CC BY
18
DOI: 10.18287/2542-0445-2023-29-1-137-144
НАУЧНАЯ СТАТЬЯ
УДК 81'255.2
Дата поступления: 16.01.2022 рецензирования: 17.02.2022 принятия: 10.03.2023
Эволюция применения деформации при переводе художественного текста: диахронический аспект и подходы к интерпретации (на материале романа Ш. Бронте «джейн Эйр»)
Аннотация: Цель данной статьи - рассмотреть деформацию как стратегию перевода, изучить классификации переводческих деформаций, сформулировать мотивы их использования и подходы к интерпретации. Диахронический аспект исследования заключается в сопоставлении двух вариантов перевода, выполненных в различные эпохи. При восприятии русскоязычных переводов романов ощущается разрозненность, которая объясняется экстралингвистическими факторами. Актуальность исследования обусловлена высокой социально-культурной значимостью деформации при создании переводного текста. Научная новизна заключается в рассмотрении деформации как лингвокультурологической стратегии, расширении классификации переводческих деформаций и изучении подходов к интерпретации данного лингвистического явления. Материалом для исследования послужили произведение Шарлотты Бронте «Джейн Эйр» и его переводы на русский язык, выполненные И.И. Введенским, В.О. Станевич и И.Г. Гуровой.
ключевые слова: деформация; переводческие стратегии; художественный перевод; лингвокультурология; художественный текст; оценка качества перевода; диахрония; переводческие трансформации. Цитирование. Бородулина Е.С. Эволюция применения деформации при переводе художественного текста: диахронический аспект и подходы к интерпретации (на материале романа Ш. Бронте «Джейн Эйр») // Вестник Самарского университета. История, педагогика, филология. 2023. Т. 29, № 1. С. 137-144. DOI: Ы1р:/Мог 0^/10.18287/2542-0445-2023-29-1-137-144.
Информация о конфликте интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов. © Бородулина Е.С., 2023
Екатерина Сергеевна Бородулина - аспирант III курса факультета лингвистики, кафедра переводоведения и когнитивной лингвистики, Государственный университет просвещения, 141014, Московская обл., г. Мытищи, ул. Веры Волошиной, 24.
Abstract: The purpose of this article is to consider deformation as a translation strategy, to study the classifications of translation deformations and to represent the motives for their use and approaches to interpretation. The diachronic aspect of the study is to compare two versions of the translation made in different eras. When perceiving Russian-language translations of novels, there is a sense of fragmentation, which is explained by extralinguistic factors. The relevance of the study is due to the high socio-cultural significance of deformation when creating a translated text. The scientific novelty lies in considering the deformation as a linguoculturological strategy, expanding the classification of translation deformations and studying approaches to interpreting this linguistic phenomenon. The material for the study was the work of Charlotte Bronte «Jane Eyre» and its translations into Russian, made by I.I. Vvedensky, V.O. Stanevich and I.G. Gurova.
Key words: deformation; translation strategies; literary translation; linguoculturology; literary text; translation quality assessment; diachrony; translation transformations.
Citation. Borodulina E.S. Use of deformation in the translation of a literary text: the diachronic aspect and interpretation approaches (on the material of the novel «Jane Eyre» by Ch. Bronte). Vestnik Samarskogo universiteta. Istoriia, pedagogika, filologiia = Vestnik of Samara University. History, pedagogics, philology, 2023, vol. 29, no. 1, pp. 137-144. DOI: http://doi.org/10.18287/2542-0445-2023-29-1-137-144. (In Russ.) Information on the conflict of interests: author declares no conflict of interest.
Е.С. Бородулина
Государственный университет просвещения, г. Москва, Российская Федерация E-mail: Borodulinaworld@mail.ru. ORCID: http://orcid.org/0000-0002-6902-1470
SCIENTIFIC ARTICLE
Submitted: 16.01.2023 Revised: 17.02.2023 Accepted: 10.03.2023
Use of deformation in the translation of a literary text: the diachronic aspect and interpretation approaches (on the material of the novel «Jane Eyre» by Bronte)
E.S. Borodulina
State University of Education, Moscow, Russian Federation E-mail: Borodulinaworld@mail.ru. ORCID: http://orcid.org/0000-0002-6902-1470
© Borodulina E.S., 2023
Ekaterina S. Borodulina - 3rd year postgraduate student, Faculty of Linguistics, Department of Translation Studies and Cognitive Linguistics, State University of Education, 24, Vera Voloshina Street, Mytishchi, Moscow Region, 114014, Russian Federation.
Введение
Художественная литература каждой страны уникальна. Художественная литература, будучи одной из форм творчества и искусства, является носителем лингвокультурологической информации и обладает насыщенностью информации. Е.А. Огнева представляет такое определение переводу: «многогранный лингвистический процесс, основанный на отождествлении двух языковых систем, как способ транспонирования образов сознания одного народа на почву сознания другого [Огнева 2012, с. 8].
