CC BY
353
УДК 329.7
Добрынина Мария Владимировна
кандидат политических наук, доцент кафедры экономической теории и финансов Национального исследовательского ниверситета. Московский институт электронной техники marin709@rambler.ru
Фашизм как инструмент контрреволюционной
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ БЕЛОГО ДВИЖЕНИЯ
Mariya V. Dobrynina
candidate of political Science, docent. Department of economic theory and finance, National Research University. Moscow Institute of Electronic Technology marin709@rambler.ru
Fascism as an instrument of
COUNTER-REVOLUTIONARY
ACTIVITIES OF
THE WHITE MOVEMENT
Аннотация. В статье анализируется процесс формирования фашистской идеологии, а также использования технологии и практики фашизма в среде русской эмиграции белого движения. Выдвигается утверждение о том, что фашизм возник как реакция на большевизм. Идеология и политическая практика фашизма воспринимается как контрреволюционный инструмент существующего режима. Выявляются факторы, которые определили судьбу данного явления. Исследуется деятельность русских лидеров фашистского движения.
Annotation. The article analyzes the process of formation of fascist ideology and the use of technologies and practices of fascism in the Russian emigration of the white movement. The author alleges that fascism arose as a reaction to bolshevism. The ideology and political practice of fascism is perceived as a counter-revolutionary tool of the existing regime. We can see the factors that determined the fate of this phenomenon. The activity of Russian leaders of the fascist movement is investigatyed.
Ключевые слова: фашизм, национал-
социализм, революция, монархия, большевизм, социализм, белое движение, эмигрант.
Keywords: fascism, National Socialism, revolution, monarchy, bolshevism, socialism, white movement, emigrant.
Фашизм как явление тесно связано с процессами, происходящими в обществе: кризисом общественных настроений, который сопровождается кризисом общественных структур. Повсеместное распространение фашистских настроений, которое не встречало на своем пути решительного сопротивления ввиду отсутствия у противников фашизма убедительной контридеологии, сначала возникло в Западной Европе, а затем перенеслось и в Россию.
История русских сторонников фашистов берет свое начало в тех же исторических рамках, что классический фашизм, то есть в двадцатые годы XX века. Русские фашисты боготворили национальное прошлое и предсказывали наступление Национальной Революции.
Российская империя произвела на свет русских профашистов, цеплявшихся за монархию и православие, пока Октябрьская революция не положила конец их деятельности. Ярким примером может послужить Союз русского народа (черносотенцы) -крупнейшая национально-патриотическая организация, 1905 года образования. Но следует отметить, что для Союза русского народа «русскими» являлись в равной мере все три восточнославянских племени (великороссы, малороссы и белорусы) [2]. Движущей силой СРН был Владимир Митрофанович Пуришкевич, его сподвижники - Марков и Шульгин. В дальнейшем, в эмиграции, они пели
дифирамбы национал-социализму и фашизму, но эти политические идеологии не были самоцелью, это было всего лишь средством покончить с коммунизмом и обеспечить реставрацию Романовых.
Европа вызвала русский фашизм к жизни, но не дала ему возможности развиваться в цельное политическое движение. Италия дала образец для подражания, но русская коммуна в ней была мала и не могла послужить основой фашистского движения. Во Франции и Югославии возникли полуфашистские группы солидаристов, которые выступали за отрицание марксистского тезиса, за объединение русских, целью которых должна была стать антисоветская национальная революция. Солидаристы остались разобщенными и маломощными даже в масштабах эмиграции. Основную массу русских правых влекла Германия, но после 1933 года она относилась к ним как к людям второго сорта.
Не Европа, как выяснялось, а Дальний Восток и Соединенные Штаты были той средой, где русский фашизм мог проявить себя с наибольшей силой [8, с. 52].
