет ни тематического, ни хронологического разделения книг, зато в нем представлены все обязательные элементы характеристики рукописных книг как единой, сформировавшейся схемы их описания и исследования, поэтому оно отличается большей информативностью. Например, ученый отметил пергаменную
1 Здесь и далее цитаты из печатных источников воспроизводятся в орфографии оригинала.
рукопись Евангелия недельного со скрепой Патриарха Никона [7, с. 237, №2], которая еще находилась в монастыре при архим. Амфилохии, но уже не вошла в позднейшие описания. В 62 (а не 56, согласно предисловию) рукописях мы отметили подпись от имени Патриарха Никона: 22 экз. на пергамене и 40 на бумаге. Ее текст, «одинаковый во всЬхъ его рукописяхъ», издан [8, с. VII].
Архим. Амфилохий (Сергиевский-Казанцев)— известный в свое время специалист по славянской и греческой палеографии, охарактеризовал сначала 32 пергаменные книги и 8 (из 96) бумажных [5]. Эти материалы, дополненные характеристикой печатных книг, вышли отдельным изданием [6]. Ученый архимандрит разделил книги и архивные материалы на три группы: манускрипты на пергамене (32 ед. и 2 свитка) и бумаге (до и после 1700 г. — 195 и 14 соответственно) и книги печатные (до и после 1700 г. — 128 и 7 номеров соответственно). Описание рукописей, сделанное о. Амфилохием, близко Строевскому: все обязательные пункты характеристики манускриптов, чрезвычайное внимание к деталям, полнотекстовые записи и пометы с использованием при воспроизведении специальных шрифтов.
Несмотря на отсутствие у о. Амфилохия специального образования, а потому наличие в его филологических наблюдениях неточностей [14], именно он привлек внимание ученой общественности к книжным сокровищам Воскресенского монастыря, ввел в научный оборот редкие тексты и особые редакции. Архимандрит охарактеризовал 71 (23 на пергамене и 48 на бумаге) рукопись с подписью Патриарха Никона; текст записи издал дважды. Каталогизируя книги Никона по описанию о. Амфилохия, мы не учитываем те из них, в принадлежности которых Патриарху ученый сомневался [см.: 15].
В 1871 г. о. Леонид подготовил описание библиотеки Воскресенского монастыря; позже опубликовал и фрагменты Описи 1875 г. с характеристикой книг [2, с. 330-366; 3, с. 330-353]. Эти издания и библиотечный раздел Описи 1875 г. объединяются в комплекс нарративов о «жизни» книгохранилища НовоИерусалимского монастыря от рождения при Патриархе Никоне до практически заключительного этапа в середине 1670-х гг., когда 500 книг — костяк Воскресенского собрания, возвращены в Патриаршую ризницу.
Проанализировав датированные вкладные записи, архим. Леонид отнес начало Воскресенской библиотеки не к 1657 г., когда монастырь стал соименным палестинской святыне, а к 1661 г. — тогда Патриарх выделил рукописи и книги из «собственной (Верховой) библютеки» и подписал их. Текст вкладной записи издан [1, с. 2-3].
Проявляя интерес к личным вложениям Патриарха, о. Леонид следовал «съ полнымъ дов^емъ» описаниям архим. Амфилохия и датировкам М.М. Срезневского [1, с. 15-16]. Архимандрит выявил 47 книг с подписью Никона (22 на пергамене и 25 на бумаге) и еще 6 ед. (1 на пергамене и 5 на бумаге), не упомянутых в описи монастырского имущества 1680 г. [1, с. 10-14]. Изучив описание о. Леонида, мы обнаружили в нем 60 рукописей с вкладными пометами Патриарха: 23 на пергамене и 37 на бумаге.
Примеры количественных и содержательных различий в характеристиках книг с подписями Патриарха Никона можно объяснить разными задачами. Архим. Леонид пытался восстановить их число. Стремясь раскрыть замысел Святейшего о подмосковном Новом Иерусалиме, повлиявший на состав монастырской библиотеки, архим. Амфилохий приписывал Никону пометы разных почерков, увеличивая количество его книжных вложений. И.П. Сахаров, стремясь быть первоиздателем уникальных сведений о Воскресенской библиотеке, оказался небрежным публикатором, допустившим опечатки и ошибки при характеристике книг, сделавшие его издание невостребованным уже в XIX в., а сегодня — малоизвестным ученому миру.
Первыми и единственными в XIX в. подлинно научными описаниями библиотеки Воскресенского монастыря являются труды архим. Амфилохия и П.М. Строева. Ставшие в свое время образцовыми в своем следовании сформировавшейся в 1810-1820-х гг. на основе европейского и отечественного палеографического опыта схеме описания и изучения манускриптов и рукописных памятников [11, с. 716], они до сих пор остаются эталоном четкости и внутренней организации описи, внимания к деталям и исчерпывающей информативности, служат основой для исследования Воскресенского собрания.