Интерес к иным культурам никогда не угасает. Особенно ярко он проявляется в переводе художественного текста. Тем не менее, данный процесс сопряжен с множеством трудностей. «Художественная литература отражает особенности иного взгляда на окружающую действительность, неизвестного читателю - носителю принимающей культуры и языка перевода [Филиппова 2018, с. 871]. Специфика перевода художественного произведения требует учитывать прагматические особенности. Переводной текст «является тем «мостом», который соединяет личностный опыт индивида с духовным богатством человечества» [Аксенова, Епифанцева, Жирова 2018, с. 6]. Взгляды отечественных ученых совпадают с мнениями западных переводоведов. В частности, лингвист Хольц-Мянттяри рассматривает переводчика как эксперта по межкультурной коммуникации, способного не только переводить. Переводчик обязуется знать цель перевода и иметь представление о назначении переводного текста [НоЬ-Мапйап 1984, р. 87]. Данное мнение поддерживает Энтони Пим: переводчик обладает глубоким знанием внутренней культуры [Пим 2018, с. 194]. Анализируя их точки зрения, можно сделать вывод, что переводчик художественной литературы представляет собой не просто совершенное владение языковым материалом, но и владение межкультурной коммуникации и иных сведений неязыкового характера.
Исследуя переводные произведения, важно увидеть, насколько переводчик - так называемый посредник между двумя культурами - смог передать уникальность информации, заключенной в тексте. Нельзя отрицать, что в переводе художественного текста возможны определенные потери. Каждый переводчик, в таком случае, выбирает определенную стратегию и методы перевода, используемые им для достижения эквивалентности. Текст невозможен без переводческих преобразований -трансформаций. Т.А. казакова дает им следующее определение: «трансформация представляет собой основной способ передачи исходных единиц языка и заключается в передаче формальных (лекси-
ческие или грамматические трансформации) или семантических (семантические трансформации) компонентов исходного текста с сохранением информации, предназначенной для перевода» [казакова 2000, с. 13].
Однако переводчик зачастую задает вопрос, что переводить и как переводить, ведь каждый текст содержит комплекс лингвокультурем, которые могут по-иному восприниматься в иной культуре. Выбор стратегий и тактик зависит от экстралингвистических факторов. Придерживаясь данной позиции, мы предлагаем рассматривать деформацию в качестве переводческой стратегии.
Выбор темы исследования обусловлен высокой социально-культурной значимостью деформации при создании переводного текста и ее недостаточной изученностью. До сих пор ученые не пришли к единому мнению касательно определения деформации и ее классификации. Этим обуславливается актуальность нашего исследования. научная новизна заключается в формулировке определения переводческой деформации, изучении эволюции применения данной стратегии на примере переводов художественных текстов, выполненных в различные эпохи, подходам к ее интерпретации, целесообразности использования и оценке качества перевода. В статье сосредотачивается внимание на данных аспектах.
на наш взгляд, наиболее подходящим материалом для наших исследований является Викторианский женский роман. Творчество английских романисток Викторианской эпохи всегда вызывало у читателей и исследователей особое внимание. Романы характеризуются проявлением яркой авторской индивидуальностью. Их самая главная черта - жанровая стилизация, а именно - воссоздание дневникового стиля, драматического диалога, газетных объявлений, судебных допросов, исповеди и т. д.
Первые переводы книги Шарлотты Бронте «Джейн Эйр» появились еще в XIX веке. Каждый перевод Самым знаменитым русским переводчиком Викторианских романов является И.И. Введенский. Переводы самого знаменитого романа Ш. Бронте - «Джен Эйр» - появились в 1849 году и были опубликованы в журнале «Отечественные записки». Издание этого варианта романа «Джен Эйр» является отправной точкой в начале истории перевода Викторианских женских романов. Первый полный перевод романа был выполнен В.О. Станевич в 1950 г. Данный перевод тоже содержит особенности, которые будут проанализированы в данной статье. Эталонный перевод (который является отчасти дополнением перевода В.О. Станевич) выполнила И.Г. Гурова в 1990 году.
В данной статье с целью сбора и структурирования научного материала применялся описательный метод. На этапе анализа мы использовали аналитический метод. При изучении и сравнении оригинального текста и его варианта перевода на русский язык, а также переводческих трансформаций и деформаций мы использовали сопоставительный и интерпретативный методы. Нами проанализированы два варианта перевода художественного текста, выполненные в различные эпохи с целью рассмотрения эволюции применения переводческой деформации в диахроническом аспекте. Диахронический аспект исследования заключается в рассмотрении двух вариантов перевода, выполненных в различные эпохи. Каждый переводчик обладает собственным видением переводного текста.
