CC BY
19
УДК: 130.2
Б01: 10.15587/2313-8416.2018.140701
ЕСКАП1ЗМ В1РТУАЛЬНО1 РЕАЛЬНОСТ1 ЯК II ХАРАКТЕРНА РИСА © В. В. Окорокова
Стаття присвячена розгляду ескатзму в1ртуально! реальност! як !! характерное риси. Проводиться анализ витоюв ескапгзму як соц1ального явища, найбтьшого вираження якого сприяла в1ртуал1зац1я сус-тльства. На основI анал1зу ескатстськог св1домост1, розкриваеться спгльне кортня ескатзму I в1ртуа-льно! реальност¡, яке виражаеться в створенн «тшого свту», тшо! реальности в1дм1нно! в1д соц1аль-но! дшсност¡, можливостI людини «втекти» в1д реально! буденностI
Ключовi слова: в1ртуальна реальтсть, ескатзм, ескатстська св1дом1сть, комп 'ютерш 1гри, мжронаци, соц1альна дшстсть
1. Вступ
Bipiy^bra реальшсть стае одшею з найваж-ливших складових культури шформацшного суст-льства. Сформована на базi комп'ютерних техноло-гш, вона дозволяе необмежено змшювати просторо-во-часовi характеристики i машпулювати ними на основi фантази людини. Як результат людина ство-рюе iншi свгги, в яких вона може pеалiзyвати тi сво! мрй' i бажання, якi за певними обставинами не може впровадити в соцiальнy дшсшсть. Йдеться про так званий ескашзм, що в пеpекладi з англшського дiе-слова "to escape" - впкати, уникати, рятуватися, ви-слизати. Ддеслово це у свою чергу сходить до старо-французького eschaper, що сформувався на базi сере-дньовiчних латинських складових ex, - 'з' + capa «плащ» (ймовipно, маеться на yвазi «звшьнитися ввд одягу», «розкутатися»). Особливiстю цiеi риси вipтyа-льно! pеальностi е те, що поняття це у наш час е предметом вивчення piзних наук, що ще бшьше посилюе момент актyальностi цiеi' проблематики, оскшьки ви-магае проведения не лише психолопчного аналiзy, а й фшософського для розгляду процесу тотально! вipтyа-лiзацii сучасно! людини та ii pезyльтатiв.
2. Лiтературний огляд
М!ждисциплшарний характер ескапiзмy дозволяе розглядати його як yнiвеpсальне явище, яке може змiнювати сво! форми в piзних сощокультур-них контекстах i багато в чому пов'язане з тими тех-нологiями, яш полегшують людинi вихiд в «шше буття». Як зауважуе з цього приводу автор пращ [1], у б№шосп юнуючих наукових pобiт, присвячених пpоблематицi ескапiзмy, увага пpидiляеться або розгляду ескатзму в якосл психiатpичного «симптому», або соцiокyльтypнiй pолi ескапiзмy. Без здатностi до
ескатзму кожен шдиввд був би лише строго певною сощальною функцieю, нездiбною до розвитку, до конструювання себе, до трансформаций
На цiй пiдставi в статгi [2] взагалi робиться ви-сновок, що дiяльнiсть ескашзму i свiдомiсть ескатз-му формуе нову iдентичнiсть, новi Я-образи. Виходя-чи з подiбних мiркувань автор пращ [3] розглядае ескатзм як стиль життя суб'екта, в якому вiдбуваеться свiдома пiдмiна його стосуншв з соцiальними шсти-тутами i iншими суб'ектами на рiвень, який з самого початку припускае в них удаванiсть, iмiтацiю, нещи-рiсть i фальшивiсть.
Остання думка пояснюе поширення негативно! оцiнки ескатзму, а саме, в стат [4] ескатзм характеризуемся як дезадаптивна форма iснування в сощ-окультурному i полiтичному просторi. Ескапiзм за-вдае значного соцiального збитку, як окремш люди-нi, так i усьому суспiльству. Стають незатребувани-ми защяш соцiальнi ресурси, виникае шформацш-ний дисбаланс в соцiальнiй взаемодп; штелектуаль-ний потенцiал молодого поколшня значно знижу-еться за рахунок неувiмкнено! в громадське життя i створення «сво!х» iндивiдуальних / групових практик.
Вiдтак, рiзнобiчний розгляд ескапiзму, вщсут-нiсть едино! ощнки його значення в сучасному сусш-льствi мотивуе до подальшого його вивчення.
3. Мета та задачi дослщження
Мета дослiдження - дослвдження ескапiзму як характерно! риси вiртуально! реальностi.
