CC BY
88
середовища; 5) забезпечення доброзичливо! атмосфери, де б дитиш надавалося право на актившсть, довiру, помилку.
Перспективи подальших дослiджень полягають у розробцi методики формування освiтньо-розвивального середовища дошк1льних навчальних закладiв, вивченi зарубiжного досвiду його оргашзацп
Л1ТЕРАТУРА:
1. Базова програма розвитку дитини дошкiльного вiку «Я у Свт» / Наук. кер. та заг. ред. О. Л. Кононко. - К.: Свггич, 2009. - 162 с.
2. Базовий компонент дошкшьно! осв^и в Украш // Дошкшьне виховання. - 1999. - №1. - С. 6-38.
3. Беляев Г. Ю. Педагогическая характеристика образовательной среды в различных типах образовательных учреждений / Г. Ю. Беляев. - М.: ИЦКПС, 2000. - 288 с.
4. Береснева З. И. Организация образовательного пространства и развивающей среды в ДОУ / З.И.Береснева // Управление ДОУ. - 2006. - №6. - С. 60-70.
5. Иванов Д. В. Психолого-педагогические подходы к исследованию образовательной среды / Д. В. Иванов // Мир психологии. - 2006. - № 4 - С. 167-173.
6. Ковалев Г. А. Психическое развитие ребенка и жизненная среда / Г. А. Ковалев // Вопросы психологии. - 1993. - №1. - С. 14-23.
7. Кононко О. Запорука особисткного зростання дошкольника / О. Кононко // Дошкшьне виховання. - 1999. - № 10. - С. 3-6.
8. Крутш К. Л. Осв^шй простр дошкшьного навчального закладу: Монографiя: У 2-х ч. - Ч. 1 / К. Л. Крутш. - К.: Освгга, 2009 - 302 с.
9. Кулюткин Ю. Тарасов С. Образовательная среда и развитие личности / Ю. Кулюткин, С. Тарасов // Новые знания. - 2001. - №1. - С. 6-7.
10. Петровский В. А. Построение развивающей среды в дошкольном учреждении / В. А. Петровский, Л. М. Кларина, Л. А. Смывина, Л. П. Стрелкова // Дошкольное образование в России / Под ред. Р. Б. Стеркиной. - М.: АСТ, 1996. - С. 57-90.
11. Психолого-педагопчш умови оргашзацп розвивального середовища в закладах освгги: Матер. Всеукр. наук.-практ. конф. 6 - 7 травня 2010 р. - Херсон, 2010. - 368 с.
12. Слободчиков В. И. Образовательная среда: реализация целей образования в пространстве культуры /В. И. Слободчиков // Новые ценности образования: культурные модели школ. - Вып. 7. Инноватор Bennett Colledge. - М.: Смысл, 1997. - С. 34-52.
13. Ясвин В. А. Образовательная среда: от моделирования к проектированию / В. А. Ясвин. - М.: Смысл, 2001. - 366 с.
УДК 37.035.6 - 053.4: [688.72:745.5] (045)
В. В. ГРЕСЬКОВА
ФОРМУВАННЯ НАЩОНАЛЬНО1 СВ1ДОМОСТ1 Д1ТЕЙ ДОШК1ЛЬНОГО В1КУ ЗАСОБАМИ НАРОДНО1 1ГРАШКИ
На ocHoei aHani3y nedaaoaiHHUx джерел, методичноi лтератури та doceidy роботи розкриваеться потен^ал та мкце нaрoднoi iгрaшки у формуванш нaцioнaльнoi cвiдoмocтi дтей дошюльного eiKy. Показано, що дошкыьний навчальний заклад мае стати для дтей тим моральным середовищем, в якому цыеспрямовано будуть реaлiзoвyвaтиcя завдання формування cвiдoмoi ocoбиcтocтi.
Ключовi слова: нащональна cвiдoмicть, професшна тдготовка педaгoгiв, укратська народна iaрашка, етнoрегioнaльнa культура.
В. В. ГРЕСЬКОВА
ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА СРЕДСТВАМИ НАРОДНОЙ ИГРУШКИ
На основе анализа педагогических источников, методической литературы и опыта работы раскрывается потенциал и значение народной игрушки в формировании национального сознания детей дошкольного возраста. Показано, что дошкольное учебное заведение должно стать для детей той нравственной средой, в которой целенаправленно будут реализовываться задачи формирования сознанательной личности.
_ПРОБЛЕМЫ ДОШЮЛЬНО! ОСВ1ТИ_
Ключевые слова: национальное сознание, профессиональная подготовка педагогов, украинская народная игрушка, этнорегиональная культура.