Ход исследования
Художественная литература, будучи одной из форм творчества и искусства, является носителем лингвокультурологической информации. Текст данного вида несет эмоциональное, эталонное, эстетическое и образно-метафорическое значение в культуре, отражая национальный характер и мировосприятие народа в пространстве литературно-художественного наследия. Следовательно, задача переводчика художественного текста заключается в сохранении и наиболее точном воспроизведении особенностей оригинала и всей информации, содержащейся в тексте. Переводчик вправе самостоятельно делать выбор стратегии и тактики. Зачастую этот выбор зависит от дополнительных факторов. Как утверждает И.Г. Жирова: «Через перевод одна творческая личность - автор произведения - спорит с другой - автором перевода, представляющей иноязычную культуру, хотя в чем-то их взгляды на жизнь и совпадают» [Жирова 2019, с. 59]. Читатель вправе принимать либо, наоборот, отвергать мировоззрение, культуру и образ жизни других народов [Жирова, Паттерсон, Ларби 2020, с. 136]. Точка зрения И.Г. Жировой позволяет нам сделать вывод, что все противоречия в передаче лингвокультурологической информации определенного характера отталкиваются от различий непосредственно в системе культурных кодов. Любой художественный текст становится частью культурного кода только в том случае, когда он отражает свое время и соответствует духу своей эпохи.
Переводческая деформация представляет собой закономерное воплощение противоречий в системе культурных кодов. Использование переводческой деформации может быть сознательным ввиду наличия лингвистических, культурных, исторических, идейных и других факторов. Здесь можно согласиться с утверждением И.В. Войнич, что использование деформации осуществляется по причине наличия в художественном тексте «языковых и культурных различий оригинала и перевода и необходимости "вписывания" оригина-
ла в чуждую ему языковую и культурную среду» (Войнич 2010, с. 7). Однако среди ученых до сих пор нет единого времени касательно классификации переводческих деформаций.
Рассмотрим мнения исследователей касательно использования данной стратегии. Н.К. Гарбовский определил переводческие деформации как «преобразования текста, связанные с определенными переводческими потерями и касающиеся, прежде всего, формы речевого произведения. Тем не менее это не исключает вероятности негативных изменений содержания» [Гарбовский 2007, с. 507]. Классификация деформаций Н.К. Гарбовского основывается на переводческих приемах и включает в себя деформацию эстетической функции текста оригинала (потери как лингвистического, так и культурного характера), добавления и опущения [Гарбовский 2007, с. 509]. Классификация Гарбовского близка к скопос-теории: в рамках скопос-теории первостепенной является функция, выполняемая переводным текстом в новой среде. О.В. Игнатьева определяет деформации как разновидность переводческих трансформаций, ведущих к изменению смысла исходного текста. О.В. Игнатьева разделяет их на два вида: деформации на лексико-семантическом уровне (замены, введение и искажения образов героев) и деформации на уровне текста (деформации композиции текста, добавления и опущения) (Игнатьева 2010, с. 7). Классификация А.А. Кретова делится на две категории: количественные и качественные деформации [Кретов 2002, с. 91]. Автор делает вывод, что длина текста в символах и словах, соотношение количества абзацев в оригинальном тексте и переводе, а также предложений и символов в предложении - все эти элементы подлежат деформации. А.Ю. Исаева предлагает собственную классификацию, которая включает в себя деления переводческих деформаций на стилистические и семантические. Данные критерии содержат асимметрию языковых картин мира, нейтрализацию (стилистической окраски), эмфатизацию, поиск аналогичных форм в языке перевода, метафоризацию / деметафоризацию и т. д. Потери компонентов, по словам ученого, нельзя назвать трансформациями [Исаева 2014, с. 307].
Перечисленные источники подтверждают различия мнений ученых касательно единой классификации переводческих деформаций. Мнения сходятся в одном: она представляет собой искажения на различных языковых уровнях. Анализируя вышеуказанные источники, мы можем сделать вывод, что деформация обладает собственной теоретической обоснованностью и является самостоятельной переводческой стратегией, которая, в свою очередь, требует систематической классификации и четко структурированными особенностями применения.
Мы поддерживаем точку зрения А.Ю. Исаевой, поскольку переводческими деформациями можно считать любое опущение, поскольку оно может
привести к нарушению авторского замысла и искажению индивидуального стиля. Материал нашего исследования предполагает расширение существующих классификаций.
Наиболее точным источником изучения переводческих деформаций, на наш взгляд, является художественный перевод. Передача на другой язык художественного текста сопряжена с многочисленными трудностями.
Мы хотели бы продемонстрировать несколько высказываний с наиболее заметными искажениями.
Оригинальное высказывание: "But where are you going to, Helen? Can you see? Do you know?"
"I believe; I have faith: I am going to God".
"Where is God? What is God?"
"My Maker and yours, who will never destroy what He created. I rely implicitly on His power, and confide wholly in His goodness: I count the hours till that eventful one arrives which shall restore me to Him, reveal Him to me" (Вго^ё «Jane Eyre»).
Вариант перевода И.И. Введенского:
- Куда же ты отходишь, Елена? Можешь ли ты это знать и видеть?
