CC BY
316
МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №4/2016 ISSN 2410-700Х
всего видят Бога и уже потом (в случае необходимости) обращаются к Нему за помощью. Что это за видение такое? Разумеется, не только и не столько при помощи физических глаз. Бог сопереживаем и сопереживаем в настроенности грека на внутреннюю гармонию и эстетичность космоса. Космос прекрасен - однако, это очевидно («видно очами») и само собой разумеется: так скажем мы, современные европейцы. Но мы -наследники греков. Древние египтяне, персы, вавилоняне ничего прекрасного в космосе не видели.
Настроенность грека на прекрасность на внутреннюю гармонию и эстетичность космоса формируется многими факторами. Среди них не последний - культ Диониса.
Саму противоречивую фигуру данного божества мы здесь не разбираем, упомянем лишь, что он бог вина и опьянения, а также владыка душ умерших. Что ещё важно - так это то, что культ Диониса, переработанный учением орфиков, осуждает проведение всяческих границ, а обособленное существование человека объявляет греховным. Такое существование грозит душе человека заключением в темницу. Снятию границ между людьми, между живыми и уже умершими, между человеком и первоединым божеством весьма способствуют дионисийские празднества. Не будем поддаваться современному европейскому искушению подводить всё под свои мерки и потому предположение о чрезмерном винопитии и других излишествах, свойственных культу Диониса, оставим любителям «мифов о мифах» - нам здесь важнее другое. Первое: дионисийство способствует возникновению внерационального, нерассуждающего чувства Бога. Не богов (многих), а Бога. Одного. Единого. Второе является следствием первого: дионисийство ставит на службу Богу самое лучшее, к чему способен человек - искусство. Дионису сочиняют дифирамбы и для него создают драмы.
Видение Бога в красоте и гармонии мира, переживание Бога как Одного и Единого, единяющего всё сущее и приводит греков к уверенности в том, что у разнообразия сущего есть общая основа. Ну а если помыслили основу - немедленно возникают вопросы: что она из себя представляет? - откуда взялась? -каково отношение её ко мне и меня к ней? Здесь и является на сцену такой способ осмысления сущего, как философия.
Философия в Древней Греции возникает как единство богоискательства и богостроительства. Хотя и не осознанное в качестве такового.
Список использованной литературы:
1. Лосев А.Ф. Миф - Число - Сущность. М.: Мысль, 1994. 919 с.
2. Семёнов А.В. Этимологический словарь русского языка. М.: Юнвес, 2003. 704 с.
3. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. 543с.
4. Философская энциклопедия: в 5 т. / ред. Коллегия: В.Ф.Асмус, Б.Э.Быховский и др. М.: Советская энциклопедия, 1964. Т.3. 584 с.
© Сиверцев Е.Ю., 2016
УДК 316.4+321
Баранов Геннадий Владимирович
доктор философских наук, профессор, Финансовый университет при Правительстве РФ, Омский филиал, г. Омск, РФ E-mail: 2014gennadii@mail.ru
ФАКТОР НАУКИ И ПРОБЛЕМА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЖИЗНИ
Аннотация
исследуется мировоззренческое содержание проблемы возникновения жизни на планете Земля;
_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №4/2016 ISSN 2410-700Х_
описывается содержание основных концепций возникновения жизни; характеризуются достижения и проблемы геоэволюционной концепции.
Ключевые слова
происхождение жизни; концепции возникновения жизни; геоэволюционная концепция.
По мнению автора статьи, проблематика познания объектов природного бытия является концептуальной по причинам ограниченности или недоступности фактов и невозможности экспериментальной проверки исследуемых объектов [1; 2; 3]. Проблема происхождения жизни на Земле относится к множеству научных проблем, которые исследуются длительное время, но не имеют достаточных фактов и необходимой экспериментальной проверки. По этой причине проблема происхождения жизни на планете Земля не решена по настоящее время. Учёные создают концепции происхождения (возникновения) - вероятностные системы знаний, которые необходимо последовательно разрабатывать эмпирическими и логическими методами научного познания [4, с. 230].
Приоритет использования учёными многообразия научных методов познания сложных объектов, в том числе, происхождения жизни, осознаётся разработчиками проблем методологии познания, например [5, с. 21-24]. Отсутствие необходимого и достаточного решения проблемы методами естественных наук, стимулирует создание социокультурных концепций решения научных проблем.