Заключение
Таким образом, значительная часть рукописных книг с вкладными пометами Патриарха Никона представляют собой богослужебные манускрипты на пергамене, т.е. содержащие не современную Никону, а древнейшую литургическую практику. Это Евангелия и Апостол апракос, Псалтирь и Служебники с текстами литургии свт. Иоанна Златоуста, Минеи праздничные и служебные почти полного годичного круга, постные и цветные Триоди, Октоих и Ирмологии. Церковное право представлено уставными сборниками на пергамене и бумаге, а также сводом гражданских и церковных законов византийского канониста Матфея Властаря (1290-1360). Большое место занимают святоотеческие сочинения — беседы и толкования на Евангельские тексты и апостольские послания свт. Иоанна Златоуста, Феофана Болгарского, слова свт. Григория Назианзина, прпп. Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника, Никона Черногорца. Житийная и патериковая литература представлена описаниями жизни насельников Соловецкого, Киево-Печерского и Псково-Печерского монастырей. В истории этих монашеских общежитий Патриарх Никон обнаруживал типологическую, символико-метафорическую и сюжетно-зодческую близость с Воскресенским Новым Иерусалимом. А в истории Руси и мира, изложенной в летописях и хронографах, Святейший находил параллели с современными ситуациями и обучал учеников присущему ему самому объемному, пространственно-временному видению событий.
Очевидно, что библиотека в подмосковной обители имела специфику формирования. Древняя богослужебная традиция погружала насельников
монастыря в сложную многоплановость и цикличность вечно длящегося литургического действа. А традиционный набор святоотеческих поучений утверждал богословские основы веры: дополненные церковным и гражданским законодательством они удерживали умонастроения монахов в догматической строгости, не допускали вольномыслия и отступления от православного канона. Благодаря редчайшим манускриптам с глубочайшим духовным содержанием насельники Нового Иерусалима становились начитанными в святых отцах и агиографии, библейско-богословской литературе и церковном законодательстве, дабы быть способными осмыслить Русскую Церковь в ее единстве и оплотом Вселенского Православия.
Список литературы
1. Леонид, архим. Описание славяно-русских рукописей книгохранилища ставропигиального Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря и заметки о старопечатных церковно-славянских книгах того же книгохранилища. М.: Унив. тип. (Катков и К°), 1871. 75 с.
2. Историческое описание ставропигиального Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря, составленное по монастырским актам, составленное настоятелем оного, Д. Чл. Общ-ва Архим. Леонидом. Главы П-"УШ // ЧОИДР. М.: Унив. тип. (Катков и К°), 1874. Окт.-дек. Кн. IV, с. 125-366.
3. Историческое описание ставропигиального Воскресенского Новый Иерусалим именуемого монастыря, составленное по монастырским актам настоятелем оного архимандритом Леонидом. М.: Унив. тип. (Катков), 1876. 780 с.
4. Щепкина М.В., Протасьева Т.Н. Сокровища древней письменности и старой печати: Обзор рукописей русских, славянских, греческих, а также книг старой печати ГИМ. М.: Сов. Россия, 1958.
5. Описание рукописей Воскресенского ставропигиального первоклассного, именуемого Новый Иерусалим, монастыря, писанных на пергамине и бумаге // ИОРЯС. СПб.: Тип. Имп. АН, 1858. Т. VII. Вып.4. Стб. 257-288; 1859. Т. VIII. Вып.1. Стб. 89-112; Вып.2. Стб. 186202.
6. Амфилохий, архим. Описание Воскресенской Новоиерусалимской библиотеки. М.: Синод. тип., 1875. 230 с.
7. Строев П. Описание рукописей монастырей Волоколамского, Новый Иерусалим, Саввина-Сторожевского и Пафнутиева-Боровского / Сообщ. архим. Леонид; с предисловием и указателем Н. Барсукова. СПб.: Тип. М. Стасюлевича, 1891. 363 с.
8. Описание славяно-русских рукописей, находящихся в библиотеке Воскресенского НовоИерусалимского монастыря // Рус. древн. пам-ки. СПб.: Тип. Сахарова, 1842. Вып.1, с. НУ, 1-13.
9. Севастьянова С.К. Главная опись Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря 1875 г. (предварительные наблюдения) // Баранова С.И., иерей Иоанн Кудласевич, Севастьянова С.К., Смирнова И.Ю., Федорова И.Ю., Черненилова Л.М. От Иерусалима до Нового Иерусалима. К 200-летию со дня рождения архимандрита Леонида (Кавелина). Коллективная монография. М.: Ин-т археологии РАН, 2022. С. 279-321.
10. Сохранение памятников церковной старины в России XVIII - начала XX вв.: Сб. документов / Авт. коллектив: В.С. Дедюхина, С.П. Масленицына, Л.В. Шестопалова, Л.И. Лифшиц, Н.А. Потапова. М.: Отечество. 1997. 395 с.
11. Корогодина М.В. К истокам описания рукописей как науки (XVIII - начало XIX в.) // Материалы и сообщения по фондам Отдела рукописей БАН. СПб.: БАН, 2020. Вып.8, с. 708-727.
12. Аксенова Г.В. Государственный канцлер Н.П. Румянцев — организатор русской науки // Преподаватель XXI век. 2010. Т.2, вып.3, с. 246-253.
13. Тюрина Г.А. Из истории изучения греческих рукописей в Европе в XVIII - начале XIX в.: Христиан Фридрих Маттеи (1744-1811). М.: Языки славянской культуры, 2012. 408 с.
14. Петруня О.Э., Турилов А.А. Амфилохий // ПЭ. М.: ЦНЦ «ПЭ», 2001. Т.2, с. 199-200.
15. Севастьянова С.К. Рукописи с вкладными записями Патриарха Никона и от его имени в описаниях XIX в. книгохранилища Воскресенского монастыря Нового Иерусалима // Каптеревские чтения. 2021. №19. С. 213-237.
