CC BY
94
Вестник Челябинского государственного университета. 2010. № 1 (182).
Философия. Социология. Культурология. Вып. 16. С. 67-72.
энергия пассионарности в социальной коммуникации
Научная мысль подходит к феномену энергии в социальных коммуникациях с различных сторон. Энергия и воля отдельных людей, харизма лидеров, дух нации, сокрушительная сила массовых народных движений, агрессивность этноса, креативность личности - есть нечто объединяющее данные категории. Л. Н. Гумилев вводит понятия ‘пассионарная энергия’, ‘заряд пассионарности’, которые напрявляют ученую мысль на соединение природного и социального в объяснении социальных коммуникативных явлений.
Ключевые слова: социальная коммуникация, энергия, пассионарность.
Войны, экономический кризис, негативные проявлениям во взаимоотношениях людей в начале XXI в. побуждают ученых на поиск причин их порождения. Не в последнюю очередь такими причинами являются избыточные эмоции, непредсказуемость и жестокость лидеров отдельных стран, страсть к наживе и власти определенных кругов, культивирование рыночной экономикой страсти к потреблению, пренебрежение принципами милосердия и толерантности. Обуздание страстей одних людей и выведение из ступора равнодушного наблюдателя других - задача для научных кругов актуальная и безотлагательная.
Постмодернизм - исторически новый тип культуры, проявляющийся в философии, искусстве, берет на себя миссию возглавить движение за распространение новых смыслов, новых ценностей в социальных коммуникациях, в том числе с целью преодоления избыточной энергийности или, наоборот, ее приобретения (представители: Э. Тоффлер, Э. Кассирер, Г. М. Маклюэн, Л. Туроу, Ф. Фукуяма, М. Кастельс, Н. Н. Моисеев, А. И. Ракитов, Л. Д. Рейман, В. С. Степин, Ф. И. Шарков и др.) Если в эпоху модернизма по земному шару распространялись такие ценности, как рационализм, расчетливость, урбанизация, индустриализация, то в 80-е гг. XX в. возникла новая культурная ситуация, которой присущи черты отхода от рационалистических схем в отношениях, признание плюрализма идей, мнений, точек зрения, разнообразия культур, единение с природой и защита окружающей среды, планетарное мышление на основе конкретного гуманизма. В науке это проявляется в использовании конкурирующих примеров, низвержении последовательности применения методов научного познания, признании их принципиальной плюралистичности, в уста-
новке на взаимодополняемость прикладного, рационально-спекулятивного и религиозномифологического знания.
Ключевой категорией постмодернизма является ‘смысл’. В социальной коммуникации смысл, движущийся в социальном времени и пространстве, является стержнем. Смысл соотносит любое явление, любой предмет с человеком. Смысл - это содержание человеческого бытия (в том числе внутреннего бытия), выступающего посредником в отношениях человека с миром. Именно смысл определяет уровень ценности того, что мы открываем в мире и в самих себе. Подлинный смысл адресован не только разуму, но и неконтролируемым глубинам души. На уровне подсознательном смысл передается через систему символов.
Особое отношение постмодернистов к термину ‘смысл’ не появилось на пустом месте, их научная база опирается на труды З. Фрейда, К. Ясперса, Ф. Ницше, К. Г. Юнга и других ученых, углубивших знание о человеке и обществе, в котором он раскрывает свой природный потенциал, о смыслах и ценностях бытия.