Российский человек-эмигрант, покидая свою страну, получал физическую безопасность, но терял духовные корни. Он находил мало понимания в другой стране, на него смотрели как на экзотическое существо; он подвергался эконо-
128
мической эксплуатации; испытывал материальные трудности, с которыми боролся изяществом, юмором, находчивостью; был в унизительной зависимости от других. Общая беда порождала замкнутые колонии, но и в них не было единства, там бушевала вражда взглядов, не было единого мнения о престолонаследии. В результате - падение духа, как следствие - процесс ассимиляции на новой родине; но некоторых, все же, не покидала мечта о контрреволюции. Именно из этих людей и возникли русские фашисты.
Было бы неправильно отождествлять всех русских эмигрантов с германским фашизмом. В 1920-е годы внимание эмигрантов привлекал фашизм, воплощаемый Бенито Муссолини. Это объяснялось следующими факторами:
1) В 1920-е годы за границей выросло новое поколение русских, которое сильно отличалось от своих родителей. Детство их прошло в революции и войне;
2) они ненавидели большевизм, но не ностальгировали, в отличие от своих родителей, по дореволюционной стране;
3) разделяли некоторые идеи социалистического учения, но социалистов считали теоретиками;
4) жаждали действия, искали чего-либо динамичного, искали противоядия большевизму;
5) Муссолини был полон энергии, привлекательности и воодушевления, итальянский фашизм - источник жизненной силы.
Но почему все же «фашизм»? Советская пропаганда объявила фашизм главным врагом коммунизма. «Фашизм» стал боевым кличем для тех, кто выступал против сложившегося режима в СССР [8, с. 96].
Фашизм возник как реакция на большевизм, как концентрация государственных сил направо. Во время наступления левого хаоса и левого тоталитаризма - это было явлением здоровым, необходимым и неизбежным. Такая концентрация будет осуществляться и впредь, даже в самых демократических государствах: в час национальной опасности здоровые силы народа будут всегда концентрироваться в направлении охра-нительно-дикториальном [2].
Необходимо также отметить отличия русского фашизма от итальянского фашизма и от национал-социализма. Во-первых, и Муссолини, и Гитлер боролись с капиталистическим хаосом и либеральным декадансом; русские фашисты же стремились одолеть репрессивный большевистский режим. Во-вторых, цели европейского фашизма заключались в дисциплинировании личности и централизации экономики; русские ставили цель освободить личность и децентрализовать экономику. Так же, отличительной особенностью русского фашизма был глубоко религиозный характер.
В 1924 г. в Сербии была образована одна из первых организаций русских фашистов - Националь-
ная Организация Русских фашистов (НОРФ), -основателями являлись эмигранты белого движения - профессор Д.П. Рузский и генерал П. В. Черский. В 1927 году организация издала свою программу, которая «исходила из общих положений итальянского фашизма, но. соответственно русским условиям, намечала путь революционной борьбы с большевизмом и будущий ход восстановления освобожденной от коммунистов России» [9].
Все же, расцвет русского фашизма можно было наблюдать на Дальнем Востоке и США в 19201930 гг. Идеологическим лидером на Дальнем Востоке, а в частности Харбине (Маньчжоу-Го), стал Константин Родзаевский.
26 мая 1931 г. в Харбине состоялся первый съезд русских фашистов, и была организована Российская фашистская партия (РФП). Председателем партии стал Владимир Косьмин, царский генерал; но всем заведовал Центральный комитет, в состав которого входили лидеры РФО (Е. Корблев, А. Покровский, Б. Румянцев, М. Матковский и др.); Родзаевский стал Генеральным секретарем. Одним из первых, кто вступил в ряды партии - Арсений Иванович Несмелое - поэт, писатель, публицист, в дальнейшем активный деятель партии.
Личность Родзаевского произвела на него неизгладимое впечатление. Под влиянием русского фашизма Несмелое пишет лучшие произведения. Правая печать именовала Несмелова «создателем настоящего нового стиля национальной поэзии - поэзии патриотической, волевой и борьбистской». Его произведения постоянно декларировались на официальных мероприятиях и праздничных концертах, проводимых организациями РФП.
Лозунг партии таков: «Бог, нация, труд». Программа партии заключалась в следующем: провозглашалась неминуемая гибель советского режима; враждебные силы угрожают СССР с запада и востока; борьба с масонством, которое является еврейским орудием постепенного завоевания мира главным образом не еврейскими руками; ориентация на все слои общества; классовая борьба отвергалась, призыв к сотрудничеству; интернационализм - орудие евреев и капиталистов.