По мнению автора статьи, следуя критерию мировоззренческого решения проблемы познания, множественность концепций происхождения жизни на основе фактов естественных наук и социокультурных факторов эволюции науки имеет эвристическое значение для прогресса знаний [6; 7].
В публикациях автора статьи выделяются основные группы научных и паранаучных концепций происхождения жизни: концепция самовозникновения (самозарождения) жизни из неорганических веществ Земли; концепция стационарности жизни, или вечности жизни во Вселенной; креационистские концепции (гипотезы); концепция геоэволюционного происхождения жизни [8, с. 230].
Концепция самовозникновения (самозарождения) жизни из неорганических веществ Земли возникла из жизненного опыта людей, которые не имели технических возможностей наблюдать за развитием микроорганизмов. Наблюдая органом зрения без применения микроскопа за изменениями возникновения личинок и червеобразных, учёные-биологи прошлого объясняли такие изменения самозарождением жизни из веществ неорганической природы.
В экспериментах Ф. Реди в 17 в., Л. Пастера в 19 в. и наблюдениях иных учёных была доказана невозможность возникновения жизни из неорганических веществ без стадий саморазвития. «Принцип Реди» означает закономерность возникновения жизни из предшествующей данному организму предкового организма, или правило «всё живое возникает из живого», или «всё живое - из живого» [9, с. 184].
Концепция стационарности жизни, или вечности жизни во Вселенной основана на гипотезе возможности наличия жизни и её «семян», или («спермы жизни») в бесконечности бытия (Вселенной, космоса). Впервые гипотезу занесения жизни из Космоса на Землю предложил учёный-физик из Королевства Нидерландов Х. Гюйгенс в книге «Космотеорос» в конце 17 в. В современной культуре термин «Принцип Гюйгенса» в биологическом познании обозначает гипотезу появления жизни на Земле из космоса.
Так как Земля - часть бытия (Вселенной), то жизнь могла возникнуть на Земле естественным способом из «семян жизни», которые всюду во Вселенной. Если семена попадают в нормальные условия, из них развиваются организмы. По этой аналогии «семена жизни» на Земле попали в нормальные условия и развились в многообразие жизни на Земле. Гипотезу панспермии для объяснения происхождения жизни более аргументированно обосновал выдающийся учёный в области физической химии из Швеции С. Аррениус (1859-1927).
Разработчики концепции панспермии жизни С. Аррениуса - Л. Оргель и Ф. Криг - дополнили гипотезу Аррениуса гипотезой преднамеренного поступления жизненных семян (форм) на Землю. По их мнению, иные сознательные и разумные или более совершенные существа космоса (Вселенной) направили на Землю в специальных носителях разные формы жизни и из них развилось современное состояние жизни. Результаты современного астрономического познания не имеют фактов существования внеземных видов жизни.
_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №4/2016 ISSN 2410-700Х_
Исследования возможности состояний природы аналогичных земной жизни производятся, будучи ограничены возможностями приборов для познания объектов Вселенной - галактики, планетные системы и иные [10, с. 6-9; 11].
Креационистские концепции (гипотезы) - объяснение появления форм жизни на Земле сверхъестественным для человека идеальным воздействием всемогущих идеальных сил бытия или неизвестными до настоящего времени для человечества высокосовершенными естественными состояниями бытия.. Специалисты философских наук предлагают на основе аксиоматических методов и логических ошибок версии происхождения жизни на Земле от деятельности всемогущих объектов («сил») бытия, например [12].
По критериям современных физических наук, составляющих основу систем знаний человечества, в составе природных объектов не обнаружены сверхъестественные объекты бытия. Непознанные объекты последовательно исследуются и объясняются научными теориями, гипотезами и открытиями физических наук [13, с. 16-18].
Концепции геоэволюционного происхождения жизни - происхождения жизни в результате химической и биологической эволюции на планете Земля. Геоэволюционные концепции основаны на результатах профессионального естествознания и системы теоретического объяснения причин начала жизни и последующей её самоорганизации прогрессивного типа.
Основные геоэволюционные концепции происхождения жизни: концепция (гипотеза) голобиоза -происхождение жизни из первичной молекулы со свойствами протобелкового вещества, или протобионта; концепция (гипотеза) гено-биоза - происхождение жизни из первичной молекулы, содержащей генетический код жизни, или последовательность нуклеотидов, определяющих биосинтез белковых веществ [3, с. 226].