В термине постмодернистов ‘смысл’ важно присутствие составляющих его понятий, одним из которых является ‘первосмысл’ или ‘архетип’, указывающий на наличие в «смысле» первичных форм коллективного бессознательного, заимствованных в учении К. Г. Юнга. Коллективное бессознательное -форма существования древнего психического опыта, человечества, имеющая социокультурный характер. Занимаясь с пациентами, Юнг обнаружил проявляющиеся в их снах и видениях типичные образы, совпадающие с символами, сохранившимися в артефактах мировой культуры и выражающими приобщен-
ность человека к мистической, божественной стороне жизни. Пациенты Юнга в силу своего образования и жизненного опыта не могли знать эти сложные культурные символы. Поэтому Юнг заключил, что данные символы
- кристаллики накопленного за долгие годы существования человеческой культуры коллективного психического опыта, вкрапленные в бессознательный мир каждого индивида. По Юнгу, коллективное бессознательное имеет культурное происхождение, но передается по наследству биологическим путем. Под воздействием архетипов человек воспринимает окружающий мир, бессознательно производит оценку происходящих явлений. Как только архетип осмысливается и попадает из сферы бессознательного в область сознания, он превращается из архетипа в сознательную установку. Эти импульсы настолько мощны, что являются двигателями, источниками энергии человека. Юнг, как и Фрейд, считает, что современный человек, гордящийся своим сознанием и волей, не является господином своей душевной жизни. Он подвластен таящимся в нем бессознательным силам, своего рода «демонам души», представляющим наше прошлое, наших древних примитивных низких двойников с их желаниями и эмоциями. Но Юнг призывает не отождествляться с бессознательным, а переводить этих «демонов души» в мир сознания посредством определения смыслов своей жизни и ставя их на службу культуре1.
Символический мир Юнга раскрывает органическую связь культуры и человеческого бессознательного, что актуально, так как познание и прилагаемые действия к развитию мира только через экономические и политические каналы не могут вывести общество из череды потрясений. Культурологический подход помогает осознать важность таких смыслосодержащих феноменов, которые технократическое мышление отодвигает на задний план, создавая опасность развитию человечества. Юнг подчеркивал, что культурные символы являются важными составляющими нашего ментального устройства. Там, где они подавляются или игнорируются, их специфическая энергия исчезнет в бессознательном с непредсказуемыми последствиями. Эта психическая энергия служит оживлению и усилению всего того, что лежит на верхнем уровне бессознательного2.
Тема энергии, пульсирующей глубокими смысловыми токами, обнаруженная в
понятии коллективного бессознательного К. Г. Юнга, находит отражение в трудах и русских ученых. В первую очередь, она развита в концепциях последователей космизма, связавших воедино мир культуры с природными явлениями, происходящими на нашей планете и в космосе. Их взгляды являются наглядным подтверждением того, что развитие культуры необходимо соотносить не только с возможностями человека как творческой личности, но и с интересами природы. Так, В. И. Вернадский, автор терминов ‘ноосфера’, ‘живое вещество планеты’, человека считал творцом сферы разума - сферы, в которой творческие открытия, научные и художественные идеи воплощаются в идеальные реальности. Однако ученый предупреждал о возможности использования научных и технических открытий в антиноосферных целях и призывал к созданию сообщества ученых. которое культивировало бы ответственность за использование научных открытий3.
Создатель космонавтики К. Э. Циолковский в понятие энергии, наряду со смыслом физическим, также включал культурологический пантеистский смысл. В труде «Будущее Земли и человечества» он отмечал, что смерть человека есть лишь разрушение тела, сознания и памяти. Составляющие же человека атомы бессмертны как элементарные живые существа, поэтому они, путешествуя по космосу, входят в состав других жизненных форм. Вселенная - единое материальное тело, по которому бесконечно путешествуют атомы, покинувшие распавшиеся смертные тела и влияющие на проявление энергетики живущих, коммуницируя с ними через подсознание. Значима позиция Циолковского относительно коммуникаций людей с представителями других миров4.
Замечательный русский ученый А. Л. Чижевский пролил буквально «солнечный свет» на многие энергетические процессы, происходящие не только в геофизических рамках, но и в социокультурных коммуникациях. Его теория гелиотараксии (от Гелиос -«солнце», и тараксия - «возмущаю») гласит, что «состояние предрасположения к поведению человеческих масс есть функция энергетической деятельности солнца»5. Согласно его мнению, солнечные всплески порождают нервную энергию целых групп людей. В случае отсутствия в социуме значимых смыслов, идей, единой цели, на которую могла бы быть
направлена данная энергия, она может приводить к отклонениям в поведении больших масс людей, коллективной истерии.