Приложение (фрагменты Описи 1875 г.)
При публикации фрагментов Описи 1875 г. мы придерживаемся правил ТОДРЛ. Сохраняется буква «Ъ» («ять»), конечные «ъ» («ер») и «ь» («ерь») не сохраняются, буквы древнерусского алфавита заменяются современными аналогами: <а» («и» десятиричное) — «и», «е» («фита») — «ф», дифтонг «оу» — «у». Разделение текста на смысловые фрагменты соответствует современному прочтению. Регистр повторяет оригинал, подчеркивая неравномерность использования. Сокращения, принятые в источнике, раскрыты в квадратных скобках, кроме общепринятых аббревиатур.
(Л. 1) Глава 1-я. Рукописи на пергамент
<...>
3. Евангелие напрестольное, в лист, писанное уставом, в два столбца, на
258 листах, по письму и очертании//(л. 1 об.)ям букв относится к XV вЪку; скрЪплено внизу по листам подписью СвятЪйшаго Патриарха Никона; переплетено в доски, обложенныя малиновым плисом.
4. Апостол, неполный на грубом пергаменЪ, в лист, писан уставом, в два
столбца, на 153 листах; по письму и очертаниям букв относится к XIV вЪку; скрЪплен внизу по листам подписью СвятЪйшаго Патриарха Никона; в корешкЪ.
5. Псалтырь, в лист, писанный крупным уставом, на 173 листах; по письму
относится к концу XIII вЪка; скрЪплен внизу по листам подписью СвятЪйшаго Патриарха Никона; в корешкЪ.
6. Служебник (Литургия Св. Иоанна Златоустаго) с чиноположениями на
разныя случаи и молитвами, в У д[олю] л[иста], писан хорошим уставом, на 80 л[истах]; по надписи на 79 л[исте] писан в 1380 году; скрЪплен внизу по листам подписью СвятЪйшаго Патриарха Никона; в корешкЪ.
7. Служебник (Литургия Св. Иоанна Златоустаго), в // (л. 2) У д[олю] л[иста],
писан уставом, на 81 листЪ; по письму и очертаниям букв относится к XIV вЪку; скрЪплен по листам подписью СвятЪйшаго Патриарха Никона; в корешкЪ.
8. Триодь постная, неполная, в лист, писанная уставом, на 152 л[истах]; по
письму и очертаниям букв относится к концу XIII или началу XIV вЪка; скрЪплена внизу по листам подписью СвятЪйшаго Патриарха Никона; на 1-м листЪ надпись: "взята от Государя Патриарха на Печатный двор"; в корешкЪ.
9. Триодь постная (часть 1-я, начинающаяся службою Мытаря и Фарисея и
кончающаяся 2-ю недЪлею Св. Поста), в лист, писанная уставом косым, на
191 листЬ; по письму относится к XV вЬку; скреплена рукою СвятЬйшаго Патриарха Никона; переплетена в корешкЬ. 10. Триодь постная (часть 2-я, заключающаяся службою 3-й и 4-й недЬли Св. Поста), в лист, писанная косым уставом, на 79 листах; по письму относится к XV вЬку; скрЬплена рукою СвятЬйшаго Патриарха Никона; в корешкЬ. //
(л. 2 об.) 11. Триодь постная (часть 3-я, заключающая службы 5 и 6-й недЬли Св. поста), в лист, писанная косым уставом, на 102 л[истах]; скрЬплена рукою СвятЬйшаго Патриарха Никона; в корешкЬ.
12. Триодь постная (оканчивающаяся неполною службою в пяток 6-ой недЬли
Св. поста), в лист, писанная уставом в два столбца, на 206 л[истах]; по письму относится к концу XIV или началу XV вЬка; скрЬплена рукою СвятЬйшаго Патриарха Никона; в корешкЬ.
13. Триодь постная (оканчивающаяся службою Пятка 6-ой недЬли Св. поста), в
лист, писанная уставом в два столбца, на 184 л[истах]; по письму относится к концу XIV или началу XV вЬка; скрЬпленная рукою СвятЬйшаго Патриарха Никона; в корешкЬ.
14. Триодь постная (оканчивающаяся службою пятка 6-й недЬли Св. Поста), в
лист, писанная уставом в два столбца, на 212 листах; по письму относится к XV вЬку; скрЬплена рукою СвятЬйшаго Патриарха Никона.
15. Триодь постная вмЬстЬ с цвЬтною (заключаю//(л. 3)щая только стихиры на
"хвалитех" Апостолы и Евангелия, читаемые в дни недЬльные В[еликого] Поста и Св. Пятдесятницы), в лист, писанная уставом, в два столбца, на 198 л[истах]; по письму относится к XIV вЬку (письмо русское, нарЬчие Новгородское); скрЬплена рукою СвятЬйшаго Патриарха Никона; в корешкЬ. <...>
17. Минея служебная за мЬсяц Март (оканчивающаяся 27-м числом — службою
Препод. МатронЬ Селунской), в У д[олю] л[иста], писанное уставом, на 142 л[истах]; по письму относится к XV вЬку; скрЬплена рукою СвятЬйшаго Патриарха Никона; в корешкЬ.