Основная из концепций голобиоза названа по фамилиям авторов, её обосновавших впервые в 30-е гг. 20 в. - концепция (гипотеза, теория) Опарина-Холдейна.
Стадии происхождения жизни по критериям концепции (гипотезы, теории) Опарина-Холдейна: формирование первичной восстановительной атмосферы Земли посредством многочисленных химических превращений; синтез простых низкомолекулярных органических соединений из веществ газов восстановительной атмосферы Земли; полимеризация мономеров с образованием цепей белков и нуклеиновых кислот; образование обособленных фазовых систем органических веществ, отделённых от внешней среды мембранами - коацерватов (микросфер), плавающими во взвешенном состоянии в водной среде; возникновение протобионтов и протоклеток - первичных существ жизни с устойчивыми кодовыми связями между внутриклеточной молекулой ДНК и синтезируемой по её плану (программе) белком в клетке; появление первичных одноклеточных гетеротрофных организмов со свойствами жизни.
На стадии протобионта химическая эволюция замещается биоэволюцией. В 1953 г. учёные из США С. Миллер и Г. Юри провели эксперименты по абиогенному синтезу малых органических молекул под действием электрических разрядов на газовую смесь вероятной первичной атмосферы Земли. предполагается, что первичная атмосфера Земли состояла из смеси водорода, метана, аммиака и паров воды. В результате экспериментов были получены первые экспериментальные факты о возможности синтеза простых органических веществ из неорганических в первичной атмосфере Земли.
Элементарные процессы преобразования абиогенных веществ в органические вещества, которые составляют биохимическую основу современных организмов также были осуществлены в лабораториях. Разработчики концепции предбиологической стадии возникновения жизни на планете Земля - группы учёных под руководством А.И. Опарина, С. Миллера, К. Бахадура, С. Фокса - создали из неорганических веществ следующие классы органических веществ - аминокислоты, альдегиды, кислоты, рибоза, АТФ.
Гипотеза Опарина-Холдейна не объясняет многие эволюционные явления: причины установления кодовых связей между молекулой ДНК и молекулами белков у протобионтов и протоклеток; причины ограниченности количества аминокислот, участвующих в образовании белков, величиной 20-21 единиц; наличие в белковых молекулах левовращающихся молекул аминокислот, а в нуклеиновых кислотах наличие исключительно правовращающихся молекул.
_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №4/2016 ISSN 2410-700Х_
Специалисты в области эволюционной биологии обосновали концепцию вероятного возникновения жизни и её последующего усложнения, начиная с 3,6-3,8 млрд. лет назад. Следы деятельности микроорганизмов с датировкой 3,5 млрд лет обнаружены в осадочных горных породах в местности Фиг-Три в Южной Африке.
По имеющимся фактам научного естествознания происхождение жизни характеризуется последовательными длительными во времени химическими превращениями и реакциями в условиях физических процессов и закономерностей первичного состояния нашей планеты [14, с. 226].
На химической стадии эволюции планеты Земля возникли вещественные основы для появления простых форм жизни, которые постепенно усложнились и исследуются современным комплексом наук о Земле [15]. Химическая эволюция жизни называется предбиологической эволюцией
Специалистами эволюционной биологии установлены основные выводы концепции (теории) биохимической эволюции о последовательности предбиологической эволюции: абиогенное возникновение биологических полимеров, формирование мембранных структур, появление первичных организмов. Теоретики эволюционной концепции (модели) происхождения жизни - А. И. Опарин, К. Фолмс, С. Фокс, В. Гольданский, Г. Миллер, Л. Морозов и др.
Общими закономерностями эволюции биосферы после возникновения жизни являются: общее усложнение экосистем и количественное накопление жизненных форм; возникновение биокруговорота веществ посредством взаимодействия продуцентов, консументов и редуцентов; накопление массы органического вещества; возникновение биокосных систем почвы, океанов; циклический и периодический режимы роста биоразнообразия.
Все царства природы происходят из единого первичного Океана. Первичными организмами на Земле были прокариоты анаэробы, существовавшие в водах первичного Океана. Дальнейшие пути развития царств природы связаны с образованием новых групп и видов организмов в составе разнородных биосистем. Предполагается, что после возникновения жизни произошло ее разделение на три надцарства протоорганизмов: археобактерии; эубактерии; эукариоты.