И, наконец, отдельное внимание заслуживает теория «пассионарности» Гумилева, основанная на современном системном подходе - нахождении главного, системообразующего фактора поведения, отражающего сущность природы человека как биосоциальной системы.
Благодаря учению Л. Н. Гумилева, в руках философии имеется действенная методология, помогающая определить влияние энергии на социальные коммуникации. Гумилев назвал меру энергии, вводящей человека или группы людей в состояние деятельной активности, «пассионарным зарядом». Понятие «пассионарности» Гумилева относится к концепции социальной коммуникации не косвенно, а непосредственно, ради чего, собственно, он делает экскурс в историю в труде «Этногенез и биосфера Земли».
Философема Л. Гумилева ‘пассионарная энергия’ побуждает к дальнейшему поиску и развитию уже известных феноменов в концепции социальной коммуникации. Пассионарность - от passion (лат. страсть), придает другому слову - энергия, дополнительный смысл. Это не физическое понятие энергии, измеряемой в джоулях, а термин, характеризующий степень энергичности людей, и носит, как у К. Г. Юнга и З. Фрейда, психологическую окрашенность (по Фрейду, страсти - это неуправляемые человеком влечения (либидо или агрессия)).
Важны не только ключевые психологические понятия, но и обозначение пространства, в котором происходит коммуникация на основе энергетики - «социум», «этноокружение»: «В отличие от большинства млекопитающих homo sapiens нельзя назвать ни стадным, ни индивидуальным животным. Человек существует в коллективе, который, в зависимости от угла зрения, рассматривается то как социум, то как этнос»6.
Для евразийского пространства, в котором произошел распад советской системы развития, концепция пассионарной энергии в социальной коммуникации ценна еще и тем, что помогает ученым в решении такой проблемы, как нахождение единственного пути развития этносов и связанной с этим дилеммой - развитием или распадом: «При полной инертности и вялости населения какой-либо страны, когда
уровень пассионарности приближается к нулю, теряется сопротивляемость окружению, этническому и природному, что всегда кратчайший путь к гибели», - предупреждал ученый7.
При намерении этноса выжить, Гумилев подсказывал кратчайший путь: «Этносы не как змеи, они меняют не кожи, а души»8.
Значит, все-таки не форма экономического содержания способствует выживанию, как навязывают сегодня некоторые ученые, а смыслы, идеи обладают энергетическим источником. Учитывая, что сегодня политики и ученые многих стран пытаются найти общенациональную идею, которая бы служила объединяющим потенциалом, целесообразно упомянуть такое проявление пассионарности, как патриотизм, максимальным проявлением которого, как отмечал Гумилев, может быть жертвенность.
Но сам по себе патриотизм не проявится, писал ученый: «Никакое движение не может произойти без приложения силы, очевидно, следует искать тот вид энергии, который непосредственно воздействует на поведение людей, и тот эффект энергии, который можно обнаружить в психике человека. Это должен быть импульс, достаточно мощный для того, чтобы преодолеть свойственный любому организму инстинкт личного и даже видового самосохранения, т. е. выражается он как жертвенность.. ,»9.
Жертвенность созвучна природному чувству патриотизма - ясному осознанию своих обязанностей по отношению к отечеству и верное их исполнение, даже если это угрожает жизни. Отечество - самый высший предмет поклонения и служения в его стремлениях распространять и защищать те идеи, которые соединяют людей и народы. То, что подобные рассуждения правильны, можно подтвердить еще одной цитатой Льва Гумилева: «Не отдельные пассионарии делают великие дела, а тот общий настрой, который можно назвать уровнем пассионарного напряжения»10.
Разрушение одних цивилизаций и рождение других, долголетие одних народов и уход в анналы истории других, успешность одних людей и деградация других - немыслимо отделять такие масштабные социальные процессы от влияния энергетики самой природы, источающей культурные, сакральные, трансцендентальные смыслы. Гумилев отмечал, что пассионарии рождаются в местах географических границ, по берегам рек.