18. Минея служебная за мЬсяц АпрЬль, в У д[олю] л[иста], писанная уставом,
на 174 л[истах]; по письму относится к XV вЬку; скрЬплена рукою СвятЬйшаго Патриарха Никона; в корешкЬ. // (л. 3 об.) 19. Минея служебная за мЬсяц Май, в У д[олю] л[иста], писанная на 112 л[истах]; по письму относится к XV вЬку; скрЬплена рукою СвятЬйшаго Патриарха Никона; в корешкЬ.
20. Минея служебная за мЬсяц Июль, в поллист, писанная уставом, на
142 л[истах]; по подписи на послЬднем листЬ, писана в 1365 году; скрЬплена рукою СвятЬйшаго Патриарха Никона; в корешкЬ.
21. Минея служебная за мЬсяц Июль, в У д[олю] л[иста], писанная уставом, на
122 л[истах]; по письму относится к XV вЬку; скрЬплена рукою СвятЬйшаго Патриарха Никона; в корешкЬ.
22. Минея служебная за мЪсяц Ноябрь, в У д[олю] л[иста], писанная уставом,
на 194 л[истах]; по письму относится к XV вЪку; скрЪплена рукою СвятЪйшаго Патриарха Никона; в корешкЪ.
23. Минея служебная за мЪсяц Декабрь, в У д[олю] л[иста], писанная уставом,
на 198 л[истах]; по письму относится к XV вЪку; скрЪплена рукою СвятЪйшаго Патриарха Никона; в корешкЪ.
<...>
(л. 4) 27. Октоих (5-8 гласов), в лист, писанный уставом, в два столбца, на 262 л[истах], из коих 1-е листы писаны на бумагЪ; по надписи на 261-м листЪ — писан в 1437 году; скрЪплен рукою СвятЪйшаго Патриарха Никона; в корешкЪ.
28. Ирмологий нотный знаменнаго роспЪва с крюковыми нотами, в У д[олю] л[иста], на 195 л[истах]; текст и // (л. 4 об.) надписанное под ним "столповое знамя" относится в XII-XIII вЪку; скрЪплен рукою Патриарха Никона; в корешкЪ.
<...>
32. Антиоха Черноризца Пандекты о разных добродЪтелях, в У д[олю] л[иста], писанныя хорошим уставом, на 207 листах, с 1 до 13 листа на бумагЪ; по письму относятся к XV вЪку; скрЪплено рукою Патриярха Никона; в корешкЪ.
<...>
(л. 7) Глава II. Рукописи на бумагт
1) Священное писание
1. Четвероевангелие, писано уставом, на толстой лощеной бумагЪ, в лист;
объяснение глав у каждаго Евангелиста в два столбца, на 231 листЪ; скреплено подписью СвятЪйшаго Патриарха Никона. На листЪ 226 запись: "в лЪто 6938 (1430 г.) прекуплена бысть книга сиа Ермонахом Афанасием Русиным в Святой ГорЪ АфонстЪй, в обители ЦарстЪй, в Пантократору, в нарицаемЪй ЛаврЪ, в царство Греческаго Царя Кур Калуана Палеолога, и при СвятЪйшем ПатриархЪ Константинополя Кур ИосифЪ, и прЪнесена бысть от Греческаго Царства на Русь Богом Спасаемаго и Богом возлюбленнаго Града Тфери при Благочестивом и Боголюбивом и многомилостивом и мнихолюбивом Великом КнязЪ БорисЪ АлександровичЪ, // (л. 7 об.) а дана бысть книга сиа СвятЪй БогородицЪ на перемЪру в лЪто 6944 (1436 г.) при игуменЪ ИонЪ". По письму и очертаниям букв относится к концу XIV или к началу XV вЪка, переплетено в доски, обложенныя малиновым плисом.
2. Четвероевангелие, писанное уставом, на бумагЪ в У д[олю] листа, на
348 л[истах]. На первом листЪ в концЪ страницы написано: "Евангелие старца Александра Булатникова"; СкрЪплено по листам подписью Св. Патриарха Никона. По письму и очертанию букв относится к XVII вЪку. Переплет ветхий; в корешкЪ.
2) Богослужебным <... >
(л. 8) 5. Служебник, писанный в лист, на 214 листах. СкрЬплен рукою СвятЬйш[аго] Патриарха Никона и по старым описям зовется "Патриаршим". На 2-м и 106 л[истах] заставки, нарисованныя по золоту красками и для бережу прикрыты шелковою материею. На оборотЬ 62-го листа в молитвЬ, читаемой в 1-й день Августа во время освящения воды, упоминается Царь Иван Васильевич, при котором, значит, в XVI столЬтии, писан сей служебник; переплетен в корешок.
6. Служебник, в лист, писанный очень хорошим крупным уставом, на 220 листах, скрЬплен Св. Патриархом Никоном. На 71-м листЬ надпись: "В лЬто 7096-ое (1588) по благословению Великаго Господина Иева, митрополита всеа Руси, писал сей служебник Мисаило ГнЬвашев, и подай же, Господи, милость и оставление грЬхов в день великаго и страшнаго Твоего пришествия. Аминь". С оборота // (л. 8 об.) 218 листа и до конца, внизу, по листам, писано так: "сию службу Златоуста Иоанна писал Мисайла ГнЬвашев — стариченин Великому Господину Иеву Митрополиту". Переплетен в корешок.
