CC BY
187
УДК 008.001
МАКОВЕЦЬКА В.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ДРУЖБЫ В КУЛЬТУРЕ
Маковецька Вера - Тамбовский государственный университет им. Г.Р.
Державина
Аннотация. В статье рассматривается феноменология и феномен дружба как один из видов личных отношений. В отличие от функциональных, деловых отношений, где один человек использует другого как средство для достижения какой-то своей цели, дружба самоценна, она сама по себе является благом; друзья помогают друг другу бескорыстно, «не в службу, а в дружбу». В отличие от кровнородственной, семейной близости и от товарищества, члены которого связаны общей принадлежностью и узами групповой солидарности, дружба индивидуально-избирательна, свободна и основана на взаимной симпатии. В отличие от поверхностного приятельства, дружба - отношение глубокое и интимное, предполагающее не только верность и взаимопомощь, но и внутреннюю близость, откровенность, доверие, любовь.
Ключевые слова: дружба, любовь, привязанность.
С дружбой приходится встречаться каждому человеку в жизни. Когда у человека есть настоящие друзья, это сильно влияет даже на то, насколько счастливым он себя чувствует. Но к несчастью, под маской дружбы иногда прячутся несколько иные отношения, и иногда в результате этого человек испытывает глубокое разочарование. Для каждого из нас важно умение отличить дружбу от других видов отношений, а для этого в первую очередь нужно знать, что же преставляет собой дружба.
Дружба - разновидность избирательно-личностных отношений между людьми, характеризующихся взаимным признанием, доверительностью, доброжелательностью, заботой, совместным творчеством1. Исторически Д. рождается из институтов позднеродового общества (соответствующее греч. слово рЫНа, т.е. Д. -привязанность, расположение, соединение, этимологически связано со словом рМ1а — племя) — родства, своячества, т.е. отношений между близкими, живущими в одном доме, побратимства, т.е. отношений между сверстниками, совместно проходившими цикл инициации и сохранявшими на всю жизнь узы солидарности. В гомеровском эпосе «друзья» — это и те, кто связан общим делом (будь то война или путешествие).
Дружба - один из видов личных отношений. В отличие от функциональных, деловых отношений, где один человек использует другого
1 Ромах О.В. Творчество как триггер внешних преобразований //Журнал "Международный журнал экспериментального образования" №5 (часть 1), 2014 год
Энциклопедия «Кругосвет»
как средство для достижения какой-то своей цели, дружба самоценна, она сама по себе является благом; друзья помогают друг другу бескорыстно, «не в службу, а в дружбу». В отличие от кровнородственной, семейной близости и от товарищества, члены которого связаны общей принадлежностью и узами групповой солидарности, дружба индивидуально-избирательна, свободна и основана на взаимной симпатии. В отличие от поверхностного приятельства, дружба - отношение глубокое и интимное, предполагающее не только верность и взаимопомощь, но и внутреннюю близость, откровенность, доверие, любовь.
Дружба - это такой тип взаимоотношений между двумя людьми, при котором выполняются следующие условия:
1. Каждый из друзей неплохо осведомлён о сильных и слабых сторонах каждого, включая себя.
2. Между друзьями есть достаточно большое число связей.
3. Каждый доверяет другому в том, что тот не будет опираться (давить) на его слабые стороны.
4. Каждый предоставляет другому право опираться на свои сильные стороны.
Из этого определения непосредственно вытекает, что каждая дружба -уникальна, поскольку определяется набором связей, их крепостью и значимостью. Если много крепких связей, то люди говорят, что дружба крепкая, надёжная. Если много значимых - то близкая, душевная. Дружба не обязательно должна быть идеально симметричной и совершенно одинаково оцениваться каждым из друзей. Тем не менее, представляется, что достаточно большой запас обоюдности всё же присущ дружбе как форме личных отношений. С течением времени дружба изменяется в связи с появлением у людей новых сторон, образования и разрушения связей, переоценке крепости и значимости сторон.