В народе считались и считаются источниками подобной природной энергии многие места на планете: Алтай (сделанный заповедной зоной еще при Екатерине II), Иерусалим, остров Пасхи, подножия вулканов, места разломов земной коры, побережья рек, такие памятники археологии, как Стоунхендж в Великобритании, мегалиты во Франции (напр. Карнак), Аркаим в Челябинской области, египетские пирамиды, храм-пирамида инков и многие другие объекты культуры, вобравшие в себя энергетические токи жителей предыдущих эпох. Они привлекают людей своей загадочностью: ученых - стремлением разгадать тайны и выявить закономерности, простых наблюдателей - почувствовать дух времени, испытать катарсис (от греч. каШагаэ
- очищение), подзарядиться потенциальной энергией, способной в дальнейшем превратиться в повседневную работу. И здесь нет ничего эзотерического - тайного, скрытого, доступного исключительно для избранных и посвященных (К. Г. Юнг отрицательно относился к эзотерическому, полагая, что науки тайной быть не может11). Мы все ощущаем схожие посылы Земли посредством нашего коллективного бессознательного, подсознания, которые резонируют, коммуницируя с природой и ведя непрерывный парадиалог, влияющий на наши чувства и сознание, осмысление бытия. Ясно и очевидно, что необдуманное внедрение человека в энергийные поля природы может нанести непоправимый вред не только биосфере, но и ноосфере, в которой коллективное бессознательное, подсознательное играют немаловажную роль. В период перехода мировой цивилизации к новому этапу - обществу знаний, уместно обратить внимание на мнение Л. Н. Гумилева, предупреждающего о последствиях излишнего восторга перед техническими новшествами. Описывая ноосферу - сферу разума, в которой происходит кристаллизация деятельности ума, он предостерегает от действий, наносящих ущерб компенсаторным -антиэнтропийным свойствам природы: «Так ли уж разумна «сфера разума»? Ведь ее развитие ведет к замене живых процессов, обогативших нашу планету запасами конденсированной энергии»12.
В этой связи хотелось бы обратить внимание на излишнюю поспешность некоторых ученых в экспериментировании своих открытий. Сегодня, благодаря созданию Большого адроннного коллайдера и намерению ученых
произвести в нем столкновение частиц для раскрытия тайны рождения Вселенной, идея энергии затронула внимание всех жителей планеты. Возможно, идеи гениального изобретателя Никола Теслы будоражат научную мысль физиков, ведь именно он еще в начале прошлого века в основу своей теории электричества положил понятие эфира, невидимой субстанции, заполняющей весь мир и передающей колебания со скоростью, во много раз превышающей скорость света. Тесла полагал, что каждый самый малый промежуток пространства насыщен безграничной, бесконечной энергией, которую нужно лишь суметь извлечь.
Сегодня Эрнст Гербертович Боос, доктор физико-математических наук, действительный член Национальной академии наук, бывший директор Института физики высоких энергий АН КазССР поясняет подробности намерений ученых раскрыть тайны микромира при помощи Большого адронного коллайдера (коллайдер - от англ. collider - столкновение, термин, применяющийся для пояснения сущности высоких энергий, hadron
- англ. тяжелый, так называются элементарные частицы, несущие в себе очень мощные ядерные силы). Вкратце суть такова, считает он: «На ускорителе хотят получить мини черные дыры, чтобы понять, как будет вести себя пространство, если уменьшить его до точки. Останется ли оно непрерывным? Теоретики считают, что при больших энергиях могут начать проявляться гравитационные силы... Скажем, мы знаем, что силы гравитации - есть силы притяжения, поэтому Земля и не может оторваться от Солнца. Но при этом галактики почему-то разлетаются. Чтобы объяснить факт, ввели новые понятия - темная энергия и темная материя. Оказалось, что энергия звезд, туманностей и всего, что можно наблюдать возможными способами во Вселенной, составляет всего четыре процента от энергии существующей. Еще 23 процента приходится на так называемую темную материю, обеспечивающую наблюдаемое движение вещества внутри галактик. А где же остальная энергия? Предположим, что она сосредоточена в темной энергии, которую никто не видит и не знает, что она собой представляет. Но есть знание, что эта энергия обладает антигравитацией, то есть отталкивающей силой»13.
