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ronment or learning field) for realisation of a premeditated instructional design. It allows the participation of students in the creation and construction of an “optimal learning environment”.
It would be appropriate to apply the 3-step design structure (taken within the context ofJ. C. Jones‘ instructional design) as a methodological platform, expanding the hermeneutic meaning and use of instrumental design. It includes three stages of design in its different types of educational manifestations (educational, formal, designing, technological, lexical, cognitive, research, innovative), which according to the chronology ofpresentation are as follows:
1. Divergence — here the projected situation is expanded in order to provide sufficient space for finding solutions. At this stage, the known facts are systematised, the unknown is comprehended and criteria are developed [1].
2. Transformation — at this stage solutions are adopted and a conceptual scheme of the projected object (learning environment, field, model) is created.
3. Convergence — here the only optimal educational and technological solution to the learning task is selected from the group of alternatives.
Reference:
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Prozenko Olena Borysiwna, Mariupoler Staatliche Universität, Dozent, Lehrstuhl für Ausbildungsmanagement und Pädagogik E-mail: [email protected]
Entwicklung der Akmeologie in der Ukraine
Abstract: Im vorliegenden Artikel wird die Akmeologie als ein Zweig des menschlichen Wissens betrachtet, die die Besonderheiten in der professionellen Entwicklung der reifen Persönlichkeit erlernt. Es klären sich Hauptkategorien und Begriffe der Akmeologie (die Persönlichkeit, die Reife, der Selbstausdruck usw.). Die Autorin definiert Grundtermini wie „AKme“ und „Professionalismus“, die Besonderheit der Akmeologie. Es werden Richtungen in der Entwicklung der angewandten Akmeologie festgestellt, darunter der pädagogischen Akmeologie Keywords: die Akmeologie, die angewandte Akmeologie, der Professionalismus, der Лкше.
Moderne Tendenzen in der Entwicklung der ukrainischen Bildung sind durch Integration des Wissens, interdisziplinäre Beziehungen, gegenseitige Beeinflussung verschiedener Wissenschaften bedingt, was zur wirksameren Lösung der von der Gesellschaft gestellten Ausbildungs-
probleme beiträgt. Entwicklung des Professionalismus bei der reifen Persönlichkeit, schöpferische Entwicklung der Fachkräfte in verschiedenen Zweigen, Verbesserung der Fertigkeiten der Selbstregelung, Selbstrealisierung, Selbststudiums des Menschen werden integrativ in der
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Wissenschaft ,Akmeologie’ untersucht, die an den Grenzen solcher Wissenschaften wie Psychologie, Soziologie, Pädagogik, Philosophie, die Gerontologie entstand.
Das Problem des Entstehens und der Entwicklung der Akmeologie, als einer der Wissenschaften über die Errungenschaft der professionellen Meisterschaft, wurde in den Werken solcher Gelehrten wie K. Abul‘hanowa-Slawskaja, O. Bodalew, W. Wakulenko, J. Gagin, N. Gu-ziy, A. Korostel‘, V. Zazykin, N. Kuz‘mina, A. Markowa, V. Maksimow, V. Ognewjuk, S. Pal‘tschevskiy, L. Ry-balko erforscht. Doch, das Vorhandensein der wissenschaftlichen Erarbeitungen in dieser Richtung beachtet, ist das Problem in der Entwicklung der akmeologischen Wissenschaft noch nicht voll beschrieben.
Ziel dieses Artikels besteht in der Bestimmung der Akmeologie als eines Bereiches des wissenschaftlichen Wissens, in der Charakteristik ihrer Hauptkategorien und Begriffe.
Analyse der einheimischen und ausländischen psychologisch-pädagogischen Literatur zeugt davon, dass in Russland Ende 80er — Anfang 90er Jahre des XX. Jahrhunderts erste akmeologische Forschungen erscheinen, die Gesetzmäßigkeiten und Phänomene in der Entwicklung des Menschen auf der Stufe seiner Reife und besonders bei der Errungenschaft des höchsten Niveaus in dieser Entwicklung betrachten. Zum ersten Mal wurde der Begriff Akmeologie im Sinne Wissenschaft über die Entwicklung der reifen Menschen’ vom hervorragenden Psychologen M. Rybnikow 1928 eingeführt.