V. V. HRES'KOVA
FORMATION OF NATIONAL CONSCIOUSNESS OF CHILDREN OF PRESCHOOL AGE BY MEANS OF FOLK TOY
On the basis of the pedagogical sources' analysis methodological literature and exprrience of work, the potential and the place of folk toy in forming national consciousness of children of pre-school agehave been revealed. Pre-school educational institution should become that highly-moral environment for children, where the tasks of forming conscious personality will be purposefully realized.
Keywords: national consciousness, professional preparation of pedagogues, Ukrainian folk toy, ethno-regional culture.
Дошшльне дитинство e початковим перюдом становлення особистосп, коли формуються основи И характеру, ставлення до навколишнього св1ту людей, до себе, засвоюються моральш норми поведшки. Одшею з перших моральних потреб дитини e потреба у спшкуванш. Виникае i розвиваеться вона в процеа взаемоди з дорослими, як добирають доцшьш змют i засоби стлкування. У цьому дитина здобувае перший досввд морально! поведшки.
Серед видатних педагопв, якi займалися вивченням проблеми морального виховання дошкшьникш, були П. П. Блонський, Я.-А. Коменський, А. С. Макаренко, Й. Г. Песталоцщ, С. Ф. Русова, В. О. Сухомлинський, К. Д. Ушинський та iн.
У до^дженнях педагогiв i психологiв обгрунтовано твердження, що саме дошк1льний вiк е початком формування особистостi, у дитини закладаються основи морального, естетичного, фiзичного, трудового, розумового виховання. В цей перюд також велика роль належить вихованню нащонально! свiдомостi, вихованню патрютизму, любовi до людей, поваги до кращих народних традицiй.
Мета статт полягае у розкриттi потенцiалу народно! iграшки у формуваннi нацiонально! сввдомосп дiтей дошк1льного вiку.
В концепци дошк1льного виховання вiдзначаeться, що ^ашка - це стародавнiй вид народного мистецтва, зразок нащонально! культури. Вона ненав'язливо, без зайвого дидактизму розкривае дитинi свiт, формуе активне багатогранне ставлення до нього, активiзуe !! творчi можливостi [4]. У базовому компонент дошк1льно! освiти в Укра!ш у змiстовiй лiнi! «Сви гри» вказано, що дитина повинна розрiзняти народну iграшку, знати !! призначення, роль, виконання [3].
Процес ознайомлення дiтей з народною iграшкою дуже актуальний у наш час. Адже, як говорить Л. О. Сморж, зараз не кожний з експонапв защкавить наших малюк1в, як1 звикли до сучасних яскравих iграшок, взiрцiв справжньо! технiки, електронних вiкторин, комп'ютерних ^ор, оригiнальних конструкторiв, трансформерiв тощо.
На сучасному етапi проблемi ознайомлення дошшльнишв з народною iграшкою придаляють свою увагу такi науковцi, як А. М. Богуш, Н. С. Буркун, Г. У. Григоренко, Н. Я. Дзюбина-Мельник, Г. В. Довженюк, Н. В. Лисенко, О. С. Найден, Т. I. Пошманська, М. Г. Стельмахович та ш.
Зробивши аналiз теорi! i практики дошкшьного виховання, ми бачимо, що на сучасному етат недостатньо розробленнi методичш аспекти використання укра!нсько! фольклорно! ляльки як особливого виду народного мистецтва, що сприяе формуванню нацiонально! сввдомосп дiтей дошк1льного вiку. Протягом дошкшьного дитинства розвиваються так1 внутрiшнi моральш якосп, як почуття власно! пдносп, сорому, обов'язку й iн.
Важливий чинник виховання особистостi дитини - юторична пам'ять, традицi! роду i сiм'!, адже кожна людина несе у собi колективну пам'ять минулих поколiнь. Метою виховання у народнш педагогiцi е формування в дией усвiдомлення належностi до коренiв свого роду i народу, значущостi таких людських чеснот, як голос совюп, любов до матерi тощо.
Виховання патрютизму, любовi до батьк1вщини, на думку К. Д. Ушинського, займае в системi виховання дiтей, передуам морального i нацiонального, головне мюце. Моральне
виховання повинно розвивати у дотей повагу i любов до людей, щире, доброзичливе i справедливе ставлення до них.