Фашисты выступали за национализм; предлагалось распустить колхозы, на смену которых должна была прийти частная собственность, но размер ее ограничивался; призывали к возвращению к Богу и духовным ценностям, но церковь должна быть отделена от государства; укрепление семьи как основы нации; защита достоинства женщин; уважение прав национальных меньшинств, но евреи - «не желаемые» гости; повышение уровня благосостояния, результатом которого будет желание соседей войти в состав (Финляндия, Латвия, Польша, Персия и т.д.) -как следствие, образование великой евразийской империи. Пропагандировалось создание национально-трудового государства. Под российской нацией они понимали духовное единение всех русских людей на основе создания общности исторической судьбы, общей нацио-
129
нальной культуры, традиций и т.д. В российскую нацию, таким образом, ими включались не только великороссы, белорусы и малороссы, но и другие народы России: грузины, армяне, татары и т.д. [7].
Но необходимо отметить тот факт, что в образовании партии было заинтересованно и правительство Маньчжурии, и Япония. Им было выгодно объединить всех эмигрантов с целью легкого управления как единицей для антисоветской деятельности. Например, для Токуму кикан (орган японской разведки) РФП нужна для шпионажа и диверсий в СССР; для Кемпеи (японская военная жандармерия) РФП - орудие для рэкета (наркотики, проституция, вымогательство).
В 1931-1932 гг. Маньчжурия была покорена Японией, это открывало новые перспективы для РФП. Во-первых, сотрудничество с Японией сулило денежные «дотации». Во-вторых, ее покровительство давало преимущественное право на власть в случае войны с СССР. В связи с этим, идеи Родзаевского заключались в том, чтобы готовить освобождение России, помогая японцем. Но «вождь» не видел вовсе никакого противоречия в своих задумках, по факту; с одной стороны - проявление патриотизма (как освободитель), с другой - сотрудничество с врагами.
Итак, у русских фашистов в Харбине появились покровители, в результате чего, у РФП образовались дополнительные возможности для пополнения своих рядов путем пропаганды (выпуск журнала «Нация», газеты «Наш путь»).
В 1934 г. Родзаевский, в противовес «Азбуке коммунизма», пишет «Азбуку фашизма» - доктрину партии, в которой помещены 100 вопросов и 100 ответов о фашизме. В заключительных параграфах «Азбуки» упоминается о символике, форме, песнях и приветствиях, принятых в РФП. Эмблема партии - белый двуглавый орел, наложенный на черную свастику на желтом фоне.
«Слава России!» - официальное устное и письменное партийное приветствие.
Еврейский вопрос был один из ключевых в идеологии РФП. Антисемитизм процветал: по мнению русских фашистов - Октябрьская революция -дело рук евреев; евреи - состоятельны, богаты; «еврейский большевизм»; «еврейский капитализм». В 52 пункте «Азбуке» говорилось, что полноправными членами российской нации считаются только те народы, которые вошли в состав России с собственными землями, а так как еврейская земля находится за пределами России - в Палестине, то евреи никакими правами, предоставленными отдельным народам России, не пользуются. Российские фашисты считали евреев главнейшими виновниками разрушения российской нации, поэтому будут терпеть их на территории России только как нежелательных иностранцев [7].
Для укрепления идеологии и организации было создано женское фашистское движение, детские организации. Так же был создан Особый отдел,
возглавляемый А. Болотовым. Формально, целью отдела была охрана руководства партии и партийных собраний. Фактически же - по указанию начальства штурмовики расправлялись с не угодными из числа русских эмигрантов, евреев и прочих.
Расширение границ партии в Харбине, пополнение численности организации, создание дополнительных подразделений, заинтересованность в РФП со стороны правящих кругов - все это наводит на мысль Родзаевского об объединении фашистских ячеек русских эмигрантов по всему миру. Но у него не было никогда лишних денег, он не мог без разрешения японцев свободно передвигаться. Выход из этого положения он нашел в переписке. Уже в 1937 г. насчитывалось 48 представительств, отделов и очагов в 18 странах (Испания, Румыния, Франция, Польша и т.д.).