Der Terminus Akmeologie entsteht vom altgriechischen „akme“ und bedeutet den höchsten Punkt, die Reife (in der wörtlichen Übersetzung «akme“ — der Gipfel, die Blüte oder die Spitze). In der antiken Zeit nannten die Griechen mit diesem Wort so eine Altersperiode im menschlichen Leben, wenn sich die Reife, Möglichkeiten und Kraft des Menschen auf dem Gipfel befinden [5, 7-9].
Nach der Meinung solcher Forscher wie G. Jaworska-ja, V. Gladkow, O. Gorchakowa lassen sich die Vorbedingungen fürs Entstehen der Akmeologie noch in der Entwicklung der altertümlichen Welt finden, wenn unter der Kulmination «akme“ eine Erscheinungsform der aktiven Beziehung zum Leben verstanden würde: Fähigkeit, verschiedene Materialien zu verwenden, Technik für die Herstellung der Werkzeuge zu besitzen. Es dauerte die Entwicklung der Akmeologie im alten China. Die chinesischen Philosophen gehen die Ideen der Akmeologie heran, so entsteht die Idee der Vervollkommnung des Menschen und der Gesellschaft, es werden die pädagogischen und sozialen Handlungen angeboten, die an den
Fortschritt gerichtet sind, und zwar: Errungenschaft von Akme durch die Erkenntnis der Begriffe In und Jan. Ak-meologisches Wissen hat seine Reflexion in den philosophischen Schriften der Renaissance (die Vollkommenheit des Menschen wird als maximales Niveau der Selbstrealisierung verstanden); in der Philosophie der Aufklärung (am höchstens werden die Fähigkeiten des Menschen bewertet, selbständig den Lauf der Ereignisse zu analysieren, die selbständigen Lösungen zu fassen); in den klassischen Arbeiten der deutschen Philosophen (Akme wird als moralische Vervollkommnung betrachtet, dessen Gipfel der kategorische Imperativ sei) [4, 152-157].
Entwicklung der Akmeologie lässt in vier Etappen geteilt werden:
1) die latente Etappe, indem sich notwendige wissenschaftliche und kulturologische Vorbedingung für die Absonderung der akmeologischen Problematik bildeten;
2) die nominative, in dieser Periode erschienen das akmeologische Wissen und der Terminus Akmeologie;
3) die Inkubationsperiode, im Laufe deren der Gegenstand der Wissenschaft und ihr objektives Feld gebildet wurden, theoretische und angewandte Forschungen begannen;
4) die institutionelle, indem die Akmeologie den Status der selbständigen Wissenschaft vollständig erworben hat, vollständige akmeologische Forschungen durchgeführt wurden, akmeologische Abteilungen in den Bildungseinrichtungen geschaffen wurden [5, 14].
Die Priorität in der theoretischen Entwicklung und der praktischen Einführung der akmeologischen Ideen gehört nach der allgemeinen Anerkennung dem Russland. In verschiedenen Hochschulen der Russischen Föderation waren die Lehrstühle und die Labors für Akmeologie organisiert. Durch die Aspirantur und Dok-torantur wurde die Kaderausbildung der höchsten Qualifikation nach dem Fach 19.00.13 — die Psychologie der Entwicklung, Akmeologie begonnen. In den Hochschulen Moskaus, Sankt Petersburgs, Tulas, Kalugas, Nishnij Nowgorods und anderer Städte wurden wissenschaftliche Beiräte für die Habilitation von Dissertationen in diesem Fach organisiert. Seit 1991 existiert die Internationale Akademie der akmeologischen Wissenschaften (МААН) mit dem Hauptquartier in Sankt Petersburg und den Abteilungen in Moskau, in verschiedenen großen Regionen Russlands und im Ausland. Ab 1994 wird die theoretische Zeitschrift «Akmeologie“ausgegeben, und ab 1997 — die Zeitschrift „die Fragen der Akmeo-logie“. Regelmäßig werden die akmeologischen wissenschaftlichen Konferenzen und die Symposien durchgeführt. In Moskau funktioniert das Internationale
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akmeologische Institut — die erste Bildungseinrichtung für die Vorbereitung der Fachkräfte der höchsten Qualifikation [3, 14-15].