Однако мир обеспокоен намерениями ученых создать черную дыру, тем более, что в Интернете появились сообщения о надвига-
ющейся на нашу Галактику субстанции, выплеснутой из огромной черной дыры и стирающей все на своем пути. Поведение черных дыр непредсказуемо. Но ученые уверяют, что ничего страшного не произойдет, настолько мала будет их проецируемая черная дыра. Что же они хотят получить? Антивещество, обладающее самым мощным из известных человечеству источников энергии, вдохновившее Д. Брауна издать в 2005 г. бестселлер-фантастику «Ангелы и демоны»? С одной стороны, действия ученых вызывают восхищение, с другой - опасения. Пока коллайдер полностью не приведен в действие: работе сопутствуют технические поломки (что доказывает неподготовленность и поспешность в проведении эксперимента). Философское же мнение о данном феномене не проявляет себя должным образом, в обществе не культивируется предупредительное отношение к действиям ученых, способных нанести вред окружающему миру, хотя, конечно же, проектируется очередное энергетическое «благо» для человечества.
Почему бы не представить, хотя бы теоретически, опираясь на пласты концепций ученых философов, психологов, культурологов, последователей космизма, возможности последствий взаимодействия людей и энергетической субстанции, которая, не исключено, кроется в темной энергии.
Может быть, данную энергию, порождаемую Землей как частью Вселенной (Л. Н. Гумилев, В. И. Вернадский), где все упорядочено, структурировано и идеально (пока туда не вмешался человек), можно истолковать как субстанцию, некий сгусток энергии, обладающий антигравитационной - отталкивающей (Э. Г. Боос), расчищающей путь силой, специально направляемый на объект, например, на человека, с целью считки его информации, закодированной в ДНК, ауре, импульсах мозга и т. д. Для чего? «Сходное порождает сходное» (Л. Н. Гумилев). После считки информации, заключенной в человеке, и наделения, в свою очередь, порцией информации избранного коммуниканта, тем самым вызывая резонанс в его психике (К. Г. Юнг, Л. Н. Гумилев), сгусток энергии мчит со скоростью, подобной скорости света (Н. Тесла, Э. Г. Боос), распадается, теряя силу, т. к. она растрачена на избранном объекте (Л. Н. Гумилев, А. Л. Чижевский), рассеивая «коды идеальности» в пространстве
(К. Э. Циолковский), с целью антиэнтропии, чистки эфира, информационного поля Земли, трансцендентного пространства между человеком и космосом, проникая в психику других людей и создавая особую зону токов социального напряжения (Л. Н. Гумилев). (Процесс похож на то, как, например, сама природа производит очищение воздуха при помощи озона, усовершенствует молекулы воды, превращая их в кристаллы льда, снега). При этом самому исходному объекту вреда не причиняется (нет данных, что пассионарии психически или физически ненормальные люди), так как для считки информации направляется строго дозированное количество энергии. Идеальные объекты для таких процедур находятся избирательно, по электромагнитным полям человека высокодуховного и волевого - напр. Сократ, Жанна Дарк, Галилей, поэты, музыканты и др. (Л. Н. Гумилев), в зависимости от их способностей совершать работу, имеющую ценностную значимость для определенного действия в данный момент на определенном участке планеты или Вселенной. Хотя необходимо отметить, в истории зафиксированы имена пассионариев - отрицательных героев: Наполеон, Македонский. Почему идеальное действие природы сыграло отрицательное воздействие? Думается, здесь отсутствовала направляющая и контролирующая роль положительного воспитательного воздействия.
Однако, как поведет себя субстанция, порожденная черной дырой от коллайдера (при условии, если произойдет выплеск энергии, а не, наоборот, втягивание)? Будет ли она, подобно природе, действовать избирательно, контактируя лишь с идеальными людьми, и в строго дозированной мере? (Ведь даже Солнце иногда испускает излишнее излучение, что провоцирует волнения нервной энергии людей). Не будет ли порожден еще один вид стихии? Не заменятся ли созидательные смыслы на разрушительные?