<...>
9. Служебник, писанный весьма хорошим уставом, в У д[олю] л[иста] на 186 л[истах]; на 14-м и 109 листах пергаментных во всю страницу на//(л. 9)рисованы превосходно по золоту разными красками заставки; скрЬплен рукою Патриарха Никона. На оборотЬ 180-го листа внизу подпись: "мазал Андричина многогрЬшный". По письму и очертанию букв сей служебник писан в XV вЬкЬ. Переплет корешковый.
<...>
(л. 9 об.) 13. Церковный Устав, в лист, писан // (л. 10) полууставом мелкаго письма, на 577 листах, как значится на оборотЬ 570 листа, по повелЬнию Патриарха Филарета Никитича в 1622-м году. СкрЬплен по листам рукою Патриарха Никона. Переплетен в корешок.
<...>
(л. 10 об.) 15. Церковный Устав (Иерусалимский) в У д[олю] л[иста], писанный полууставом XV-XVI столЬтий, на 468 л[истах], скрЬплен по листам рукою Патриарха Никона. Переплет корешковый.
16. Церковный Устав (Иерусалимский) в У д[олю] л[иста], писан полууставом XV-XVI столЬтий. СкрЬплен рукою Св. Патриарха Никона; на 396 л[истах]. Переплет корешковый.
<...>
(л. 11 об.) 24. Устав Соловецкаго монастыря. В У д[олю] л[иста], на 471 л[истах], писан полууставом XVII стол[етия]. СкрЬплен подписью Св. Патриарха Никона. Полное заглавие онаго: "Типик обители Вседержителевы, сущии Понта Океана Соловецкаго оттока, Лавры Преподобных и Богоспасаемых Отец наших Зосима и Савватия
Чудотворцев, о церковном пЪнии, и о трапезном благочинии, и о прочем монастырстЪм благоустроении, в 44 главах"; переплетен в корешок.
<...>
(л. 12) 28. Минея — праздничная, без начальных листов, начинается праздником Илии Пророка и оканчивается Успением Богоматери, писана полууставом XVII столЪтия, в У д[олю] л[иста], на 343 л[истах]. Сверх сего находятся слЪдующия статьи: а) Кафизма 17-я с припЪвы, поемая на всечестное Успение Владычицы нашея Богородицы, творение Феофилактово; б) начало священия антиминсов, как достоит Святителю и Епископу освящать антиминсы; в) чин, как выходит Святитель на воспоминание Страшнаго Суда в недЪлю мясопустную. Переплетено в корешок; скрЪплена рукою Патриарха Никона.
<...>
(л. 12 об.) 30. Минея служебная, мЪсяц Июль, писана полууставом, XVI вЪка, в У д[олю] л[иста], на 272 листах. СкрЪплена подписью Патриарха Никона. Под 24-м числом Июля положена служба Св. Борису и ГлЪбу; переплетена в корешок.
<...>
(л. 13 об.) 40. Служба и житие Св. Отец Гурия и Варсанофия Казанских, сочинеше Гермогена, Мит//(л. 14)рополита Казанскаго, в У д[олю] л[иста], писана полууставом, XVII сталЪля, на 101 л[исте]. СкрЪплена рукою Патриарха Никона; переплетена в кожЪ.
<...>
(л. 14 об.) 47. Сборник разных церковных чинопослЪдований, в 1/8 д[олю] л[иста], на 90 л[истах], без начала и конца, частию полууставом, частию скорописью XVI-XVII столЪт[ия], Сербскаго письма; скрЪплен рукою Па^арха Никона; принадлежал Митрополиту Краковскому и Калассийскому Михаилу, который проживал и скончался в МосквЪ в 1650 годах. Содержание сборника: а) Служба освящению храма; б) Чин поставления игумена; в) разрЪшительная молитва умирающим; г) служба освящению воды; д) нЪсколько глав из Афонскаго хилендарскаго устава Пр[еп]. Саввы Сербскаго; е) надпись в соборном хилендарском соборЪ Богоматери, списанная с подлинника в 1578 году; ж) Свод сказаний церковных историков о жизни Божией Матери. Переплетен в кожЪ. //
(л. 15) 48. Синодик СвятЪйшаго Патриарха Никона за его подписанием; в досках, обложенных голубым бархатом, с застежками, в У д[олю] листа, на 150 л[истах], писанный полууставом. По листам внизу надпись: "лЪта 7166 Октября в 19 день Великий Государь Св. Патриарх Никон. положил", а слЪдовательно, на другой день по освящении в сей обители перваго соборнаго деревяннаго храма Воскресения Христова, бывшаго в 1657 году Октября 18 дня.
К нему малый синодик, в У д[олю] л[иста] на 12 л[истах], за подписью Па^арха, в коленкорЪ.
<...>
(л. 16 об.) 61. Стихирарь — рукопись с безлинейными нотами в 1/8 д[олю] листа, на 308 листах, знаменнаго роспЬва, из поры раздЬльно-рЬчия, скрЬплена по листам Патриархом Никоном 7167 (1659 г.). Содержание ея, кромЬ стихир всЬм Господским и Богородичным Праздникам, Апостолам Петру и Павлу, а из Святых — Николаю Чудотворцу и Димитрш Селунскому, — сдЬсь помЬщены: "стихов боль//(л. 17)ших" праздничных, числом 21. Для образца выписываем начало большаго стиха на Крещение (глас 2-ой): "Преклони ло ооо еее еее ее еси и и и и и глову Предотечи сокруши и лоо и и и и и главы змиеви". В кожЬ. <...>
64. Ирмолой — неполная рукопись, писанная скорописью, в У д[олю] листа, на
126 л[истах], с безли//(л. 17 об.)нейными нотами знаменнаго роспЬва XVII вЬка. Внизу по листам подпись Патриарха Никона; кожЬ.