Прежде всего слово "дружба" имеет не одно, а несколько различных значений. И не только в наше время. Две тысячи лет тому назад это обнаружил Аристотель, который как раз и пытался дать определение различным типам дружбы, чтобы выделить среди них истинную дружбу. Он различает главным образом дружбу, основанную на интересе, и дружбу благородную, которая одна только и заслуживает права считаться настоящей. Поэтому даже в Древней Греции отношения, связывающие двух деловых людей, воспринимались не как дружба, а как заинтересованность в успехе общего дела.
Пифагор словом «Дружба» обозначил принцип единения в мире всех со всеми. Ему же и принадлежит высказывание: «Дружба — это равенство». Однако наиболее ценными разновидностями дружбы он считал Д. с родителями, вообще со старшими, а также с благодетелями, т.е. с теми, с кем в силу их статуса равенство невозможно. Со времен ранней античности Д. символизировала возвышенные человеческие отношения и рассматривалась как воплощение подлинной добродетельности и мудрости. Именно такой образ Д. был развит Аристотелем, которому принадлежит наиболее
фундаментальная и развернутая в др.- греч. философии концепция Д. Содержание Д., по Аристотелю, заключается в особенных, нравственно-прекрасных отношениях. В Д. люди благодетельствуют; друг представляет для друга ценность сам по себе; друзья проводят время совместно (или живут сообща); они «наслаждаются взаимным общением», они схожи во всем и делят друг с другом горе и радости. Друзей отличает единомыслие, которое проявляется также в поступках. Друг — это другое Я.
В Библии понятие дружбы передаётся греческим существительным «филиа» и глаголом «филео», который переводится как «дорожить» (кем-либо). Это слово подразумевает «теплоту, близость и привязанность». «Филиа - тёплая, дружеская любовь, основанная на обоюдном уважении. [...] Спонтанно возникающее в нашем сердце чувство». Согласно труду Джеймса Стронга, глагол филео означает «быть кому-то другом (любить), т. е. выражать привязанность (означающую личную приверженность, в которой преобладают чувства)3»
Итак, мы увидели, что дружба - это, во-первых, чувство, то есть дружеская любовь. Это не что-то внешнее, дружба лежит глубоко в сердце. Во-вторых, дружба возникает спонтанно. Нельзя заставить себя быть другом кому-то или заставить кого-то быть своим другом. В-третьих, дружба базируется на некоторых основных столпах, которые необходимы как для её зарождения, так и для её сохранения.
У слова «дружба» много синонимов: дружина, друже, друг, содружество, товарищ, товарищество, братство.
Понятию «дружина» во многих словарях дается практически одно определение: отряд воинов, объединявшихся вокруг племенного вождя в период разложения родового строя, а затем князя и составлявший привилегированный слой общества. Слово «друже»-звательная форма к слову «друг».Отсюда рассмотрим определения слова «друг»-Друг(толковый словарь Ожегова)-сторонник, защитник кого -чего-нибудь; человек, связанный с кем-нибудь дружбой. В толковом словаре Ефремовой -любимый человек; возлюбленный или возлюбленная; в переносном смысле-то, что способствует нормальной деятельности человека.
- Друг - это не тот, кто понимает меня, а тот, кого я понимаю, и кто часть меня. Будь моей частью, как я отдаю себя тебе.
- Друг - это тот, кто доверяет, и кому доверяют день сегодняшний и день завтрашний.
- Истинный друг ничего для себя не требует. Истинная любовь и настоящая дружба - это бескорыстная жертвенность, чистая и радостная.4
Различен и смысл самих понятий «друг», «дружба». Формула, что друзья соотносятся между собой «как братья», не означает, что их действительно считают братьями. В одних случаях (например, у команчей) побратим вступает в символические родственные связи со всем кланом
3
Журнал: «Сторожевая башня», выпуски от 15.10.93, стр. 12, 17, 18 и от 1.10.96, с. 9.
4 Проект "Человек. Земля. Вселенная"
своего друга. В других же случаях связь между друзьями остается чисто индивидуальной и не распространяется на их родственников5
На основе дружбы появляются содружества. Содружество(В толковом словаре Ефремовой)-взаимная дружба, дружеское единение. В словаре Ожегова и Шведовой 6- содружество, объединение кого - чего - нибудь на основе дружбы, единстве взглядов, интересов.