Надцарство Протоорганизмы представляют археобактерии, способные и по настоящее время обитать в бескислородных илах, горячих вулканических источниках и иных экстремальных условиях. Организмы второго надцарства - эубактерии, вероятно, существуют в настоящее время в тех же свойствах, что и в период становления жизни. Третье надцарство эволюционировало к многообразию современных организмов и называется Надцарство Эукариот.
Разработана гипотеза возникновения эукариот в результате симбиоза протоорганизмов современных митохондрий аэробных бактерий с предками современных хлоропластов - цианобактериями. Надцарство эукариот более миллиарда лет назад разделилось на царство Животные, царство Грибы, царство Растения.
Общими закономерностями эволюции царства Растения являются: переход от гаплоидности к диплоидности - от организмов с клетками, содержащими одинарный набор хромосом, к организмам с клетками, содержащими два гомологичных набора хромосом; утрата связи процесса полового размножения с наличием капельно-жидкой воды, переход от наружного оплодотворения к внутреннему, возникновение цветка и двойного оплодотворения; переход к наземным условиям жизни и связанной с этим явлением дифференциация тела растений на корень, стебель, лист, проводящую систему, изменения тканей; специализация опыления насекомыми, распространение семян и плодов животными, совершенствование защиты зародыша от неблагоприятных условий.
Первые растительные остатки обнаружены в породах архейской эры с возрастом около 3 млрд лет. Вид обнаруженных растений - зелёные водоросли. Иные биовиды и многие ископаемые предки современных таксонов растений в древней геологической истории не обнаружены [15, с. 51-56].
Общими закономерностями эволюции царства Животные являются: возникновение многоклеточности; последовательное дифференцирование всех систем органов особей; возникновение твёрдого скелета: твёрдый скелет возникает у позвоночных, наружный - у членистоногих; возникновение и совершенствование нервной системы у насекомых и центральной нервной системы у позвоночных; развитие
_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №4/2016 ISSN 2410-700Х_
социальности образа жизни у разных биовидов животных. Предками современных земноводных организмов были кистепёрые рыбы.
Причинами такого рода состояний биохимических явлений могут быть непознанные ещё природные закономерности. Непознанные объекты бытия могут объясняться деятельностью неизвестных людям внеземных высокосовершенных состояний природы, или высших сил бытия различной сущности. Обращение к высшим силам бытия как первичной из всех причин объяснения природных состояний и бытия человека допустимо на уровне обыденного познания, но непродуктивно для научного познания, так как не способствует получению нового истинного знания.
Специалисты по экзобиологии - бионауки о внеземных состояниях жизни - не выявили жизни за пределами Земли, не установили контакты с внеземными высшими силами бытия. Исследование проблематики происхождения жизни не завершены, но для решения проблем человеческой деятельности необходимы мировоззренческие решения («выводы»).
Мировоззрение - система знаний, объясняющая сущность бытия (мира) и смысл жизни человека, создаваемая для оптимизации общественной и личной жизни людей под действием исторических и индивидуальных факторов. Объяснение сущности объектов бытия и смысла жизни необходимо человеку для планирования оптимальности своей деятельности в режимах соблюдения прав человека и ценностей культуры [16, с. 5-7].
Мировоззрение многообразно, так как непосредственно применяется в изменчивости личной и общественной жизни человека. Например, классы (типы) общественно-исторического мировоззрения: мифическое, религиозное, научное, социальное, философское и иные.
Проблема возникновения жизни на Земле является научно-мировоззренческой и решается по мере прогресса научного познания и гуманизации ценностных классов культуры человека и общества [17; 18]. В концепции автора статьи прогресс науки и утверждение позитивных ценностей цивилизации осуществляются в форме человеческой деятельности, преобразующей хаос непознанного бытия в состояния оптимального удовлетворения витальных и общественных потребностей человека [19; 20; 21].
Список использованной литературы:
1. Баранов Г.В. Концепции современного естествознания: практикум: учебное пособие.- Омск: Изд-во ОмГТУ, 2007. - Часть 1. - 448 с.
2. Баранов Г.В. Концепции современного естествознания: практикум: учебное пособие.- Омск: Изд-во ОмГТУ, 2007. - Часть 2. - 448 с.