65. Ирмолой — рукопись с безлинейными нотами; писан скорописью, в
У д[олю] листа, на 180 л[истах], знаменнаго роспЬва, XVII стол[етия], мЬстами есть киноварныя помЬты; скрЬплен рукою Патриарха Никона; в кожЬ. <...>
67. Ирмолой — рукопись с безлинейными нотами; писан скорописью, в
1/8 д[олю] л[иста], на 264 листах, знаменнаго роспЬва XVII стол[етия]; по листам скрЬплен рукою Патриарха Никона; в корешкЬ.
68. Ирмолой — с первоначальными линейными нотами южно-русскаго
распЬва, писан // (л. 18) скорописью, в У д[олю] листа, на 373 листах, с слЬдующим заглавiем: "Ирмолой, сирЬчь Богоугодная пЬсни в хвалу Богу в ТроицЬ Святой Единому, во утЬшенiе вЬрным, от всЬх Святых Пророк избранны, Святым же Дамаскином присладчае сложены. Тщашем и трудолюбiем сооружися в Богоспасаемом ГрадЬ БЬлом Ковлю, в повЬтЬ Олышанском стоячом, а в маятности Его милости Княжати Яна Санкгушка, воеводича Вытебскаго, чрез многогрЬшнаго Господина, отца Тимофея Куликовича, священника Братской благочестивое на имя заложенной Рождества Святаго Иоанна Предтечи року 1652, мЬсяца Августа дня 7-го". По листам внизу скрЬплен рукою Патриарха Никона в 1657 году; в корешкЬ. <...>
(л. 20 об.) 79. Обиход нотнаго пЬния, писанный полууставом мелким, в самую малую осмушку, на 114 листах. СкрЬплен рукою // (л. 21) Св. Патриарха Никона; в кожЬ.
<...>
Писания Св. Отец
82. БесЬды Св. Иоанна Златоустаго на Евангелие от Матфея в 3-х книгах: 1-я на 420 л[истах], 2-я на 361 л[истах], 3-я на 302 листах, в лист, писаны 2 первыя
полууставом, а 3-я мелким письмом в два столбца в 1524 году, скрЪплены по листам подписью Патриарха Никона, списанныя с перевода, сдЪланнаго трудом Селивана, инока Троицкой Сергиевой Лавры, переплетены в корешок.
83. БесЪды Св. Иоанна Златоустаго на Еван//(л. 21 об. )гелие от Иоанна
Богослова, в лист, писаны полууставом, на 505 л[истах], скрЪплены подписью Патриарха Никона. По надписи значится: "писаны в 1545 году при ЦарЪ ИоаннЪ ВасильевичЪ, повелЪнием Василия Михайловича Тучкова-Морозова, а писал сию книгу Васильев парубок Богоданец Якимец сын Ростовец"; переплет корешковый.
84. БлаговЪстник, или толкование на Евангелие повседневное, собранное от
Святых Отцев блаженным Феофилактом, Архиепископом Болгарским, в лист, писан полууставом, на 840 листах. СкрЪплен рукою Патриарха Никона; в корешкЪ.
85. Торжественник, заключающий в себЪ слова разных Св. Отцев
(преимущественно же Св. Иоанна Златоустаго) на Воскресные дни Св. Пятдесятницы, Господские и Богородичные праздники, в лист, полууставнаго письма XVI вЪка, на 329 листах. СкрЪплен подписью Патриарха Никона. Внизу // (л. 22) по листам надпись: "тожественник книгохранителя Иоакима в дом живоначальныя Троицы Чудотворцу Сергию к Богоявлению на Москву, пожаловать строителю написать инока Иоакима"; в кожЪ.
86. Златоуст, или бесЪды Св. Иоанна Златоустаго на Воскресное Евангелие
всего года (начиная с недЪли Мытаря и Фарисея), в лист, на 446 л[истах], писан полууставом XVI ст[олетия]. СкрЪплен рукою Патриарха Никона. Внизу по листам надпись: "сия книга, глаголемая Златоуст, Богоявленскова попа Василья Шацкова уЪзда села Шаморги церкви Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и великаго страстотерпца Георгия, а подписал Богоявленской поп Василий, подписал своею рукою лЪта 7133 (1625 г.) февраля во 2 день, а та сия моя книга собинная, а не церковная, и я, поп Василий, ту сию книгу продал Роману Федоровичу Бобарыкину в прок, без отнимна, а взял за нее поп // (л. 22 об.) Василий десять рублев 140 (1632 г.) Марта в 11 день". За сим слЪдует подпись Патриарха: "лЪта 7166 Декабря в 4 день (слЪдов[ательно], в 1657 г.) пожаловал сию книгу Златоуст Великий Господин СвятЪйший Патриарх Никон в свое строение в монастырь Живоноснаго Христова Воскресения в Московском уЪздЪ, что на ИстрЪ рЪкЪ..." (слЪдует заклинание о неотчуждении ея от монастыря). Таким из сей надписи видно, что эта книга по времени своего пожалования есть самая древняя книга в монастырском книгохранилищЪ, ибо всЪ другия (кромЪ одного нотнаго ирмолоя) по надписанию своему пожалованы от Патриарха лишь в 1661 году; в кожЪ.