In der Ukraine wird die Kultivierung des akmeolo-gischen Wissens noch seit der Zeiten des ukrainischen Philosophen G. Skovoroda beobachtet, der die Ideen der moralischen-ethischen Philosophie predigte, die sich auf solchen führenden Grundprinzipien basiert: die ethische Hauptaufgabe des Menschen ist die Errungenschaft des Zustandes der Gleichheit mit dem Gott, Angleichung des Menschen dem Gott auf den Prinzipien der Selbsterkenntnis, die in drei Etappen erreicht wird (Selbstidentifizierung der Persönlichkeit, Erkenntnis wie das öffentliche Wesen, Erkenntnis wie die Existenz) [4, 165-168].
In der modernen Ukraine macht sich die Aufmerksamkeit zu der akmeologischen Wissenschaft vom Anfang des ХХ1. Jahrhunderts bemerkbar: es funktioniert die wissenschaftliche Organisation „Ukrainische Akademie der Akmeologie“ aufgrunde der Kiewer Universität namens Boris Grinchenko, zur Zeit existieren 24 Abteilungen der Akademie in verschiedenen Städten und den Regionen unseres Landes (Berdjansk, Dnepropetrowsk, Donezk, Shitomir, Saporoshje, Kiew, Lugansk, Lwiw, Rowno, Chmelnizk u. a.), es wird die Zeitschrift „ Akmeologie in der Ukraine: die Theorie und die Praxis“ ab 2010 ausgegeben, werden wissenschaftliche Forschungen und Konferenzen zur akmeologischen Problematik in den Hochschulen durchgeführt [7, 15].
Heute definieren die ukrainischen Gelehrten Akmeo-logie als eine Wissenschaft über die Errungenschaft des Menschen den höchsten Gipfel in der Lebenstätigkeit und der Selbstrealisierung des schöpferischen Potentials, was als eine Grundlage der allgemeinmenschlichen potentiellen Möglichkeiten ist. Objekt der Akmeologie ist die reife Persönlichkeit, die sich progressiv entwickelt, sich hauptsächlich in den professionellen Errungenschaften realisiert. Als Gegenstand der Akmeologie gelten Prozesse, Gesetzmäßigkeiten und Mechanismen der Verbesserung des Individuums, die Individualität, und der Persönlichkeit in den Lebenstätigkeiten, im Berufe, im Verkehr, was zur Selbstrealisierung und der Errungenschaft des Gipfels in der Entwicklung der professionellen Reife führt [5, 17-18].
So teilen sich akmeologische Basiskategorien und Begriffe in solche fünf Gruppen:
1) Begriffe, die die höchsten Stadien, Niveaus, Qualitäten in der Entwicklung der Persönlichkeit und ihrer Charakteristik bestimmen (Akme, Reife, Professionalisms);
2) Begriffe, die die Veränderung der Systeme charakterisieren (Subjekt, Strategie, Organisation);
3) Begriffe, die die Ausnutzung des Menschen eigene lebenswichtige, natürliche, einstündige Ressourcen bestimmen (Individuum, Arbeitsfähigkeit, professionelle Langlebigkeit);
4) persönlich-orientierte Begriffe (Persönlichkeit, Ich-Konzeption, Bereitschaft);
5) Begriffe, die das Niveau der Selbstrealisierung von der Persönlichkeit charakterisieren (Selbstbestimmung, Selbstausdruck);
6) Begriffe, die die Tätigkeit auf den höchsten Stadien der Entwicklung definieren (hohe Produktivität, Effektivität, Kreativität, Meisterschaft) [1].
Es seien miteinander verbundene Hauptbegriffe der Akmeologie betrachtet, zu denen solche Termine wie „Akme“ und „Professionalismus“ gehören. In der Akmeologie unterscheiden sich „Professionalismus der Tätigkeit“ und „Professionalismus der Persönlichkeit“.
Professionalismus der Tätigkeit ist eine qualitative Charakteristik des Subjektes der Tätigkeit, was hohe professionelle Qualifikation und Kompetenz, Vielfältigkeit der wirksamen professionellen Fertigkeiten und des Lernens, Besitz von den modernen Algorithmen und den Weisen der Lösung bei den professionellen Aufgaben bedingt.
Professionalismus der Persönlichkeit ist eine qualitative Charakteristik des Subjektes der Tätigkeit, was hohes Niveau in der Entwicklung der professionell- wichtigen und persönlich-geschäftlichen Qualitäten widerspiegelt, die sogenannte akmeologische Invariante des Professionalismus, das adäquate Niveau der Forderungen, die Motivations- und Orientierungsphäre, die sich auf die progressive Entwicklung der reifen Fachkraft richtet [2, 18].