Товарищ (В словаре Ефремовой)-тот, кто занимает одинаковое место с кем-либо, положение в обществе, коллективе; тот, кто связан с кем-л. узами дружбы. В словаре Ожегова и Шведовой - товарищ - человек, близкий кому-нибудь по взглядам, деятельности, по жизни, а также человек, дружески расположенный к кому-нибудь.
Товарищество имеет схожее определение в словарях Ефремовой, Ожегова и Шведовой - близость, основанная на товарищеских отношениях; совместное участие в чем-нибудь на равных правах; близкие, товарищеские отношения между членами какого-либо коллектива.
Братство - в словаре Ожегова и Шведовой сравнивается с понятием «содружество».А вот Ефремова в толковом словаре, рассматривает братство, как - содружество, основанное на общности целей, взглядов, принципов. Либо, как людей, объединённых общей целью, общим делом, общими интересами.
На основе этих понятий можно сделать вывод, что дружба - это взаимоотношения, основанные на взаимной открытости, полном доверии, общности интересов, преданности людей друг другу, их постоянной готовности в любой момент прийти друг другу на помощь. Дружеские отношения бескорыстны, в них человек получает удовольствие от того, что доставляет приятное другому.
В дружбе нельзя провозглашать одно, а делать другое. Дружба соблюдает договоры и считает, что получить доверие друга можно, только заслужив его. Дружба может быть только честной, искренней, откровенной. Друг хочет нам добра не на словах, а на деле, он всегда рядом в трудную минуту. А тот, кому друг помогает, не должен пользоваться этим в корыстных целях или надоедать изъявлениями своей благодарности. Дружба не терпит обмана, не допускает злонамеренных поступков. Никогда, ни при каких условиях. В дружбе нужно уметь увидеть достоинства другого и оценить их. Друг - всегда человек открытый, жизнелюбивый, веселый. Он не может быть занудой, приставалой. Друг не должен быть и слишком щедрым, осыпать нас подарками, иначе он вызывает в нас потребность постоянно отвечать ему тем же, а в результате над нами постоянно тяготеет чувство неоплаченного долга. Дружба должна быть естественной и легкой даже тогда, когда совершаются героические поступки. Друг всегда говорит в ответ на благодарность: "Не за что". Даже если он рисковал жизнью. Таковы
5 .Комаров М.С. Введение в социологию: Учебник для высших заведений. - М.: Наука, 2008. с. 202
6 Н.Ю.Шведова «Толковый словарь русского языка»
идеалы дружбы. Она не требует, чтобы ей отдали всё, не заставляет целовать прокаженных, лжесвидетельствовать в суде. Для нее не обязательно даже, чтобы друзья жили вместе. Но то, что она требует, должно быть выполнено неукоснительно. Если же требования дружбы не выполняются, она выносит осуждающий приговор. А осудив однажды, вряд ли уже когда-нибудь простит. Дружба не наказывает, не угрожает, не прибегает к репрессиям или шантажу. Она просто исчезает. Если её идеал не осуществляется, дружба уходит. Может быть, ни в одном типе человеческих отношений реальное не приближается настолько к идеальному, как в дружбе. Теперь вы понимаете, почему дружба так ранима и почему так много людей разочаровываются в ней. Они не хотят принимать правила её игры.
Все народы во все времена почитали дружбу величайшей социальной и нравственной ценностью, но они считали «подлинную дружбу» крайне редкой, а ресцвет её, как правило, относили к прошлому, представляя как идел, опрокинутый в прошлое. Как заметил немецкий философ артур Шопенгауэр , «истинная дружба- одна из тех вещей, о которых, как о гигантских морских змеях, неизвестно, являются ли они вымышленными или где-то существуют».
В разные периоды истории понятие дружбы наполняется разным содержанием. В раннем средневековье восхваляется и поэтизируется героическая рыцарская дружба, воинское братство и побратимство. И здесь хочется рассмотреть дружбу на примере четырех друзей из романа А. Дюма «Три мушкетёра».
«Три мушкетера»- роман о любви и ненависти, о верности и предательстве, об отважных мужчинах и блистательных женщинах. Книга-которую можно открыть случайно - но от которой невозможно оторваться, бриллиант в творчестве А. Дюма - подлинный шедевр мировой классики.