Обращение к наследию ученых позволило выявить (в рамках статьи) наличие различных видов энергии, активизирующей человека и социумы: психической (биологической), социальной (идеологической), природной (физической), трансцендентной (сакральной, пантеистской), культурной (в виде катарсиса), экстрасенсорной (интуитивной), космической (корпускулярной) и т. д. И данный перечень еще далеко не исчерпан, поскольку эволюция и мира, и человека еще не завершена. Однако
выявлена закономерность взаимовлияния энергии и человека: двусторонность, большая или меньшая согласованность, целостность и неразрывность с социально-историческим контекстом.
В социальных коммуникациях энергия проявляется подобным же образом, как и в контактах с человеком, поскольку социальная коммуникация представляет собой ряды осмысленных человеческих действий. Данные активные действия приводят к определенным событиям, совокупность которых направлена на решение целей коммуникантов. При этом ошибочно называть социальную коммуникацию диалогом, поскольку, как мы убедились, в любой коммуникации сторон процесса не две, а намного больше. На коммуникацию оказывает влияние внешняя среда - ландшафт, животный и растительный мир, культура, язык. Нельзя умалчивать о наличии трансцендентных элементов: Бог, духи природы, обитатели параллельных миров, инопланетные существа и т. д. Содержание личности - его социальный и психологический уровень, философские связи -«человек
- коллективное бессознательное», «человек
- подсознание», « человек - человек», «человек - другие люди», генофонд и генотип также влияют на совокупность происходящих перемен в социальной коммуникации. Поэтому предмет социальной коммуникации нельзя отнести, например, ни к лингвистике, изучающей диалоговые и полилоговые формы общения, ни к социологии, занимающейся человечеством. Интеграционность и мозаичность, полилогичность и мистическое умолчание в событиях социальной коммуникации дают повод определить нишу предмета в такой науке, как философия и культурология, как ее составляющая. Философия в ее стремлении сформировать приближенное к идеалу
- предельное видение предмета и попытках извлечь из хаоса смысловую форму, ведет к рассуждениям в формате совокупности всех перемен, совершающихся во Вселенной. То
есть понятии Мирового процесса, в котором все взаимозависимо, а также предполагает наличие материального (как частиц, из которых появилась Вселенная) и идеального (образа, который должен быть воссоздан из хаоса).
Отношения или коммуникации - это своего рода цементирующий материал, сплачивающий людей в общество. Дополнительная пассионарная энергия, трансформирующаяся в энергию творчества, создает, при условии ответственного отношения к людям и природе, новые смыслы и ценности, новые культурные отношения, помогающие различные виды энергии трансформировать в устойчивые, повторяющиеся положительные коммуникации, приводящие к формированию стабильных социальных групп, организаций, институтов.
Примечание
1 См.: Юнг, К. Г. Аналитическая психология. М. : СГА, 2004. 195 с.
2 См.: Юнг, К. Г. Архетип и символ. М. : Ренессанс, 1991. 304 с.
3 См.: Вернадский, В. И. : 1) Живое вещество и биосфера. М. : Наука, 1994. 567 с.; 2) Научная мысль как планетное явление. М. : Наука, 1996. 268 с.
4 См.: Циолковский, К. Э. Избранные труды. 2-е изд., доп. М. : Наука, 2007. 565 с.
5 Чижевский, А. Л. Земное эхо солнечных бурь. М. : Мысль, 1976. 183 с.
6 Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М. : Айрис Пресс, 2004. С. 8.
7 Там же. С. 213.
8 Там же. С. 150.
9 Там же. С. 158.
10 Там же. С. 159.
11 См.: Юнг, К. Г. Архетип и символ...
12 Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. С. 206.
13 Брусиловская, Е. Пятое измерение, или Окно в микромир // Казахст. правда. 2008. 26 сент.