С. Ф. Русова вказувала, що виховання дитини повинно розпочинатися з и народження. Засобами колисково!, забавлянок, народних казок, iгор, ограшок, лiчилок, загадок тощо мае здойснюватися прилучення дiтей до нащонально! культури i пiдвищуватися нацiональна свiдомiсть тдростаючо! особистостi. Педагог стверджувала: «Нацоя народжуеться бiля дитячо! колиски, лише на родному грунтi, серед рiдного слова, шсш, здатна вирости нацiонально сводома людина» [5, с. 40].
Сформовано у дошкольному вiцi основи морально! спрямованосто особистостi значною мiрою визначають 11 подальше життя, а виправити допущенi батьками, педагогами помилки у моральному вихованш важко або онколи й неможливо.
Розкриваючи механiзми морального виховання дотей дошкольного вiку, науковщ вiдзначають об'ективний характер взаемозв'язку моральних уявлень, почутпв i вчинив. Нащональна система виховання в нашiй кра!ш мае бути адекватною свiтосприйняттю, своторозумонню, духовним i виховним традицiям укра!нського народу, вiдповiдати стратегiчним завданням наци i держави, сприяти розвитку нащонально! свiдомостi пiдростаючого поколiння та проникати в усi сфери виховання.
Щодо змiсту морального виховання дошкiльникiв, то багато педагогов, на жаль, уявляють його не стшьки як систему загальнопов'язаних елеменпв розвитку особистостi, скольки як формування набору якостей, що, мовляв, треба виховувати незалежно вод лопки виховного процесу, побудови освотньо-розвивального середовища.
Моральне виховання дотей дошкольного воку - це процес цшеспрямованого формування особистосто. Знання основних особливостей морального розвитку допомагае педагогу правильно органозувати процес виховання дотей. Саме у першо роки дитини закладаються основи 11 морального становлення, розвиваються уявлення, почуття, звички, як визначають подальше вдосконалення особистосто.
1грашка е одним з найдавноших видов декоративно-прикладного мистецтва, що прикрашае наш побут, збагачуе душу о серце. Лялька - символ родючосто, материнства, вона -хатньо-побутовий обери-. Робилися ляльки з соломи, ганчорки оз зав'язаним в ной хлобом на зразок вузько! ляльки - з куклою. Обличчя ляльки тривалий час не зображувалося, щоб не наврочити дитино.
Укра!нська фольклорна лялька е яскравим своеродним видом народно! творчосто, яка мае глибок багато традицп. 1й властиве силуетне узагальнене зображення ограшки-ляльки, простота й лаконозм, яскрава декоративность, святковость, почуття матероалу, симетроя, логочна водповвдшсть мож формою, матероалом о технокою. 1грашка формуе у дотей дошкольного воку защкавлешсть до розних професш, остори родного краю, його народно! творчосто, повагу до людей, пращ, розвивае творчу уяву, фантазою, виховуе трудово навички та естетичний смак [1].
Дослодженням народно! ограшки займалися Е. А. Покровський, Н. Д. Бердман, Л. Г. Оршанський. Вони зазначали, що в ной немае надуманность Народна ограшка формувалася в пероод, коли онтереси дотей о дорослих були близькими один до одного, творчость тих та онших мала багато загальних рис, у психщо о свотоводчутп оснувала близьшсть. 1грашка була щкавою о дотям, о дорослим (фольклорна лялька прикршлювалася на тичину на будинку, збирала дорослих на свято тощо). Народна лялька е (при реальному !! вивченно) невичерпним джерелом мудро! о творчо! народно! педагогоки.
У народной ограшцо батьки воддають дитино свою любов о ласку, веселость о смох, думки, знання й умоння. В цьому велика сила !! впливу на дитину. Через ляльку хтось зовсом близький та родний, ласкавий говорить з дитиною правдиво, мудро. Сила ще! народно! любово до дитини говорить вустами бабусо и додуся, котро бавлять сво!х онушв.
Короння народно! ограшки дуже глибоке, в !! ютори ще багато таемниць. Першими майстрами ограшки були батьки, котро сво!м умшням о творчою уявою виготовляли нащадкам чимало забавлянок - вод перших торохтолець з гусячо! ши!, свинячого мохура, наповнених горохом або квасолею, ограшкових меблов, посуду, фогурок розних тварин до найскладноших рухливих пристро!в. Значну увагу придоляли ограшщ й майстри-професюнали, виготовляючи !х з глини, дерева, соломи, сиру, тоста. Робили також звуково й музично шструменти - деркачо, калатала, сотлки, скрипочки тощо. Больш складними були мехашчш ограшки (рухливо фогурки
_ПРОБЛЕМЫ ДОШЮЛЬНО! ОСВ1ТИ_
людей та звiрiв, коники та пташечки на колесах) i «замороки». Окремi майстри оздоблювали сво! вироби рiзьбою та розписом.