Vom akmeologischen Standpunkt aus ist die professionelle Reife eine umfangreiche Kategorie, die die Entwicklung der moralischen-ethischen Qualitäten, die humanistische Ausrichtung der Persönlichkeit, die Normativität des Verhaltens und der Beziehungen vorsieht. Die reife Persönlichkeit charakterisiert sich durch hohe Verantwortung, Sorge für andere Menschen, soziale Aktivität, besitzt nicht nur humanistische Weltanschauung, sondern auch hohe professionelle Errungenschaften und wirksame Selbstrealisierung [3, 7].
Der Grad der menschlichen Reife, der sogenannte Gipfel dieser Reife oder „Akme“ ist ein multidimensionaler Zustand des Menschen, der bedeutend eine zeitlange Etappe seines Lebens erfasst und zeigt, inwiefern sich der Mensch als ein Fachmann in einem bestimmten Zweig, als eine Persönlichkeit gebildet hat. Dieser Zustand ist nicht statisch, sondern neigt zu der kleineren Variabilität und der Veränderung. Es lässen sich die
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Gesetzmäßigkeiten in der Entwicklung des Menschen allseitig erlernen, als eines Individuums (das komplizierte lebendige Organismus), einer Persönlichkeit (die Beziehung des Menschen zu verschiedenen Seiten der Wirklichkeit) und eines Subjektes der Tätigkeit (vor allem als ein Fachmann), was zur professionellen Reife führt. Eine große Aufmerksamkeit in der Akmeologie wird den objektiven und subjektiven Faktoren geschenkt, deren Zusammenwirkung dem erwachsenen Menschen das Niveau von Akme erreichen lassen. Der Terminus „Akme“ wird sehr mehrdeutig gedeutet.
Zum Beispiel, O. M. Gawaleschko bestimmt zwei Herangehen an die Erläuterung dieses Begriffes. Erstens, bedeutet Akme den Gipfel in der Gesundheit des Menschen, in seiner Entwicklung als einer Persönlichkeit, oder den Höhepunkt der Ergebnisse in der Tätigkeit des Menschen. Dabei wird die Errungenschaft vom Akme des Menschen zeitlich begrenzt. Zweitens, kann der Frist von Akme eine langwierige vorübergehende Periode in die Leben des erwachsenen Menschen bedeuten, indem für ihn das hohe Niveau der Arbeitsfähigkeit, die gesellschaftliche Aktivität charakteristisch sind, dabei realisiert diese Persönlichkeit gleichzeitig ihr professionelles Potential schöpferisch und produktiv [2, 28].
Also, untersucht die Akmeologie als eine Wissenschaft Hauptkategorien und Begriffe, die mit der Bestimmung der professionellen Meisterschaft der reifen Persönlichkeit in verschiedenen Zweigen der Lebenstätigkeit verbunden sind. Auf der modernen Etappe der Entwicklung von der Akmeologie entwickeln sich neue wissenschaftliche Richtungen, die auf die selbständige Existenz berechtigt sind: militärische, pädagogische und soziale Akmeologie, Akmeologie der Verwaltung, Akmeologie der Tätigkeit in den extremen Bedingungen und ähnliches. Die Aufgaben der angewandten Ak-meologie sollen allgemeinakmeologischen Prinzipien entsprechen, aber stellen dabei auch die professionellen Besonderheiten dar. So untersucht die pädagogische Akmeologie die Wege der Errungenschaft des Professionalismus in der Tätigkeit des Pädagogen. Als Gegenstand der pädagogischen Akmeologie nennt S. Pal‘tschewsky die Selbstentwicklung der Subjekte des pädagogischen Prozesses im Verlauf der Ausbildungstätigkeit zwecks der Vorbereitung auf die Selbstbestimmung im Leben, des professionellen Entstehens, der Entwicklung und der Vervollkommnung der pädagogischen Meisterschaft auf dem Wege der Realisierung der Persönlichkeitsstrategie im Leben [5, 32].