Источники не сообщают, откуда Константин узнал о коннектикутском «вожде», но в 1933 году пишет ему письмо с приглашением в Харбин, с целью дальнейшего объединения партий.
Анастасий Андреевич Вонсяцкий (коннектикутский «вождь») - русский эмигрант, лидер русских фашистов в Соединенных Штатах Америки.
В конце 1920-х годов Вонсяцкий задумался о политической деятельности. «Политика, по его мнению, - естественное продолжение театра». Именно через политику он сможет реализовать свой талант постановщика, но ко всему еще, через нее может проявить глубокую преданность России. Для Анастасия слово «Россия» - это все, что он потерял в революции: семья, дом, друзья, стиль жизни и т.д. Данная попытка воскресить прошлое ставит перед Вонсяцким вопрос о выборе идеологии. В одном из публичных заявлений он предпочтение отдает фашизму, так как в нем ощущается «молодость», «динамизм», а также, по его мнению, фашизм универсален. Фашизм - это действенный антикоммунизм, фашизм - единственная политическая система, способная покончить с коммунизмом [6].
И в 1933 году Анастасий со своим приятелем, выходцем из России, Донатем Кунле образуют Всероссийскую фашистскую организацию (ВФО). Вождем признавался Вонсяцкий, партийным секретарем назначался Кунле. Лозунг организации: «Слава России!». Организация выпускала газету «Фашист», где «вождь» фантазировал, играл, т.е. всячески выражал свой театральный талант. Основные идеологические позиции своего движения Вонсяцкий выразил в«Основах Русского Фашизма». В частности, он писал:«Сегодняшний фашизм является пореволюционной политической системой, оформляющей собой идеологическое и духовное движение русских народных масс. Под словом«русский»фашизм понимает не только великоросса, малоросса, карпаторосса, но и белорусов, червоннорусов и всех
тех«руссов», которые принадлежат к единому русскому народу» [1] .
В принципе, политическая карьера Вонсяцкого строилась на его таланте актера и доверчивости
130
публике. Процесс пополнения численности ВФО был построен на денежных дотациях при вступлении в организацию. Хотя многие агенты организации были вымышленными персонажами, они совершали диверсии на территории СССР, а затем их действия восхвалялись в «Фашисте».
Необходимо отметить тот факт, что все правые организации русской эмиграции, разбросанные по миру, понимали необходимость объединения в условиях советско-германского противостояния. В результате, в 1933 году в Берлине прошла конференция, в которой приняли участие младо-россы (Париж), возглавляемые Александром Львовичем Казем-Беком; Российское национал-социалистическое движение (Германия) - лидер Павел Бермондт-Авалов и ВФО. Но явных результатов на ней не было достигнуто.
Осенью того же года Вонсяцкому приходит письмо от Родзаевского с приглашением в Харбин с целью объединения партий. Репортерам Анастасий сообщает, что его путешествие на Дальний Восток осуществляется с целью набора 150 тыс. армии, которая при поддержке японцев будет готовиться к нападению на СССР.
Встреча лидеров произошла в Токио, где «вожди», несмотря на противоречия, пришли к консенсусу и объявили о слиянии партий, об образовании новой - Всероссийской фашистской партии (ВФП). В Харбине речь Анастасия получила оглушительный успех, но в Шанхае - разочарование, эффект от речи равен нулю. Посещение Шанхая было бы вовсе бесполезным, если бы не знакомство с Константином Стекловым, который воодушевился коннектикутским «вождем» и в дальнейшем стал его последователем на Дальнем Востоке.
