11XVМеждународная научно-практическая конференция
УДК 37
Варламова Юлия Александровна Varlamova Julia Alexandrovna
Студент Student
ФГБОУ ВО «Бурятский государственный университет
имени Доржи Банзарова» Banzarov Buryat State University
ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В ЛЕКСИКЕ ЭВЕНКИЙСКОГО ЯЗЫКА
PHYSICAL EDUCATION IN THE VOCABULARY OF THE EVENKI LANGUAGE
Аннотация. В результате исследования представлен анализ лексики, связанной с современными понятиями «физическое воспитание», «физическая подготовка», «физическая культура», спорт». По мнению исследователя, лексика и жизнь этноса тесно связаны, что обуславливается его этнографическими традициями. Представлен вывод о том, что лексика эвенкийского языка отражает большую значимость физического воспитания для эвенков.
Abstract. The research analyses vocabulary related to the modern concepts of "physical education", "physical training", "physical culture", "sports". According to the researcher, the vocabulary and life of the ethnos are closely related, which is due to its ethnographic traditions. The author concludes that the vocabulary of the Evenki language reflects the great importance of physical education for the Evenki.
Ключевые слова. физическое воспитание, спорт, эвенки, эвенкийский язык, лексика.
Key words. physical education, sports, Evenki, Evenki language, vocabulary.
Традиции физического воспитания эвенков в достаточной степени освещены в научных исследованиях, наибольшая часть которых посвящена этнопедагогике [5, 6]. Исследованию традиций физического воспитания посвящены работы известных этнографов [4, С. 173-179; 1, С. 90-91]. Специальные исследования посвящены феномену игры в эвенкийском мировоззрении и фольклоре [2, 11]. Отдельного исследования, посвященного лексике физического воспитания эвенков до настоящего времени, не проводилось.
«Научные междисциплинарные исследования» Эвенки - один из народов тунгусо-маньчжурской группы, расселенный на
территории Сибири в России и сопредельных лесостепных зонах Китая и
Монголии. История эвенков на протяжении тысяч лет связана с таежной зоной
Сибири и кочевым образом - охотой, оленеводством, к которым позднее
добавились традиции коневодства и скотоводства. Суровые условия кочевой
жизни выработали исторические традиции физического воспитания, главной
составляющей которого являлось прикладное значение - физическая подготовка,
воспитание умений и навыков, выработка психологических качеств и
ментальных особенностей, позволяющих успешно выживать в сложных
климатических условиях и постоянном труде.
Наглядным отражением богатых традиций системы физического
воспитания в эвенкийском обществе является лексика, в которой нашли
отражение различные аспекты, связанные с современными понятиями
«физическое воспитание», «физическая подготовка», «физическая культура»,
спорт». Материалом настоящего исследования послужили изданные словари по
эвенкийскому и тунгусо-маньчжурским языкам.
Для обозначения культурного понятия «игра» в эвенкийском языке
используются два основных термина: икэн и эвин. В культуре эвенков оба
термина связаны с широким спектром значений, охватывающих различные
стороны этнической культуры. Наиболее глубокая философская основа
заключается в понятии икэн, с которым, прежде всего, связаны
мировоззренческие и обрядовые традиции. Слово икэн в эвенкийском языке
используется для обозначения понятий игра, песня [ЭРС, с. 235]. Производные
слова образуют множество понятий, связанных с игрой, песней, танцем,
обрядом: икэн-ми - петь запевы-импровизации; икэндек - место праздника,
обряда, состязаний; Икэчик - весенний праздник; Икэнипкэ - шаманский ритуал,
обряд, охотничий праздник и др. [9, С. 235-236].
Г.М. Василевич объяснила этимологию слова Икэн в значении «подражать
жизни» [3, с. 152]. По мнению А. Лавреллье термин икэн означает
«воздействовать на жизнь человека»: «Желанием выжить, создать лучший мир и
XVМеждународная научно-практическая конференция объясняются, на наш взгляд, слова «чтобы жить, мы должны играть!»» [11, с. 6].
Непосредственно физическое воспитание в большей степени охватывает понятие
Эвин - игра, песня-танец, спортивное соревнование. От эвин происходят
однокоренные слова, связанные с понятием «игра»: играть, состязаться, место
для спортивных поединков, игрушка и др. [9, с. 752]. Понятие спорт в большей
степени выражает эвенкийский фразеологизм, распространенный в фольклоре:
цалэ-халган эвинин - досл. «рук и ног игра» [10, С. 232, 233].
Распространенными обиходными названиями являются урэмкэт,
гукчан/гукчавун - состязание, соревнование [9, С. 147, 699].
О разнообразии форм лексики, относящейся к физической культуре, свидетельствуют распространенные названия видов состязаний и соревнований. Наиболее популярными из них были прикладные состязания в беге, прыжках и стрельбе, а также единоборства и перетягивание. Ниже приведем наиболее известные виды состязаний и их названия.
Бег, гонки на оленях: туксан, туксавун - бег, состязание в беге, от глагола туксами - «бежать» [9, с. 618]; кицлэвун - состязание в беге на лыжах - от существительного кицлэ - «лыжи-голицы, не подбитые мехом» [7, с. 396]; хуктывун/уктывун - гонки, соревнования в гонках на оленьих упряжках - от хуктыми/уктыми «бежать, скакать» (о животном) [9, С. 570, 667]; чукча/тьщилэк - упражнение, состязание «ходьба на пятках» (с прямыми ногами) [9, С. 638, 731].