- Я отхожу къ моему Отцу небесному - къ Богу, и твердо уверена, что Онъ, въ неизреченной Своей благости, не разрушить духовной моей природы. Душа моя соединится съ Нимъ въ небесной обители, и безсмерта будетъ моимъ удЪломъ (Бронте «Дженни Эйръ»).
Перевод В.О. Станевич выглядит так:
- А где бог? Что такое бог?
- Мой творец и твой, он никогда не разрушит того, что создал. Я доверяюсь его всемогуществу и его доброте. Я считаю часы до той великой минуты, когда возвращусь к нему (Бронте 1992, с. 89).
И перевод И.Г. Гуровой, который считается эталонным:
- Где Бог? Что такое Бог?
- Мой Творец и твой. И Он никогда не уничтожит то, что сотворил. Я бестрепетно доверяю себя Его могуществу и уповаю на Его милосердие. Я веду счет часам, пока не настанет тот, что вернет меня Ему, и Он откроется мне.
- Мой творец и твой, он никогда не разрушит того, что создал. Я доверяюсь его всемогуществу и его доброте. Я считаю часы до той великой минуты, когда возвращусь к нему (Бронте 2005, с. 45).
Деформированные переводы не могут считаться эквивалентными. Бесспорно, перевод И.Г. Гуровой близок к оригиналу. Оригинальное высказывание довольно эмоционально. Тем не менее перевод И.И. Введенского излишне эмфатичен, характеризуется как опущениями, так и излишними добавлениями, а перевод В.О. Станевич более нейтральный. Деформации И.И. Введенского происходит почти на всех языковых уровнях: лексический уровень - перевод имени собственного (Хелен -Елена), причем этот вариант перевода можно считать фонетическим искажением; синтаксический -опущения и добавления, повышение регистра -эмфатизация, отчего перевод звучит пафосно.
Перевод В.О. Станевич характеризуется нейтрализацией религиозной лексики. Сравнительный анализ перевода В.О. Станевич и И.Г. Гуровой выводит еще один интересный момент - деформация может проявляться на графическом уровне. Этот аспект приближает перевод И.Г. Гуровой к оригиналу. Графическая деформация характеризуется разным способом выделения букв в письменной речи. В анализируемом высказывании речь идет о Боге. Сопоставительный анализ двух деформированных вариантов перевода позволяет нам выявить подходы к использованию стратегии на протяжении двух столетий. Диахронический аспект в рассмотрении переводческой деформации заключается в смене аксиологических установок. Смена и столкновение аксиологических установок нашли свое отражение в переводах художественного произведения. Итак, перевод И.И. Введенского выполнен в XIX веке. Религия в то время являлась значимой составной частью внутренней и внешней политики Российской империи. Перевод В.О. Ста-невич выполнен в середине XX века. Отношение к религии в СССР было враждебным. Строгая цензура и социополитическая обстановка оказывали значительное влияние на культуру, в том числе на перевод зарубежных произведений. Тем не менее, получается, что цели переводов И.И. Введенского и В.О. Станевич совпадали. Переводчики стремились приблизить текст к отечественному читателю своего времени.
Рассмотрим деформацию и в рамках литературоведения. Художественный текст представляет собой цельную структуру. Опорным и главным понятием является композиция текста. Огромную роль играет и индивидуальный стиль автора. Задачей переводчика, в данном случае, является передача авторского замысла во всей его полноте. Деформация в переводах XIX и ХХ вв. заключается в пропуске довольно объемных отрывков текста. Следовательно, происходит преломление восприятия текста читателем и искажение авторской задумки. В обоих вариантах отсутствует объемное авторское предисловие. Возможно, с целью публикации в журнале, перевод, созданный И.И. Введенским, был издан в усеченном варианте. Многие отрывки текста отсутствуют.
В переводе В.О. Станевич значительно сокращен еще один обширный религиозный отрывок. В оригинале он выглядит так:
"There is this difference between me and deistic philosophers: I believe; and I believe the Gospel. You missed your epithet. I am not a pagan, but a Christian philosopher - a follower of the sect of Jesus. As His disciple I adopt His pure, His merciful, His benignant doctrines. I advocate them: I am sworn to spread them. Won in youth to religion, she has cultivated my original qualities thus: - From the minute germ, natural affection, she has developed the overshadowing tree, philanthropy. From the wild stringy root of human uprightness, she has reared a due sense of the Divine justice. Of the ambition to win power and renown for my
wretched self, she has formed the ambition to spread my Master's kingdom; to achieve victories for the standard of the cross. So much has religion done for me; turning the original materials to the best account; pruning and training nature. But she could not eradicate nature: nor will it be eradicated "till this mortal shall put on immortality" (Вго^ё «Jane Eyre»).
Перевод В.О. Станевич таков: «Между мной и философами-деистами большая разница: я верую, и верую в евангелие. Вы ошиблись прилагательными. Я не языческий, а христианский философ -последователь Иисуса» (Бронте 1992, с. 422).