Но союз «вождей» был не долог и уже в 1934 г. произошел раскол ВФП, главной причиной которого послужили различные позиции в политических вопросах, а также отсутствие единой программы партии. К. Родзаевский в вопросе о Национальной Революции придерживался мнения, что она должна быть построена на «иностранных штыках» [8, с. 197]; Вонсяцкий же был убежден, что революция должна зародиться в недрах СССР, путем привлечения широких масс через пропаганду. Следующий спорный вопрос -судьба аристократии в фашистской России. Вонсяцкий стойко выступал против империи, говоря «нет» титулам и привилегиям (хотя сам присвоил себе титул графа по приезду в США); Родзаевский же, учитывая силу монархических идей в русской диаспоре, старался придать такой вид программе, чтобы ее поддерживали и монархисты. 66 пункт «Азбуки фашизма»: Российские фашисты не предрешают ту или иную форму правления, считая, что это не имеет существенного значения для жизни государства, т.к. важна социальная сущность, социальная природа государственного строя, а не форма. Во главе России после Национальной Революции К. Родзаевский видел харизматического лидера типа Муссолини (будучи скромным, он просто не назвал своей фамилии); Вонсяцкий же этот пост прочил, естественно, себе. Разногласия вызывал вопрос
о взаимоотношениях партии с Японией. К. Родзаевский был в непосредственной зависимости от Японии, Вонсяцкий - сравнительно свободен, не опасался вмешательства со стороны государства, выступал за прагматический, органический союз с Японией, а в частности с японскими офицерами.
Раскол партии был на руку К. Родзаевскому. Большое количество «соратников» со всего света, не пожелав иметь дело с Коннектикутом, поддержали Харбин. Дальневосточные фашисты сохранили за собой название - ВФП. После третьего съезда партии Константин был уверен в прочности своего положения и уже мог не обращать внимания на ругань «Фашиста». Вонсяцкому давали характеристику как хвастуну, не годному ни на что, кроме разговоров.
Но коннектикутский «вождь» все же имел два преимущества: деньги и воображение, благодаря которым он мог быть если не реальным, то хотя бы бутафорским вождем [8, с. 203].
В дальнейшем работа ВФП строилась на нескольких уровнях: пропаганда (через издания, радио, школы, осуществлялась постоянная связь с отделениями); административный орган - Бюро по делам российских эмигрантов (БРЭМ -единый орган, объединяющий все организации, с целью контроля над ними); организация по набору, подготовке и засылке в СССР шпионов и диверсантов; «маньчжурская мафия» - участвовала по поручению определенных лиц в делах с наркотиками, проституцией и вымогательством.
ВФП объявила о фашистской 3х-летке, по которой к 1 мая 1938 г. коммунистическая партия должна была прекратить свое существование. Победа над коммунистами должна была осуществиться в пять этапов:
1) Усиление фашистской пропаганды;
2) объединение всех русских эмигрантов в Маньчжоу-Гоу под эгидой ВФП;
3) тесное сотрудничество с Италией и Германией;
4) упрочнение связей с Японией;
5) проникновение на территорию СССР и установление контакта с «антисталинскими элементами».
На руку сыграл и провал второй пятилетки (1932-1937 гг.) или «безбожной», пятилетки.
В результате осуществления этих пяти пунктов ВФП должна была получить ведущую роль в стихийной Российской Национальной Революции.
Надо заметить, что в 4-х направлениях партия добилась немалых успехов, но пятый пункт никак не подавался. Причиной было японское вето, те. японцам нужна была информация, а не мятеж, в результате чего фашистам запретили запускать пропагандистские и диверсионные группы, те. нужна была только разведка. Такая ситуация
131
сохранялась до 1936 года. А уже в сентябре был создан боевой отряд, задачей которого было организовать беспорядки 7 ноября в Чите. До указанного места из всего отряда добрались несколько человек. В назначенный день они затесались в толпу демонстрантов и неожиданно вынули листовки, где обличались преступления Сталина. Поставленная задача была выполнена успешно.
К 1939 г. у К. Родзаевского все больше и больше накапливается сомнений по-поводу будущего фашистского движения. Национальная Революция, назначенная на 1 мая 1938 года, так и не состоялась, потому что сказывалась общая усталость «вождя». Константин понимал, что уничтожить коммунистический режим поможет лишь удар извне (со стороны Германии в союзе с Японией). Необходимость германо-японского союза понимали, но многие из партии выступали против яркого нацизма. На данном аспекте имели место быть расхождения К. Родзаевского с Матковским на последнем съезде партии 2123 января 1939 г.