<...>
(л. 23 об.) 90. Сборник поучений, в лист, на 594 лист[ах], полууставнаго Русскаго письма XV-XVI вЬка (без начала), заключающий в себЬ собрание слов или поучений Св. Отцев и проповЬдников Восточной церкви на праздники Господские, Богородичные и нарочитых святых, между коими есть и 2 русския статьи: "сказание о убиении Св. Князей Бориса и ГлЬба" и "сказание о перенесении мощей Святителя Николая в Бар Град в 1019 году"; в корешкЬ. СкрЬплен по листам Патриархом Никоном.
<...>
92. Св. Ефрема Сирина — поучения — Паренесис, в лист, полууставнаго письма XVI-XVII вЬка. СкрЬплена рукою Патриарха Никона на 394 л[истах], в корешкЬ.
<...>
(л. 24) 94. Св. Дионисия Ареопагита — о небесном и церковном чиноначалии, в лист, писана полууставом, переходящим в скоропись, XV вЬка, Сербскаго письма, на 316 листах, подписана Св. Патриархом Никоном. В серединЬ надпись: "потруждение Матфеово, помощь же Божия"; в кожЬ.
<...>
96. Св. Григория Назианзина — слова, в лист, полууставнаго письма, XVI-XVII стол[Ьтия], на 670 л[листах]. СкрЬплена рукою Патриарха Никона; в корешкЬ. //
(л. 24 об.) 97. ЛЬствица Св. Иоанна ЛЬствичника, в У д[олю] листа, полууставнаго письма, XVI-XVII столЬтия, на 427 листах, скрЬплена рукою Патриарха Никона. ПослЬ 30 глав ЛЬствицы слЬдует еще 50 глав разнаго содержания, частию Св. Отцев, частию от Старчества и из книг Никона "Чорная гора". В конце пасхальной таблицы лунное течение. Переплетена в пергамен.
<...>
(л. 26) 111. Сборник поучений Св. Отцев-подвижников, писан в У д[олю] л[иста] на 372 л[истах], полууставом, XV-XVI стол[Ьтия]. СкрЬплен рукою Патриарха Никона. // (л. 26 об.) Содержание его: а) Слова Препод. Макария Египетскаго, б) Исихия Пресвитера к Феодулу, словеса душеполезная о трезвении и добродЬтели, в) Григория Синаита (краткия), д) от Зерцала, е) Григория Синаита о молитвЬ, ж) Филофея Синаита инока о хранении сердечном зЬло красны, з) Преподобнаго Марка подвижника, и) того же о сонных искушениях, и) Симеона новаго Богослова о молитвЬ, к) Слово от патерика — весьма полезноа. в кожЬ.
<...>
113. Законоправильник — Матфея Властаря, // (л. 27) в лист, полууставнаго письма, за подписом Патриарха Никона. В концЬ книги надпись: "сие святые и Божественные книгы списались повелЬнием честнаго в инокых игумена кур Арсениа сьвроших Даниил послЬдний в инокых, да еще что и
а Далее перед многоточием открыта кавычка.
согрЪших вЪдЪнием или неразумием или брат к синЪ прииде, простите ме грЪшнаго и благословите". Еще надпись на корешкЪ: "сия святая и Божественная книга, глаголемая законник, второе повЪзасе и оправисе в лЪто 7085 (1577 г.) мЪсяца Иуния 13-го при игуменЪ кур Симеону. Аз послЪдны в иноких Григорие". Внизу по листам надпись: "лЪта 7163 (1655) Июня в 25 день прослал сию книгу правила великие Афонские горы монастыря Св. Павла Великомученика Георгия Архимандрит Анания с братьею". ДалЪе слЪдует скрЪпа рукою Патриарха Никона 7169 (1661 года); в кожЪ.
114. Тактикон, Сочинение Никона Чорной горы (в Антиохии), в лист, в два столбца, на 731 листЪ, писан полууставом мелкаго пись//(л. 27 об.)ма,
XVI столЪтия. Внизу надпись: "Книга Кириловаб монастыря". СкрЪплен рукою Патриарха Никона; в кожЪ.
115. Большой катехизис, в лист (писан), полууставнаго письма XVII вЪка, на 425 л[истах]. СкрЪплен по листам рукою Патриарха Никона; в корешкЪ.
<...>
(л. 28) 121. О ертицЪх, обращающихся к Православной ВЪрЪ... и которые еритики подобает крестити, в У д[олю] л[иста], писана полууставом
XVII вЪка, на 72 листах. СкрЪплена рукою Патриарха Никона; в кожЪ.
<...>
(л. 33) Историческия
<...>
(л. 34) 177. Панегирик — сборник, именуемый панегирик, — в коем заключаются краткия (проложныя) жития святых с АпрЪля по Август и пространныя Русских святых с похвальными им словами, панегириками, в лист, писан полууставом, XV-XVII стол[Ътия], на 281 л[истах], скрЪплен // (л. 34 об.) по листам рукою Патриарха Никона. Надпись в концЪ книги: "книга, глаголемая сборник четой, Пречистаи Богородица Зосимина пустыни, а купил сия двЪ книги (на лицо одна) соборник чети годовыя в дом Пречистыя Игумен Иев Рукин у москвитянина, у Порфиря у Чупронина"; в корешкЪ.