Перевод И.Г. Гуровой: «Между мной и философами-деистами есть различие: я верую, и верую я Слову Божию. Вы употребили неверное прилагательное: я не языческий, но христианский философ, последователь секты Иисусовой. Как Его ученик я принимаю Его чистые, Его милосердные, Его благие доктрины. Я проповедую их, я принес обет распространять веру в них. В нежном возрасте я открыл сердце вере, и вот как она взлелеяла заложенные во мне душевные свойства: крохотное семечко естественной привязчивости она взрастила в раскидистое дерево - человеколюбие; ее заботами дикий жесткий корень требовательности к себе и другим дал высокий побег понятия о божественной справедливости; честолюбивое желание добиться власти и славы для себя, жалкого смертного, она преобразила в стремление расширять границы царствия Господа моего, одерживать победы для знамени креста. Вот сколько сделала для меня вера - использовала природный материал наилучшим образом, окапывала и обрезала мою натуру. Но совсем уничтожить человеческую натуру невозможно: она не поддается уничтожению, пока не «облечется смертное сие в бессмертное» (Бронте 2005, с. 211).
Вариант И.И. Введенского: «Я совсЬмъ не то, чЬмъ вы могли бы вообразить ученика Сократа, Платона, Аристотеля или Зенона. Во здЬсь ми-стеръ Риверсъ, развивая, или, правильнее, затемняя свою мысль, пустился въ таюя философичесюя и вмЬстЬ схоластичесюя тонкости, которыя решительно превышаютъ поня^я женщины, не имЬвшей счаспя изъощрять свои мыслительныя силы изучешемъ постепеннаго хода теоретической и практической философш всЬхъ временъ и народовъ. Одно только казалось мнЬ совершенно яснымъ, что почтенный викарш опять изволилъ нахлобучить привычную маску на свое лицо» (Бронте «Дженни Эйръ»).
Деформация проявляется на синтаксическом и лексическом уровнях. И.И. Введенский сокращает текст, значительно искажая авторский замысел, добавляет информацию, которой не было в тексте. Таким образом, переводчик становится самостоятельной творческой личностью. Возможно, упоминание античных философов связано с популярностью их трактатов в XIX веке. Здесь же имеется информация явно феминистского характера, принижены интеллектуальные способности
женщины. Перевод В.О. Станевич предназначен для советского читателя середины ХХ века и посему тоже сокращен - отсутствует информация о религиозных постулатах. Религия в интерпретации переводчицы трактуется как философское учение. Отметим присутствие графической деформации -написание местоимений, относящихся к Богу. На лексическом уровне деформация проявляется в эмфатизации / нейтрализации лексических единиц. Слово "the Gospel" у В.О. Станевич - «евангелие», у И.Г. Гуровой - «Слово Божие», что соответствует возвышенному регистру высказывания.
Отметим еще одну заметную деформацию на лексическом уровне. Слово "the window-seat", которое несколько раз встречается на протяжении всей книги. У И.Г. Гуровой оно переведено точно -«оконная ниша». У И.И. Введенского заменено модуляцией - «окно», у В.О. Станевич - «широкий подоконник». Оконная ниша также может быть обозначена простым словом «эркер». Эта незначительная неточность лексического характера может привести к преломлению восприятия и придать тексту отчасти комичный характер. Перевод И.Г. Гуровой ближе к оригиналу, поскольку сидеть на подоконнике (вне зависимости от положения) в XIX веке считалось дурным тоном.
В художественном тексте пропущен и самый последний отрывок религиозного характера.
Оригинальный текст: "St. John is unmarried: he never will marry now. Himself has hitherto sufficed to the toil, and the toil draws near its close: his glorious sun hastens to its setting. The last letter I received from him drew from my eyes human tears, and yet filled my heart with divine joy: he anticipated his sure reward, his incorruptible crown. I know that a stranger's hand will write to me next, to say that the good and faithful servant has been called at length into the joy of his Lord. And why weep for this? No fear of death will darken St. John's last hour: his mind will be unclouded, his heart will be undaunted, his hope will be sure, his faith steadfast. His own words are a pledge of this -"My Master," he says, "has forewarned me. Daily He announces more distinctly, - 'Surely I come quickly!' and hourly I more eagerly respond, - 'Amen; even so come, Lord Jesus!" (Вгойё «Jane Eyre»).
Вариант перевода И.И. Введенского: «Мистеръ Сен-Джонъ Риверсъ уЬхалъ въ Ицщю и сделался тамъ отличнымъ миссюнеромъ. Онъ не женатъ» (Бронте «Дженни Эйръ»).
В.О. Станевич пропускает значительную часть повествования, что отчасти нарушает композиционный строй произведения и индивидуальный стиль автора: «Он так и не женился и вряд ли женится. До сих пор он один справляется со своей задачей; и эта задача близка к завершению: его славное солнце клонится к закату. Последнее письмо, полученное от него, вызвало у меня на глазах слезы: он предвидит свою близкую кончину. Я знаю, что следующее письмо, написанное незнакомой рукой, сообщит мне, что господь призвал к себе своего неутомимого и верного слугу» (Бронте 1992, с. 508).