Матковский, вместе с оппозицией, считал, что Гитлер - враг России и всех славян, успех РФС возможен только в том случае, если прекратятся все отношения с нацистами и уберут свастику с эмблемы. Матковский закончил свое выступление призывом к тому, чтобы «соратники» подумали об «обновлении руководства».
23 августа 1939 года - Пакт о ненападении (пакт Молотова - Риббентропа). Данное соглашение стерло границы чуть больше чем на полгода между фашизмом, в частности, нацизмом, и коммунизмом. Мир был потрясен невиданным дипломатическим поворотом. Но вскоре смысл пакта стал ясен, когда Г итлер вторгся в Польшу.
Как это отразилось на русских фашистах? Численность партии резко сократилась. Те, кто делал ставку на Гитлера как на непримиримого антикоммуниста - постиг сокрушительный удар. К. Родзаевский, несмотря на пакт, был уверен, что война между Германией и СССР - близка, и даже выиграна. Но в июне 1941 года русскую диаспору постиг наиболее сильный шок - вторжение Г итлера в СССР.
Некоторые русские эмигранты разрывались между ненавистью к Сталину и русским патриотизмом, сочувствуя защитникам родины. Другие же, в частности, фашисты и монархисты, приняли Гитлера за освободителя, видя в данном действии предвестие Национальной Революции.
Естественно, война ослабила единство русскофашистских партий, мечта о Национальной Революции уходила все дальше и дальше. Было понимание того, что Российский Фашистский Союз не станет серьезной политической силой. Отношение к Гитлеру поменялось кардинально, это связано с поступлением информации об отношении нацистской армии к пленным. Несмотря на это, ненависть к Сталину осталась. Но все русские эмигранты, к какой бы партии и к какому общественному объединению они не относи-
лись, понимали, что с их родиной случилась беда. Многие из соратников задались вопросом, можно ли защищать родину, не помогая Сталину. Уже к 1944 году около 90 % русских эмигрантов были настроены просоветски. Это обуславливалось победами СССР, терпимостью Сталина к церкви, восстановлением знаков отличия в Красной армии, в 1943 г. распустили Коминтерн (как отказ от Мировой революции).
Но К. Родзаевский для себя все уяснил: хоть с нацистами, лишь бы против большевиков; Гитлер несет смерть, но он единственная надежда; у русских фашистов выбора нет - поддержка той силы, которая против коммунистов. Но, несмотря на преданность Родзаевского фашизму, интереса у немцев он с РФС не вызывал вовсе. Даже существовал запрет на перевод национал-социалистической литературы на русский язык, так как немцы не желали, чтобы русские эмигранты перенимали их догматику, символику.
1июля 1943г. произошла ликвидация РФС. Множились советские победы, партия не получала от Японии никаких дотаций, так как полностью соблюдала пакт1941г. о нейтралитете, в Харбине принимались меры против антисоветских организаций, численность резко сокращалась. К 1943 году движение русских фашистов перестало существовать.
Чем ближе была победа СССР, тем более подавленным становился Родзаевский. Все ждали прихода Красной армии в Харбин. Особенно те, кто был связан с японским правительством, с антисоветской деятельностью - ожидали НКВД. У Константина были свои планы, с НКВД он вовсе не хотел встречаться, со своими оставшимися последователями (всего 4 человека) на специальном поезде для коллаборационистов, организованным маньчжурским правительством, он уезжает в Китай. А уже 18 августа 1945 года русская армия оказалась в Харбине.
Надо отметить тот факт, что как только стала намечаться победа советской армии в войне, началась пропаганда, направленная на русских эмигрантов. Суть ее была в следующем: русский человек - тот человек, который любит родину, а доказать любовь надо делом, т.е. необходимо взять гражданство и вернуться в Россию; все русские должны взяться за руки и восстановить Россию из руин; России необходимы талантливые и самоотверженные люди.