Для досягнення мети були поставлен наступнi
задачi:
1. Розглянути ескапiстську свiдомiсть як основу сучасного ескашзму.
2. Дослщити риси ескапiзму вiртуальноi реа-льностi.
3. Визначити ескашзм в руслi характерноi риси вiртуальноi реальностi.
4. Дослiдження в1ртуального ескашзму та його характерних рис
Свщомють ескапiзму е невiд'eмно присутньою у будь-якого iндивiда, такою, що становить його свь домiсть i психiку, примушуе людину постiйно ство-рювати новi точки тяжiння, до яких його свiдомiсть прагне «втекти». Свiдомiсть ескапiзму була властива людству з моменту його появи. Мiфологiчнi образи, уявлення про загробний свгг, легенди про «золоте столiття», оповщ про чарiвнi землi, населенi диво-вижними iстотами - усе це плоди сввдомосп ескашз-му. З одного боку, це була спроба впоратися iз страхом перед незрозумшим, незввданим: спроба ращо-налiзувати нез'ясовне. Те, що знаходиться за межами можливосл пiзнання, трансформуеться в мiф, в ху-дожнiй образ, у фаитазш. Але з шшого боку спроба позбавитися вiд страху незвщаиого призводила саме до проявiв ескапiзму - в даному випадку втечi вiд незнания, неможливосп пiзнання до штучного конс-труювання приемних або, навпаки, картин, що ляка-ють, розбурхують уяву, i свiтiв, в як людина занурю-валася за допомогою фантазп.
Проте новий свгт не обов'язково мае бути хорошим, тяга до ескашзму може привести i до страхь тливого. Якщо в нашому життi бракуе вражень, ми починаемо шукати «джерела адреналiну» в екстрема-льних видах спорту, фшьмах жахiв або ж просто спо-стерiгаючи за стражданнями iнших людей (вiд публь чних страт середшх вiкiв до новинних передач наших дшв). Вiд страху перед незвщаним людина бiжить в уявний, та зате певшший i зрозумiлiший свiт, свiт, яким вш може управляти. Цей свiт нематерiальний, вiн не пiдкоряеться законам «реального» свиу i за рахунок цього вш пiдвладний волi людини, i тому вiн може вiдчувати себе в шм комфортнiше i захищено. Так, персошфшоваш страхи, якi утшюються в мiфах i забобонах, е способом боротьби iз страхом непоясне-ним [1].
Так, ескапiзм може бути також втечею вiд не-поясненого до з'ясовного, вiд невисловленого до ясно вираженого. Проте уявш свiти мають певну мiру або iлюзiю самостiйностi. Це являеться, зокрема, запору-кою того, що дешлька рiзних людей можуть роздм-ти уявлення про единий уявний свгт, тобто ескашзм буде колективним [5].
На думку атора пращ [6] винахщ комп'ютера, а попм швидке поширення мережi 1нтернет надало не-бувалi ранiше можливостi ескапiзму, охопивши практично усе населення Землi i зробивши легко доступ-ними найсмiливiшi фаитази. Бiльше того, вiртуaль-ний простiр заповнений всiлякими фантазшними свь тами, якi затягують не лише дней i пiдлiткiв, що «гадали» на комп'ютерга при, але i цiлком дорослих людей, що не мають вираженоi тяги до ескашзму, але вiртуальних фантасмагорш, що легко пiддаються на спокусу, таких привабливих i яскравих в порiвняннi з нудною повсякденнiстю. Технология, що виникла в результатi самих передових наукових досягнень, ста-
ла урочиспстю рацiональноi думки Нового часу, на-дала притулок безлiчi iррацiональних фаитазiй i мь фiчних образiв. Реальнiсть перетворюеться у свiтi комп'ютерного екрану в гiперреальнiсть, текст - в гь пертекст, а сам користувач (суб'ект) насилу вiдрiзияе реальний свiт вiд вiртуального. По сво1'х можливос-тях ескапiзму кiберпростiр незрiвияний нi з якими формами ескашзму, зовшшнього або внутрiшнього, якi юнували до появи комп'ютера. Комп'ютер став одночасно знаряддям рацiонального впорядковуван-ня зростаючих потокiв шформацп i простором, де знаходять притулок самi iррацiональнi фантазii i множаться образи, створеш на основi давнiх мапч-них i аиiмiстичних вiруваииях.