Вариант И.Г. Гуровой: «Сент-Джон не женат и теперь уже не женится никогда. Труд его был по силам ему, а ныне труд этот близок к завершению -его дивное солнце спешит к закату. Его последнее письмо исторгло у меня из глаз человеческие слезы и все же исполнило мое сердце божественной радости: ему уже мнится заслуженная награда, его нетленный венец. Я знаю, следующее письмо, начертанное рукой мне не известной, сообщит, что добрый и верный раб наконец призван был войти в радость господина своего. Так к чему лить слезы? Никакой страх не омрачит последний час Сент-Джона, ум его будет ясен, сердце исполнено мужества, надежда неугасима, вера тверда.
«Залогом тому его собственные слова.
«Мой Господин, - пишет он, - предупредил меня. Ежедневно Он возвещает все яснее: «Ей, гряду скоро!», и ежечасно все более жаждуще я отзываюсь: «Аминь. Ей гряди, Господи Иисусе!» (Бронте 2005, с. 254).
отсутствие значительного отрывка текста в переводе В.о. Станевич обусловлен социополити-ческой обстановкой в СССР того времени. Однако деформация нарушает индивидуальный стиль автора. Отметим, что роман «Джейн Эйр» изобилует религиозными высказываниями. Перевод И.Г. Гуровой близок к оригиналу.
Отметим и стилистическую деформацию. Рассмотрим перевод поговорки.
Оригинальное высказывание: "Most true is it that "beauty is in the eye of the gazer" (Bronts «Jane Eyre»).
В.О. Станевич так интерпретирует ее: «Должно быть, верна поговорка «не по хорошу мил, а по милу хорош» (Бронте 1992, с. 194). Чтобы понять смысл поговорки, необходимо знать контекст и ситуацию, в которой она произносится. У В.О. Ста-невич происходит идеализация человека, который нравится героине, при этом речь идет об иных аспектах.
Эмфатичность высказывания у И.И. Введенского утрачивается, становится совершенно будничным высказыванием, наблюдением, которое характеризуется большим количеством лексических добавлений: «Справедливо говорятъ, что поня^е о красотЬ создается по большей части самимъ воображешемъ, независимо отъ разсматриваемаго предмета» (Бронте «Дженни Эйръ»). Происходит нейтрализация. Кроме того, высказывание становится тяжелым для восприятия читателем.
Перевод И.Г. Гуровой отражает авторский замысел: «Как справедливо присловье, что «красота -в глазах смотрящего!» (Бронте 2005, с. 98). Регистры высказываний совпадают, что крайне важно в передаче поговорок. Кроме того, перевод И.Г. Гуровой не только подходит по смыслу, но и гармонирует с последующей информацией в тексте.
Рассматривая примеры использования данной стратегии, мы убеждаемся в том, что ошибочно считать ее своего рода антиподом трансформаций, поскольку использование деформации не случайно, а продиктовано внешними факторами. Переводческая деформация также является самостоятельной лингвокультурологической стратегией, поскольку ее применение характеризуется вмешательством экстралингвистических факторов. Воззрения и ценностные нормы могут изменяться с течением времени, но художественное произведение навсегда остается в иной лингвокультуре и требует правильного осмысления и точного перевода на другой язык (см. таблицу).
Выводы
Деформация представляет собой до конца не изученный раздел лингвистики. Данная стратегия применяется на всех лингвистических уровнях. Исходя из этого, мы поддерживаем точку зрения о том, что любое опущение в художественном тексте именуется деформацией.
классификация переводческих деформаций
Таблица Table
Classification of translation deformations
Языковой уровень Обоснование
1. Фонетический Заключается в изменении исходного звучания слова, например, в переводе антропонимов, когда имена собственные приобретают русское звучание. Было бы уместнее считать данную стратегию доместикацией только в том случае, если бы адаптация («русификация») была применена изначально по отношению ко всему произведению
2. Графический Особое написание отдельных лексических единиц (в нашем случае, религиозных)
3. Лексический (уровень слов и словосочетаний) Пропуск / опущение лексических единиц (в данном случае, пропуск обоснован социокультурными факторами)
4. Синтаксический Композиционные изменения, сокращение предложений или их излишнее распространение, пропуск обширных текстовых отрывков
5. Стилистический Пропуск или опущение метафор, сравнений и прочих изобразительно-выразительных средств, являющихся частью индивидуального стиля автора. Эм-фатизация / нейтрализация высказывания ввиду влияния на перевод извне. Преломление восприятия текста читателем
Классификация переводческих деформаций представлена в таблице.