3. Баранов Г.В. Концепции современного естествознания: практикум: учебное пособие.- Омск: Изд-во ОмГТУ, 2008. - Часть 3. - 548 с.
4. Баранов Г.В. Концепции современного естествознания: биологические науки: учебное пособие. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2009. - 308 с.
5. Вопросы современной науки: коллект. науч. монография / Г.В. Баранов [и др.]; под ред. Н.Р. Красовской.
- М.: Изд. Интернаука, 2016. - Том 3. - Глава 2. - С. 21-36.
6. Баранов Г.В. Философский практикум: Бытие и человек. Общество и человек: учебное пособие. - Омск: Агенство Курьер 2003. - 384 с.
7. Баранов Г.В. Общество и человек: философский практикум: учебное пособие.- 3-е изд., перераб. и доп. -Омск, 2002. - 220 с.
8. Баранов Г.В. Концепции современного естествознания: биологические науки: учебное пособие. - 2-е изд.
- Омск: Изд-во ОмГТУ, 2010. - 308 с.
9. Баранов Г.В. Современное естествознание: концепции биологии: учебное пособие. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2013. - 224 с.
10. Баранов Г.В. Современное естествознание: концепции астрономии: учебное пособие. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2013. - 180 с.
11. Baranov Gennadij. Concepts of asronomy (Концепции астрономии: учебник). - Гамбург: Anchor Akademie Publishing, 2014. - 214 с.
_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №4/2016 ISSN 2410-700Х_
12. Баранов Г.В. Культурология: понятия, мыслители, тексты христианской культуры: учебное пособие. -Омск: НОУ ВПО ОГИ, 2003. - 284 с.
13. Баранов Г. В. Современное естествознание: концепции физики: учебное пособие. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2013. - 140 с.
14. Баранов Г.В. Концепции современного естествознания: астрономические науки. Химические науки: учебное пособие. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2010. - 344 с.
15. Баранов Г.В. Концепции современного естествознания: науки о Земле. Нау-ки о человеке: учебное пособие. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2011. - 376 с.
16. Баранов Г.В. Проблема человека в философии: практикум: учебное пособие. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2012.- 108 с.
17. Баранов Г.В. Философия культуры и морали: практикум: учебное пособие. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2012. - 260 с.
18. Гуманитарность и социальность: актуальные проблемы: колл. монография / Г. В. Баранов, О. В. Фрик [и др.]: гл. ред. Г.В. Баранов. - Мюнхен: AVM, 2013. - 196 с.
19. Баранов Г.В. Деятельность и антропность бытия: монография. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2013. - 200 с
20. Баранов Г.В. Деятельность в бытии: монография. - Мюнхен: AVM, 2013. - 198 с.
21. Баранов Г.В. Деятельность в многомерности человеческого существования: монография. - Омск: ОмГАУ, 1997. - 208 с.
© Баранов Г. В., 2016
УДК 130.2:304:316.4
Баранов Геннадий Владимирович
доктор философских наук, профессор, Финансовый университет при Правительстве РФ, Омский филиал, г. Омск, РФ E-mail: 2014gennadii@mail.ru
ФАКТОР ЗДОРОВЬЯ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
Аннотация
обосновывается гипотеза специфики здоровья как универсального состояния человеческой деятельности; характеризуются основные показатели индивидуального и общественного здоровья человека; показатели общественного здоровья человека связываются с состояниями культуры и морали.
Ключевые слова
здоровье; типы здоровья; научная медицина; социальные факторы здоровья; культура.
В статье используются основные выводы публикаций автора по проблемам деятельности как «антихаосного осуществления бытия» [1; 2], «человеческой деятельности» [3; 4] и здоровья человека как универсального состояния человеческой деятельности. Общественная необходимость в здоровье человека выражается в решении проблем разнообразия человеческой деятельности в системах социума - социальных групп и общностей, государства и человечества.
По мнению автора статьи, проблема здоровья - это вещественные и психические противоречия функционирования человека, которые «необходимо преодолеть для осуществления и совершенствования исторически и актуально необходимых видов деятельности людей» [5, с. 271]. Проблемы сопровождают все виды деятельности индивида, социумов и человечества, относятся ко всем системам и объектам общественного и антропного классов (видов) бытия [6, с. 207].
