CC BY
49
Г. ТУКАЙ - АВТОР УЧЕБНИКОВ И ДЕТСКИХ КНИГ Миннуллина Р. Ф., Нуриева А.Р.
Елабужский институт Казанского (Приволжского) федерального университета, г. Елабуга, Россия
В статье рассматриваются творческая и общественно-педагогическая деятельность Г. Тукая. Поэт боролся за светскую школу на родном языке, за подлинные знания, изучение русского языка, воспитание подрастающей молодежи. Г. Тукай сыграл большую роль в создании учебных книг и пособий для национальной школы.
Ключевые слова: мектебе; медресе; учебные книги; пособия; детская литература; учебники для чтения; родной язык; домашнее чтение.
G. TUKAY - AUTHOR OF TEXTBOOKS AND CHILDREN'S BOOKS
Minnullina R.F., NurievaA.R.
Yelabuga Institute of Kazan (Volga region) Federal University, Yelabuga, Russia
The article discusses the work and social-pedagogical activity of G. Tukai. The poet struggled for a secular school in their native language for genuine knowledge, for the study of the Russian language, for the upbringing of the youth. Gabdulla Tukay has played a big role in creating educational books and manuals.
Keywords: school; madrassas; textbooks; manuals; children's literature; books for reading; the native language; reading at home.
Габдулла Тукай известен не только своими литературными достижениями, но и своей педагогической деятельностью. В данной статье мы преследуем цель показать вклад Г. Тукая в дело создания учебных книг для детей.
Г. Тукай в течении короткой творческой жизни выступал за развитие образования среди татар, за создание школы, учебных книг и пособий нового типа на татарском языке. Он не был равнодушным к тому, что методы обучения в мектебе и медресе ежечасно убивали в учащихся энергию и работоспособность, а предлагаемые шакирдам учебники притупляли их сознание. Поэтому, подвергая резкой критике методы и содержание обучения в мекгебе и медресе и последовательно ведя борьбу за коренное переустройство всей системы образования, Г. Тукай думал и о том, как улучшить преподавание в татарских школах. Опираясь на поддержку передовых учителей и прогрессивных демократических деятелей-татар, он начал работу над созданием учебников и книг для внешкольного чтения. Свой долг перед молодым поколением он видел, прежде всего, в том, чтобы создать для детей соответствующие их интересам и возрастным особенностям учебные книги и сборники для внешкольного чтения.
Г. Тукай одним из первых обратил внимание на характер и содержание детской учебной литературы. В своих педагогических статьях, лекциях для молодежи он разоблачал всякого рода дельцов, превративших издание учебных книг в источник наживы, и смело критиковал вредную по содержанию и непонятную по языку литературу для детского чтения. Его беспокоило, что игнорирование родного языка ведет к забвению здоровых национальных чувств и традиций, к отрыву от духовной культуры своего народа, к насаждению чуждой иностранной арабо-турецкой культуры.
Почти не имея образцов учебников для чтения на родном языке, Г. Тукай внимательно изучал изданные для русской народной школы учебные книги К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, А.Я. Острогорского и др.
Руководствуясь системой расположения материала в учебных книгах К.Д. Ушинского, воспитательно-образовательными задачами, а также учитывая специфику татарской школы, Г. Тукай создал учебную книгу «Новое чтение» («Яна кыйраэт») (1909 г.). Небольшая по объему книга включала 64 коротких рассказа, несколько басен в прозе и 16 стихотворений [5, с. 147].
Отбирая материал из русских учебников и помещая в «Новое чтение» свои собственные произведения, Г. Тукай руководствовался стремлением возможно лучше и полнее удовлетворить запросы и интересы детей. Так, из «Родного слова» К.Д. Ушинского он перевел «Детские очки», «Всякой вещи свое место», «Горшок котлу не товарищ»; а из «Детского мира» - «Два плуга», «Ветер и солнце»; из «Новой азбуки» JI.H. Толстого - «Муравей и голубка», «Утка и месяц», «Лев и мышь» и «Стал лев стар...». Помимо этого, Г. Тукай включил в свою книгу несколько басен И.А. Крылова, а также небольшие рассказы из учебника А.Я. Острогорского «Живое слово».
В этих коротких рассказах, взятых, Г. Тукаем из учебных книг русских педагогов и составленных самим поэтом, не было религиозных поучений и морализирования. Они не уводили внимание детей в иной, незнакомый им мир. Отбирая материал, Г. Тукай преследовал цель умственного и нравственного развития детей на доступном и близком для них материале из жизни природы и человека. В своих учебных книгах он считал главным развитие в детях высоких нравственных качеств в соответствии с целями воспитания (народности, патриотизма, гуманизма). В учебник были включены стихотворения Г. Тукая «Родной язык», «Пара коней», «Родная деревня», «Шурале» и другие. В предисловии к книге Г. Тукай отмечал, что, помещая в учебник эти стихотворения, он имел в виду прежде всего воспитание у детей чувства любви к своему народу, к родному краю.