Вiртуальнi свгга, створенi комп'ютером, ввд-бивають, з одного боку, суперечшсть техногенно1' цившзацп, з iншоi - всеiднiсть культурно1' iндустрii, яка готова задовольияти найхимернiшi фантазii ес-капiзму все нових способiв залучити людину у вiр-туальне споживания, що вимагае дуже часто i реа-льних витрат. У цей проспр i потрапляе сучасний ескашзм, якому варто тшьки натиснути декiлька кнопок, щоб перед ним вщкрилися дивовижиi свiти. Потрапляють у вiртуальний простiр i дти, яким во-но вiдкрило свгт гри в необмеженому об'емi, i доро-слi, яким хочеться скоротати годину-шшу у яскра-вому свiтi комп'ютерно1' фантазii, i п, хто спочатку зовсiм не використовуе 1нтернет-проспр для сво1'х спрямувань ескашзму, але виявляються мимоволi втягнутими в гшерреальшсть, наслiдуючи химернi повороти ризомоподiбних джунглiв.
У своему первинному сена вiртуaльний прос-тiр - це, передуам, свiт гри, в яку людина заиурю-еться з ескашстськими цiлями, яким всяка гра i служить. Задоволения ескaпiзму комп'ютерних ^ор у ба-гато рaзiв перевершують усе створене рaиiше в цш облaстi, захоплюючи людину все б№ше i бiльше, примушуючи забути про час i роблячи повернения до повсякденно1' реaльностi усе бшьш важким. Причини такого впливу комп'ютерних ^ор вивчають психологи i соцiологи, що все чaстiше б'ють тривогу з приводу наростаючо1' iгровоi зaлежиостi, до яко1' найбшьше схильнi пiдлiтки. Подiбно до фантастично1' лiтерa-тури, значне число ^ор намагаеться вiдтворити ло-гiку сну, передати у сво1'х захоплюючих ютор^ях його сюрреaлiстичнi образи, що леденять страхи i чу-довий дух неземних можливостей або хоч би машю мети [7].
Вiдмiченi вище характеристики ескaпiзму, його юторичш вaрiaцii, дозволяють деяким вченим ви-дiлити його типологiю. А саме, в пращ [8] сучасний ескашзм роздшяеться на шструментальний (слугуе aдaптaцii людини в сучасному суспшьсга) i екзисте-нцiaльний, такий, що вказуе на точку смислово1' бь фуркaцii для людини. Причому особливу увагу учений придiляе саме екзистенщальному ескaпiзму, роз-глядаючи його як феномен, який е не стшьки втечею з соцiaльного свиу з його нормами i рутиною в аль-тернативну реaльнiсть, скшьки усвiдомленa вiдмовa вiд зустрiчi з 1ншим, вiд 1ншого як такого. У цьому сенсi екзистенцiaльний ескашзм, продовжуе дослiд-ник, потрiбно вiдрiзияти вiд ескaпiзму як засобу ада-птaцii iндивiдa до сучасного сощуму, коли вiн вико-
нуе функцiю втечi. Головною ввдмшнютю екзистен-цiального ескапiзму вiд попередшх форм, на думку дослiдника, являеться та обставина, що в якосп спе-цифiчних стратегiй самоiдентифiкацii людини 1м не властива така радикальна самодостатшсть i повнота вiдмови вщ 1ншого, про яку йдеться в сучасному ек-зистенцiальному ескапiзмi.
Сучасний екзистенщальний ескапiзм розривае з будь-ким соцiальними iдентичностями i вдентичню-тю з собою, вщкидаючи саму можливють шукати 1н-шого заради безмежного затвердження власно1 авто-номii, що не потребуе 1ншого. Античний ескашзм, класичним прикладом якого е римський стощизм не мiг вiдкидати 1ншого, оскiльки у його свiтi можли-вiсть для 1ншого стати власним сенсом життя i сво-боди шдиввда був просто вiдсутнiй.
5. Результата дослвдження та 1х обговорення
Сощальна реальнiсть, яка схильна до постш-них змiн i яких-небудь трансформацiйних процесiв, давить на людину, вимагаючи вiд не1 вiдповiдностi тим законам i нормам, якi висуваються в системi [9]. Тому вiртуальна реальнiсть стае можливiстю виходу з постшно гнiтючого дiйсного свiту в новий, шший свiт. Виходячи з цих думок автор пращ [10] приходить до висновку, що 1нтернет стае новим мiфом -мiфом про воз'еднання людства, про подолання часу, простору i тшесносп, про знищення географiчних, расових, гендерних обмежень. Якщо уявити, що саме 1нтернет здатний забезпечити гармонiйне юнування соцiуму в цiлому i кожного окремого шдиввда зокре-ма, то вш стае втiленням утопiчноi вде1.