Дружба в романе является самой важной её составляющей, потому что без нее не было бы ни сюжетной завязки, ни самого романа. Поразительно, конечно, как быстро Д' Артаньян и трое мушкетеров становятся друзьями, но их дружба не может не вызывать зависти. Её можно даже считать эталоном, поэтому она и является, без сомнения, одной из главных идей романа. Именно дружба- та вещь, ради которой героям романа стоит жить. Важность этого нельзя переоценить, так как такой вещью не смогла стать даже любовь.
Дружба между Д' Артаньяном и тремя мушкетерами начинается весьма необычно- с ссоры. Благодаря этому мы также немало узнаем о характерах героев романа: «...д' Артаньян был человек не совсем обыкновенный. Поэтому, хоть и твердя самому себе, что гибель его неизбежна, он не мог безропотно покориться неизбежной смерти, как сделал бы это другой, менее смелый и менее спокойный человек. Он вдумывался в различия характеров тех, с кем ему предстояло сражаться, и положение постепенно становилось для него ясней. Несмотря на различие их характеров, герои Дюма останутся верны своей дружбе. Разница в возрасте, так же не влияет на крепость их дружбы. Д' Артаньян, хоть и является самым молодым, ему это не мешает понимать своих товарищей.
Что такое настоящая дружба? Это духовная близость людей, взаимопонимание, готовность понять другого человека, помочь ему в трудной ситуации. Если между друзьями нет взаимопонимания, то не может быть и настоящей дружбы. Об этом пишет И.С. Тургенев в романе «Отцы и дети».
Аркадий и Евгений были воспитаны в разных условиях. Кирсанов вырос в богатом помещичьем доме своего отца, с детства был окружен родительской заботой и лаской. Жизнь его в деревне текла сонно и неторопливо. Родители же Евгения живут более скромно, в небольшом деревенском домике, покрытым соломенной крышей. Его семья более проста: отец- бывший военный, мать- «настоящая русская дворяночка прежнего времени». Хоть они выросли в разных условиях, но все же Кирсанов тянулся к Базарову.
Но все таки в свете некоторых сложившихся обстоятельств, мы видим как постепенно Базаров и Аркадий все больше отделяются друг от друга, потому что у них не оказывается общих интересов. Причем Евгений сам отталкивает друга: «Ты нежная душа, размазня, где тебя ненавидеть!...» Базаров в своем одиночестве виноват сам. Никто из окружающих его людей не понимает и не принимает «нигилизма». Он сам отталкивает и милых, добрых родителей, и Аркадия. Кирсанову жаль прощаться с другом, потому что его душа не может кого-то ненавидеть, оттолкнуть. Если ты хочешь иметь настоящих друзей, то должен принимать их, возможно, примириться с какими-то недостатками, а не навязывать свое мнение.
Проанализировав эти произведения, можно сделать вывод: дружба в обеих романах изначально строится на взаимопнимании, общности интересов, но в дружбе Кирсанова и Базарова, например, настает через некотрое время переломный момент, когда Аркадий охладевает к «разночинским взглядам» Евгения, которых придерживался первоначально. Этого же нельзя сказать про дружбу Д' Артаньяна с мушкетерми. Он изначально разделял взгляды на жизнь со своими товарищами, в особенности с Атосом, который стал для него «вторым отцом». Почему так произошло? Ответ на этот вопрос простой, в случае с Кирсановым и Базаровым это произошло по причине того, что второй человек дела, он постоянно занят, что нельзя сказать про первого, который только иногда, чтобы иногда развеяться, помогает отцу. В случае с мушкетерами, все совсем наоборот, все четверо постоянно связаны одной и той же целью, что и скрепляет их дружбу. И по мере развития всех происходящих действий, можно сказать, что именно из-за того, что интересы молодых людей стали разными, их дружба дала трещину (в случае с Кирсановым и Базаровым). Этого же мы не увидим в крепкой дружбе мушкетёров.
На основании всего этого можно сказать, что сильный, конечно, может подчинить себе слабого, но это не дружба, а лишь преклонение. Настоящая дружба строится на взаимопонимании, общности интересов и умении уступать.