В «Новое чтение» вошли такие рассказы и стихотворения, как «Работа», «Все трудятся», «Японская сказка», «Два плуга», «Всякой вещи свое место» и некоторые другие. В них Г. Тукай изобразил людей-тружеников и раскрыл значение труда в жизни человека. Включая этот материал, он ставил задачу воспитания в детях любви и уважения к труду, к трудящемуся человеку.
Детство - это время, когда «расправляются крылья» ребенка. Считая учение основным трудом для школьников, Г. Тукай в стихотворении «Отец и сын» призывал их учиться упорно, терпеливо: Милый сын, ниши, учись ты мелом по доске водить, Душу темную ты должен солнцем знанья озарить.
(Пер. С. Липкина).
Наряду с ролью учения как основного вида труда для школьника Г. Тукай показал, какое большое место в жизни человека занимает физический труд. Так, в балладе под названием «Японская сказка» поэт выразительно и с большой теплотой нарисовал образ трудолюбивого рабочего-каменотеса. Однажды, устав от непосильного труда, рабочий стал жаловаться на свою судьбу, выразив желание стать богатым. Благодаря различным волшебным превращениям его желания удовлетворились, и он стал богатым. Однако честный и трудолюбивый джигит не нашел счастья в богатстве и просил превратить его снова в простого рабочего. «Узнал я теперь, - говорит джигит, - что с трудом ничего не может идти в сравнение, нет на свете ничего сильнее труда» [2, с. 123].
Дети должны непосредственно наблюдать окружающую действительность, принимать посильное участие в труде взрослых, приобретая тем самым известные трудовые навыки с раннего возраста. Так, рассказ «Всякой вещи свое место» в переводе Тукая внушает детям мысль о необходимости аккуратного отношения к тем вещам, которыми они пользуются.
В учебную книгу «Новое чтение» включены стихотворения и рассказы о природе, статьи научно-популярного характера. Таким образом Г. Тукай стремился возбудить в детях любовь к окружающей природе. Одновременно рассказы «Ель», «Молодое дерево», «Солнце и ветер», «Лето» имели познавательное значение, расширяя кругозор детей и знания о явлениях природы [3, с. 19].
Создание книги «Новое чтение», которая учила татарских детей не только читать и писать, но и заставляла думать, размышлять и чувствовать, явилось огромной заслугой Г. Тукая. Книга вносила совершенно новый элемент в методику обучения детей. Из важнейших условий успешного обучения поэт считал сознательное отношение ученика к читаемому материалу.
Следуя за К.Д. Ушинским, Г. Тукай впервые в истории татарской школы выдвинул идею проведения уроков объяснительного чтения. Поэт обратил внимание учителей на необходимость выделения и объяснения детям непонятных и малопонятных слов.
Предложенная Г. Тукаем методика работы над книгой подрывала схоластические принципы обучения, обеспечивала активное участие в учебном процессе самих детей, развивала их мышление.
Среди произведений национальной литературы Г. Тукай мыслил найти материал для своей хрестоматии. Хрестоматия по татарской литературе, составленная Г. Тукаем, вышла в 1910 г. под названием «Уроки национальной литературы в школе». Это была первая в истории татарской культуры учебная книга по литературе. Свою задачу Г. Тукай видел в том, чтобы создать книгу, правдиво показывающую жизнь во всех ее многообразных проявлениях. «Дать в руки подрастающего поколения букет цветов, собранных в молодом, только что расцветающем саду нашей национальной литературы, было моей давнишней мечтой», - отмечал Тукай [7, с. 110].
Таким образом, учебные книги поэта содействовали развитию образования и татарской народной культуры. Несомненно, что учебные книги явились одним из крупнейших достижений в литературно-педагогической деятельности Габдуплы Тукая.
Список литературы
1. Ганиева Р.К. Духовное наследие поэта. Казань: ТаРИХ, 2002.112 с.
2. Избранное / Габдулла Тукай: пер. с татар. B.C. Думаевой-Валие-вой. Казань: Магариф, 2006. 239 с.
3. Миннуллина Р.Ф., Валишина А.Ш. Воспитание учащейся молодежи на этнокультурных традициях // Наука и образование в жизни современного общества. Ч. 5. Тамбов: ООО «Консалтинговая компания Юком», 2015. 164 с.
4. Нуруллин И.З. Напевы мятежного саза. О жизни и творчестве Габ-дуллы Тукая. М.: Детская литература, 1986.
5. Нуриева А.Р., Такарлыкова М.В., Проблемы воспитания и обучения в поэзии Г. Тукая // Актуальные вопросы в научной работе и образовательной деятельности. Ч. 7. Тамбов: «Юком», 2015.168 с.
6. Тукай Г. Стихотворения и поэмы. М.: ИНСАН, 2003. 159 с.
7. Туишев Ю.А. Общественно-педагогическая деятельность Габдул-лы Тукая. Казань: Тат. книж. изд., 1963. 110 с.