Под воздействием этой пропаганды Константин приходит совершенно к неожиданному умозаключению: «Сталинизм это как раз то самое, что мы ошибочно называем российским фашизмом: это - наш российский фашизм, очищенный от крайностей, иллюзий и заблуждений» [8, с. 376].
Свои мысли он кладет в основу работы « Неделя, перековавшая душу». Осознав преемственность, лежащую в основе российской истории, ему открылось единое начало, связывающее царский и советский периоды - традиция великих завоеваний. Сталин - новый Иван Калита, собиратель московских земель. Российский фа-
132
шизм, советский коммунизм имеют общие цели. Соратники РФС не понимали, что их истинным вождем являлся Сталин. 30 августа 1946 года Константин был казнен в подвалах Лубянки.
Почему же русские фашисты потерпели неудачу? Почему их идеи не воплотились? По сути, у русских фашистов не было принципиальных отличий от их современников. Но все же - в отличие от нацистов и итальянских fascisti, у русских не оказалось необходимых для успеха внешних условий. Им противостояла не окостенелая монархия и не республика, а тоталитарное государство, оберегаемое органами безопасности и крупнейшей в мире регулярной армией. Кроме того, существуя в условиях мировой диаспоры, русские фашисты не имели своего собственного, географически компактного поля деятельности. Отсутствие опоры поставило их в зависимость от чужих правительств. Когда им стало ясно, что невозможно свергнуть советский режим без помощи немцев или японцев, перед ними встала неразрешимая моральная дилемма: при
Литература:
1. Вонся цкий АЛ. Основы русс кого фашизма. Шанхай: 1939. 24 с.
2. Ильин ИЛ. О фашизме. 1948 г. Париж, 1956. 684 с.
3. Кожинов В.В. «Черносотенцы» и революция. Москва, 1995. 256 с.
4. Кожинов В. В. Рос сия. Век ХХ-й. Москва, 2008. 1040 c.
5. Кожинов В.В. Судьба России: вчера, сегодня, завтра. Москва, 1997. 112 c.
6. Окороков А.В. Фашизм и русская эмиграция. Москва, 2001. 593 c.
7. Родзаевский КВ. Завещание русского фашиста. Москва, 2001. 512 c.
8. Стефан Дж. Русские фашисты: трагедия и фарс в эмиграции 1925-1945. Москва, 1992. 441 c.
9. «Тезисы русского фашиста» // Газета «Наш путь».4 декабря 1927. № 28.
всем своем патриотизме, они уповают на завоевание отечества иностранными державами. Их патриотизм произрастал из потаенных мечтаний, замешанных на идеализации прошлого и самообмане.
Безнадежность положения русских фашистов, разрушение партий было обречено на пассивность их же собственными покровителями. Но, все же, трудно пройти тот факт, что фашисты белого движения в какой-то момент пришли к выводу о том, что Сталин и есть их идеологический лидер. К сожалению, в современном мире происходит подмена понятий. Явление, которое многие называют фашизмом, по сути своей является национализмом.
Исходя из своего исторического наследия, фашизм воспринимается как контр-идеология существующего режима. Современный фашизм не является слепком или воспроизведением всех особенностей фашизма исторического.
Literature:
1. Vonsyatskii A.A. Fundamentals of Russian fascism. Shanghai, 1939. 24 p.
2. Il’in I.A. About fascism .1948. Paris, 1956. 684 p.
3. Kozhinov V.V. The Black Hundreds and the revolution. M., 1995. 256 p.
4. Kozhinov V.V. Russia. The XXth Century. M., 2008. 1040 p.
5. Kozhinov V.V. The fate of Russia: yesterday, today and tomorrow. M., 1997. 112 p.
6. Okorokov A.V. Fascism and Russian emigration. M., 2001. 593 p.
7. Rodzaevskii K.V. Testament of Russian fascist. M., 2001. 512 p.
8. Stefan G. Russian fascists: the tragedy and farce in emigration. M., 1992. 441 p.
9. Abstracts of Russian fascist // «Our way» newspaper. 04.12.1927. № 28.
133