Окреме мiсце посвдають iгровi ляльки. Вони генетично пов'язаш з ритуальними антропоморфiзованими фiгурками, що !х знаходять археологи пiд час розкопок культурних шарiв давнiх цившзащй. Цим фiгуркам часто надавалося мапчне значения, вони сприймалися як своервдт оберiги.
Ще в колисцi починаеться знайомство дитини з простою лялькою, створеною мамою зi шматочка тканини, накручено! на качан кукурудзи чи патичок. З давнiх часiв дшшли до нас подiбнi «мотанки», вузловi ляльки, зробленi з куделi, зелено! трави, соломи або хусточки. Були й складш ляльки, що виготовлялися майстринями. Найчастiше так1 ляльки шили iз тканини, оздоблювали стрiчками, подекуди вишивкою, прикрашали намистом.
Граючись з давшх-давен ляльками-мотанками, дiвчата готувалися стати добрими матерями, господинями, бути хранительками домашнього вогнища. Жiноче начало завжди було сильно розвинуте в Укра!ш, культ Матерi, Жiнки пiдтримувався тут з прав^. Нинi ми не маемо морального права допустити руйнаци цiе! традицi!, в дiтей нашо! кра!ни повиннi бути нацiональнi забавки.
У наш час з'явилися ляльки колекщйш й сувешрш, що виготовляються народними майстрами та професiйними художниками. Вони вилшлеш з глини, виточеш з дерева, декорованi розписом i тканиною або виплетенi з соломи, льону, ниток, пошитi з тканини та оздоблеш вишивкою.
С. Ф. Русова вважала обов'язковим глибоко проаналiзувати естетичну творчiсть народу в прашщ i вказувала на те, що нащональна iграшка е продуктом ще! творчостi, а отже - часткою всього народу [5].
Укра!нська народна ^ашка розвивалася, вдосконалювалася та урiзноманiтнювалася протягом багатьох столiть. Вона ввдгравала i нинi вiдiграе свою роль в ознайомлент дiтей з духовною спадщиною рiдного народу, знайомить з характерними особливостями кожного регiону нашо! кра!ни. Народна iграшка пройшла важливий i тернистий шлях й сьогодш заслуговуе на визнання i тзнання !! дiтьми. Багатоаспектнiсть народно! ^рашки характеризуеться i тим, що вона е засобом педагопчно! дi!: елементом дитячо! гри, засобом виховання i навчання, формування нацiонально! свiдомостi дией.
Наше дослiдження дало змогу визначити методичш рекомендаций що забезпечать ефектившсть процесу формування нацiонально! свiдомостi дией дошкольного вiку:
- пiдбiр укра!нських народних iграшок, доступних для сприймання та вiдтворення дiтьми дошкольного вшу;
- використання в освiтньо-виховному процеа необхiдного та доступного обсягу систематизовано! iнформацi! щодо укра!нсько! фольклорно! ляльки (юторичний, теоретичний, практичний аспекти);
- оволодiння диьми традицiйними прийомами створення та оздоблення укра!нських народних iграшок;
- оргашзащя процесу самостiйного виготовлення дiтьми ^рашок за народними традицiями;
- доступшсть i педагогiчна доцiльнiсть запропонованих завдань;
- створення на заняттях позитивно-емощйно! творчо! зацiкавленостi i захопленостi;
Укра!нська народна iграшка як засiб навчання i виховання займае особливе мюце у свiтi
дитинства. Метафоричнiсть, образшсть iграшки роблять !! унiверсальним засобом сощально! адаптацi! на певному етат розвитку людини, передання, засвоення i творчого вiдтворення матерiально! та духовно! культури народу, коли iншi засоби е малодоступними.
Л1ТЕРАТУРА
1. Андрусик Н. Пригадаймо майбутне / Н. Андрусик // Дошкшьне виховання. - 1996. - № 1. - С. 1821.
2. Артемова Л. В. Моральне виховання дошкшьниюв / Л. В. Артемова. - К.: Рад. школа, 1974. - 102 с.
3. Базовий компонент дошкшьно! освгги в Украш. - К., 1998. - 15 с.
4. Концепщя дошкшьного виховання в Украш: проект. - К. : Освгга, 1993. - 16 с.
5. Русова С. Укра!нський дитячий садок / С. Русова // Укра!на. - 1991. - № 2. - С. 39-41.