Проте, слiд враховувати, що ескашзм не повинен прирiвнюватися просто до уяви або фантазп,
остант е лише найбiльш поширеними способами реа-лiзацiï ескапiзму: це tî психiчнi здiбностi людини, якi роблять можливою реалiзацiю свiдомостi ескапiзму.
6. Висновки
1. Свiдомiсть ескапiзму грае велику роль в житп людини. Прискорення процесiв iнформатизацiï сучасного сусшлъства лише посилюють його значения у зв'язку з вившьненням бшьшо1 кiлькостi часу вiд роботи. Якщо ранш форми ескапiзму не продукува-лися технiчним оснащенням, то в сучаснш культурi перед людиною ввдкриваеться широкий спектр вибору можливостi ввдволжтися вiд рутини соцiальноï дшсно-ст i зануритися в iнший свiт, свiт фаитазiй i марень, яш донинi були недосяжиi. Обумовлено це специфь кою людсько1' свiдомостi, яка здатна ввдриватися вiд «тут i зараз» i виходити за межi безпосередньо навко-лишньо1' дiйсностi. Одноматтшсть примушуе сввдо-мiсть знаходитися в стагнаци i мозок сам починае ви-магати нових ввдчутпв, нових вражень.
2. Особливютю вiртуального ескашзму е те, що людина «впкае» у вiртуальний свiт, тому форми вiртуального ескапiзму продиктоваиi комп'ютерними технологиями - мережевi спiвтовариства, мiкронацiï (кибердержави), комп'ютернi iгри. Специфiкою цих форм е iмiтацiя соцiальноï дiйсностi, причому iнодi в дзеркальному вiдображеннi. Ця особливiсть дуже часто проявляеться в утопiчному характерi цих форм вiртуального ескапiзму (наприклад, iснуваиия шбер-держав-утопiй).
3. Ескапiзм е характерною рисою вiртуальноï реальностi. Причому штенсифшащя комп'ютерних те-хиологiй веде i до розширення i поглиблення ескашзму на функщональному рiвнi вiртуальноï реальностi.
Лiтература
1. Труфанова Е. О. Эскапизм и эскапистское сознание: к определению понятий // Философия и культура. 2012. № 3. С. 96-107.
2. Алиева Н. З., Некрасова Е. Г. Эскапистское мировоззрение и идентичность человека // Современные проблемы науки и образования. 2013. № 6. URL: http://online.rae.ru/pdf/1601
3. Козырева Л. В. Социальная детерминация эскапизма: опыт концептуализации // Современные проблемы науки и образования. 2012. № 2. URL: http://www.science-education.ru/102-6067
4. Нятина Н. В. Эскапизм - отклонение в социализации молодёжи // Вестник Кемеровского государственного университета. 2013. Т. 1, № 2 (54). С. 133-136.
5. Козырева Л. В. Нетипичный эскапизм как личностная практика субъекта // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. 2011. № 10. С. 133-134. URL: http://applied-research.ru/ru/article/view?id=1804
6. Шапинская Е. Н. Эскапизм в киберпространстве: безграничные возможности и новые опасности // Культурологический журнал. 2013. URL: http://cr-journal.ru/rus/journals/215.html&j_id=15
7. Шапинская Е. Н. Виртуальная реальность как пространство эскапизма // Культура культуры. 2014. URL: https://cyberleninka.rU/article/n/virtualnaya-realnost-kak-prostranstvo-eskapizma-bezgranichnye-vozmozhnosti-i-novye-opasnosti
8. Литинская Д. Г. Типы современного эскапизма и феномен экзистенциального эскапизма // Ярославский педагогический вестник. 2012. № 1. С. 308-311.
9. Давыдов О. Б. Философский аспект социального эскапизма в эпоху виртуальности // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова. 2015. T. 12, № 2. C. 77-81. URL: https://cyberleninka.ru/article/v/filosofskiy-aspekt-sotsialnogo-eskapizma-v-epohu-virtualnosti
10. Жилинка В. В. Виртуальная реальность как эскапизм XXI века: современная антиутопическая тенденция (на примере рассказа Л.Каганова «Нульгород» и романа А.Старобинец «Живущий») // Новая Русистика. 2017. № 1. С. 25-38.
Рекомендовано до публгкацИ д-р ф1лос. наук, професор Добролюбська Ю. А.
Дата надходження рукопису 26.06.2018
Окорокова Bipa BiKTopiBHa, кандидат фшософських наук, доцент, кафедра всесвггньо! юторп та методологи науки, Швденноукрашський нащональний педагопчний ушверситет iменi К. Д. Ушинського, вул.
Старопортофраншвська, 26, м. Одеса, Украша, 65020
E-mail: veraok888@ukr.net