Проявление деформации на различных уровнях свидетельствует о том, что она является не способом перевода или своего рода трансформацией (или ее противоположностью), а самостоятельной переводческой стратегией, поскольку ее применение осознанно и продиктовано внешними факторами. Деформация представляет собой тот случай, когда переводчик принимает решение, нужно ли переводить данную информацию на другой язык, адаптировать ее для отечественного читателя, или пропустить. В таком случае, мы можем говорить о том, деформация выполняет эстетическую и стилистическую функции.
Опираясь на вышеуказанные сведения, необходимо рассматривать деформацию с точки зрения различных дисциплин. Предлагаем следующие подходы к ее интерпретации:
1) Литературоведческий. Данный подход затрагивает, преимущественно, композицию текста. Характеризуется опущением целых отрывков на определенную тематику, которая по внешним причинам запрещена в принимающей культуре.
2) Философский. несовместимость и, как следствие, столкновение аксиологических установок.
3) Лингвокультурологический. Деформация проявляется в зависимости от социокультурных факторов на всех языковых уровнях.
Таким образом, можно сделать вывод, что изучение переводческой деформации имеет большое значение не только с транслятологической точки зрения - нами формулированы подходы к ее интерпретации. нами установлено, что деформация используется переводчиком сознательно, поскольку ее применение продиктовано дополнительными факторами неязыкового характера.
Материалы исследования
Бронте «Дженни Эйръ» - Бронте Шарлотта «Дженни Эйръ» / пер. И.И. Введенского. URL: http://az.lib.ru/b/ bronte_s/text_1847_jane_eyre-oldorfo. shtml.
Бронте 2005 - Бронте Ш. «Джейн Эйр». Москва: АСТ, Москва, 2005. 254 с. Бронте 1992 - Бронте Ш. «Джен Эйр», Москва: СП «Внешиберика», 1992. 514 с.
Bronte «Jane Eyre» - Bronte, Charlotte «Jane Eyre». URL: https://www.gutenberg.org/files/1260/1260-h/1260-h.htm.
Войнич 2010 - Войнич И.В. Стратегии лингвокультурной адаптации художественного текста при переводе: дис. ... канд. филол. наук. Пермь, 2010. 234 с.
Игнатьева 2010 - Игнатьева О.В. Лингвостилистические аспекты художественного перевода (на материале венгерско-удмуртских переводов А. Уварова): автореф. дис. ... д-ра филол. наук. Будапешт, 2010. 18 с.
Библиографический список
Holz-Mänttäri, Justa 19S4 - Holz-Mänttäri Justa Translatorisches Handeln. Theorie und Methode. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia (Annales Academiae Scientiarum Fennicae, 19S4. 226 p.
Аксенова, Епифанцева, Жирова 201S - Аксенова Н.С., Епифанцева Н.Г., Жирова И.Г. Интертекстуальность как лингвистический феномен межкультурного диалога (на материале сакрально-мистических текстов). Москва: ИД «Академия Естествознания», 201S. 96 с. DOI: http://doi.org/10.17513/np.330. EDN: https://www.elibrary.ru/ lexdce.
Гарбовский 2007 - Гарбовский Н.К. Теория перевода. Москва: Изд-во Московского университета, 2007. 544 c. URL: http://rkiff.philol.msu.ru/wp-content/uploads/2020/05/Гарбовский.pdf.
Жирова 2019 - Жирова И.Г. Межкультурный творческий диалог между М.Ю. Лермонтовым и Дж. Байроном // Актуальные проблемы современного языкового образования в вузе: вопросы теории языка и методики обучения: мат. науч.-практ. конф. Коломна: Национальное общество прикладной лингвистики (НОПриЛ), 2019. С. S5-90.
Жирова, Паттерсон, Ларби 2020 - Жирова И.Г., Паттерсон Д.А., Ларби Р.О. Интеракция художественного перевода и межкультурной коммуникации // Актуальные проблемы лингвокультурологии и межкультурной коммуникации в теории и практике перевода: материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием (г. Москва, МГОУ 23 декабря 2019 г.). Москва, 2020. С. 135-13S. URL: https://elibrary. ru/item.asp?id=43736491. eDN: https://elibrary.ru/xbuzps.
Исаева 2014 - Исаева А.Ю. Переводческие трансформации и деформации в процессе перевода газетного заголовка (на материале английского и русского языков) // Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки, 2014. Вып. 2. С. 29S-30S. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/perevodcheskie-transformatsii-i-deformatsii-v-protsesse-perevoda-gazetnogo-zagolovka-na-materiale-angliyskogo-i-russkogo-yazykov.
Казакова 2000 - Казакова Т.А. Теория перевода: лингвистические аспекты. Санкт-Петербург: СОЮЗ, 2000. 150 с. URL: http ://samlib. ru/w/wagapow_a_s/kazakova. shtml.
Кретов 2002 - Кретов А.А. Деформация текста при переводе // Социокультурные проблемы перевода: сб. науч. трудов. Воронеж: ВГУ 2002. Вып. 5. С. S9-91. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=22296107. EDN: https://elibrary. ru/stxobt.