Nach der Bemerkung von V. Paskar, wird in der pädagogischen Akmeologie das eigene methodologische
Instrumentarium erfolgreich entwickelt. Neben den allgemeinwissenschaftlichen Methoden (Analyse, Synthese) werden die Methoden der Psychologie und der Pädagogik (Umfragen, Beobachtungen, Befragungen, Teste, Modellierung) verwendet. Zur Zeit sind auch akmeologische Methoden entwickelt: die akmeologische Beschreibung, die Konstruktion der Akmeogramme. Es gibt praktische Aufteilung der diagnostischen Methoden: Life — date — die biographischen Fragebögen, die diagnostischen Methoden, die auf dem Erlernen des realen Lebens, des Lebenswegs des Menschen aufgebaut sind; Questen — date — Methoden in Form von den Fragebögen, zum Beispiel Cattel-Test; Test — date — Methoden der Aufgabe, zum Beispiel intellektuelle Aufgaben [6].
Als Hauptaufgaben der pädagogischen Akmeologie nennt S. Pal‘tschewsky solche: Erforschung der psychologisch-pädagogischen Bedingungen beim professionellen Entstehen der Persönlichkeit im Laufe des Studiums in den verschiedenen Ausbildungsinstitutionen; Entwicklung der akmeologischen Modelle des professionellen Entstehens der Fachkräfte für die vielfältige Zweige der Wirtschaft und der pädagogischen Fachkräfte, die für ihre Vorbereitung verantwortlich sind; Bestimmung der Wege für die Verbesserung der pädagogischen Meisterschaft der pädagogischen Fachkraft in den Einrichtungen verschiedener Niveaus; Entwicklung der Probleme, die mit dem Mechanismus der Bildung der professionellen Motivation, der Selbstreflexion, des Bedürfnisses nach der Aktualisierung des professionellen-persönli-chen Potentials bei zukünftigen Spezialisten verbunden sind; Entwicklung und wissenschaftliche Begründung der Modelle des Professionalismus in der pädagogischen Tätigkeit als eines dynamischen Systems, die invariant bezüglich aller pädagogischen Systeme ist [5, 33].
Die angewandte Akmeologie wird allmählich durch neue Richtungen der Forschung bereichert. In der Perspektive der Entwicklung befindet sich die medizinische Akmeologie, welche die Verbesserung der professionellen Meisterschaft der medizinischen Fachleute, die Probleme ihrer professionellen Gesundheit und ähnliches erforschen soll. Eine perspektivische Richtung der angewandten Akmeologie ist die juristische Akmeologie, die als Objekt Professionalismus der Tätigkeit von Juristen und Angestellten der Rechtsschutzorgane bestimmt. Es sei hinzufügt, dass die angewandte Akmeologie Grundlage für andere perspektivische Richtungen hat. Sie stützen sich auf die akmeologischen Forschungen des Professionalismus in der Sphäre der Wirtschaft und des Unternehmens, des Professionalismus in den internationalen Beziehungen, der informativen Tätigkeit [1].
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Zusammenfassend kann man behaupten, dass die Gipfels in der beruflichen Tätigkeit nicht nur eine reiche
Entwicklung der Akmeologie als einer Wissenschaft über Geschichte des Entstehens, sondern auch perspektivi-
die Errungenschaft von der reifen Persönlichkeit ihres sche Wege der weiteren Entwicklung hat.
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Mudarisova Alsu Aidarovna, graduate student KazGUKI E-mail: [email protected],
Value and sense of competence as a form of leisure needs of young people in the conditions of the activity of cultural institutions
Abstract: The article presents the analysis of the axiological competencies as a form of leisure needs of young people in the conditions of the activities of cultural institutions in view of the contemporary socio-cultural situation.
Keywords: Value-semantic competence in terms of leisure, the concept of competence, competence, aboveprofessional and general professional competence.
Мударисова Алсу Айдаровна, Аспирант КазГУКИ E-mail: [email protected],
Ценностно-смысловые компетенции как средство формирования досуговых потребностей молодежи в условиях деятельности культурно-досуговых учреждений
Аннотация: В статье представлен анализ ценностно-смысловых компетенций как средство формирования досуговых потребностей молодежи в условиях деятельности культурно-досуговых учреждениях с учетом современной социально-культурной ситуации.
Ключевые слова: Ценностно-смысловые компетенции в условиях досуга, понятие компетенции, компетентность, надпрофессиональные и общепрофессиональные компетенции.
Ценностно-смысловые компетенции относятся Данные компетенции основываются на главных це-к общему содержанию развития человека, конкрети- лях жизнедеятельности личности, представления со-
зируются на уровне мировоззрения и смысла жизни. циального опыта и опыта личности для дальнейшего
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