Прыжки: хэтэкэвун - общее название состязаний в прыжках в длину, от хэтэкэнми/хэтэкэсми - «прыгать» [ЭРС, с. 594]; микчавун - название состязаний в прыжках в длину, образовано от микчэн - «кабарга», т.е. «прыгать как кабарга». Одним из названий, обозначаемым матера прыжков, прыгуна является микчалан [7, с. 536]; когалтувун - состязание - прыжки на двух ногах (одновременно) [9, с. 294]; чулугдидэ - скакать, прыгать на одной ноге, образовано от названия фольклорного образа врага-чулугды - одноногого, одноглазого чудовища, противника эвенкийских богатырей [9, с. 733]; чулди -скакать через вращаемую веревку [8, с. 413]; нирувкавун - «Ловля хариуса»,
«Научные междисциплинарные исследования» соревнование в прыжках в высоту. Название образовано от ниру - «хариус» [9,
с. 429];
Единоборства: колтоктовун, солтоктовун - вид единоборства, спорта, в котором разрешены удары руками (кулачный бой, бокс). Название единоборства образовано от слов: колто/солто - «кулак». Мастер кулачного боя называется колтолон [9, С. 298, 515]; цорчан/цорчавун - борьба, от цорчами - «бороться» [9, с. 447]; хэкикинвун - вид боевого единоборства, в котором разрешены удары ногами, образован от хэкикин-ми - «пнуть ногой, лягнуть» [9, с. 586].
Стрельба: ходэлэн - соревнование в стрельбе, от ходэми/ходами -«выстрелить» [9, С. 560-561]. В эвенкийском языке имеется несколько слов, обозначающих хорошего стрелка, мастера стрельбы: ходэлин - «стрелок», гарпалан - «меткий стрелок», гатакта - «ловкий, с мгновенной реакцией», попадающий, убивающий одной стрелой», ганальчи - «человек со стрелами» и др. [9, С. 128, 129, 131].
Перетягивание: танчамаун/танчамавун - перетягивание (палки), от танчами - «потянуть, натянуть». «Спортсмен, матер перетягивания» -танчамачун [9, с. 602]; тысэмэ/тысимэ - перетягивание (каната), от тысэми -«отнимать» [9, с. 641].
В лексике эвенкийского языка распространены значения, характеризующие человека, обладающего выдающимися физическими качествами, способностями, победителя: бэркэ - «ловкий, удалой, храбрый»; коИун - «ловкий, удалой, неутомимый, воин, богатырь»; куИинци - «боец, воин»; сонинг - «воин, богатырь, силач, вождь»; иничэн - «подвижный, бойкий, воин, предводитель»; давдыча - победитель и мн. др. [9, с. 121, 157, 248, 306, 322, 516].
В этнографических традициях эвенков богато представлены разнообразные подвижные коллективные и индивидуальные игры, многие из которых схожи с известными современными играми и видами спорта: кунэли -игра, схожая с рэгби; мачикат - игра с мячом; коннилкат - игра в пятнашки; килакаткат - игра, напоминающая гольф; хадарга - игра, натягивание нити, шнура между пальцами и мн. др. [2, С. 104-106].
XVМеждународная научно-практическая конференция Таким образом, в эвенкийском языке отражены богатые традиции
физического воспитания эвенков. Важнейшее значение игры и физического
воспитания в культуре эвенков было обусловлено этнографическими
традициями этноса, выдвигавшими высокие требования к уровню физической
подготовки. Лексика эвенкийского языка свидетельствует о большом значении
прикладной направленности физического воспитания, вместе с тем, отчетливо
заметно развитие лексического пласта, характеризующего, непосредственно,
спорт.
Библиографический список:
1. Анисимов А.Ф. Родовое общество эвенков (тунгусов). - Л.: Изд-во ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П.Г. Смидовича, 1936. - 195 с.
2. Варламов А.Н. Игра в эвенкийском фольклоре. - М.: Спутник+, 2007. -
123 с.
3. Василевич Г.М. Древнейшие охотничьи и оленеводческие обряды эвенков // Сборник Музея антропологии и этнографии (МАЭ). - Л.: Наука, 1957. Т.17. - С. 151-186.
4. Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII -начало ХХ в.). - Л.: Наука, 1969. - 304 с.
5. Максимова О.А. Педагогическое обеспечение физического воспитания эвенков в сельских общеобразовательных школах Республики Саха (Якутия). Дисс. канд. пед. наук; Якутский госуниверситет им. М.К. Аммосова. - Якутск, 2007. - 176 с.
6. Мартынова М.С. Профессиональная направленность физического воспитания школьников на основе эвенкийских народных традиций: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук; Якут. гос. ун-т им. М. К. Аммосова. -Якутск, 2002. - 17 с.
7. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков / отв. ред. В. И. Цинциус. - Л.: Наука, 1975. Т. 1. - 672 с.
«Научные междисциплинарные исследования»
8. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков / отв. ред. В. И.
Цинциус. - Л.: Наука, 1977. Т. - 2. 992 с.
9. Эвенкийско-русский словарь / сост. А. Н. Мыреева. - Новосибирск: Наука, 2004. - 798 с.
10. Эпос алданских эвенков / Сост. Г. И. Варламова, А. Н. Варламов, М. П. Дьяконова. - Воронеж: Ковчег, 2018. - 456 с.
11. Lavrillier, 2005. Nomadisme et adaptations sédentaires chez les Evenks de Siberie postsovietique. «Jouer» pour vivre avec et sans chamanes (Кочевой образ жизни и оседлые адаптации у эвенков в постсоветской Сибири. Как "Играть" чтобы жить, с шаманами и без шаманов), докторская диссертация по антропологии, ЕРНЕ-Сорбонна, Париж.
© Ю.А. Варламова, 2021