Огнева 2012 - Огнева Е.А. Художественный перевод: проблемы передачи компонентов переводческого кода. Москва: Эдитус, 2012. 234 с. URL: http://dspace.bsu.edu.rU/bitstream/123456789/5282/1/Ogneva_Hudozhest.pdf; https://elibrary.ru/yjsarn. EDN: https://elibrary.ru/yjsarn.
Филиппова 2018 - Филиппова И.Н. Инокультура в переводе: чужая или чуждая // Большое Евразийское партнёрство: лингвистические, политические и педагогические аспекты: материалы Международной научно-практической конференции (г. Москва, 15 декабря 2017 г.). Москва, 2018. С. 870-877. URL: https://elibrary.ru/item. asp?id=32680262. EDN: https://elibrary.ru/ytqigj.
Пим 2018 - Энтони Пим. Теоретические парадигмы в переводоведении. Санкт-Петербург: Изд-во С.-Петерб. унта, 2018. 255 с. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=44877614. EDN: https://elibrary.ru/ohlyhf.
References
Holz-Manttari 1984 - Holz-Manttari Justa (1984) Translatorisches Handeln. Theorie und Methode. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia (Annales Academiae Scientiarum Fennicae), 1984. 193 p.
Aksenova, Epifantseva, Zhirova 2018 - Aksenova N.S., Epifantseva N.G., Zhirova I.G. (2018) Intertextuality as a linguistic phenomenon of intercultural dialogue (on the material of sacred and mystical texts). Moscow: ID «Akademiya Estestvoznaniya», 96 p. DOI: http://doi.org/10.17513/np.330. EDN: https://www.elibrary.ru/lexdce. (In Russ.)
Garbovskii 2007 - Garbovskii N.K. (2007) Theory of translation. Moscow: Izd-vo Moskovskogo universiteta, 544 p. Available at: http://rkiff.philol.msu.ru/wp-content/uploads/2020/05/rap6oBCKHH.pdf. (In Russ.)
Zhirova 2019 - Zhirova I.G. (2019) Intercultural creative dialogue between M.Yu. Lermontov and J. Byron. In: Actual problems of modern language education at the university: theory of language and teaching methods: proceedings of the research and practical conference. Kolomna: Natsional'noe obshchestvo prikladnoi lingvistiki (NOPriL), pp. 59-60. (In Russ.)
Zhirova, Patterson, Larbi 2020 - Zhirova I.G., Patterson D.A., Larbi R.O. (2020) Interaction of literary translation and intercultural communication. In: Topical issues of linguoculturology and intercultural communication in the theory and practice of translation: materials of the All-Russian scientific and practical conference with international participation (Moscow, MRSU, December 23, 2019). Moscow, pp. 135-138. Available at: https://elibrary.ru/item.asp?id=43736491. EDN: https://elibrary.ru/xbuzps. (In Russ.)
Isaeva 2014 - IsaevaA.Y. (2014) Translation transformations and deformations of newspaper headlines (based on the English and Russian languages). Bulletin of Tula State University. Film Humanities, issue 2, pp. 298-308. Available at: https://cyberleninka.ru/article/n/perevodcheskie-transformatsii-i-deformatsii-v-protsesse-perevoda-gazetnogo-zagolovka-na-materiale-angliyskogo-i-russkogo-yazykov. (In Russ.)
Kazakova 2000 - Kazakova T.A. (2000) Translation theory: linguistic aspects. Saint Petersburg: SOYuZ, 150 p. Available at: http://samlib.ru/w/wagapow_a_s/kazakova.shtml. (In Russ.)
Kretov 2002 - Kretov A.A. (2002) Text deformation during translation. In: Sociocultural problems of translation: collection of scientific works. Voronezh: VGU, issue 5, pp. 89-91. Available at: https://elibrary.ru/item.asp?id=22296107. EDN: https://elibrary.ru/stxobt. (In Russ.)
Ogneva 2012 - Ogneva EA. (2012) Literary translation: issues of components' adaptation in the translation's code. Moscow: Editus, 234 p. Available at: http://dspace.bsu.edu.ru/bitstream/123456789/5282/1/Ogneva_Hudozhest.pdf; https://elibrary.ru/yjsarn. EDN: https://elibrary.ru/yjsarn. (In Russ.)
Filippova 2018 - FilippovaI.N. (2018) Cultures in translation: foreign or alien. In: Greater Eurasian Partnership: linguistic, political and pedagogical aspects: materials of the International research and practical conference (Moscow, December 15, 2017). Moscow, pp. 870-877. Available at: https://elibrary.ru/item.asp?id=32680262. EDN: https://elibrary.ru/ytqigj. (In Russ.)
Pym 2018 - Pym Anthony (2018) Exploring translation theories. Saint-Petersburg: Izd-vo S.-Peterb. un-ta, 2018, 255 p. Available at: https://elibrary.ru/item.asp?id=44877614. EDN: https://elibrary.ru/ohlyhf. (In Russ.)