<...>
180. Патерик — Скитский, писан в лист, полууставом, в 1502 году, на 387 л[истах], в Кириловомв монастырЪ повелЪнием Игумена Макария. В нем книга "Авва Дорофий", словеса // (л. 35) душеполезныя, в кожЪ, скрЪплен рукою Св. Патриарха Никона.
<...>
184. Патерик — Печерский, в У д[олю] л[иста], писан полууставом, XVI вЪка, на 478 л[истах], скрЪплен рукою Патриарха Никона. В началЪ краткия поучения Св. Отцев из патериков, а со 145 л[иста] начинается собственно
б
Испр., вркп. Кирлова. в Испр., в ркп. Кироловом.
Патерик Печерский, списанный, как видно по языку, с одной из древнЬйших редакций онаго, продолжается до 324 листа; переплетен в корешкЬ.
185. ПовЬсть преславна сказуема о принесении БоготЬлесныя ризы Спаса Христа от Персиды в Царствующий град Москву; в У д[олю] листа, // (л. 35 об.) писана полууставом, XVII столЬт[ия], на 89 л[истах], скрЬплена рукою Св. Патрiарха Никона. Во 2-ой половинЬ рукописи: "указ, как принимати БЬлорусцов (униатов), приходящих в Православную вЬру — креститися — или помазати миром? Соборное изыскание Патриарха Филарета и как крестить от прочих ересей приходящих". Переплетена в кожЬ. СкрЬплена рукою Св. Патриарха Никона.
<...>
(л. 36) 188. Сказание о Псковском Печерском монастырЬ. В У д[олю] листа, писано полууставом, XVII вЬка, на 177 л[истах], скрЬплено рукою Патриарха Никона. Во второй половинЬ рукописи, с 86 листа житие отца нашего Зосимы, новаго Чудотворца, иже на Соловецком островЬ, на полунощной странЬ, сущим Понта Океана; переплет кожанный.
189. ЛЬтописец келейный Св. Патриарха Нико//(л. 36 об. )на. Так озаглавлена по старым описям рукопись, написанная отличною скорописью XVII вЬка, переходящею в полуустав, в лист, на 67 листах, с кудреватою заставкою, сдЬланною искусно отваренным золотом; переплетена в доски, обложенныя малиновым бархатом; на передней доскЬ средник и наугольники посеребрянныя с чеканными травами, а на задней пять мЬдных жуков и 4 петли без застежек серебрянныя. Полное заглавие этой рукописи такое: "сказание извЬстно, когда и кое время в ВелицЬй РоссийстЬй земли просия, еже во единаго, истиннаго, в ТроицЬ Славимаго Бога нашего ВЬра христианская и благочестие утвердися и коим образом Российстии Митрополиты прияша власть от Константиноградских Патриарх своими епископы поставлятися и сущих под ними поставляти и когда и коим образом в Царствующем градЬ МосквЬ великий Патриарший престол устроися и кто бысть первый Патриарх и по нем друзии; в нем же и о поставлении Великаго Государя Царя // (л. 37) и Великаго Князя Михаила Феодоровича всея Руссии Самодержца Отца Великаго Государя Преосвященнаго Филарета Никитича, Митрополита Ростовскаго и Ярославскаго на Превысочайший Патриарший Престол Царствующаго града Москвы и всея великия России". Рукопись сия по важности ея содержания принадлежала к числу избранных келейных книг Святителя, что и дало повод дать ей почетное назваше его "Келейнаго ЛЬтописца". Подписано по листам Патриархом Никоном в 7169 году.
190. ЛЬтописец большой, в лист, за подписом Патриарха Никона, писан в XVII стол[Ьтии], частию полууставом, частию скорописью, на 1431 листЬ. Содержит в себЬ: а) хронограф, еже есть лЬтописец, так называемой Еллинской редакции в 208 главах, на 548 листах, писан одною рукою,
полууставом, XVII столЪтия; б) Родословие Князей и бояр Русских от 584669 листа; в) о разных звЪрях, птицах, рыбах и насЪкомых с 669-//(л. 37 об.) до 694 листа; г) сказание о пленЪнии Иерусалима Титом с 694 до 730 листа; д) Мефодия Пафарийскаго (Патарскаго) о царствиах с 730 до 743 листа; е) неизвЪстнаго же о том же предмЪтЪ с 743 по 766 лист; ж) временник Софийский по Несторовой лЪтописи с продолжателями по 1534 год и отрывок, содержащий в себЪ лЪтопись происшествий с 1445 по 1553 г[од]. Напечатано все сие в МосквЪ в двух частях 1820-1821 годов иждивением графа И.П. Румянцева П.М. Строевым, надпись его о сем же на стран[ице] 768-й 17 Августа 1821 года; з) Пасхалия зрячая с 13781393 л[иста]; и) повЪсть о Печерском Псковском монастырЪ с 1393 л[иста]; и) Правила Иоанна постника; к) ханские ярлыки; л) Грамата Св. Алексия Митрополита на черный яр. В кожЪ; переплет в двух частяхг, счет страниц проходит чрез обЪ книги.
<...>
(л. 39) 201. Космография, сирЪчь всего свЪта описание Герольдуса Меркатора, в лист, писана скорописью, XVII столЪтия, на 752 лист[ах], скрЪплена рукою Св. Патриарха Никона. В кожЪ.
г Испр., в ркп. частах
